Ман ҳамаи матнҳои муҳимтарини ҳама давру замонҳоро ҷамъ меорам, ки ба ҷаҳонбинӣ ва ташаккули тасвири ҷаҳон таъсир мерасонанд (). Ва баъд фикр кардам ва андеша кардам ва фарзияи ҷасоратоваре пеш гузоштам, ки ин матн дар фаҳмиши мо дар бораи сохти ҷаҳон назар ба инқилоби Коперник ва осори Кант муҳимтар аст. Дар RuNet ин матн (нусхаи пурра) дар ҳолати даҳшатнок буд, ман онро каме тоза кардам ва бо иҷозати тарҷумон онро барои муҳокима нашр мекунам.
"Оё шумо дар симулятсияи компютерӣ зиндагӣ мекунед?"
аз ҷониби Ник Бостром [Дар семоҳаи фалсафӣ (2003) Ҷилди. 53, № 211, саҳ. 243-255. (Нусхаи аввал: 2001)]
Дар ин мақола гуфта мешавад, ки ҳадди аққал яке аз се фарзияи зерин дуруст аст:
- (1) он хеле эҳтимол аст, ки инсоният нобуд мешавад пеш аз расидан ба марҳилаи "пост-инсон";
- (2) ҳар тамаддуни пас аз башарӣ бо шадид эҳтимолияти паст шумораи зиёди моделиронии таърихи эволютсионии он (ё вариантҳои он) ва
- (3) мо қариб бешубҳа ҳастем зиндагӣ дар симулятсияи компютерӣ.
Аз ин бармеояд, ки эњтимолияти дар марњилаи тамаддуни пас аз башарї будан, ки метавонад симулятсияњои пешгузаштаи худро ба кор барад, ба сифр баробар аст, ба шарте ки мо њолатеро, ки мо аллакай дар симулятсия зиндагї мекунем, њаќиќат ќабул накунем. Оқибатҳои дигари ин натиҷа низ баррасӣ мешаванд.
1. Муқаддима
Бисёре аз асарҳои фантастикаи илмӣ, инчунин пешгӯиҳои футурологҳои ҷиддӣ ва муҳаққиқони технологӣ пешгӯӣ мекунанд, ки миқдори бузурги қудрати ҳисоббарорӣ дар оянда дастрас хоҳанд шуд. Фарз мекунем, ки ин пешгӯиҳо дурустанд. Масалан, наслҳои минбаъда бо компютерҳои пурқудрати худ метавонанд моделсозии муфассали пешгузаштагони худ ё одамони шабеҳро ба пешгузаштагони худ иҷро кунанд. Азбаски компютерҳои онҳо хеле пурқувват хоҳанд буд, онҳо метавонанд бисёр моделиронии шабеҳро иҷро кунанд. Фарз кунем, ки ин одамони тақлидшуда огоҳанд (ва он гоҳ онҳо хоҳанд буд, ки симулятсия хеле дақиқ бошад ва агар як мафҳуми муайяни қабули шуур дар фалсафа дуруст бошад). Аз ин бармеояд, ки шумораи бештари ақлҳо мисли мо ба нажоди аслӣ тааллуқ надоранд, балки ба одамоне тааллуқ доранд, ки аз ҷониби наслҳои пешрафтаи нажоди аслӣ тақлид карда шудаанд. Дар асоси ин, метавон гуфт, ки интизор шудан оқилона аст, ки мо дар байни зеҳнҳои биологии аслӣ, на аслӣ, балки симулятсия ҳастем. Ҳамин тариқ, агар мо бовар накунем, ки мо ҳоло дар симулятсияи компютерӣ зиндагӣ мекунем, пас мо набояд фикр кунем, ки наслҳои мо симулятсияҳои зиёди аҷдодони худро иҷро хоҳанд кард. Ин фикри асосй аст. Мо инро дар боқимондаи ин мақола ба таври муфассал баррасӣ хоҳем кард.
Илова бар таваҷҷӯҳе, ки ин рисола метавонад барои онҳое, ки дар мубоҳисаҳои футуристӣ иштирок мекунанд, таваҷҷӯҳи сирф назариявӣ низ вуҷуд дорад. Ин далел ба таълифи баъзе масъалаҳои методологӣ ва метафизикӣ мусоидат мекунад ва инчунин ба мафҳумҳои суннатии мазҳабӣ баъзе шабоҳатҳои табииро пешниҳод мекунад ва ин ташбеҳот метавонад тааҷҷубовар ва ё пешниҳодкунанда ба назар расад.
Сохтори ин мақола чунин аст: дар оғоз мо як фарзияи муайянеро таҳия хоҳем кард, ки мо бояд аз фалсафаи ақл ворид кунем, то ин далел кор кунад. Пас аз он мо баъзе сабабҳои таҷрибавии бовариро баррасӣ хоҳем кард, ки иҷро кардани як қатор моделҳои зеҳни инсон барои тамаддуни оянда имконпазир хоҳад буд, ки бисёре аз ҳамон технологияҳоро таҳия хоҳад кард, ки мувофиқи қонунҳои физикӣ ва маҳдудиятҳои муҳандисӣ нишон дода шудаанд.
