8.1 படைப்பாற்றல்
"அத்தகைய இயந்திரம் பல விஷயங்களைச் செய்ய முடியும் என்றாலும், நம்மால் முடிந்ததை விட சிறப்பாக இருக்கலாம் என்றாலும், மற்றவற்றில் அது நிச்சயமாக தோல்வியடையும், மேலும் அது உணர்வுபூர்வமாக செயல்படவில்லை, ஆனால் அதன் உறுப்புகளின் ஏற்பாட்டின் காரணமாக மட்டுமே அது கண்டுபிடிக்கப்படும்."
- டெகார்ட்ஸ். முறையைப் பற்றிய காரணம். 1637
மனிதர்களை விட வலிமையான மற்றும் வேகமான இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்த நாம் பழகிவிட்டோம். ஆனால் முதல் கணினிகளின் வருகை வரை, ஒரு இயந்திரம் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான வெவ்வேறு செயல்களை விட அதிகமாக எதையும் செய்ய முடியும் என்பதை யாரும் உணரவில்லை. இதனால்தான் டெஸ்கார்ட்ஸ் மனிதனைப் போல் எந்த இயந்திரமும் கண்டுபிடிப்பாக இருக்க முடியாது என்று வலியுறுத்தினார்.
"மனம் ஒரு உலகளாவிய கருவியாக இருந்தாலும், மிகவும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகளில் சேவை செய்யும் திறன் கொண்டது, ஒரு இயந்திரத்தின் உறுப்புகளுக்கு ஒவ்வொரு தனித்தனி செயலுக்கும் ஒரு சிறப்பு ஏற்பாடு தேவைப்படுகிறது. எனவே, ஒரு இயந்திரம் பலவிதமான ஏற்பாடுகளைக் கொண்டிருப்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, அதனால் நம் மனம் நம்மைச் செயல்பட வைக்கும்போது அது வாழ்க்கையின் எல்லா நிகழ்வுகளிலும் செயல்பட முடியும். - டெகார்ட்ஸ். முறையைப் பற்றிய காரணம். 1637
அதே போல, மனிதனுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையே ஒரு தீர்க்க முடியாத இடைவெளி இருப்பதாக முன்பு நம்பப்பட்டது. மனிதனின் வம்சாவளியில், டார்வின் குறிப்பிடுகிறார்: "மனதின் திறன்களைப் பொறுத்தவரை, கீழ் விலங்குகளிடமிருந்து மனிதன் கடக்க முடியாத தடையால் பிரிக்கப்படுகிறான் என்று பல எழுத்தாளர்கள் வலியுறுத்தியுள்ளனர்.". ஆனால் இது ஒரு வித்தியாசம் என்று அவர் தெளிவுபடுத்துகிறார் "அளவு, தரம் இல்லை".
சார்லஸ் டார்வின்: “மனிதனும் உயர்ந்த விலங்குகளும், குறிப்பாக விலங்கினங்களும்... ஒரே மாதிரியான உணர்வுகள், தூண்டுதல்கள் மற்றும் உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளன என்பது இப்போது எனக்கு முற்றிலும் நிரூபணமாகிவிட்டதாகத் தோன்றுகிறது; அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான உணர்வுகள், பாசங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் உள்ளன - பொறாமை, சந்தேகம், போட்டி, நன்றியுணர்வு மற்றும் பெருந்தன்மை போன்ற மிகவும் சிக்கலானவை கூட; ... பல்வேறு அளவுகளில், சாயல், கவனம், பகுத்தறிவு மற்றும் தேர்வு செய்யும் திறன்களைக் கொண்டிருக்கின்றன; நினைவாற்றல், கற்பனைத்திறன், கருத்துக்கள் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருங்கள்."
