4-3 நனவை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது?
மாணவர்: என் கேள்விக்கு நீங்கள் இன்னும் பதிலளிக்கவில்லை: "உணர்வு" என்பது ஒரு தெளிவற்ற வார்த்தையாக இருந்தால், அது ஒரு திட்டவட்டமான விஷயம்.
ஏன் என்பதை விளக்குவதற்கு இங்கே ஒரு கோட்பாடு உள்ளது: நமது மன செயல்பாடுகளில் பெரும்பாலானவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, "அறியாமலே" நிகழ்கின்றன - அதன் இருப்பை நாம் அறிந்திருக்கவில்லை. ஆனால் நாம் சிரமங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, அது பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்ட உயர் மட்ட செயல்முறைகளைத் தொடங்குகிறது:
- அவர்கள் எங்கள் கடைசி நினைவுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
- அவை பெரும்பாலும் இணையாக இல்லாமல் தொடரில் வேலை செய்கின்றன.
- அவர்கள் சுருக்க, குறியீட்டு அல்லது வாய்மொழி விளக்கங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
- நம்மைப் பற்றி நாம் உருவாக்கிய மாதிரிகளை அவர்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
இப்போது மூளை ஒரு வளத்தை உருவாக்க முடியும் என்று வைத்துக்கொள்வோம் С மேலே உள்ள அனைத்து செயல்முறைகளும் ஒன்றாக வேலை செய்யத் தொடங்கும் போது இது தொடங்கப்படுகிறது:
அத்தகைய சி-டிடெக்டர் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தால், அது ஒருவித "உணர்வுபூர்வமான விஷயம்" இருப்பதைக் கண்டறியும் என்று நம்புவதற்கு இது வழிவகுக்கும்! உண்மையில், மேலே விவரிக்கப்பட்ட செயல்முறைகளின் இருப்புக்கு இந்த நிறுவனம் தான் காரணம் என்று கூட நாம் ஊகிக்கலாம், மேலும் எங்கள் மொழி அமைப்பு சி-டிடெக்டரை "விழிப்புணர்வு," "சுய", "கவனம்" போன்ற வார்த்தைகளுடன் தொடர்புபடுத்தலாம். "நான்." அத்தகைய பார்வை ஏன் நமக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைப் பார்க்க, அதன் நான்கு கூறுகளை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
சமீபத்திய நினைவுகள்: நனவு ஏன் நினைவகத்தை உள்ளடக்கியது? நனவை நாம் தொடர்ந்து நிகழ்காலமாக உணர்கிறோம், கடந்த காலம் அல்ல - இப்போது இருக்கும் ஒன்று.
எந்த ஒரு மனமும் (எந்த இயந்திரத்தைப் போலவும்) முன்பு என்ன செய்யப்பட்டது என்பதை அறிய, அது சமீபத்திய செயல்பாட்டின் பதிவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, நான் கேள்வியைக் கேட்டேன் என்று வைத்துக்கொள்வோம்: "நீங்கள் உங்கள் காதைத் தொடுவது உங்களுக்குத் தெரியுமா?" நீங்கள் பதிலளிக்கலாம்: "ஆம், நான் இதைச் செய்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும்." இருப்பினும், அத்தகைய அறிக்கையை வெளியிட, உங்கள் மொழி வளங்கள் மூளையின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வரும் சமிக்ஞைகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும், இது முந்தைய நிகழ்வுகளுக்கு பதிலளித்தது. எனவே, நீங்கள் உங்களைப் பற்றி பேச (அல்லது சிந்திக்க) தொடங்கும் போது, கோரப்பட்ட தரவைச் சேகரிக்க சிறிது நேரம் தேவைப்படும்.
பொதுவாக, மூளை இப்போது என்ன நினைக்கிறது என்பதைப் பிரதிபலிக்க முடியாது என்பதே இதன் பொருள். சிறந்த, சில சமீபத்திய நிகழ்வுகளின் சில பதிவுகளை அவர் மதிப்பாய்வு செய்யலாம். மூளையின் எந்தப் பகுதியும் மூளையின் மற்ற பகுதிகளின் வெளியீட்டை செயல்படுத்த முடியாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை - ஆனால் தகவல் பெறுவதில் சிறிது தாமதம் ஏற்படும்.
தொடர் செயல்முறை: ஏன் நமது உயர்நிலை செயல்முறைகள் பெரும்பாலும் தொடர்ச்சியாக உள்ளன? நாம் பல விஷயங்களை இணையாகச் செய்வது மிகவும் திறமையானதாக இருக்கும் அல்லவா?
உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பெரும்பாலான நேரங்களில் நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள்; ஒரே நேரத்தில் நடப்பதும், பேசுவதும், பார்ப்பதும், காதை சொறிவதும் கடினம் அல்ல. ஆனால் மிகச் சிலரே ஒரே நேரத்தில் இரு கைகளையும் பயன்படுத்தி ஒரு வட்டத்தையும் சதுரத்தையும் வரைய முடியும்.
சாதாரண மனிதன்: ஒருவேளை இந்த இரண்டு பணிகளிலும் ஒவ்வொன்றிற்கும் உங்கள் கவனம் தேவை, மற்ற பணிகளில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த முடியாது.
என்று நாம் கருதினால் இந்தக் கூற்று அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் கவனம் வரையறுக்கப்பட்ட அளவுகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - ஆனால் இதன் அடிப்படையில் நாம் இன்னும் நடக்கவும், பேசவும் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் பார்க்கவும் முடியும் என்பதால், இந்த வகையான வரம்பை என்ன விதிக்கலாம் என்பதை விளக்க ஒரு கோட்பாடு தேவைப்படும். ஒரு விளக்கம் என்னவென்றால், வளங்கள் முரண்படத் தொடங்கும் போது இத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் ஏற்படலாம். என்று வைத்துக்கொள்வோம் நிகழ்த்தப்படும் இரண்டு பணிகளும் மிகவும் ஒத்ததாக இருப்பதால், அவர்கள் ஒரே மன வளத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், ஒரே நேரத்தில் ஒரே மாதிரியான இரண்டு விஷயங்களைச் செய்ய முயற்சித்தால், அவற்றில் ஒன்று அதன் வேலையைத் தடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் - மேலும் நம் மூளையில் அதிக ஒத்த மோதல்கள் எழுகின்றன, அதே நேரத்தில் குறைவான ஒத்த விஷயங்களை நாம் செய்ய முடியும்.
இந்த விஷயத்தில், ஏன் ஒரே நேரத்தில் பார்க்கவும், நடக்கவும், பேசவும் முடியும்? இது மறைமுகமாக நிகழ்கிறது, ஏனெனில் நமது மூளை வெவ்வேறு அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மூளையின் வெவ்வேறு பகுதிகளில், கொடுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளுக்காக அமைந்துள்ளது, இதனால் அவற்றுக்கிடையேயான மோதலின் அளவைக் குறைக்கிறது. எவ்வாறாயினும், மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களைத் தீர்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது, எங்களுக்கு ஒரே ஒரு வழி உள்ளது: எப்படியாவது சிக்கலை பல பகுதிகளாக உடைக்கவும், ஒவ்வொன்றும் உயர் மட்ட திட்டமிடல் மற்றும் தீர்க்க சிந்தனை தேவைப்படும். எடுத்துக்காட்டாக, இந்த துணைச் சிக்கல்கள் ஒவ்வொன்றையும் தீர்க்க, கொடுக்கப்பட்ட சிக்கலைப் பற்றி ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட "அனுமானங்கள்" தேவைப்படலாம், பின்னர் அனுமானத்தின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்த ஒரு மனப் பரிசோதனை தேவைப்படலாம்.
ஏன் இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் செய்ய முடியாது? ஒரு சாத்தியமான காரணம் மிகவும் எளிமையானதாக இருக்கலாம் - திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் தேவையான ஆதாரங்கள் மிக சமீபத்தில் - சுமார் ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாகியுள்ளன - மேலும் இந்த ஆதாரங்களின் பல பிரதிகள் எங்களிடம் இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்கள் உயர் மட்ட "நிர்வாகம்" போதிய ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை - எடுத்துக்காட்டாக, செய்ய வேண்டிய பணிகளைக் கண்காணிப்பதற்கான ஆதாரங்கள் மற்றும் குறைந்த அளவு உள்ளகத்துடன் கையில் உள்ள பணிகளுக்கான தீர்வுகளைக் கண்டறிவதற்கான ஆதாரங்கள். மோதல்கள். மேலும், மேலே விவரிக்கப்பட்ட செயல்முறைகள் பெரும்பாலும் நாம் முன்பு விவரித்த குறியீட்டு விளக்கங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன - மேலும் இந்த ஆதாரங்களுக்கும் வரம்பு உள்ளது. அப்படியானால், இலக்குகளில் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்.
இத்தகைய பரஸ்பர விலக்குகள் நம் எண்ணங்களை "நனவின் நீரோடை" அல்லது "உள் மோனோலாக்" என்று நாம் உணர முக்கிய காரணமாக இருக்கலாம் - எண்ணங்களின் வரிசை ஒரு கதை அல்லது கதையை ஒத்திருக்கும். எங்கள் வளங்கள் குறைவாக இருக்கும்போது, மெதுவான "தொடர்ச்சியான செயலாக்கத்தில்" ஈடுபடுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, பெரும்பாலும் "உயர்நிலை சிந்தனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
குறியீட்டு விளக்கம்: மூளை செல்களுக்கு இடையே உள்ள நேரடி தொடர்புகளுக்குப் பதிலாக நாம் ஏன் சின்னங்கள் அல்லது வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்?
"நரம்பியல் நெட்வொர்க்குகள்" அல்லது "தொடர்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம் கற்றல் இயந்திரங்கள்" எனப்படும் அமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையேயான இணைப்புகளை மாற்றுவதன் மூலம் முந்தைய அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக் கொள்ளும் அமைப்புகளை பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் உருவாக்கியுள்ளனர். இத்தகைய அமைப்புகள் பல்வேறு வகையான வடிவங்களை அடையாளம் காண கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது - மேலும் "நரம்பியல் நெட்வொர்க்குகளின்" அடிப்படையிலான இதேபோன்ற குறைந்த-நிலை செயல்முறை நமது மூளையின் பெரும்பாலான செயல்பாடுகளுக்கு அடிக்கோடிட்டுக் கொண்டிருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த அமைப்புகள் மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு பயனுள்ள பகுதிகளில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தாலும், அவை அதிக அறிவார்ந்த பணிகளின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியாது, ஏனெனில் அவை அவற்றின் தகவல்களை எண்களின் வடிவத்தில் சேமிக்கின்றன, அவை மற்ற ஆதாரங்களுடன் பயன்படுத்த கடினமாக உள்ளன. சிலர் இந்த எண்களை தொடர்பு அல்லது நிகழ்தகவின் அளவீடாகப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் இந்த எண்கள் வேறு எதைக் குறிக்கலாம் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தகவல்களின் அத்தகைய விளக்கக்காட்சி போதுமான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிறிய நரம்பியல் நெட்வொர்க் இப்படி இருக்கும்.
ஒப்பிடுகையில், கீழே உள்ள படம் "சொற்பொருள் வலை" என்று அழைக்கப்படுவதைக் காட்டுகிறது, இது பிரமிட்டின் பகுதிகளுக்கு இடையிலான சில இணைப்புகளைக் காட்டுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு கருத்தை சுட்டிக்காட்டும் ஒவ்வொரு இணைப்பும் ஆதரிக்கிறது கீழ்த் தொகுதிகள் அவற்றின் இடங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டால் மேல் தொகுதியின் வீழ்ச்சியைக் கணிக்கப் பயன்படுத்தலாம்.
இவ்வாறு, போது "இணைப்புகளின் நெட்வொர்க்"உறுப்புகளுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் "வலிமையை" மட்டுமே காட்டுகிறது, மேலும் உறுப்புகளைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, "சொற்பொருள் வலையமைப்பின்" மூன்று-நிலை இணைப்புகள் பல்வேறு காரணங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படலாம்.