Ин қисм аз нуқтаи назари фалсафӣ зарур нест, аммо ба ҳар ҳол таваҷҷӯҳро ба ғояи асосии мақола ташвиқ мекунад. Пас аз он хулосаи далелҳо бо истифода аз баъзе барномаҳои оддии назарияи эҳтимолият ва бахше, ки принсипи эквивалентии заифро, ки далел истифода мебарад, асоснок мекунад. Дар ниҳоят, мо баъзе тафсирҳои алтернативаи дар ибтидо зикршударо баррасӣ хоҳем кард ва ин хулосаи далел дар бораи мушкилоти симулятсия хоҳад буд.
2. Фарзияи истиқлолияти ВАО
Як фарзияи маъмул дар фалсафаи ақл фарзияи истиқлолияти миёна аст. Идеяи он аст, ки ҳолати рӯҳӣ метавонад дар ҳама гуна синфҳои васеи васоити физикӣ рух диҳад. Ба шарте, ки система маҷмӯи дурусти сохторҳо ва равандҳои ҳисоббарориро дарбар гирад, дар дохили он таҷрибаҳои бошуурона метавонанд ба амал оянд. Амволи муҳим таҷассуми равандҳои дохиликолаӣ дар шабакаҳои асаби биологии карбон нест: протсессорҳои кремний дар дохили компютерҳо метавонанд маҳз ҳамин ҳилларо иҷро кунанд. Далелҳо барои ин рисола дар адабиёти мавҷуда пеш рафтаанд ва ҳарчанд он комилан мувофиқ нест, мо онро дар ин ҷо ба таври оддӣ қабул хоҳем кард.
Аммо далеле, ки мо дар ин ҷо пешниҳод мекунем, аз ягон версияи хеле қавии функсионализм ё ҳисоббарорӣ вобаста нест. Масалан, мо набояд қабул кунем, ки рисолаи истиқлолияти миёна ҳатман дуруст аст (ба маънои аналитикӣ ё метафизикӣ) - аммо танҳо ин аст, ки дар асл, компютер таҳти назорати барномаи мувофиқ метавонад бошуур бошад. Гузашта аз ин, мо набояд фикр кунем, ки барои эҷод кардани шуур дар компютер, мо бояд онро тавре барномарезӣ кунем, ки дар ҳама ҳолатҳо мисли инсон рафтор кунад, аз санҷиши Тюринг гузарад ва ғайра. Мо танҳо як фарзияи заифтар лозим аст. ки барои ба вучуд овардани тачрибахои субъективй кофй аст, ки процессхои хисоббарорй дар майнаи одам аз чихати структурй ба тафсилоти дахлдори дакик, масалан, дар сатхи синапсхои алохида нусхабардорй карда шаванд. Ин варианти мукаммали истиқлолияти ВАО ба таври васеъ пазируфта шудааст.
Нейротрансмиттерҳо, омилҳои афзоиши асабҳо ва дигар моддаҳои кимиёвӣ, ки аз синапсҳо хурдтаранд, дар шинохти инсон ва омӯзиши инсон нақш мебозанд. Тезиси мустақилияти воситаҳои нақлиёт дар он нест, ки таъсири ин кимиёвӣ хурд ё ночиз аст, балки онҳо ба таҷрибаи субъективӣ танҳо тавассути таъсири мустақим ё ғайримустақим ба фаъолияти ҳисоббарорӣ таъсир мерасонанд. Масалан, агар фарқияти субъективӣ вуҷуд надошта бошад, бидуни фарқият дар разряди синаптикӣ, он гоҳ тафсилоти зарурии симулятсия дар сатҳи синаптикӣ (ё баландтар) аст.
3. Маҳдудиятҳои технологии ҳисоббарорӣ
Дар сатҳи кунунии рушди технологӣ, мо на сахтафзори тавоно дорем ва на нармафзори мувофиқ барои эҷоди тафаккури бошуур дар компютер. Бо вуҷуди ин, далелҳои қавӣ оварда шудаанд, ки агар пешрафти технологӣ бемайлон идома ёбад, пас ин маҳдудиятҳо дар ниҳоят бартараф карда мешаванд. Баъзе муаллифон мегӯянд, ки ин марҳила танҳо пас аз чанд даҳсола рӯй хоҳад дод. Бо вуҷуди ин, барои ҳадафҳои муҳокимаи мо, ҳеҷ гуна тахмин дар бораи миқёси вақт талаб карда намешавад. Исботи симулятсия барои онҳое, ки боварӣ доранд, ки барои расидан ба марҳилаи "пост-инсонӣ" -и рушд садҳо ҳазор сол лозим аст, вақте ки инсоният аксари қобилиятҳои технологӣ, ки ҳоло нишон дода мешавад, мувофиқат мекунад, хуб кор мекунад. бо қонунҳои физикӣ ва қонунҳои моддӣ ва маҳдудиятҳои энергия.