டார்வின் மேலும் குறிப்பிடுகிறார் "ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் முழு முட்டாள்தனம் முதல் சிறந்த புத்திசாலித்தனம் வரை அனைத்து நிலைகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்" மேலும் மனித சிந்தனையின் மிக உயர்ந்த வடிவங்கள் கூட இத்தகைய மாறுபாடுகளில் இருந்து உருவாகலாம் என்று வலியுறுத்துகிறார் - ஏனெனில் அவர் இதற்கு கடக்க முடியாத தடைகளை காணவில்லை.
"குறைந்த பட்சம் இந்த வளர்ச்சியின் சாத்தியத்தை மறுக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு குழந்தையிலும் இந்த திறன்களின் வளர்ச்சியின் தினசரி உதாரணங்களை நாங்கள் காண்கிறோம், மேலும் ஒரு முழுமையான முட்டாள் மனதில் இருந்து ... நியூட்டனின் மனதுக்கு முற்றிலும் படிப்படியாக மாறுவதைக் கண்டறிய முடியும்.".
விலங்கிலிருந்து மனித மனதிற்கு மாறுதல் படிகளை கற்பனை செய்வது பலருக்கு இன்னும் கடினமாக உள்ளது. கடந்த காலத்தில், இந்த பார்வை மன்னிக்கத்தக்கது - சிலர் அதை நினைத்தார்கள் ஒரு சில சிறிய கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் இயந்திரங்களின் திறன்களை கணிசமாக அதிகரிக்கலாம். இருப்பினும், 1936 ஆம் ஆண்டில், கணிதவியலாளர் ஆலன் டூரிங் மற்ற இயந்திரங்களின் வழிமுறைகளைப் படிக்கக்கூடிய ஒரு "உலகளாவிய" இயந்திரத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதைக் காட்டினார், பின்னர், அந்த வழிமுறைகளுக்கு இடையில் மாறுவதன் மூலம், அந்த இயந்திரங்கள் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் செய்ய முடியும்.
அனைத்து நவீன கணினிகளும் இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன, எனவே இன்று நாம் ஒரு சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்யலாம், உரைகளைத் திருத்தலாம் அல்லது ஒரு சாதனத்தைப் பயன்படுத்தி நண்பர்களுக்கு செய்திகளை அனுப்பலாம். மேலும், இந்த வழிமுறைகளைச் சேமித்தவுடன் உள்ள இயந்திரங்கள், நிரல்களை மாற்ற முடியும், இதனால் இயந்திரம் அதன் சொந்த திறன்களை விரிவாக்க முடியும். டெஸ்கார்ட்ஸ் கவனித்த வரம்புகள் இயந்திரங்களுக்கு உள்ளார்ந்தவை அல்ல என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. கடந்த காலத்தில் நாம் வடிவமைத்த ஒவ்வொரு இயந்திரத்திற்கும், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட பணியையும் நிறைவேற்ற ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே உள்ளது, அதேசமயம் ஒரு நபருக்கு ஒரு பணியைத் தீர்ப்பதில் சிரமம் இருந்தால் மாற்று வழிகள் உள்ளன.
இருப்பினும், பல சிந்தனையாளர்கள் இன்னும் சிறந்த கோட்பாடுகள் அல்லது சிம்பொனிகளை உருவாக்குவது போன்ற சாதனைகளை இயந்திரங்களால் ஒருபோதும் அடைய முடியாது என்று வாதிடுகின்றனர். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் இந்த திறன்களை விவரிக்க முடியாத "திறமைகள்" அல்லது "பரிசுகள்" என்று கூற விரும்புகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், நமது வளமானது வெவ்வேறு சிந்தனை வழிகளில் இருந்து எழுந்திருக்கலாம் என்பதைக் கண்டவுடன், இந்த திறன்கள் குறைவான மர்மமாக மாறும். உண்மையில், இந்தப் புத்தகத்தின் ஒவ்வொரு முந்தைய அத்தியாயமும், நம் மனம் எப்படி இத்தகைய மாற்றுகளை வழங்குகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது:
§1. நாம் பல மாற்றுகளுடன் பிறந்துள்ளோம்.