சுய மாதிரிகள்: உங்கள் முதல் வரைபடத்தில் தேவையான செயல்முறைகளில் "நம்முடைய மாதிரிகளை" ஏன் சேர்த்துள்ளோம்?
ஜோன் தான் செய்ததைப் பற்றி யோசித்தபோது, "என்னைப் பற்றி என் நண்பர்கள் என்ன நினைப்பார்கள்?" என்று தனக்குத்தானே கேட்டுக் கொண்டாள். கேள்விக்கு பதிலளிப்பதற்கான ஒரே வழி, அவளுடைய நண்பர்களையும் தன்னையும் குறிக்கும் விளக்கங்கள் அல்லது மாதிரிகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். ஜோனின் சில மாதிரிகள் அவளது உடல் உடலை விவரிக்கும், மற்றவை அவளுடைய இலக்குகளை விவரிக்கும், மற்றவை பல்வேறு சமூக மற்றும் உடல் நிகழ்வுகளுடன் அவளது உறவுகளை விவரிக்கும். இறுதியில், நமது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கதைகள், நமது மன நிலையை விவரிக்கும் வழிகள், நமது திறன்களைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் நமக்குத் தெரிந்தவர்களின் காட்சிப்படுத்தல்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு அமைப்பை உருவாக்குவோம். அத்தியாயம் 9 இவற்றை நாம் எவ்வாறு செய்கிறோம் மற்றும் நம்மைப் பற்றிய "மாதிரிகளை" எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம் என்பதை இன்னும் விரிவாக விளக்குகிறது.
ஜோன் வடிவங்களின் தரவுத் தொகுப்பை உருவாக்கியதும், அவற்றை சுயமாகப் பிரதிபலிப்பதற்காகப் பயன்படுத்தலாம் - பின்னர் தன்னைப் பற்றியே சிந்திப்பதைக் காணலாம். இந்த பிரதிபலிப்பு வடிவங்கள் ஏதேனும் நடத்தைத் தேர்வுகளுக்கு வழிவகுத்தால், ஜோன் தான் "கட்டுப்பாட்டில்" இருப்பதாக உணருவாள் - மேலும் இந்த செயல்முறையை சுருக்கமாக "விழிப்புணர்வு" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தலாம். மூளையில் நிகழும் பிற செயல்முறைகள், அவள் அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை, ஜோன் தன் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட பகுதிகளுக்குக் காரணம் கூறி அவற்றை "மயக்கமற்ற" அல்லது "தற்செயலாக" அழைப்பார். இந்த மாதிரியான சிந்தனையுடன் இயந்திரங்களை நாமே உருவாக்கினால், அவர்களும் இதுபோன்ற சொற்றொடர்களைச் சொல்லக் கற்றுக்கொள்வார்கள்: "நான் "மன அனுபவம்" பற்றி பேசும்போது நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நான் நம்புகிறேன்."
அத்தகைய கண்டுபிடிப்பாளர்கள் என்று நான் வலியுறுத்தவில்லை (சி-டிடெக்டர் எடிட்டரின் குறிப்பாக) நாம் உணர்வு என்று அழைக்கும் அனைத்து செயல்முறைகளிலும் ஈடுபட வேண்டும். இருப்பினும், மன நிலைகளின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களை அடையாளம் காண வழிகள் இல்லாமல், அவற்றைப் பற்றி நாம் பேச முடியாது!
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
நனவைப் பற்றி பேசும்போது நாம் எதைக் குறிக்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய சில யோசனைகளைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் இந்தப் பகுதி தொடங்கியது, மேலும் மூளையில் சில உயர் மட்ட செயல்பாடுகளைக் கண்டறிதல் என நனவை வகைப்படுத்தலாம் என்று நாங்கள் பரிந்துரைத்தோம்.
இருப்பினும், இதற்கு என்ன காரணம் என்று நாங்களும் கேட்டோம் தொடங்கி இந்த உயர் மட்ட நடவடிக்கைகள். பின்வரும் எடுத்துக்காட்டில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டை நாம் பரிசீலிக்கலாம்: ஜோனின் ஆதாரங்களில் "பிரச்சினை கண்டுபிடிப்பாளர்கள்" அல்லது "விமர்சகர்கள்" உள்ளனர் என்று வைத்துக்கொள்வோம், ஜோனின் சிந்தனை சிக்கல்களை சந்திக்கும் போது தூண்டப்படுகிறது - உதாரணமாக, அவர் சில முக்கியமான இலக்கை அடையாதபோது அல்லது அடையவில்லை. ஏதேனும் ஒரு பிரச்சனையை தீர்க்கவும். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ஜோன் தனது மனநிலையை "மகிழ்ச்சியின்மை" மற்றும் "விரக்தி" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் விவரிக்கலாம் மற்றும் அறிவார்ந்த செயல்பாட்டின் மூலம் இந்த நிலையில் இருந்து வெளியேற முயற்சி செய்யலாம், இது பின்வரும் வார்த்தைகளால் வகைப்படுத்தப்படலாம்: "இப்போது நான் என்னை கட்டாயப்படுத்த வேண்டும். கவனம் செலுத்து." அவள் நிலைமையைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சி செய்யலாம், அதற்கு உயர்மட்ட செயல்முறைகளின் தொகுப்பின் பங்கேற்பு தேவைப்படும் - எடுத்துக்காட்டாக, பின்வரும் மூளை வளங்களின் தொகுப்பை செயல்படுத்துதல்:
உயர்நிலை செயல்முறைகளின் தொடக்கத்தை அங்கீகரிப்பதை விட செயல்முறைகளைத் தொடங்கும் செயல்களை விவரிக்க சில நேரங்களில் "நனவு" பயன்படுத்துகிறோம் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது.
மாணவர்: உங்கள் திட்டங்களுக்கான விதிமுறைகளை எந்த அடிப்படையில் தேர்வு செய்கிறீர்கள், மேலும் அவை மூலம் "உணர்வு" போன்ற வார்த்தைகளை வரையறுக்கிறீர்கள்? "உணர்வு" என்பது ஒரு பாலிசெமன்டிக் சொல் என்பதால், ஒவ்வொரு நபரும் அதில் சேர்க்கக்கூடிய சொற்களின் பட்டியலை உருவாக்கலாம்.
உண்மையில், பல உளவியல் சொற்கள் தெளிவற்றதாக இருப்பதால், "உணர்வு" போன்ற தெளிவற்ற வார்த்தைகளை சிறப்பாக விவரிக்கும் வெவ்வேறு சொற்களின் தொகுப்புகளுக்கு இடையில் நாம் மாற வாய்ப்புள்ளது.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.3.1 இம்மானின் மாயை
«நனவின் முரண்பாடு - ஒரு நபர் அதிக புத்திசாலி, தகவல் செயலாக்கத்தின் அதிக அடுக்குகள் அவரை நிஜ உலகத்திலிருந்து பிரிக்கின்றன - இது இயற்கையில் உள்ள பல விஷயங்களைப் போலவே, ஒரு வகையான சமரசம். வெளி உலகத்திலிருந்து முற்போக்கான தூரம் என்பது பொதுவாக உலகத்தைப் பற்றிய எந்த அறிவுக்கும் கொடுக்கப்படும் விலையாகும். உலகத்தைப் பற்றிய ஆழமான மற்றும் பரந்த [நமது] அறிவு, மேலும் அறிவுக்கு மிகவும் சிக்கலான தகவல் செயலாக்க அடுக்குகள் அவசியம்.
- டெரெக் பிக்கர்டன், மொழிகள் மற்றும் இனங்கள், 1990.
நீங்கள் ஒரு அறைக்குள் நுழையும்போது உங்கள் பார்வைத் துறையில் உள்ள அனைத்தையும் உடனடியாகப் பார்ப்பது போன்ற உணர்வு உங்களுக்கு இருக்கும். இருப்பினும், இது ஒரு மாயை, ஏனென்றால் அறையில் இருக்கும் பொருட்களை அடையாளம் காண உங்களுக்கு நேரம் தேவை, இந்த செயல்முறைக்குப் பிறகுதான் தவறான முதல் பதிவுகளிலிருந்து விடுபடுவீர்கள். எவ்வாறாயினும், இந்த செயல்முறை மிக விரைவாகவும் சுமூகமாகவும் தொடர்கிறது, அதற்கு விளக்கம் தேவைப்படுகிறது - மேலும் இது அத்தியாயம் §8.3 Pananalogy இல் கொடுக்கப்படும்.
அதே விஷயம் நம் மனதில் நடக்கும். நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி நாம் "தெரியும்" என்ற நிலையான உணர்வு பொதுவாக நமக்கு இருக்கும் сейчас. ஆனால் நிலைமையை ஒரு முக்கியமான கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், இந்த யோசனையில் சில சிக்கல்கள் இருப்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம் - ஏனென்றால் ஒளியின் வேகத்தை விட வேகமாக எதுவும் இருக்க முடியாது. இதன் பொருள், மூளையின் எந்தப் பகுதியாலும் "இப்போது" என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிய முடியாது - வெளி உலகத்திலோ அல்லது மூளையின் பிற பகுதிகளிலோ. நாம் பரிசீலிக்கும் பகுதியின் அதிகபட்சம், எதிர்காலத்தில் என்ன நடந்தது என்பதை அறிய முடியும்.
சாதாரண மனிதன்: அப்படியானால், எல்லா அறிகுறிகளையும் ஒலிகளையும் நான் அறிந்திருப்பதாகவும், ஒவ்வொரு கணமும் என் உடலை உணர்கிறேன் என்றும் எனக்கு ஏன் தோன்றுகிறது? நான் உணரும் அனைத்து சமிக்ஞைகளும் உடனடியாக செயலாக்கப்பட்டதாக எனக்கு ஏன் தோன்றுகிறது?
அன்றாட வாழ்வில், இங்கும் இப்போதும் நாம் பார்க்கும் மற்றும் உணரும் அனைத்தையும் பற்றி நாம் "அறிவோம்" என்று வைத்துக் கொள்ளலாம், மேலும் பொதுவாக நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் நாம் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருக்கிறோம் என்று கருதுவது தவறாகப் போவதில்லை. எவ்வாறாயினும், இந்த மாயை எங்கள் மன வளங்களின் அமைப்பின் தனித்தன்மையிலிருந்து உருவாகிறது என்று நான் வாதிடுவேன் - மேலும் இறுதியாக மேலே உள்ள நிகழ்வுக்கு நான் ஒரு பெயரைக் கொடுக்க வேண்டும்:
இம்மானியத்தின் மாயை: இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களுக்கான தேடலுடன் உயர்நிலை உணர்வுகள் இணைக்கத் தொடங்கும் முன் நீங்கள் கேட்கும் பெரும்பாலான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கப்படும்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் ஆர்வமாக உள்ள கேள்விக்கான பதில் உங்களுக்குத் தேவை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வதற்குள், பதில் உடனடியாக உங்களுக்குத் தெரியும் என்ற உணர்வைப் பெறுவீர்கள், மேலும் மனதின் எந்த வேலையும் நடக்கவில்லை என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் பெறுவீர்கள்.
எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் ஒரு பழக்கமான அறைக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, அந்த அறையின் நினைவகத்தை நீங்கள் ஏற்கனவே உங்கள் மனதில் மீண்டும் இயக்கிக் கொண்டிருக்கக்கூடும், மேலும் நீங்கள் உள்ளே நுழைந்த பிறகு அறையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் கவனிக்க சிறிது நேரம் ஆகலாம். ஒரு நபர் தற்போதைய தருணத்தைப் பற்றி தொடர்ந்து அறிந்திருக்கிறார் என்ற எண்ணம் அன்றாட வாழ்க்கையில் இன்றியமையாதது, ஆனால் நாம் பார்ப்பது நமது ஒரே மாதிரியான எதிர்பார்ப்புகளாகும்.