Ин марҳилаи пухтарасии рушди технологӣ имкон медиҳад, ки сайёраҳо ва дигар захираҳои астрономӣ ба компютерҳои қудрати бузург табдил дода шаванд. Дар айни замон, дар бораи ягон маҳдудияти қудрати ҳисоббарорӣ, ки барои тамаддунҳои пас аз инсон дастрас хоҳад буд, итминон ҳосил кардан душвор аст. Азбаски мо то ҳол «назарияи ҳама чиз»-ро надорем, мо наметавонем имкони онро истисно кунем, ки падидаҳои нави физикӣ, ки назарияҳои физикии ҳозира манъ кардаанд, барои бартараф кардани маҳдудиятҳое истифода шаванд, ки мувофиқи фаҳмиши ҳозираи мо, маҳдудиятҳои назариявӣ ба иттилоот муқаррар карда мешаванд. коркард дар дохили ин порчаи материя. Бо эътимоди бештар, мо метавонем барои ҳисобкунии пас аз инсон ҳудуди поёнтарро муқаррар кунем, танҳо он механизмҳоеро, ки аллакай фаҳмидаанд, ба назар гирем. Масалан, Эрик Дрекслер тарҳи системаеро, ки ба андозаи як куби қанд (ба истиснои хунуккунӣ ва таъминоти барқ) тарҳрезӣ кард, ки метавонад дар як сония 1021 амалро иҷро кунад. Муаллифи дигар тахминан тахминии 1042 амалро дар як сония барои компютери андозаи сайёра додааст. (Агар мо сохтани компютерҳои квантиро ёд гирем, ё сохтани компютерҳоро аз моддаи ҳастаӣ ё плазма ёд гирем, мо метавонем ба ҳудуди назариявӣ боз ҳам наздиктар шавем. Сет Ллойд лимити болоии компютери 1 кг-ро ҳисоб кард, ки 5 * 1050 амалиёти мантиқӣ дар як сония бошад. дар 1031 бит иҷро карда мешавад. Аммо, барои мақсадҳои мо истифода бурдани ҳисобҳои консервативӣ кифоя аст, ки танҳо принсипҳои амалиёти ҳоло маълумро дар назар доранд.)
Миқдори қувваи компютерӣ барои тақлид ба майнаи инсон лозим аст, тақрибан ба ҳамин тариқ тахминан мумкин аст. Як ҳисоб, бар асоси он, ки нусхабардории кори як порчаи бофтаи асаб, ки мо аллакай дарк мекунем ва функсияи он аллакай дар кремний нусхабардорӣ шудааст (яъне, системаи такмилдиҳии контраст дар ретина нусхабардорӣ шудааст) то чӣ андоза гарон аст, баҳо медиҳад. тахминан тақрибан 1014 амалиёт дар як сония. Ҳисоби алтернативӣ, ки аз рӯи шумораи синапсҳо дар майна ва басомади оташ задани онҳо, арзиши 1016-1017 амалиёт дар як сонияро медиҳад. Мувофиқи он, агар мо мехостем, ки кори дохилии синапсҳо ва шохаҳои дендритиро ба таври муфассал тақлид кунем, қудрати бештари ҳисоббарорӣ талаб карда мешавад. Бо вуҷуди ин, эҳтимол дорад, ки системаи марказии асаби инсон дар сатҳи микро миқдори муайяни зиёдатӣ дорад, то беэътимод ва садои ҷузъҳои асабии онро ҷуброн кунад. Аз ин рӯ, интизор шудан мумкин аст, ки ҳангоми истифодаи протсессори ғайрибиологии боэътимод ва чандир, афзоиши назарраси самаранокӣ ба даст меояд.
Хотира бештар аз қудрати коркард маҳдуд нест. Гузашта аз ин, азбаски ҷараёни максималии маълумоти ҳассосии инсон ба 108 бит дар як сония баробар аст, тақлид кардани ҳама рӯйдодҳои ҳассос нисбат ба моделсозии фаъолияти кортикалӣ хароҷоти ночизро талаб мекунад. Ҳамин тариқ, мо метавонем қудрати коркардро барои тақлид кардани системаи марказии асаб ҳамчун тахмини арзиши умумии ҳисобкунии тақлид кардани тафаккури инсон истифода барем.