§2. இம்ப்ரைமர்களிடமிருந்தும் நண்பர்களிடமிருந்தும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.
§3. என்ன செய்யக்கூடாது என்பதையும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.
§4. நாம் பிரதிபலிக்கும் திறன் கொண்டவர்கள்.
§5. கற்பனையான செயல்களின் விளைவுகளை நாம் கணிக்க முடியும்.
§6. பொது அறிவு அறிவின் பரந்த இருப்புக்களை நாங்கள் பெறுகிறோம்.
§7. நாம் வெவ்வேறு சிந்தனை முறைகளுக்கு இடையில் மாறலாம்.
இந்த அத்தியாயம் மனித மனதை பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக மாற்றும் கூடுதல் அம்சங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது.
§8-2. நாம் விஷயங்களை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்கிறோம்.
§8-3. அவற்றுக்கிடையே விரைவாக மாறுவதற்கான வழிகள் எங்களிடம் உள்ளன.
§8-4. விரைவாக கற்றுக்கொள்வது எப்படி என்று எங்களுக்குத் தெரியும்.
§8-5. பொருத்தமான அறிவை நாம் திறம்பட அங்கீகரிக்க முடியும்.
§8-6. விஷயங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த எங்களிடம் வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன.
இந்த புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில், ஒரு இயந்திரமாக தன்னை உணர்ந்துகொள்வது கடினம் என்று குறிப்பிட்டோம், ஏனெனில் தற்போதுள்ள ஒரு இயந்திரம் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் எளிமையான கட்டளைகளை மட்டுமே செயல்படுத்துகிறது. சில தத்துவஞானிகள், இயந்திரங்கள் பொருள் என்பதால் இப்படி இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர், அதேசமயம் பொருள் உலகத்திற்கு வெளியே உள்ள கருத்துகளின் உலகில் உள்ளது. ஆனால் முதல் அத்தியாயத்தில், இயந்திரங்களின் பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு சுருக்கமாக அர்த்தங்களை வரையறுப்பதன் மூலம் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவோம் என்று நாங்கள் பரிந்துரைத்தோம்:
"நீங்கள் எதையாவது ஒரு வழியில் மட்டுமே 'புரிந்து கொண்டால்', நீங்கள் அதைப் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பில்லை - ஏனென்றால் விஷயங்கள் தவறாக நடக்கும்போது, நீங்கள் ஒரு சுவரைத் தாக்குகிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் எதையாவது வெவ்வேறு வழிகளில் கற்பனை செய்தால், எப்போதும் ஒரு வழி இருக்கிறது. உங்கள் தீர்வைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை நீங்கள் வெவ்வேறு கோணங்களில் விஷயங்களைப் பார்க்கலாம்!
இந்த பன்முகத்தன்மை மனித மனதை எவ்வாறு நெகிழ்வாக மாற்றுகிறது என்பதை பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகள் காட்டுகின்றன. பொருட்களுக்கான தூரத்தை மதிப்பிடுவதன் மூலம் தொடங்குவோம்.
8.2 தூர மதிப்பீடு
கண்ணுக்குப் பதிலாக நுண்ணோக்கி வேண்டுமா?
ஆனால் நீங்கள் ஒரு கொசுவோ அல்லது நுண்ணுயிரியோ அல்ல.