நிகழும் அனைத்தையும் தொடர்ந்து விழிப்புடன் இருப்பது நன்றாக இருக்கும் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். ஆனால் உங்கள் உயர் மட்ட செயல்முறைகள் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையை அடிக்கடி மாற்றினால், மாறும் நிலைமைகளில் அர்த்தமுள்ள தகவல்களைக் கண்டுபிடிப்பது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். எங்கள் உயர்மட்ட செயல்முறைகளின் வலிமையானது, அவற்றின் உண்மை விளக்கங்களில் தொடர்ச்சியான மாற்றங்களால் அல்ல, மாறாக அவற்றின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மையிலிருந்து வருகிறது.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழலின் எந்தப் பகுதி காலப்போக்கில் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பதை நாம் உணர, சமீபத்திய கடந்த காலத்தின் விளக்கங்களை நாம் ஆராய்ந்து ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும். மாற்றங்களை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், அவை நடப்பதால் அல்ல. உலகத்துடனான நமது நிலையான தொடர்பு உணர்வு இம்மானன்ஸ் மாயை: நாம் கேட்கும் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும், கேள்வி கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே நம் தலையில் பதிலைக் கண்டுபிடிக்கும் போது இது எழுகிறது - பதில்கள் ஏற்கனவே இருப்பது போல.
அத்தியாயம் 6 இல் நாம் பார்ப்போம் நமக்குத் தேவைப்படுவதற்கு முன்பே அறிவை எவ்வாறு செயல்படுத்துவது என்பது போன்ற விஷயங்களை நாம் ஏன் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதை விளக்கலாம் "பொது அறிவு" மற்றும் அது ஏன் நமக்கு "வெளிப்படையாக" தோன்றுகிறது.
4.4 நனவை மறுமதிப்பீடு செய்தல்
"எங்கள் மனம் மிகவும் அதிர்ஷ்டவசமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய எந்த புரிதலும் இல்லாமல் நாம் சிந்திக்க ஆரம்பிக்கலாம். இந்த வேலையின் முடிவை மட்டுமே நாம் உணர முடியும். சுயநினைவற்ற செயல்முறைகளின் சாம்ராஜ்யம் என்பது அறியப்படாத ஒரு உயிரினமாகும், அது நமக்காக வேலை செய்து உருவாக்குகிறது, இறுதியில் அதன் முயற்சிகளின் பலனை நம் முழங்கால்களுக்குக் கொண்டுவருகிறது."
- வில்ஹெல்ம் வுண்ட் (1832-1920)
"உணர்வு" ஏன் நமக்கு ஒரு மர்மமாகத் தெரிகிறது? இதற்குக் காரணம் நமது சொந்த நுண்ணறிவை மிகைப்படுத்தியதே என்று நான் வாதிடுகிறேன். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், உங்கள் கண்ணின் லென்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பொருளின் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்தக்கூடும், அதே சமயம் கவனம் செலுத்தாத பிற பொருள்கள் மங்கலாக்கப்படும்.
சாதாரண மனிதன்: இந்த உண்மை எனக்கு பொருந்தாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் நான் பார்க்கும் அனைத்து பொருட்களும் என்னால் மிகவும் தெளிவாக உணரப்படுகின்றன.
தொலைதூரப் பொருளைப் பார்க்கும்போது உங்கள் பார்வையை விரல் நுனியில் செலுத்தினால் இது ஒரு மாயை என்பதை நீங்கள் காணலாம். இந்த வழக்கில், நீங்கள் ஒன்றுக்கு பதிலாக இரண்டு பொருட்களைக் காண்பீர்கள், மேலும் இரண்டும் விரிவாகப் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு மங்கலாக இருக்கும். இந்த பரிசோதனையை செய்வதற்கு முன், கண்ணின் லென்ஸ் மிக விரைவாகச் சரிசெய்து சுற்றியுள்ள பொருட்களைப் பார்ப்பதால், கண்ணால் இதைச் செய்ய முடியும் என்ற உணர்வு இல்லாததால், ஒரே இரவில் எல்லாவற்றையும் தெளிவாகப் பார்க்க முடியும் என்று நாங்கள் நினைத்தோம். அதேபோல், பலர் தங்கள் பார்வைத் துறையில் அனைத்து வண்ணங்களையும் பார்க்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள் - ஆனால் ஒரு எளிய பரிசோதனையானது, நம் பார்வையை நோக்கிய பொருளுக்கு அருகில் உள்ள பொருட்களின் சரியான வண்ணங்களை மட்டுமே பார்க்கிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறது.
மேலே உள்ள இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளும் இம்மானன்ஸ் மாயையுடன் தொடர்புடையவை, ஏனெனில் நம் கவனத்தை ஈர்க்கும் விஷயங்களுக்கு நம் கண்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு விரைவாக செயல்படுகின்றன. அதே விஷயம் நனவுக்கும் பொருந்தும் என்று நான் வாதிடுகிறேன்: நம் மனதில் நாம் என்ன பார்க்க முடியும் என்பதில் கிட்டத்தட்ட அதே தவறுகளை நாங்கள் செய்கிறோம்.
பேட்ரிக் ஹேய்ஸ்: “கற்பனையான (அல்லது உண்மையான) பேச்சை நாம் உருவாக்கும் செயல்முறைகளைப் பற்றி அறிந்திருப்பது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். [அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில்] "ஒரு பெயரைச் சிந்திப்பது" போன்ற ஒரு எளிய செயல், லெக்சிகல் அணுகலின் சிக்கலான பொறிமுறையின் அதிநவீன மற்றும் திறமையான பயன்பாடாக மாறும், இது ஒரு உள் உறுப்பு விளையாடுவது போல் இருக்கும். நாம் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் தொலைதூர இலக்குகளாக இருக்கும், அதை அடைவதற்கு ஒரு சிம்பொனியை இசைப்பது அல்லது ஒரு மெக்கானிக் ஒரு சிக்கலான பொறிமுறையை அகற்றுவது போன்ற அறிவு மற்றும் திறன்கள் தேவை.
நமக்குள் அனைத்தும் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை நாம் அறிந்திருந்தால், பின்னர் ஹேய்ஸ் கூறுகிறார்:
"நாம் அனைவரும் நமது கடந்த கால ஊழியர்களின் பாத்திரத்தில் இருப்போம்; மனதின் இயந்திரத்தின் விவரங்களைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் மனதிற்குள் நாம் ஓடிக்கொண்டிருப்போம், இது இப்போது நம்பமுடியாத அளவிற்கு வசதியாக பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் முக்கியமான சிக்கல்களைத் தீர்க்க நேரத்தை விட்டுவிடுகிறது. கேப்டனின் பிரிட்ஜில் இருக்க முடிந்தால் நாம் ஏன் என்ஜின் அறையில் இருக்க வேண்டும்?"
இந்த முரண்பாடான பார்வையில், நனவு இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது - அது உலகத்தைப் பற்றி நமக்கு நிறையச் சொல்வதால் அல்ல, ஆனால் மேலே விவரிக்கப்பட்ட கடினமான விஷயங்களிலிருந்து அது நம்மைப் பாதுகாப்பதால்! இந்த செயல்முறையின் மற்றொரு விளக்கம் இங்கே உள்ளது, இது அத்தியாயம் 6.1 "காரணத்தின் சமூகம்" இல் காணலாம்.
எஞ்சின் எவ்வாறு இயங்குகிறது, அல்லது காரின் சக்கரங்கள் ஏன் இடது அல்லது வலதுபுறமாகத் திரும்புகின்றன என்பதைப் பற்றிய எந்தத் தகவலும் இல்லாமல் ஒரு ஓட்டுநர் எப்படி காரை ஓட்டுகிறார் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஆனால் நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினால், இயந்திரம் மற்றும் உடல் இரண்டையும் நாம் ஒரே மாதிரியாகக் கட்டுப்படுத்துகிறோம். இது நனவான சிந்தனைக்கும் பொருந்தும் - இயக்கத்தின் திசையைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டிய ஒரே விஷயம், மற்ற அனைத்தும் தானாகவே செயல்படும். இந்த நம்பமுடியாத செயல்முறையானது ஏராளமான தசைகள், எலும்புகள் மற்றும் தசைநார்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, இது நிபுணர்களால் கூட புரிந்து கொள்ள முடியாத நூற்றுக்கணக்கான ஊடாடும் திட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், "அந்த திசையில் திரும்பு" என்று நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும், உங்கள் விருப்பம் தானாகவே நிறைவேறும்.
நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், அது வேறுவிதமாக இருந்திருக்காது! நம் மூளையில் உள்ள டிரில்லியன் கணக்கான இணைப்புகளை உணர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால் என்ன நடக்கும்? உதாரணமாக, விஞ்ஞானிகள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவற்றைக் கவனித்து வருகின்றனர், ஆனால் நமது மூளை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை அவர்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன வாழ்க்கையில், நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதுதான்! சுத்தியலைப் பொருட்களை அடிக்கப் பயன்படும் பொருளாகவும், பந்தைத் தூக்கி எறிந்து பிடிக்கக்கூடிய பொருளாகவும் நமது பார்வைக்கு ஒப்பிடலாம். நாம் ஏன் விஷயங்களை அப்படியே பார்க்கிறோம், ஆனால் அவற்றின் பயன்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து பார்க்கிறோம்?
அதேபோல், நீங்கள் கணினி கேம்களை விளையாடும்போது, முக்கியமாக சின்னங்கள் மற்றும் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கணினியில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கட்டுப்படுத்தலாம். நாம் "உணர்வு" என்று அழைக்கும் செயல்முறை அதே வழியில் செயல்படுகிறது. நமது நனவின் மிக உயர்ந்த நிலைகள் மென்டல் கம்ப்யூட்டர்களில் அமர்ந்து, நம் மூளையில் உள்ள பெரிய இயந்திரங்களைக் கட்டுப்படுத்தி, அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், மனக் காட்சிகளில் அவ்வப்போது தோன்றும் பட்டியலில் இருந்து பல்வேறு குறியீடுகளை வெறுமனே "கிளிக்" செய்வதாகத் தெரிகிறது.
நம் மனம் சுய கண்காணிப்புக்கான கருவியாக அல்ல, மாறாக உணவு, பாதுகாப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் தொடர்பான நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்காக உருவானது.
4.5 சுய மாதிரிகள் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு
சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்கும் செயல்முறையை நாம் கருத்தில் கொண்டால், குழந்தை தனது உடலின் தனிப்பட்ட பாகங்களை சுற்றுச்சூழலில் இருந்து அங்கீகரிப்பது மற்றும் பிரித்தல், "நான்" போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவது போன்ற அதன் வெளிப்பாட்டின் ஒற்றை அறிகுறிகளைத் தவிர்க்க வேண்டும். கண்ணாடியில் தனது சொந்த பிரதிபலிப்பின் அங்கீகாரம். தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்களின் பயன்பாடு, குழந்தை தன்னைப் பற்றி மற்றவர்கள் கூறும் வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்யத் தொடங்குகிறது என்பதன் காரணமாக இருக்கலாம். குழந்தைகளின் அறிவுசார் வளர்ச்சி ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும் கூட, வெவ்வேறு வயது குழந்தைகளில் இந்த மறுநிகழ்வு தொடங்கலாம்.
- வில்ஹெல்ம் வுண்ட். 1897
§4.2 இல், ஜோன் "தனக்கான மாதிரிகளை உருவாக்கி பயன்படுத்தினார்" என்று நாங்கள் பரிந்துரைத்தோம் - ஆனால் நாங்கள் எதை அர்த்தப்படுத்துகிறோம் என்பதை நாங்கள் விளக்கவில்லை. மாதிரி. இந்த வார்த்தையை நாங்கள் பல அர்த்தங்களில் பயன்படுத்துகிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, "சார்லி மாதிரி நிர்வாகி", அதாவது கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு, அல்லது எடுத்துக்காட்டாக "நான் ஒரு மாதிரி விமானத்தை உருவாக்குகிறேன்" அதாவது சிறிய ஒத்த பொருளை உருவாக்குவது. ஆனால் இந்த உரையில் சில சிக்கலான பொருள் X பற்றிய சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க அனுமதிக்கும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மனப் பிரதிநிதித்துவத்தைக் குறிக்க "மாதிரி X" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறோம்.