Агар муҳити атроф ба симулятсия дохил карда шавад, он қувваи иловагии компютерро талаб мекунад - миқдори он аз андоза ва ҷузъиёти симулятсия вобаста аст. Тақлид кардани тамоми коинот бо дақиқии квантӣ бешубҳа ғайриимкон аст, агар ягон физикаи нав кашф карда нашавад. Аммо барои ноил шудан ба моделсозии воқеии таҷрибаи инсонӣ, хеле камтар лозим аст - танҳо кофӣ аст, ки одамоне, ки ба таври муқаррарии инсонӣ бо муҳити симулятсия муошират мекунанд, ҳеҷ фарқиятро мушоҳида нахоҳанд кард. Сохтори микроскопии дохили Заминро ба осонӣ аз назар гузаронидан мумкин аст. Объектхои астрономии дурдаст метавонанд ба дарачаи хеле баланди фишурда дучор шаванд: монандии дакик танхо дар доираи махдуд хосиятхое бошад, ки мо онхоро аз сайёраи худ ё аз киштихои кайхонии дохили системаи Офтоб мушохида карда метавонем. Дар сатҳи Замин объектҳои макроскопӣ дар ҷойҳои бесамар бояд пайваста тақлид карда шаванд, аммо падидаҳои микроскопиро метавон пур кард. яккора, яъне ба кадри зарурй. Он чизе, ки шумо тавассути микроскопи электронӣ мебинед, набояд шубҳанок ба назар расад, аммо шумо одатан ҳеҷ гуна роҳи тафтиш кардани мутобиқати онро бо қисмҳои мушоҳиданашавандаи ҷаҳони микроэлемент надоред. Истисноҳо вақте ба миён меоянд, ки мо дидаю дониста системаҳоро барои истифода бурдани падидаҳои микроскопии мушоҳиданашаванда, ки мувофиқи принсипҳои маълум амал мекунанд, барои ба даст овардани натиҷаҳое, ки мо мустақилона тафтиш карда метавонем, тарроҳӣ мекунем. Мисоли классикии ин компютер аст. Аз ин рӯ, симулятсия бояд моделсозии доимии компютерҳоро то сатҳи дарвозаҳои мантиқии инфиродӣ дар бар гирад. Ин мушкил нест, зеро қудрати ҳисоббарории ҳозираи мо аз рӯи стандартҳои пас аз инсонӣ ночиз аст.
Гузашта аз ин, як эҷодкунандаи симулятсияи пас аз инсон қудрати кофии ҳисоббарорӣ хоҳад дошт, то ҳама вақт ҳолати фикрҳоро дар тамоми майнаи инсон назорат кунад. Ҳамин тавр, вақте ки ӯ мефаҳмад, ки шахс омода аст дар бораи ҷаҳони хурд каме мушоҳида кунад, вай метавонад симулятсияро дар ҳолати зарурӣ бо сатҳи кофии тафсилот пур кунад. Агар ягон хатогӣ рух диҳад, директори симулятсия метавонад ҳолати ҳама гуна мағзи сарро, ки пеш аз он ки симулятсияро нест кунад, аз аномалия огоҳ буд, ба осонӣ таҳрир кунад. Ё директор метавонад симулятсияро чанд сония ба ақиб баргардонад ва онро тавре оғоз кунад, ки мушкилотро пешгирӣ кунад.
Аз ин бармеояд, ки гаронарзиштарин қисми эҷоди симулятсияе, ки аз воқеияти ҷисмонӣ барои зеҳни инсон фарқ надорад, эҷоди симулятсияҳои мағзи органикӣ то сатҳи асабӣ ё зерневралӣ хоҳад буд. Дар ҳоле ки баҳодиҳии хеле дақиқи арзиши симуляцияи воқеии таърихи инсоният имконнопазир аст, мо метавонем тахминии амалиёти 1033-1036-ро ҳамчун тахмини тахминӣ истифода барем.
Вақте ки мо дар эҷоди воқеияти виртуалӣ таҷрибаи бештар ба даст меорем, мо дарки беҳтари талаботи ҳисобкуниро ба даст меорем, ки барои дидани чунин ҷаҳониён ба меҳмонони худ воқеият лозиманд. Аммо ҳатто агар тахмини мо аз рӯи якчанд дараҷа нодуруст бошад ҳам, ин барои исботи мо фарқияти зиёд надорад. Мо қайд кардем, ки баҳодиҳии тахминии қудрати коркарди компютери сайёра 1042 амал дар як сонияро ташкил медиҳад ва ин танҳо бо назардошти тарҳҳои аллакай маълуми нанотехнологӣ, ки эҳтимолан аз оптималӣ дуранд. Як чунин компютер метавонад бо истифода аз як миллион ҳиссаи захираҳои худ дар 1 сония тамоми таърихи равонии инсониятро (бигзор онро симулятсияи ниёгон бигӯем) тақлид кунад. Тамаддуни пас аз инсонӣ метавонад дар ниҳоят шумораи астрономии чунин компютерҳоро созад. Мо метавонем ба хулосае ояд, ки тамаддуни пас аз инсонӣ метавонад шумораи зиёди симулятсияҳои аҷдодиро иҷро кунад, ҳатто агар он танҳо як қисми ками захираҳои худро барои он сарф кунад. Мо метавонем ба ин хулоса ҳатто бо хатогиҳои назаррас дар ҳамаи ҳисобҳои худ бирасем.