நாங்கள் ஏன் பார்க்க வேண்டும், நீங்களே தீர்ப்பளிக்க வேண்டும்,
அஃபிட்ஸ் மீது, வானத்தை புறக்கணித்தல்
- ஏ. போப். ஒரு நபரைப் பற்றிய அனுபவம். (வி. மிகுஷெவிச் மொழிபெயர்த்தார்)
உங்களுக்கு தாகம் எடுத்தால், நீங்கள் குடிக்க எதையாவது தேடுகிறீர்கள், அருகில் ஒரு குவளையைக் கண்டால், நீங்கள் அதைப் பிடிக்கலாம், ஆனால் குவளை வெகு தொலைவில் இருந்தால், நீங்கள் அதற்குச் செல்ல வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் அடையக்கூடிய விஷயங்களை எப்படி அறிவது? ஒரு அப்பாவி நபர் இங்கே எந்த பிரச்சனையும் பார்க்கவில்லை: "நீங்கள் விஷயத்தைப் பாருங்கள், அது எங்கே என்று பாருங்கள்". ஆனால் 4-2 அத்தியாயத்தில் கார் நெருங்கி வருவதை ஜோன் கவனித்தபோது அல்லது 6-1ல் புத்தகத்தைப் பிடித்தார். அவர்களுக்கான தூரம் அவளுக்கு எப்படி தெரிந்தது?
பழமையான காலங்களில், வேட்டையாடும் விலங்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தது என்பதை மக்கள் மதிப்பிட வேண்டும். இன்று நாம் தெருவைக் கடக்க போதுமான நேரம் இருக்கிறதா என்பதை மட்டுமே மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும் - இருப்பினும், நம் வாழ்க்கை அதைப் பொறுத்தது. அதிர்ஷ்டவசமாக, பொருட்களுக்கான தூரத்தை மதிப்பிடுவதற்கு பல வழிகள் உள்ளன.
உதாரணமாக, ஒரு கை அளவு ஒரு சாதாரண கோப்பை. உங்கள் நீட்டிய கையைப் போல கோப்பை நிரப்பினால் என்ன செய்வது!, பிறகு நீங்கள் கையை நீட்டி எடுக்கலாம். நாற்காலி உங்களிடமிருந்து எவ்வளவு தூரம் என்பதை நீங்கள் மதிப்பிடலாம், ஏனெனில் அதன் தோராயமான அளவு உங்களுக்குத் தெரியும்.
ஒரு பொருளின் அளவு தெரியாவிட்டாலும், அதன் தூரத்தை உங்களால் கணிக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே அளவிலான இரண்டு பொருட்களில் ஒன்று சிறியதாகத் தெரிந்தால், அது இன்னும் தொலைவில் உள்ளது என்று அர்த்தம். உருப்படி ஒரு மாதிரி அல்லது பொம்மை என்றால் இந்த அனுமானம் தவறாக இருக்கலாம். பொருள்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தால், அவற்றின் ஒப்பீட்டு அளவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், முன்னால் இருப்பது நெருக்கமாக இருக்கும்.
ஒரு மேற்பரப்பின் பகுதிகள் எவ்வாறு ஒளிர்கின்றன அல்லது நிழலாடப்படுகின்றன, அத்துடன் ஒரு பொருளின் முன்னோக்கு மற்றும் சுற்றுப்புறங்கள் பற்றிய இடஞ்சார்ந்த தகவல்களையும் நீங்கள் பெறலாம். மீண்டும், இத்தகைய தடயங்கள் சில நேரங்களில் தவறாக வழிநடத்தும்; கீழே உள்ள இரண்டு தொகுதிகளின் படங்கள் ஒரே மாதிரியானவை, ஆனால் அவை வெவ்வேறு அளவுகள் என்று சூழல் தெரிவிக்கிறது.
இரண்டு பொருள்கள் ஒரே மேற்பரப்பில் கிடக்கின்றன என்று நீங்கள் கருதினால், உயரமான ஒன்று மேலும் தொலைவில் உள்ளது. மங்கலான பொருட்களைப் போலவே நுண்ணிய-தானிய அமைப்புகளும் மேலும் தொலைவில் தோன்றும்.
ஒவ்வொரு கண்ணிலிருந்தும் வெவ்வேறு படங்களை ஒப்பிடுவதன் மூலம் ஒரு பொருளுக்கான தூரத்தை நீங்கள் மதிப்பிடலாம். இந்த படங்களுக்கு இடையே உள்ள கோணம் அல்லது அவற்றுக்கிடையே உள்ள சிறிய "ஸ்டீரியோஸ்கோபிக்" வேறுபாடுகளால்.