இவ்வாறு, நாம் கூறும்போது "ஜோன் உண்டு சார்லியின் மன மாதிரி", ஜோனுக்கு இருக்கிறது என்று அர்த்தம் அவளுக்கு பதிலளிக்க உதவும் சில மன வளங்கள் சில சார்லி பற்றிய கேள்விகள். நான் வார்த்தையை முன்னிலைப்படுத்தினேன் சில ஏனெனில் ஜோனின் ஒவ்வொரு மாதிரியும் சில வகையான கேள்விகளுடன் நன்றாக வேலை செய்யும் - மேலும் பிற கேள்விகளுக்கு தவறான பதில்களை அளிக்கும். வெளிப்படையாக, ஜோனின் சிந்தனையின் தரம் அவரது மாதிரிகள் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது மட்டுமல்ல, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் இந்த மாடல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அவரது திறமைகள் எவ்வளவு சிறப்பாக இருக்கின்றன என்பதையும் பொறுத்தது.
ஜோனின் சில மாதிரிகள் உடல் செயல்பாடுகள் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எவ்வாறு பாதிக்கலாம் என்பதைக் கணிக்கும். மனச் செயல்கள் அவளது மன நிலையை எவ்வாறு மாற்றும் என்பதை கணிக்கும் மன மாதிரிகளும் அவளிடம் உள்ளன. அத்தியாயம் 9 இல், அவள் தன்னை விவரிக்கப் பயன்படுத்தக்கூடிய சில மாதிரிகளைப் பற்றி பேசுவோம், எ.கா. அவளுடைய திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்களைப் பற்றிய சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும். இந்த மாதிரிகள் விவரிக்கலாம்:
அவளுடைய வெவ்வேறு குறிக்கோள்கள் மற்றும் லட்சியங்கள்.
அவரது தொழில்முறை மற்றும் அரசியல் பார்வைகள்.
அவளுடைய திறமைகள் பற்றிய அவளுடைய கருத்துக்கள்.
அவரது சமூக பாத்திரங்கள் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள்.
அவளுடைய மாறுபட்ட தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை பார்வைகள்.
அவள் யார் என்பதில் அவள் நம்பிக்கை.
உதாரணமாக, அவள் ஏதாவது செய்ய தன்னை நம்பியிருக்க வேண்டுமா என்பதை மதிப்பீடு செய்ய இந்த மாதிரிகளில் சிலவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். மேலும், அவர்கள் தங்கள் உணர்வு பற்றிய சில கருத்துக்களை விளக்க முடியும். இதைக் காட்ட, தத்துவஞானி ட்ரூ மெக்டெர்மாட் வழங்கிய உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறேன்.
ஜோன் ஏதோ அறையில் இருக்கிறாள். கொடுக்கப்பட்ட அறையில் உள்ள அனைத்து பொருட்களின் மாதிரியையும் அவள் வைத்திருக்கிறாள். மற்றும் பொருள்களில் ஒன்று ஜோன் தானே.
பெரும்பாலான பொருள்களுக்கு அவற்றின் சொந்த துணை மாதிரிகள் இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளை விவரிக்கும். "ஜோன்" என்ற பொருளுக்கான ஜோனின் மாதிரி ஒரு கட்டமைப்பாக இருக்கும், அவள் "நான்" என்று அழைக்கிறாள், அதில் குறைந்தது இரண்டு பகுதிகள் இருக்கும்: அவற்றில் ஒன்று அழைக்கப்படும். உடல், இரண்டாவது - காரணத்துடன்.
இந்த மாதிரியின் வெவ்வேறு பகுதிகளைப் பயன்படுத்தி ஜோன் பதிலளிக்க முடியும் "ஆம்"கேள்விக்கு:"உங்களுக்கு புத்திசாலித்தனம் இருக்கிறதா?" ஆனால் நீங்கள் அவளிடம் கேட்டால்: "உன் மனம் எங்கே?" - இந்த மாதிரியானது சிலர் செய்யும் விதத்தில் கேள்விக்கு பதிலளிக்க உதவாது: "என் மனம் என் தலைக்குள் உள்ளது (அல்லது என் மூளைக்குள்)" இருப்பினும், ஜோனால் இதேபோன்ற பதிலை அளிக்க முடியும் Я இடையே உள் இணைப்பு இருக்கும் காரணத்துடன் и உடல் அல்லது இடையே வெளிப்புற தொடர்பு காரணத்துடன் மற்றும் உடலின் மற்றொரு பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது மூளையுடன்.
பொதுவாக, நம்மைப் பற்றிய கேள்விகளுக்கான பதில்கள், நம்மைப் பற்றிய மாதிரிகளைப் பொறுத்தது. நான் மாதிரிக்கு பதிலாக மாதிரிகள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினேன், ஏனென்றால் அத்தியாயம் 9 இல் நாம் பார்ப்பது போல, மனிதர்களுக்கு வெவ்வேறு நிலைகளில் வெவ்வேறு மாதிரிகள் தேவைப்படுகின்றன. எனவே, ஒரு நபர் எந்த இலக்கை அடைய விரும்புகிறார் என்பதைப் பொறுத்து, அதே கேள்விக்கு பல பதில்கள் இருக்கலாம், சில சமயங்களில் இந்த பதில்கள் ஒத்துப்போவதில்லை.
ட்ரூ மெக்டெர்மாட்: எங்களிடம் இதுபோன்ற வடிவங்கள் இருப்பதாக சிலர் நம்புகிறார்கள், மேலும் சிலருக்கு கூட அவை நம்மிடம் இருப்பதாகத் தெரியும். முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அமைப்பு தன்னைப் பற்றிய ஒரு மாதிரியைக் கொண்டிருப்பது அல்ல, ஆனால் அது தன்னை ஒரு நனவான உயிரினமாக ஒரு மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது." - comp.ai.philosophy, பிப்ரவரி 7, 1992.
இருப்பினும், இந்த சுய விளக்கங்கள் தவறாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை நமக்கு பயனுள்ள எதையும் செய்யாவிட்டால் அவை தொடர்ந்து இருக்க வாய்ப்பில்லை.
நாம் ஜோனிடம் கேட்டால் என்ன நடக்கும்: "நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள், ஏன் செய்தீர்கள் என்பதை உணர்ந்தீர்களா?"?
ஜோன் தனது தேர்வுகளை எப்படிச் செய்கிறாள் என்பதற்கு நல்ல மாதிரிகள் இருந்தால் - அவளிடம் சில இருப்பதாக அவள் உணருவாள் "கட்டுப்பாடு"அவரது செயல்களுக்குப் பின்னால் மற்றும் சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறது"நனவான முடிவுகள்"அவற்றை விவரிக்க. அவளிடம் நல்ல மாதிரிகள் இல்லாத செயல்பாடுகளின் வகைகள், அவளால் சுயாதீனமாக வகைப்படுத்தலாம் மற்றும் அழைக்கலாம் "மயக்கம்"அல்லது"தற்செயலாக" அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக, அவள் இன்னும் நிலைமையின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாகவும், அதன் அடிப்படையில் சில முடிவுகளை எடுப்பதாகவும் அவள் உணரலாம்.சுதந்திர விருப்பம்"- இது, அவள் என்ன சொன்னாலும், அர்த்தம்:"இந்தச் செயலைச் செய்யத் தூண்டியது என்ன என்பதற்கு என்னிடம் சரியான விளக்கம் இல்லை.".
எனவே ஜோன் கூறும்போது, "நான் மனப்பூர்வமாக தேர்வு செய்தேன்"- இது ஏதோ மாயாஜாலம் நடந்தது என்று அர்த்தம் இல்லை. அவள் அவளைக் கற்பிக்கிறாள் என்று அர்த்தம் எண்ணங்கள் அவற்றின் மிகவும் பயனுள்ள மாதிரிகளின் பல்வேறு பகுதிகள்.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.6 கார்த்தூசியன் தியேட்டர்
“மனதை ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ச்சிகளை நடத்தும் தியேட்டராக நாம் கருதலாம். நனவு என்பது அவற்றை ஒன்றோடொன்று ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது, கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் மிகவும் பொருத்தமானதைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் கவனத்தின் அளவை அதிகரிப்பதன் மூலமும் குறைப்பதன் மூலமும் குறைந்தபட்சம் தேவையானதை அடக்குகிறது. மனநல வேலையின் சிறந்த மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகள், குறைந்த அளவிலான தகவல் செயலாக்கத்தால் வழங்கப்பட்ட தரவுகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, இது இன்னும் எளிமையான தகவல்களிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்படுகிறது, மேலும் பல.
- வில்லியம் ஜேம்ஸ்.
சில சமயங்களில் மனதின் வேலையை நாடக மேடையில் அரங்கேற்றப்படும் நாடகத்துடன் ஒப்பிடுகிறோம். இதன் காரணமாக, ஜோன் சில சமயங்களில் திரையரங்கின் முன் வரிசையில் தன்னைப் பார்வையாளனாகவும், "அவள் தலையில் உள்ள எண்ணங்கள்" நடிக்கும் நடிகர்களாகவும் கற்பனை செய்து கொள்ளலாம். இந்த நடிகர்களில் ஒருவருக்கு முழங்காலில் வலி இருந்தது (§3-5), அது முக்கிய பாத்திரத்தில் நடிக்கத் தொடங்கியது. விரைவில், ஜோன் தலையில் ஒரு குரல் கேட்க ஆரம்பித்தது: "இந்த வலிக்கு நான் ஏதாவது செய்ய வேண்டும். அவள் என்னை எதுவும் செய்ய விடாமல் தடுக்கிறாள்.»
இப்போது, ஜோன் அவள் எப்படி உணர்கிறாள் மற்றும் அவளால் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கும் போது, ஜோன் தானே காட்சியில் தோன்றுவார். ஆனால் அவள் சொல்வதைக் கேட்க, அவளும் ஹாலில் இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, ஜோனின் இரண்டு பிரதிகள் எங்களிடம் உள்ளன - ஒரு நடிகரின் பாத்திரத்தில், மற்றும் ஒரு பார்வையாளர் பாத்திரத்தில்!
இந்த நிகழ்ச்சியை நாம் தொடர்ந்து பார்த்தால், ஜோனின் மேலும் பல பிரதிகள் மேடையில் தோன்றும். நிகழ்ச்சிகளுக்கு வசனம் எழுத எழுத்தாளர் ஜோனும், காட்சிகளை அரங்கேற்ற வடிவமைப்பாளர் ஜோனும் இருக்க வேண்டும். மற்ற ஜோன்களும் மேடைக்குப் பின்னால், ஒளி மற்றும் ஒலியைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். ஜோன் இயக்குனரும் நாடகத்தை அரங்கேற்றவும், ஜோன் விமர்சகரும் தோன்ற வேண்டும், அதனால் அவர் புகார் செய்யலாம்: "இந்த வலியை என்னால் தாங்க முடியாது! "
இருப்பினும், இந்த நாடகக் கண்ணோட்டத்தை நாம் நெருக்கமாகப் பார்க்கும்போது, அது கூடுதல் கேள்விகளை எழுப்புவதையும், தேவையான பதில்களை வழங்காமல் இருப்பதையும் காண்கிறோம். ஜோன் தி கிரிட்டிக் வலியைப் பற்றி புகார் செய்யத் தொடங்கும் போது, ஜோன் தற்போது மேடையில் நடிப்பதைப் பற்றி அவள் எப்படி உணருகிறாள்? இந்த நடிகைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு ஜோன் மட்டும் இடம்பெறும் நிகழ்ச்சிகளை நடத்த தனி தியேட்டர் தேவையா? நிச்சயமாக, கேள்விக்குரிய தியேட்டர் இல்லை, ஜோனின் பொருள்கள் மக்கள் அல்ல. அவை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் தன்னைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஜோன் உருவாக்கிய வெவ்வேறு மாதிரிகள். சில சந்தர்ப்பங்களில், இந்த மாதிரிகள் கார்ட்டூன் கதாபாத்திரங்கள் அல்லது கேலிச்சித்திரங்களுக்கு மிகவும் ஒத்தவை, மற்றவற்றில் அவை வரையப்பட்ட பொருளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை. எப்படியிருந்தாலும், ஜோனின் மனம் ஜோனின் பல்வேறு மாதிரிகளால் நிரம்பியுள்ளது—கடந்த காலத்தில் ஜோன், நிகழ்காலத்தில் ஜோன் மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஜோன். கடந்த ஜோனின் எச்சங்கள் மற்றும் அவள் ஆக விரும்பும் ஜோன் ஆகிய இரண்டும் உள்ளன. ஜோன், ஜோன் தடகள வீரர் மற்றும் ஜோன் கணிதவியலாளர், ஜோன் இசைக்கலைஞர் மற்றும் ஜோன் அரசியல்வாதி, மற்றும் பல்வேறு வகையான ஜோன் தொழில்முறை போன்றவர்களின் நெருக்கமான மற்றும் சமூக மாதிரிகள் உள்ளன - மேலும் அவர்களின் வெவ்வேறு ஆர்வங்கள் காரணமாக நாம் அனைவரும் நம்ப முடியாது. ஜோன் பழகுவார். இந்த நிகழ்வை அத்தியாயம் 9 இல் விரிவாக விவாதிப்போம்.