- Тамаддунҳои пас аз башарӣ дорои захираҳои кофии компютерӣ хоҳанд буд, то шумораи зиёди симулятсияҳои аҷдодиро истифода баранд, ҳатто як қисми хеле ками захираҳои худро барои ин мақсадҳо истифода баранд.
4. Ядрои исботи симулятсия
Идеяи асосии ин мақоларо метавон чунин баён кард: агар имкони зиёд вуҷуд дошта бошад, ки тамаддуни мо рӯзе ба марҳилаи баъдиинсонӣ мерасад ва симулятсияҳои зиёди аҷдодиро иҷро мекунад, пас чӣ гуна метавонем исбот кунем, ки мо дар як чунин зиндагӣ намекунем. симулятсия?
Мо ин идеяро дар шакли як далели қатъӣ таҳия хоҳем кард. Биёед қайди зеринро ҷорӣ кунем:
– таносуби тамоми тамаддунҳои сатҳи инсонӣ, ки то марҳилаи пас аз инсонӣ зинда мондаанд;
N - шумораи миёнаи моделиронии аҷдодӣ, ки аз ҷониби тамаддуни баъдиинсонӣ оғоз шудааст;
H шумораи миёнаи одамоне мебошад, ки дар тамаддун пеш аз расидан ба марҳилаи пас аз инсонӣ зиндагӣ мекарданд.
Пас қисми воқеии ҳамаи нозирони дорои таҷрибаи инсонӣ, ки дар симулятсия зиндагӣ мекунанд, ин аст:
Биёед таносуби тамаддунҳои пас аз башариро, ки ба иҷро кардани симулятсияҳои аҷдодӣ таваҷҷӯҳ доранд (ё ҳадди аққал як миқдори мавҷудоти инфиродӣ, ки ба ин кор таваҷҷӯҳ доранд ва дорои захираҳои назаррас барои иҷро кардани шумораи назарраси симулятсияҳо мебошанд) ва ҳамчун шумораи миёна ишора кунем. аз симулятсияҳои аҷдодӣ, ки аз ҷониби чунин тамаддунҳои манфиатдор идора мешаванд, мо ба даст меорем:
Ва аз ин рӯ:
Аз сабаби қудрати бузурги ҳисоббарории тамаддунҳои пас аз башар, ин арзиши бениҳоят калон аст, тавре ки мо дар фасли қаблӣ дидем. Агар ба формулаи (*) нигариста, мо мебинем, ки ақаллан яке аз се фарзияи зерин дуруст аст:
5. Принсипи нарми эквивалентӣ
Мо метавонем як қадам пештар равем ва ба хулосае ояд, ки агар (3) дуруст бошад, шумо метавонед тақрибан мутмаин бошед, ки шумо дар симулятсия ҳастед. Умуман, агар мо донем, ки як ҳиссаи ҳамаи нозирони дорои таҷрибаи инсонӣ дар симулятсия зиндагӣ мекунанд ва мо маълумоти иловагӣ надорем, ки нишон медиҳад, ки таҷрибаи шахсии мо бештар ё камтар дар як мошин таҷассум карда мешавад, на дар vivo нисбат ба дигар намудҳои таҷрибаи инсонӣ ва он гоҳ боварии мо, ки мо дар симулятсия ҳастем, бояд ба x баробар бошад:
Ин икдом бо принципи хеле сусти эквивалентй асоснок карда мешавад. Биёед ду парвандаро ҷудо кунем. Дар ҳолати аввал, ки соддатар аст, ҳамаи ақлҳои тафтишшаванда ба ақли шумо монанданд, ба ин маъно, ки онҳо комилан сифатан бо ақли шумо якхелаанд: онҳо ҳамон маълумот ва таҷрибаҳои шумо доранд. Дар мавриди дуюм, аќлњо танњо ба маънои васеъ ба њам монанданд, яъне њамин гуна аќлњое мебошанд, ки хоси башаранд, вале аз љињати сифатї аз њам фарќ мекунанд ва њар кадом дорои маљмўи таљрибањои гуногун мебошанд. Ман баҳс мекунам, ки ҳатто дар ҳолате, ки ақлҳо аз ҷиҳати сифатӣ фарқ мекунанд, далели симулятсия то ҳол кор мекунад, ба шарте ки шумо ягон маълумоте надошта бошед, ки ба саволи он ки кадоме аз ақлҳои гуногун тақлид карда шудаанд ва кадоме аз ҷиҳати биологӣ амалӣ мешаванд.