ஒரு பொருள் உங்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தால், அது வேகமாக நகரும். பார்வையின் கவனம் எவ்வளவு விரைவாக மாறுகிறது என்பதன் மூலம் அளவையும் நீங்கள் மதிப்பிடலாம்.
இறுதியாக, இந்த அனைத்து புலனுணர்வு முறைகளுக்கும் கூடுதலாக, நீங்கள் பார்வையைப் பயன்படுத்தாமல் தூரத்தை மதிப்பிடலாம் - நீங்கள் முன்பு ஒரு பொருளைப் பார்த்திருந்தால், அதன் இருப்பிடத்தை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள்.
மாணவர்: இரண்டு அல்லது மூன்று போதும் என்றால் ஏன் இத்தனை முறைகள்?
விழித்திருக்கும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் நாம் நூற்றுக்கணக்கான தூரத் தீர்ப்புகளைச் செய்கிறோம், இன்னும் ஏறக்குறைய படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே விழுகிறோம் அல்லது கதவுகளில் மோதிவிடுகிறோம். தூரத்தை மதிப்பிடுவதற்கான ஒவ்வொரு முறையும் அதன் குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. நெருக்கமான பொருட்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவது - சிலரால் தங்கள் பார்வையை ஒருமுகப்படுத்த முடியாது. தொலைநோக்கி பார்வை நீண்ட தூரத்திற்கு வேலை செய்கிறது, ஆனால் சிலரால் ஒவ்வொரு கண்ணிலிருந்தும் படங்களை பொருத்த முடியவில்லை. அடிவானம் தெரியவில்லை அல்லது அமைப்பு மற்றும் மங்கல் கிடைக்கவில்லை என்றால் மற்ற முறைகள் வேலை செய்யாது. அறிவு என்பது பரிச்சயமான பொருட்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், ஆனால் ஒரு பொருள் வழக்கத்திற்கு மாறான அளவில் இருக்கலாம்-ஆயினும் தொலைவைக் கண்டறியும் பல வழிகள் இருப்பதால் நாம் அபாயகரமான பிழைகளை அரிதாகவே செய்கிறோம்.
ஒவ்வொரு முறையும் அதன் நன்மை தீமைகள் இருந்தால், நீங்கள் எதை நம்ப வேண்டும்? பின்வரும் அத்தியாயங்களில் நாம் எவ்வாறு வெவ்வேறு சிந்தனை முறைகளுக்கு இடையில் விரைவாக மாற முடியும் என்பது பற்றிய பல யோசனைகளைப் பற்றி விவாதிப்போம்.
மொழிபெயர்ப்புக்கு நன்றி katifa sh. நீங்கள் மொழிபெயர்ப்புகளில் சேர்ந்து உதவ விரும்பினால் (தனிப்பட்ட செய்தி அல்லது மின்னஞ்சலில் எழுதவும் [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது])
"உணர்ச்சி இயந்திரத்தின் பொருளடக்கம்"
அத்தியாயம் 1. காதலில் விழுதல்
அத்தியாயம் 2. இணைப்புகள் மற்றும் இலக்குகள்
அத்தியாயம் 3. வலியிலிருந்து துன்பம் வரை
அத்தியாயம் 4. உணர்வு
பாடம் 5. மன செயல்பாடுகளின் நிலைகள்
அத்தியாயம் 6. பொது அறிவு [] அத்தியாயம் 7. சிந்தனை []
அத்தியாயம் 8. வளம்
8-3. ஒப்பியல்
8-4. மனித கற்றல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது
8-5. கடன்-பணி
8-6. படைப்பாற்றல் மற்றும் மேதை
8-7. நினைவுகள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்கள் அத்தியாயம் 9. சுய []
தயார் மொழிபெயர்ப்பு
நீங்கள் இணைக்கக்கூடிய தற்போதைய மொழிபெயர்ப்புகள்
ஆதாரம்: www.habr.com