ஜோன் ஏன் தன்னைப் போன்ற மாதிரிகளை உருவாக்குகிறார்? மனம் என்பது நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாத செயல்முறைகளின் ஒரு சிக்கலாகும். நமக்குப் புரியாத ஒன்றை நாம் சந்திக்கும் போதெல்லாம், அதை நமக்குத் தெரிந்த வடிவங்களில் கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கிறோம், மேலும் விண்வெளியில் நம்மைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு பொருட்களை விட பொருத்தமானது எதுவுமில்லை. எனவே, அனைத்து சிந்தனை செயல்முறைகளும் அமைந்துள்ள ஒரு இடத்தை நாம் கற்பனை செய்யலாம் - மேலும் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், பலர் உண்மையில் அத்தகைய இடங்களை உருவாக்குகிறார்கள். உதாரணமாக, டேனியல் டென்னெட் இந்த இடத்தை "கார்த்தூசியன் தியேட்டர்" என்று அழைத்தார்.
இந்த படம் ஏன் மிகவும் பிரபலமானது? முதலாவதாக, இது பல விஷயங்களை விளக்கவில்லை, ஆனால் எல்லா சிந்தனையும் ஒருவரால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துவதை விட அதன் இருப்பு மிகவும் சிறந்தது, இது மனதின் பல்வேறு பகுதிகளின் இருப்பு மற்றும் அவற்றின் தொடர்பு கொள்ளும் திறனை அங்கீகரிக்கிறது, மேலும் ஒரு செயலாகவும் செயல்படுகிறது. அனைத்து செயல்முறைகளும் வேலை செய்யக்கூடிய மற்றும் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய "இடம்". எடுத்துக்காட்டாக, ஜோன் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான திட்டங்களை வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் வழங்கினால், தியேட்டர் காட்சியின் யோசனை அவர்களின் பொதுவான பணிச்சூழலைப் பற்றிய நுண்ணறிவை அளிக்கும். இந்த வழியில், ஜோனின் கார்டீசியன் தியேட்டர் அவள் கற்றுக்கொண்ட பல நிஜ வாழ்க்கைத் திறன்களை "அவள் தலையில்" பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இந்த இடமே அவளுக்கு எப்படி முடிவுகள் எடுக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.
இந்த உருவகத்தை நாம் ஏன் மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாகவும் இயற்கையாகவும் காண்கிறோம்? சாத்தியமான திறன் "உங்கள் மனதிற்குள் உலகை மாதிரியாக்குதல்" என்பது நம் முன்னோர்களை சுய-பிரதிபலிப்பு சாத்தியத்திற்கு இட்டுச் சென்ற முதல் தழுவல்களில் ஒன்றாகும். (சில விலங்குகள் தங்களுக்குப் பரிச்சயமான சுற்றுச்சூழலின் வரைபடத்தைப் போலவே தங்கள் மூளையில் உருவாக்குகின்றன என்பதைக் காட்டும் சோதனைகளும் உள்ளன). எப்படியிருந்தாலும், மேலே விவரிக்கப்பட்டதைப் போன்ற உருவகங்கள் நம் மொழியிலும் எண்ணங்களிலும் ஊடுருவுகின்றன. நூற்றுக்கணக்கான வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இல்லாமல் சிந்திக்க எவ்வளவு கடினமாக இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்: "நான் எனது இலக்கை அடைந்து கொண்டிருக்கிறேன்" இடஞ்சார்ந்த மாதிரிகள் நம் அன்றாட வாழ்வில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் நமக்கு சக்திவாய்ந்த திறன்கள் உள்ளன, இந்த மாதிரிகள் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று தோன்றுகிறது.
இருப்பினும், ஒருவேளை நாம் வெகுதூரம் சென்றுவிட்டோம், மேலும் மனதின் உளவியலை மேலும் பரிசீலிக்க கார்ட்டீசியன் தியேட்டரின் கருத்து ஏற்கனவே ஒரு தடையாகிவிட்டது. உதாரணமாக, திரையரங்க மேடை என்பது திரைக்குப் பின்னால் நடக்கும் முக்கிய செயலை மறைக்கும் ஒரு முகப்பு மட்டுமே என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும் - அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பது நடிகர்களின் மனதில் மறைந்துள்ளது. மேடையில் என்ன தோன்ற வேண்டும் என்பதை யார் அல்லது எது தீர்மானிக்கிறது, அதாவது நம்மை மகிழ்விப்பவர்களை யார் தேர்வு செய்கிறார்கள்? ஜோன் எப்படி சரியாக முடிவுகளை எடுக்கிறார்? ஒரே நேரத்தில் இரண்டு திரையரங்குகளை நடத்தாமல், இரண்டு வெவ்வேறு சாத்தியமான "ஒரு சூழ்நிலையின் எதிர்கால விளைவுகளின்" ஒப்பீட்டை அத்தகைய மாதிரி எவ்வாறு பிரதிபலிக்க முடியும்?
திரையரங்கின் உருவமே இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க நமக்கு உதவாது, ஏனெனில் இது பார்வையாளர்களிடமிருந்து நடிப்பைப் பார்க்கும் ஜோனுக்கு அதிக மனதைத் தருகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த உலகளாவிய பணியிடத்தைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திக்க ஒரு சிறந்த வழி உள்ளது, இது பெர்னார்ட் பார்ஸ் மற்றும் ஜேம்ஸ் நியூமன் ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்டது, அவர்கள் பின்வருவனவற்றை பரிந்துரைத்தனர்:
"தியேட்டர் ஒரு பணியிடமாக மாறும், அங்கு ஒரு பெரிய "நிபுணர்கள்" அணுகலாம். ... எந்த நேரத்திலும் நடந்துகொண்டிருக்கும் சூழ்நிலையின் விழிப்புணர்வு, வல்லுநர்கள் அல்லது தொகுதி செயல்முறைகளின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான தொழிற்சங்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது. … எந்த நேரத்திலும், சிலர் தங்கள் இருக்கைகளில் தூங்கிக் கொண்டிருக்கலாம், மற்றவர்கள் மேடையில் வேலை செய்து கொண்டிருக்கலாம் ... [ஆனால்] சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில் அனைவரும் பங்கேற்கலாம். … ஒவ்வொரு நிபுணருக்கும் ஒரு "வாக்கு" உள்ளது மற்றும் பிற நிபுணர்களுடன் கூட்டணியை உருவாக்குவதன் மூலம் வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் சிக்னல்களை உடனடியாக ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் "மதிப்பாய்வுக்காக திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும்" என்ற முடிவுகளுக்கு பங்களிக்க முடியும். இந்த விவாத அமைப்பின் பெரும்பாலான வேலைகள் பணியிடத்திற்கு வெளியே நிகழ்கின்றன (அதாவது, அறியாமலேயே நிகழ்கிறது). உடனடி தீர்வு தேவைப்படும் சிக்கல்களுக்கு மட்டுமே மேடைக்கு அணுகல் வழங்கப்படுகிறது."
இந்த கடைசிப் பத்தியானது, கச்சிதமான சுயம் அல்லது "ஹோமன்குலஸ்" - மனதிற்குள் இருக்கும் ஒரு சிறிய நபர், எல்லா கடினமான மன வேலைகளையும் செய்யும், மாறாக நாம் வேலையை விநியோகிக்க வேண்டும் என்று எச்சரிக்கிறது. டேனியல் டெனட் கூறியது போல்
"ஹோமன்குலிகள் எங்கள் வேலையை வழங்கும் அனைத்து திறமைகளையும் நகலெடுத்தால், அவர்கள் பூஜ்ஜியன்கள் ஆவர், இருப்பினும் அவர்கள் அவற்றை விளக்கி வழங்குவதில் ஈடுபட்டிருக்க வேண்டும். முழு குழுவிற்கும் அறிவார்ந்த நடத்தையை உருவாக்க, ஒப்பீட்டளவில் அறியாமை, குறுகிய மனப்பான்மை, குருட்டு ஹோமுன்குலிகளின் குழு அல்லது குழுவை நீங்கள் கூட்டினால், அது முன்னேற்றமாக இருக்கும். - மூளைப்புயல்கள் 1987 இல், ப. 123.
இந்நூலில் உள்ள அனைத்து கருத்துக்களும் மேற்கண்ட வாதத்தை ஆதரிக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், பகிரப்பட்ட பணியிடம் அல்லது புல்லட்டின் பலகையில் நமது மனம் எந்த அளவிற்குச் சார்ந்துள்ளது என்பது குறித்து தீவிரமான கேள்விகள் எழுகின்றன. "அறிவாற்றல் சந்தை" பற்றிய யோசனை, நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவதற்கான ஒரு சிறந்த வழி என்று நாங்கள் முடிவு செய்கிறோம், ஆனால் இந்த மாதிரியை இன்னும் விரிவாகப் பார்த்தால், மிகவும் சிக்கலான பிரதிநிதித்துவ மாதிரியின் அவசியத்தை நாம் காண்கிறோம்.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.7 உணர்வின் தொடர் நீரோட்டம்
"உண்மை என்னவென்றால், நம் மனம் தற்போதைய தருணத்தில் இல்லை: நினைவுகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் மூளையின் முழு நேரத்தையும் எடுத்துக்கொள்கின்றன. எங்கள் உணர்வுகள் - மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, நம்பிக்கை மற்றும் பயம் ஆகியவை கடந்த காலத்தைச் சேர்ந்தவை, ஏனென்றால் அவற்றை ஏற்படுத்திய காரணம் விளைவுக்கு முன் தோன்ற வேண்டும்.
- சாமுவேல் ஜான்சன்.
அகநிலை அனுபவ உலகம் முற்றிலும் தொடர்ச்சியாகத் தெரிகிறது. நாம் இங்கேயும் இப்போதும் வாழ்கிறோம், சீராக எதிர்காலத்தை நோக்கி நகர்கிறோம் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. இருப்பினும், நாம் நிகழ்காலத்தைப் பயன்படுத்தும் போது, §4.2 இல் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நாம் எப்போதும் பிழையில் விழுகிறோம். நாம் சமீபத்தில் என்ன செய்தோம் என்பதை நாம் அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் நாம் "இப்போது" என்ன செய்கிறோம் என்பதை அறிய வழி இல்லை.
சாதாரண மனிதன்: வேடிக்கையானது. நிச்சயமாக நான் இப்போது என்ன செய்கிறேன், இப்போது நான் என்ன நினைக்கிறேன், இப்போது நான் என்ன உணர்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும். நான் ஏன் தொடர்ச்சியான உணர்வை உணர்கிறேன் என்பதை உங்கள் கோட்பாடு எவ்வாறு விளக்குகிறது?
நாம் உணருவது "நிகழ்காலம்" என்று நமக்குத் தோன்றினாலும், உண்மையில் எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. நமது உணர்வைக் கட்டமைக்க, சில ஆதாரங்கள் நம் நினைவகத்தின் வழியாக தொடர்ச்சியாகச் செல்ல வேண்டும்; ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கி நாம் எவ்வளவு தூரம் முன்னேறி இருக்கிறோம் என்பதை மதிப்பிடுவதற்கு சில நேரங்களில் அவர்கள் நமது பழைய இலக்குகள் மற்றும் ஏமாற்றங்களை மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்.