Дар адабиёт асосноккунии муфассали принсипи сахттар, ки ҳарду мисоли мушаххаси моро ҳамчун ҳолатҳои махсуси ночиз дар бар мегирад, оварда шудааст. Набудани фазо ба мо имкон намедиҳад, ки тамоми асосро дар ин ҷо пешниҳод кунем, аммо мо метавонем дар ин ҷо яке аз асосҳои интуитивиро пешниҳод кунем. Тасаввур кунем, ки x% -и аҳолӣ дар як қисми муайяни ДНК-и худ пайдарпаии муайяни генетикии S дорад, ки онро одатан "ДНК-и партов" меноманд. Тасаввур кунед, ки ягон зуҳуроти S вуҷуд надорад (ба ғайр аз онҳое, ки ҳангоми санҷиши генетикӣ пайдо мешаванд) ва байни доштани S ва ҳама гуна зуҳуроти беруна робитае вуҷуд надорад. Пас комилан равшан аст, ки пеш аз тартиб додани ДНК-и шумо ба фарзияе, ки шумо порчаи S доред, боварии х%-ро нисбат додан оқилона аст. Ва ин аз он комилан мустақил аст, ки одамоне, ки S доранд, ақл ва таҷрибаи аз ҷиҳати сифатӣ фарқкунанда доранд. аз одамоне, ки S. надоранд (Онҳо танҳо барои он фарқ мекунанд, ки ҳама одамон таҷрибаи гуногун доранд, на аз он сабаб, ки байни S ва намуди таҷрибаи шахс робитаи мустақим вуҷуд дорад).
Ҳамин далел татбиқ мешавад, агар S моликияти як пайдарпайии мушаххаси генетикӣ набошад, балки ба ҷои он далели дар симулятсия будан, бо фарзияи он, ки мо ягон маълумоте надорем, ки ба мо имкон медиҳад, ки фарқияти байни таҷрибаи зеҳнҳои тақлидшуда ва дар байни таҷрибаҳои биологии аслӣ
Бояд қайд кард, ки принсипи нарми эквивалентӣ танҳо баробарии гипотезаҳоро дар бораи кадом нозир будани шумо, вақте ки шумо дар бораи кадом нозир буданатон маълумот надоред, таъкид мекунад. Вақте ки шумо дар бораи дуруст будани кадом гипотеза маълумоти мушаххас надоред, он одатан баробарӣ байни гипотезаҳоро таъин намекунад. Баръакси Лаплас ва дигар принсипҳои қавитари эквивалентӣ, аз ин рӯ, он ба парадокси Бертран ва дигар душвориҳои шабеҳ, ки татбиқи бемаҳдудияти принсипҳои эквивалентиро душвор мегардонад, дучор намеояд.
Хонандагоне, ки бо далели Рӯзи Қиёмат (DA) ошно ҳастанд (Ҷ. Лесли, “Оё охири дунё наздик аст?” Philosophical Quarterly 40, 158: 65-72 (1990)) шояд хавотир шаванд, ки принсипи баробарӣ дар ин ҷо ба ҳамон фарзияҳо такя мекунад. ки барои аз зери ДА берун баровардани гилем масъуланд ва зидди интуитивии баъзе хулосахои он ба дурустии далели симулятсия соя меафкананд. Ин нодуруст аст. DA ба як далели сахттар ва баҳсбарангез такя мекунад, ки шахс бояд ҳамчун намунаи тасодуфӣ аз тамоми аҳолии одамоне, ки ҳамеша зиндагӣ кардаанд ва зиндагӣ хоҳанд кард (гузашта, ҳозир ва оянда), сарфи назар аз он ки мо медонем, фикр кунад. ки мо дар ибтидои асри XNUMX зиндагӣ мекунем, на дар ягон лаҳзаи ояндаи дур. Принсипи нарми номуайянӣ танҳо ба ҳолатҳое татбиқ мешавад, ки мо дар бораи он ки мо ба кадом гурӯҳи одамон тааллуқ дорем, маълумоти иловагӣ надорем.
Агар букмекерӣ як асоси эътиқоди оқилона бошад, пас агар ҳама шартгузорӣ кунанд, ки онҳо дар симулятсия ҳастанд ё не, пас агар одамон принсипи нарми номуайяниро истифода баранд ва шартгузорӣ кунанд, ки онҳо дар симулятсия дар асоси донише ҳастанд, ки аксарияти одамон дар он, он гоҳ қариб ҳама хоҳад bets худ ғолиб. Агар онҳо фикр кунанд, ки онҳо дар симулятсия нестанд, қариб ҳама аз даст медиҳанд. Ба назар чунин мерасад, ки риояи принсипи эквивалентии нарм муфидтар аст. Ғайр аз он, як пайдарпаии ҳолатҳои имконпазирро тасаввур кардан мумкин аст, ки дар онҳо шумораи афзояндаи одамон дар симулятсияҳо зиндагӣ мекунанд: 98%, 99%, 99.9%, 99.9999% ва ғайра. Вақте ки кас ба ҳадди болоӣ наздик мешавад, ки дар он ҳама дар як симулятсия зиндагӣ мекунанд (аз он ба таври дедуктивӣ хулоса баровардан мумкин аст, ки ҳама дар симулятсия ҳастанд), талаб кардан бамаврид аст, ки итминоне, ки дар симулятсия будан ба он вобаста аст, бояд ба осонӣ ва пайваста наздик шавад. маҳдудияти эътимоди комил.