டெனட் மற்றும் கின்ஸ்போர்ன் "[மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள்] மூளையின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் வெவ்வேறு நினைவுகளிலும் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. இந்த நிகழ்வுகள் தற்காலிக பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் இந்த பண்புகள் தகவல் வழங்கப்படும் வரிசையை தீர்மானிக்கவில்லை, ஏனெனில் ஒற்றை, முழுமையான "நனவின் ஸ்ட்ரீம்" இல்லை, மாறாக இணையான, முரண்பட்ட மற்றும் தொடர்ந்து திருத்தப்பட்ட ஸ்ட்ரீம்கள். அகநிலை நிகழ்வுகளின் தற்காலிக தரம் என்பது பல்வேறு செயல்முறைகளின் மூளையின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும், மாறாக அந்த செயல்முறைகளை உருவாக்கும் நிகழ்வுகளின் நேரடி பிரதிபலிப்பாகும்."
கூடுதலாக, உங்கள் மனதின் வெவ்வேறு பகுதிகள் குறிப்பிடத்தக்க அளவு வேறுபட்ட வேகத்திலும், மாறுபட்ட தாமதங்களிலும் தகவலைச் செயலாக்குகின்றன என்று கருதுவது பாதுகாப்பானது. எனவே, உங்கள் சமீபத்திய எண்ணங்களை ஒரு ஒத்திசைவான கதையாக நீங்கள் கற்பனை செய்ய முயற்சித்தால், உங்கள் மனம் எப்படியாவது நனவின் பல்வேறு நீரோடைகளிலிருந்து முந்தைய எண்ணங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை உருவாக்க வேண்டும். கூடுதலாக, இந்த செயல்முறைகளில் சில, §5.9 இல் நாம் விவரிக்கும் "முன்கணிப்பு வழிமுறைகள்" கணிக்க முயற்சிக்கும் நிகழ்வுகளை எதிர்பார்க்க முயல்கின்றன. இதன் பொருள் "உங்கள் மனதின் உள்ளடக்கம்" என்பது நினைவுகளைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, உங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களையும் பற்றியது.
எனவே, உங்கள் மனம் "இப்போது" என்ன செய்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையில் சிந்திக்க முடியாத ஒரே விஷயம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு மூளை வளமும் சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு மற்ற மூளை வளங்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தன என்பதை நன்கு அறிய முடியும்.
சாதாரண மனிதன்: நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பது சமீபத்திய நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால் நம் மனதின் செயல்பாட்டை விவரிக்க வேறு சில யோசனைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நான் இன்னும் உணர்கிறேன்.
HAL-2023: மனிதனின் குறுகிய கால நினைவாற்றல் நம்பமுடியாத அளவிற்கு குறுகியதாக இருப்பதால் இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் உங்களுக்கு மர்மமாகத் தோன்றலாம். உங்கள் சமீபத்திய எண்ணங்களை மதிப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கும்போது, நீங்கள் நினைவகத்தில் காணும் தரவை தற்போதைய காலகட்டத்தில் வரும் தரவுகளுடன் மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளீர்கள். இந்த வழியில் நீங்கள் விளக்க முயற்சிக்கும் தரவை தொடர்ந்து நீக்குகிறீர்கள்.
சாதாரண மனிதன்: நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் சில சமயங்களில் இரண்டு யோசனைகள் ஒரே நேரத்தில் என் மனதில் தோன்றும், ஆனால் எதை முதலில் எழுதினாலும், இரண்டாவது ஒரு மங்கலான குறிப்பை மட்டுமே விட்டுச்செல்கிறது. இரண்டு யோசனைகளையும் சேமிக்க என்னிடம் போதுமான இடம் இல்லாததே இதற்குக் காரணம் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் இது கார்களுக்கும் பொருந்தாதா?
HAL-2023: இல்லை, இது எனக்குப் பொருந்தாது, ஏனென்றால் டெவலப்பர்கள் முந்தைய நிகழ்வுகள் மற்றும் எனது மாநிலங்களை சிறப்பு "நினைவக வங்கிகளில்" சேமிப்பதற்கான வழியை எனக்கு வழங்கியுள்ளனர். ஏதேனும் தவறு நடந்தால், பிழை ஏற்படுவதற்கு முன்பு எனது நிரல்கள் என்ன செய்தன என்பதை நான் மதிப்பாய்வு செய்யலாம், பின்னர் நான் பிழைத்திருத்தத்தைத் தொடங்கலாம்.
சாதாரண மனிதன்: இந்த செயல்முறையா உங்களை மிகவும் புத்திசாலியாக்குகிறது?
HAL-2023: அவ்வப்போது. இந்தக் குறிப்புகள் அடுத்த நபரைக் காட்டிலும் என்னை அதிக "தன்னுணர்வு" கொள்ளச் செய்தாலும், அவை எனது செயல்திறனின் தரத்தை மேம்படுத்தாது, ஏனெனில் நான் அவசரச் சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறேன். பிழைகளைக் கையாள்வது மிகவும் கடினமானது, அது என் மனதை மிக மெதுவாகச் செயல்பட வைக்கிறது, எனவே நான் மந்தமாக இருப்பதைக் கவனிக்கும்போது மட்டுமே சமீபத்திய செயல்பாட்டைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறேன். "நான் என்னுடன் இணைக்க முயற்சிக்கிறேன்" என்று மக்கள் சொல்வதை நான் தொடர்ந்து கேட்கிறேன். இருப்பினும், என் அனுபவத்தில், அவர்கள் அதைச் செய்ய முடிந்தால், மோதலைத் தீர்ப்பதற்கு அவர்கள் நெருங்க மாட்டார்கள்.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.8 "அனுபவத்தின்" மர்மம்
பல சிந்தனையாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், நமது மூளை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி எல்லாம் அறிந்திருந்தாலும், ஒரு அடிப்படை கேள்வி உள்ளது: "நாம் ஏன் விஷயங்களை உணர்கிறோம்?. "அகநிலை அனுபவத்தை" விளக்குவது உளவியலின் மிகவும் கடினமான பிரச்சனையாகவும், அது ஒருபோதும் தீர்க்கப்பட முடியாத ஒன்றாகவும் இருக்கலாம் என்று தத்துவவாதிகள் வாதிடுகின்றனர்.
டேவிட் சால்மர்ஸ்: "எங்கள் அறிவாற்றல் அமைப்புகள் காட்சி மற்றும் செவிவழி தகவல்களை செயலாக்கத் தொடங்கும் போது, அடர் நீல நிறத்தின் உணர்வு அல்லது நடுத்தர C இன் ஒலி போன்ற காட்சி அல்லது செவிப்புலன் அனுபவங்கள் ஏன்? ஒரு மன உருவத்தை மகிழ்விக்க அல்லது உணர்ச்சியை அனுபவிக்கக்கூடிய ஒன்று ஏன் உள்ளது என்பதை நாம் எவ்வாறு விளக்கலாம்? தகவல்களை உடல் ரீதியாக செயலாக்குவது ஏன் வளமான உள் வாழ்க்கையை உருவாக்க வேண்டும்? அனுபவத்தைப் பெறுவது இயற்பியல் கோட்பாட்டிலிருந்து பெறக்கூடிய அறிவைத் தாண்டியது."
அனுபவம் மிகவும் எளிமையான மற்றும் தெளிவான செயல்முறை என்று சால்மர்ஸ் நம்புவதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது - எனவே எளிமையான, சுருக்கமான விளக்கம் இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், நமது தினசரி உளவியல் வார்த்தைகள் ஒவ்வொன்றையும் உணர்ந்தவுடன் (அதாவது அனுபவம், உணர்வு и நனவு) ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான வெவ்வேறு நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது, இந்த பாலிசெமண்டிக் சொற்களின் உள்ளடக்கத்தை விளக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க நாம் மறுக்க வேண்டும். அதற்கு பதிலாக, நாம் முதலில் ஒவ்வொரு பன்முகத்தன்மை கொண்ட நிகழ்வு பற்றிய கோட்பாடுகளை உருவாக்க வேண்டும். அப்போதுதான் அவர்களின் பொதுவான குணாதிசயங்களைக் கண்டறிய முடியும். ஆனால் இந்த நிகழ்வுகளை நாம் சரியாகப் பிரிக்கும் வரை, அவர்கள் விவரிக்கும் மற்ற கோட்பாடுகளிலிருந்து "பெறப்பட்டவை" என்று முடிவெடுப்பது அவசரமானது.
இயற்பியலாளர்: ஒருவேளை மூளை இன்னும் நமக்குத் தெரியாத விதிகளின்படி செயல்படுகிறது, அதை ஒரு இயந்திரத்திற்கு மாற்ற முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, ஈர்ப்பு விசை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நாம் இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் நனவு இதே போன்ற உதாரணம்.
இந்த உதாரணம் "உணர்வின்" அனைத்து அற்புதங்களுக்கும் ஒரு ஆதாரம் அல்லது காரணம் இருக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது. ஆனால் நாம் §4.2 இல் பார்த்தது போல், உணர்வு என்பது ஒரு ஒற்றை அல்லது பொதுவான முறையைப் பயன்படுத்தி விளக்கப்படுவதை விட பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.
அத்தியாவசியம்: நனவு என்னைப் பற்றி எனக்கு உணர்த்துகிறது என்ற உண்மையைப் பற்றி என்ன? நான் இப்போது என்ன நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன் என்று அது சொல்கிறது, அதற்கு நன்றி நான் இருப்பதை நான் அறிவேன். கணினிகள் எந்த அர்த்தமும் இல்லாமல் கணக்கிடுகின்றன, ஆனால் ஒரு நபர் உணரும்போது அல்லது நினைக்கும் போது, "அனுபவம்" என்ற உணர்வு செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது, மேலும் இந்த உணர்வை விட அடிப்படை எதுவும் இல்லை.
அத்தியாயம் 9 இல், மிகவும் கடினமான தினசரி தோராயங்களைத் தவிர, நீங்கள் "தன்னுணர்வு" என்று கருதுவது தவறு என்று விவாதிப்போம். அதற்குப் பதிலாக, உங்களிடம் உள்ள வெவ்வேறு "உங்கள் மாதிரிகள்" இடையே நாங்கள் தொடர்ந்து மாறுகிறோம், ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு, முழுமையற்ற முழுமையற்ற தரவுகளின் அடிப்படையில். "அனுபவம்" என்பது நமக்குத் தெளிவாகவும் நேரடியானதாகவும் தோன்றலாம் - ஆனால் நாங்கள் அதை அடிக்கடி தவறாகக் கட்டமைக்கிறோம், ஏனென்றால் உங்களைப் பற்றிய உங்கள் ஒவ்வொரு பார்வையும் மேற்பார்வை மற்றும் பல்வேறு வகையான பிழைகளின் அடிப்படையில் இருக்கலாம்.
நாம் வேறொருவரைப் பார்க்கும் போதெல்லாம், அவர்களின் தோற்றத்தைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் உள்ளே என்ன இருக்கிறது. இது கண்ணாடியில் பார்ப்பதற்கு சமம் - உங்கள் சருமத்திற்கு அப்பால் இருப்பதை மட்டுமே நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். இப்போது, நனவின் பிரபலமான பார்வையில், உங்களைப் பார்க்க முடியும் என்ற மந்திர தந்திரமும் உங்களிடம் உள்ளது உள்ளே இருந்து, மற்றும் உங்கள் மனதில் நடக்கும் அனைத்தையும் பாருங்கள். ஆனால் நீங்கள் தலைப்பைப் பற்றி மிகவும் கவனமாக சிந்திக்கும்போது, உங்கள் சொந்த எண்ணங்களுக்கான உங்கள் "சலுகை அணுகல்" உங்கள் நெருங்கிய நண்பர்கள் உங்களைப் பற்றிய "புரிந்துகொள்வதை" விட குறைவான துல்லியமாக இருப்பதைக் காண்பீர்கள்.
சாதாரண மனிதன்: இந்த அனுமானம் மிகவும் முட்டாள்தனமானது, அது என்னை எரிச்சலூட்டுகிறது, மேலும் நான் என்ன நினைக்கிறேன் என்பதைச் சொல்லும் சில குறிப்பிட்ட விஷயங்கள் எனக்குள் இருந்து வருவதால் இதை நான் அறிவேன்.
நீங்கள் கவலைப்படுவதை உங்கள் நண்பர்களும் பார்க்கலாம். நீங்கள் ஏன் எரிச்சலடைகிறீர்கள், ஏன் தலையை அசைத்து "என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்பது பற்றிய விவரங்களை உங்கள் நனவான மனத்தால் சொல்ல முடியாது.எரிச்சலூட்டுகிறது", அதற்கு பதிலாக "கவலைகள்"? உண்மையில், ஒரு நபரின் செயல்களை வெளியில் இருந்து கவனிப்பதன் மூலம் அவரது அனைத்து எண்ணங்களையும் நாம் பார்க்க முடியாது, ஆனால் நாம் சிந்தனை செயல்முறையைப் பார்க்கும்போது கூட "உள்ளே இருந்து", நாம் உண்மையில் அதிகமாகப் பார்க்கிறோம் என்பதை உறுதியாகக் கூறுவது கடினம், குறிப்பாக இதுபோன்ற "நுண்ணறிவுகள்" பெரும்பாலும் தவறாக இருப்பதால். எனவே, நாம் "உணர்வு»« »நமது உள் செயல்முறைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு- அப்படியானால் இது உண்மையல்ல.
"உலகில் மிகவும் இரக்கமுள்ள விஷயம் என்னவென்றால், மனித மனம் தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புபடுத்த இயலாமை. முடிவிலியின் கருங்கடலின் நடுவில், அறியாமையின் அமைதியான தீவில் நாங்கள் வாழ்கிறோம், ஆனால் இது நாம் வெகுதூரம் பயணிக்கக்கூடாது என்று அர்த்தமல்ல. விஞ்ஞானங்கள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த திசையில் நம்மை இழுத்துச் செல்கின்றன, இதுவரை நமக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை, ஆனால் ஒரு நாள் வேறுபட்ட அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு யதார்த்தத்தின் இத்தகைய திகிலூட்டும் வாய்ப்புகளைத் திறக்கும் மற்றும் அதில் உள்ள பயங்கரமான சூழ்நிலையிலிருந்து நாம் பைத்தியம் பிடிப்போம். வெளிப்பாடுகள் அல்லது கொடிய ஒளியில் இருந்து தப்பித்து பாதுகாப்பான புதிய இருண்ட யுகத்திற்கு அறிவை ஒன்றிணைத்தல்."
- ஜி.எஃப். லவ்கிராஃப்ட், தி கால் ஆஃப் க்துல்ஹு.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.9 ஏ-மூளை மற்றும் பி-மூளை
சாக்ரடீஸ்: மக்கள் ஒரு குகை போன்ற நிலத்தடி குடியிருப்பில் இருப்பதைப் போல கற்பனை செய்து பாருங்கள், அங்கு ஒரு பரந்த திறப்பு அதன் முழு நீளத்திலும் நீண்டுள்ளது. சிறுவயதிலிருந்தே அவர்களின் கால்களிலும் கழுத்துகளிலும் கட்டுகள் உள்ளன, அதனால் மக்கள் நகர முடியாது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் இருப்பதை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த கட்டுகளால் அவர்கள் தலையைத் திருப்ப முடியாது. மேலே எரியும் நெருப்பிலிருந்து வெளிப்படும் ஒளிக்கு மக்கள் தங்கள் முதுகைத் திருப்புகிறார்கள், மேலும் நெருப்புக்கும் கைதிகளுக்கும் இடையில் ஒரு மேல் சாலை உள்ளது, ஒரு தாழ்வான சுவரால் வேலி அமைக்கப்பட்டது, மந்திரவாதிகள் பொம்மைகள் இருக்கும்போது தங்கள் உதவியாளர்களை வைக்கும் திரை போன்றது. திரையில் காட்டப்பட்டுள்ளது.
கிளௌகான்: நான் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறேன்.
சாக்ரடீஸ்: இந்தச் சுவருக்குப் பின்னால், மற்றவர்கள் பல்வேறு பாத்திரங்களைச் சுமந்துகொண்டு, சுவருக்கு மேல் தெரியும்படி அவற்றைப் பிடித்துக்கொள்கிறார்கள்; அவர்கள் கல் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்ட உயிரினங்களின் சிலைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான உருவங்களையும் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், வழக்கம் போல், கேரியர்களில் சிலர் பேசுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்.
கிளௌகான்: நீங்கள் வரைந்த வித்தியாசமான படம்...
சாக்ரடீஸ்: நம்மைப் போலவே, அவர்களுக்கு முன்னால் அமைந்துள்ள குகைச் சுவரில் நெருப்பால் வீசப்பட்ட பல்வேறு பொருட்களின் நிழல்களைத் தவிர வேறு எதையும் அவர்கள் பார்ப்பதில்லை ... பின்னர் கைதிகள் யதார்த்தத்தை இந்த நிழல்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று கருதுவார்கள் - பிளாட்டோ, குடியரசு.
நீங்கள் இப்போது என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க முடியுமா?? சரி, உண்மையில், அது சாத்தியமற்றது - ஏனென்றால் ஒவ்வொரு எண்ணமும் நீங்கள் நினைப்பதை மாற்றிவிடும். இருப்பினும், உங்கள் மூளை (அல்லது மனம்) இரண்டு வெவ்வேறு பகுதிகளால் ஆனது என்று நீங்கள் கற்பனை செய்தால், நீங்கள் கொஞ்சம் சிறிய ஒன்றைத் தீர்த்துக் கொள்ளலாம்: அவற்றை அழைப்போம். A-மூளை и பி-மூளை.
இப்போது உங்கள் A-மூளை கண்கள், காதுகள், மூக்கு மற்றும் தோல் போன்ற உறுப்புகளிலிருந்து ஒரு சமிக்ஞையைப் பெறுகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம்; வெளி உலகில் நடந்த சில நிகழ்வுகளை அடையாளம் காண இந்த சிக்னல்களைப் பயன்படுத்தலாம், பின்னர் அது உங்கள் தசைகளை சுருங்கச் செய்யும் சமிக்ஞைகளை அனுப்புவதன் மூலம் அவர்களுக்கு பதிலளிக்க முடியும் - இது உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் நிலையை பாதிக்கலாம். எனவே, இந்த அமைப்பை நம் உடலின் ஒரு தனி பாகமாக கற்பனை செய்யலாம்.
உங்கள் B-மூளையில் உங்கள் A-மூளையைப் போன்ற சென்சார்கள் இல்லை, ஆனால் அது உங்கள் A-மூளையிலிருந்து சிக்னல்களைப் பெறலாம். எனவே, பி-மூளை உண்மையான விஷயங்களை "பார்க்க" முடியாது; அது அவற்றின் விளக்கங்களை மட்டுமே பார்க்க முடியும். பிளாட்டோவின் குகையில் இருக்கும் கைதியைப் போல, சுவரில் நிழல்களை மட்டுமே பார்க்கும் பி-மூளை, A-மூளையின் உண்மையான விஷயங்களைப் பற்றிய விளக்கங்களை உண்மையில் என்னவென்று தெரியாமல் குழப்புகிறது. B-மூளை "வெளி உலகம்" என்று பார்க்கும் அனைத்தும் A-மூளையால் செயலாக்கப்படும் நிகழ்வுகள்.
நரம்பியல் நிபுணர்: மேலும் இது நம் அனைவருக்கும் பொருந்தும். நீங்கள் எதைத் தொட்டாலும் அல்லது பார்த்தாலும், உங்கள் மூளையின் உயர் மட்டங்கள் ஒருபோதும் இந்த விஷயங்களுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள முடியாது, ஆனால் மற்ற வளங்கள் உங்களுக்காக திரட்டப்பட்ட இந்த விஷயங்களைப் பற்றிய யோசனையை மட்டுமே விளக்க முடியும்.
காதலில் இருக்கும் இருவரின் விரல் நுனிகள் ஒருவரையொருவர் தொடும் போது, உடல் ரீதியான தொடர்புக்கு சிறப்பு அர்த்தம் இருப்பதாக யாரும் வாதிட மாட்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய சமிக்ஞைகளுக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை: இந்த தொடர்பின் பொருள் அன்பில் உள்ளவர்களின் மனதில் இந்த தொடர்பின் பிரதிநிதித்துவத்தில் உள்ளது. இருப்பினும், பி-மூளை நேரடியாக உடல் ரீதியான செயலைச் செய்ய முடியாவிட்டாலும், அதைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மறைமுகமாக இன்னும் பாதிக்கலாம் - ஏ-மூளைக்கு சமிக்ஞைகளை அனுப்புவதன் மூலம் வெளிப்புற நிலைமைகளுக்கு அதன் பதிலை மாற்றும். எடுத்துக்காட்டாக, A-மூளை ஒரே விஷயங்களைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்வதில் சிக்கிக்கொண்டால், B-மூளையானது A-மூளைக்கு தொடர்புடைய சமிக்ஞையை அனுப்புவதன் மூலம் இந்த செயல்முறையை எளிதில் குறுக்கிடலாம்.
மாணவர்: உதாரணமாக, நான் என் கண்ணாடியை இழக்கும்போது, நான் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அலமாரியில் இருந்து பார்க்க ஆரம்பிக்கிறேன். பின்னர் ஒரு குரல் இதற்காக என்னைக் கண்டிக்கத் தொடங்குகிறது, இது என்னை வேறு எங்கும் பார்க்கத் தூண்டுகிறது.
இந்த சிறந்த வழக்கில், B-மூளையானது A-மூளைக்கு இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைச் சரியாகச் சொல்லலாம் (அல்லது கற்பிக்கலாம்). ஆனால் B-மூளைக்கு எந்த குறிப்பிட்ட ஆலோசனையும் இல்லையென்றாலும், அது A-மூளைக்கு எதையும் சொல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் உங்கள் உதாரணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி அதன் செயல்களை விமர்சிக்கத் தொடங்கும்.
மாணவர்: ஆனால், நான் சாலையில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, என் வி-மூளை திடீரென்று சொன்னால் என்ன நடக்கும்: “ஐயா, நீங்கள் ஒரு டஜன் முறைக்கு மேல் உங்கள் காலால் அதே செயல்களை மீண்டும் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் இப்போதே நிறுத்திவிட்டு வேறு சில செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்.
உண்மையில், இது ஒரு தீவிர விபத்தின் விளைவாக இருக்கலாம். இத்தகைய பிழைகளைத் தடுக்க, B-மூளையானது விஷயங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான பொருத்தமான வழிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். B-மூளை "ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு நகரும்" ஒரு நீண்ட செயலாக நினைத்திருந்தால் இந்த விபத்து ஏற்பட்டிருக்காது, உதாரணமாக: "நீங்கள் தெருவைக் கடக்கும் வரை உங்கள் கால்களை நகர்த்திக் கொண்டே இருங்கள்" அல்லது ஒரு இலக்கை அடைய ஒரு வழி: "தற்போதுள்ள தூரத்தைக் குறைத்துக் கொண்டே இருங்கள்." எனவே, B-மூளையானது ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையை எப்படிச் சரியாகச் செய்வது என்பது பற்றிய அறிவு இல்லாத ஒரு மேலாளராகச் செயல்பட முடியும், ஆனால் சில விஷயங்களை எப்படிச் செய்வது என்பது குறித்து "பொது" ஆலோசனைகளை வழங்க முடியும், எடுத்துக்காட்டாக:
A-மூளை வழங்கிய விளக்கங்கள் மிகவும் தெளிவற்றதாக இருந்தால், B-மூளை உங்களை மேலும் குறிப்பிட்டவற்றைப் பயன்படுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தும்.
A-மூளை விஷயங்களை மிக விரிவாக கற்பனை செய்தால், B-மூளை இன்னும் சுருக்கமான விளக்கங்களை வழங்கும்.
A-மூளை நீண்ட நேரம் ஏதாவது செய்தால், B-மூளை மற்ற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி இலக்கை அடைய அறிவுறுத்தும்.