6. Тафсир
Имконияти дар банди (1) зикршуда комилан равшан аст. Агар (1) дуруст бошад, пас инсоният қариб ки ба сатҳи баъдиинсонӣ расида наметавонад; ягон намуд дар сатхи инкишофи мо пас аз одам намегардад ва барои чунин фикр кардан, ки намудхои худи мо ягон бартарй доранд ё аз фалокатхои оянда мухофизати махсус доранд, ягон асос пайдо кардан душвор аст. Аз ин рӯ, бо назардошти шарти (1), мо бояд боварии баландро ба Doom (DOOM), яъне фарзияе, ки инсоният пеш аз расидан ба сатҳи баъдиинсонӣ аз байн меравад, таъин кунем:
Мо метавонем вазъияти гипотетикиро тасаввур кунем, ки дар он мо маълумоте дорем, ки дониши моро дар бораи fp такрор мекунанд. Масалан, агар мо худро ба як астероиди азим дучор шуданамон фаҳмем, мо метавонем тахмин кунем, ки мо бениҳоят бадбахт будем. Он гоҳ мо метавонем эътибори бештареро ба фарзияи Дом нисбат ба интизории мо дар бораи таносуби тамаддунҳои сатҳи инсонӣ, ки ба башарият нахоҳанд расид, нисбат диҳем. Дар мо бошад, ба назар чунин мерасад, ки мо ягон асосе надорем, ки дар ин бобат ба хубй ва ё бадтар махсусем.
Пешниҳод (1) худ аз худ маънои онро надорад, ки мо эҳтимолан аз байн рафтаем. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки мо ба марҳилаи пас аз инсонӣ расида наметавонем. Ин имкон метавонад, масалан, маънои онро дошта бошад, ки мо дар муддати тӯлонӣ пеш аз нобуд шудан дар сатҳи ҳозираи худ боқӣ мемонем. Сабаби дигари имконпазири ҳақиқӣ будани (1) ин аст, ки тамаддуни технологӣ эҳтимоли фурӯпошӣ аст. Дар баробари ин дар рӯи замин ҷамъиятҳои ибтидоии инсонӣ боқӣ хоҳанд монд.
Роҳҳои зиёде мавҷуданд, ки инсоният пеш аз расидан ба марҳилаи пас аз инсонии рушд аз байн рафта метавонад. Шарҳи табиии (1) ин аст, ки мо дар натиҷаи таҳияи баъзе технологияҳои пурқувват, вале хатарнок аз байн хоҳем рафт. Яке аз номзадҳо нанотехнологияи молекулавӣ мебошад, ки марҳилаи пухтарасии он имкон медиҳад, ки наноботҳои худпешбаранда эҷод карда шаванд, ки метавонанд бо лой ва моддаҳои органикӣ - як навъ бактерияҳои механикӣ ғизо гиранд. Чунин нанороботҳо, агар бо ҳадафҳои бад тарҳрезӣ шаванд, метавонанд боиси марги тамоми мавҷудоти сайёра гардад.
Алтернативаи дуюм ба хулосаи далели симулятсия ин аст, ки таносуби тамаддунҳои пас аз башарӣ, ки ба иҷрои симулятсияҳои аҷдодӣ таваҷҷӯҳ доранд, ночиз аст. Барои (2) дуруст будан, бояд дар байни роҳҳои рушди тамаддунҳои пешрафта ҳамбастагии қатъӣ вуҷуд дошта бошад. Агар шумораи симулятсияҳои аҷдодӣ, ки аз ҷониби тамаддунҳои манфиатдор тавлид шудаанд, бениҳоят зиёд бошад, пас камёфт будани чунин тамаддунҳо бояд мутаносибан шадид бошад. Тақрибан ҳеҷ як тамаддуни пас аз башар тасмим намегирад, ки захираҳои худро барои эҷоди миқдорҳои зиёди симулятсияҳои аҷдодӣ истифода барад. Гузашта аз ин, тақрибан дар ҳама тамаддунҳои пас аз башарӣ афроде надоранд, ки дорои захираҳои мувофиқ ва шавқу рағбат барои иҷрои симулятсияҳои аҷдодӣ ҳастанд; ё онҳо қонунҳое доранд, ки бо зӯрӣ пуштибонӣ мекунанд, то аз амалҳои шахсони алоҳида мувофиқи хоҳишҳои худ монеъ шаванд.