B-மூளை எவ்வாறு இத்தகைய திறன்களைப் பெற முடியும்? இவற்றில் சில ஆரம்பத்திலிருந்தே கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் பயிற்சியின் மூலம் புதிய திறன்களைக் கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கும் வழியும் இருக்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, பி-மூளைக்கு மற்ற நிலைகளில் இருந்து உதவி தேவைப்படலாம். இவ்வாறு, B-மூளை A-மூளையை மேற்பார்வையிடும்போது, மற்றொரு பொருள், அதை “C-மூளை” என்று அழைப்போம், B-மூளையை மேற்பார்வையிடும்.
மாணவர்: ஒரு நபருக்கு எத்தனை அடுக்குகள் தேவை? எங்களிடம் டஜன்கள் அல்லது நூற்றுக்கணக்கானவை உள்ளதா?
அத்தியாயம் 5 இல், மனதின் மாதிரியை விவரிப்போம், அதில் அனைத்து வளங்களும் 6 வெவ்வேறு நிலைகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மாதிரியின் விரைவான விளக்கம் இதோ: இது பிறக்கும்போதே நம்மிடம் உள்ள இயல்பான பதில்களின் தொகுப்புடன் தொடங்குகிறது. நாம் "வேண்டுமென்றே தீர்மானங்கள்" என்று அழைக்கும் நடத்தைகளை வளர்த்து, எதிர்காலத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்கவும், கற்பனை செய்யவும் மற்றும் திட்டமிடவும் தொடங்கலாம். பின்னர் இன்னும், நம் சொந்த எண்ணங்களைப் பற்றி "பிரதிபலிப்புடன்" சிந்திக்கும் திறனை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். அதன்பிறகு, சுய பகுப்பாய்வைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், இது போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி நாம் எப்படி, ஏன் சிந்திக்கலாம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க அனுமதிக்கிறது. இறுதியாக, நாம் இதையெல்லாம் செய்திருக்க வேண்டுமா என்று உணர்வுபூர்வமாக சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம். சாலையைக் கடக்கும்போது ஜோனின் எண்ணங்களுக்கு இந்த வரைபடம் எவ்வாறு பொருந்தும் என்பது இங்கே:
ஜோன் ஒலியை நோக்கித் திரும்பியது எது? [உள்ளுணர்வு எதிர்வினைகள்]
அது காராக இருக்கும் என்று அவளுக்கு எப்படித் தெரியும்? [ஆய்வு செய்யப்பட்ட எதிர்வினைகள்]
முடிவெடுக்க என்ன ஆதாரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன? [சிந்தனை]
இந்த சூழ்நிலையில் என்ன செய்வது என்று அவள் எப்படி முடிவு செய்தாள்? [பிரதிபலிப்பு]
அவள் ஏன் தன் விருப்பத்தை இரண்டாவதாக யூகித்தாள்? [சுய பிரதிபலிப்பு]
நடவடிக்கைகள் அதன் கொள்கைகளுக்கு இசைவானதா? [சுய விழிப்புணர்வு பிரதிபலிப்பு]
நிச்சயமாக, இது மிகவும் எளிமையானது. இந்த நிலைகளை ஒருபோதும் தெளிவாக வரையறுக்க முடியாது, ஏனெனில் இந்த நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் பிற்கால வாழ்க்கையில் மற்ற நிலைகளின் வளங்களைப் பயன்படுத்தலாம். இருப்பினும், ஒரு கட்டமைப்பை நிறுவுவது, பெரியவர்கள் பயன்படுத்தும் வளங்களின் வகைகள் மற்றும் அவை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வழிகளைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்க உதவும்.
மாணவர்: ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வளங்களின் ஒரு பெரிய மேகத்திற்குப் பதிலாக ஏன் அடுக்குகள் இருக்க வேண்டும்?
எங்கள் கோட்பாட்டிற்கான எங்கள் வாதம் திறமையான சிக்கலான அமைப்புகள் உருவாக, பரிணாமத்தின் ஒவ்வொரு படியும் இரண்டு மாற்றுகளுக்கு இடையில் ஒரு வர்த்தகத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது:
கணினியில் அதன் பகுதிகளுக்கு இடையில் சில இணைப்புகள் இருந்தால், கணினியின் திறன்கள் குறைவாக இருக்கும்.
கணினியில் அதன் பகுதிகளுக்கு இடையே பல இணைப்புகள் இருந்தால், கணினியில் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த மாற்றமும் அதிக எண்ணிக்கையிலான செயல்முறைகளின் செயல்பாட்டில் கட்டுப்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்தும்.
இந்த உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் ஒரு நல்ல சமநிலையை எவ்வாறு அடைவது? ஒரு அமைப்பு தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளுடன் (உதாரணமாக, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பிரிக்கப்பட்ட அடுக்குகளுடன்) வளர்ச்சியைத் தொடங்கலாம், பின்னர் அவற்றுக்கிடையே இணைப்புகளை உருவாக்கலாம்.
கருவியலாளர்: கரு வளர்ச்சியின் போது, உங்கள் வரைபடங்களில் பிரதிபலிக்கும் வகையில், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வரையறுக்கப்பட்ட அடுக்குகள் அல்லது நிலைகளைப் பிரிப்பதன் மூலம் மூளையின் பொதுவான அமைப்பு உருவாகத் தொடங்குகிறது. பின்னர் உயிரணுக்களின் தனிப்பட்ட குழுக்கள் இழைகளின் மூட்டைகளை உருவாக்கத் தொடங்குகின்றன, அவை மூளை மண்டலங்களின் எல்லைகளை மிக நீண்ட தூரத்திற்கு நீட்டிக்கின்றன.
அதிக எண்ணிக்கையிலான இணைப்புகளை நிறுவுவதன் மூலமும் கணினியைத் தொடங்கலாம், பின்னர் அவற்றில் சிலவற்றை அகற்றலாம். இதேபோன்ற செயல்முறை நமக்கு நிகழ்கிறது: நமது மூளை வளர்ச்சியடைந்தபோது, நம் மூதாதையர்கள் ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் முன்பு "நல்ல" பல எதிர்வினைகள் தீவிரமான "பிழைகளாக" மாறிவிட்டன, அவற்றை நாம் சரிசெய்ய வேண்டும். தேவையற்ற இணைப்புகளை நீக்குதல்.
கருவியலாளர்: உண்மையில், கரு வளர்ச்சியின் போது, மேலே விவரிக்கப்பட்ட உயிரணுக்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை அவற்றின் இலக்கை அடைந்தவுடன் இறந்துவிடுகின்றன. இந்த செயல்முறையானது பல்வேறு வகையான "பிழைகளை" சரி செய்யும் தொடர் திருத்தங்களாகத் தோன்றுகிறது.
இந்த செயல்முறை பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படை வரம்பைப் பிரதிபலிக்கிறது: உயிரினத்தின் பழைய பாகங்களில் மாற்றங்களைச் செய்வது ஆபத்தானது, ஏனெனில் பின்னர் உருவாகிய பல பகுதிகள் பழைய அமைப்புகளின் செயல்பாட்டைச் சார்ந்தது. இதன் விளைவாக, பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு புதிய கட்டத்திலும், ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளுக்கு வெவ்வேறு "பேட்ச்களை" சேர்க்கிறோம். இந்த செயல்முறை நம்பமுடியாத சிக்கலான மூளையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, அதன் ஒவ்வொரு பகுதியும் சில கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது, ஒவ்வொன்றும் பல விதிவிலக்குகள் உள்ளன. இந்த சிக்கலானது மனித உளவியலில் பிரதிபலிக்கிறது, சிந்தனையின் ஒவ்வொரு அம்சமும் தெளிவான சட்டங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டுக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஓரளவு விளக்கப்படலாம், இருப்பினும், ஒவ்வொரு சட்டத்திற்கும் கொள்கைக்கும் அதன் விதிவிலக்குகள் உள்ளன.
ஏற்கனவே உள்ள கணினி நிரல் போன்ற ஒரு பெரிய அமைப்பின் செயல்திறனை மேம்படுத்த முயற்சிக்கும் போது அதே வரம்புகள் தோன்றும். அதை உருவாக்க, பழைய கூறுகளை மீண்டும் எழுதுவதற்குப் பதிலாக, மேலும் மேலும் திருத்தங்கள் மற்றும் இணைப்புகளைச் சேர்க்கிறோம். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட "தவறு". நாம் சரிசெய்யக்கூடியது, இறுதியில் இன்னும் பல பிழைகளுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் கணினியை மிகவும் சிக்கனமானதாக மாற்றலாம், இதுவே இப்போது நம் மனதில் நடக்கிறது.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
இந்த அத்தியாயம் என்ன "என்பதில் பரவலாகக் காணப்பட்ட பல கருத்துக்களை முன்வைப்பதன் மூலம் தொடங்கியது.நனவு"மற்றும் அது என்ன. யாரும் இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாத ஏராளமான மன செயல்முறைகளை விவரிக்க மக்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்ற முடிவுக்கு வந்தோம். "உணர்வு" என்ற சொல் அன்றாட வாழ்வில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது மற்றும் சமூக மற்றும் நெறிமுறை மட்டத்தில் உரையாடலுக்கு கிட்டத்தட்ட இன்றியமையாததாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் இது நம் நனவில் உள்ளதை அறிய விரும்புவதைத் தடுக்கிறது. போன்ற பிற உளவியல் சொற்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம் புரிதல், உணர்ச்சி и உணர்வு.
இருப்பினும், நாம் பயன்படுத்தும் தெளிவற்ற வார்த்தைகளின் பாலிசெமியை நாம் அடையாளம் காணவில்லை என்றால், "அர்த்தம்" என்ன என்பதை தெளிவாக வரையறுக்க முயற்சிக்கும் வலையில் நாம் விழலாம். நமது மனம் என்றால் என்ன, அதன் பாகங்கள் எப்படிச் செயல்படுகின்றன என்பதைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் இல்லாததால், பிரச்சனையான சூழ்நிலையில் நாங்கள் சிக்கிக்கொண்டோம். எனவே, மனித மனம் என்ன செய்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், அனைத்து மன செயல்முறைகளையும் நாம் பகுப்பாய்வு செய்யக்கூடிய பகுதிகளாகப் பிரிக்க வேண்டும். மனித மனதின் வழக்கமான வேலையை ஜோனின் மனம் எவ்வாறு செய்ய முடியும் என்பதை அடுத்த அத்தியாயம் விளக்க முயற்சிக்கும்.
மொழிபெயர்ப்புக்கு ஸ்டானிஸ்லாவ் சுகானிட்ஸ்கிக்கு நன்றி. நீங்கள் மொழிபெயர்ப்புகளில் சேர்ந்து உதவ விரும்பினால் (தனிப்பட்ட செய்தி அல்லது மின்னஞ்சலில் எழுதவும் [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது])
"உணர்ச்சி இயந்திரத்தின் பொருளடக்கம்"
அத்தியாயம் 1. காதலில் விழுதல்
அத்தியாயம் 2. இணைப்புகள் மற்றும் இலக்குகள்
அத்தியாயம் 3. வலியிலிருந்து துன்பம் வரை
அத்தியாயம் 4. உணர்வு
4-3. உணர்வை நாம் எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது?
4.3.1 இம்மானன்ஸ் மாயை
4-4. அதிக மதிப்பீடு உணர்வு
4-5. சுய மாதிரிகள் மற்றும் சுய உணர்வு
4-6. கார்டீசியன் தியேட்டர்
4-7. நனவின் தொடர் ஸ்ட்ரீம்
4-8. அனுபவத்தின் மர்மம்
4-9. ஏ-மூளைகள் மற்றும் பி-மூளைகள்
பாடம் 5. மன செயல்பாடுகளின் நிலைகள்
அத்தியாயம் 6. பொது அறிவு [] அத்தியாயம் 7. சிந்தனை []அத்தியாயம் 8. வளம்[] அத்தியாயம் 9. சுயம் []
தயார் மொழிபெயர்ப்பு
நீங்கள் இணைக்கக்கூடிய தற்போதைய மொழிபெயர்ப்புகள்
ஆதாரம்: www.habr.com