Кадом кувва метавонад ба чунин конвергенция оварда расонад? Яке метавонад баҳс кунад, ки тамаддунҳои пешрафта ба таври дастаҷамъӣ дар як траектория рушд мекунанд, ки боиси эътирофи манъи ахлоқии гузаронидани симулятсияҳои аҷдодӣ аз ранҷу азоби сокинони симулятсия мегардад. Аммо, аз дидгоҳи имрӯзаи мо, ба назар намерасад, ки офариниши насли башар бадахлоқона аст. Баръакс, мо майл дорем, ки мавҷудияти нажоди худро ҳамчун арзиши бузурги ахлоқӣ дарк кунем. Гузашта аз ин, ҳамбастагии ақидаҳои ахлоқӣ танҳо дар бораи бадахлоқии иҷро кардани симулятсияҳои аҷдодӣ кофӣ нест: он бояд бо конвергенсияи сохтори иҷтимоии тамаддун якҷоя карда шавад, ки дар натиҷа фаъолиятҳои ғайриахлоқӣ ҳисобида мешаванд, ки амалан манъ карда мешаванд.
Имконияти дигари конвергенсия ин аст, ки тақрибан ҳамаи одамони алоҳида дар ҳама тамаддунҳои баъдиинсонӣ ба самте таҳаввул мекунанд, ки дар он онҳо ҳавасмандии иҷро кардани симулятсияҳои аҷдодиро аз даст медиҳанд. Ин тағироти ҷиддиро дар ангезаҳои пешбурди аҷдодони пас аз инсонии худ талаб мекунад, зеро бешубҳа бисёр одамоне ҳастанд, ки агар имкон дошта бошанд, симулятсияҳои аҷдодони худро иҷро кардан мехоҳанд. Аммо шояд бисёре аз хоҳишҳои инсонии мо барои ҳар касе, ки пас аз инсон мешавад, аблаҳӣ менамояд. Шояд аҳамияти илмии симулятсияҳои аҷдодӣ барои тамаддунҳои баъд аз инсонӣ ночиз бошад (ки бо назардошти бартарии бебаҳои зеҳнии онҳо он қадар ғайриимкон ба назар намерасад) ва шояд одамони пас аз инсон фаъолияти фароғатро як роҳи хеле бесамар барои ба даст овардани лаззат мешуморанд, ки онро метавон бо нархи арзонтар ба даст овард. ҳавасмандгардонии бевоситаи марказҳои лаззатбахши майна. Як хулосае, ки аз (2) бармеояд, ин аст, ки ҷомеаҳои баъдиинсонӣ аз ҷомеаҳои инсонӣ хеле фарқ хоҳанд кард: онҳо агентҳои нисбатан сарватманди мустақил надоранд, ки дорои доираи пурраи хоҳишҳои ба инсон монанданд ва озодона ба онҳо амал мекунанд.
Имконияти дар хулоса (3) тавсифшуда аз нуқтаи назари консептуалӣ ҷолибтарин аст. Агар мо дар симулятсия зиндагӣ кунем, пас кайҳоне, ки мо мушоҳида мекунем, танҳо як пораи хурди маҷмӯи мавҷудияти ҷисмонӣ аст. Физикаи коинот, ки дар он компютер ҷойгир аст, метавонад ба физикаи ҷаҳоне, ки мо мушоҳида мекунем, монанд бошад ё на. Гарчанде ки ҷаҳоне, ки мо мушоҳида мекунем, то андозае "воқеӣ" аст, он дар ягон сатҳи бунёдии воқеият ҷойгир нест. Мумкин аст, ки тамаддунҳои симулятсияшуда пас аз инсон шаванд. Онҳо дар навбати худ метавонанд симулятсияҳои аҷдодиро дар компютерҳои пуриқтидоре, ки онҳо дар коиноти тақлидшуда сохтаанд, иҷро кунанд. Чунин компютерҳо "мошинҳои виртуалӣ" хоҳанд буд, ки мафҳуми хеле маъмул дар илми информатика. (Барномаҳои веб, ки бо скрипти Java навишта шудаанд, масалан, дар як мошини виртуалӣ - компютери симулятсияшуда - дар ноутбуки шумо кор мекунанд.)
Мошинҳои виртуалӣ метавонанд дар дохили ҳамдигар ҷойгир карда шаванд: мумкин аст, ки мошини маҷозӣ, ки мошини дигарро тақлид мекунад ва ғайра, бо миқдори худсарона зиёди қадамҳо. Агар мо симулятсияҳои худро дар бораи аҷдодони худ эҷод карда тавонем, ин далели қавӣ бар зидди бандҳо (1) ва (2) хоҳад буд ва аз ин рӯ, мо бояд хулоса барорем, ки мо дар симулятсия зиндагӣ мекунем. Гузашта аз ин, мо бояд гумон кунем, ки одамоне, ки симулятсияи моро иҷро кардаанд, худашон мавҷудоти симулятсияшуда ҳастанд ва эҷодкорони онҳо, дар навбати худ, метавонанд мавҷудоти симулятсияшуда бошанд.
Ҳамин тариқ, воқеият метавонад якчанд сатҳҳоро дар бар гирад. Ҳатто агар иерархия дар ягон сатҳ ба охир мерасид - мақоми метафизикии ин изҳорот комилан норавшан аст - метавонад барои шумораи зиёди сатҳҳои воқеият ҷои кофӣ вуҷуд дошта бошад ва ин рақам бо мурури замон метавонад афзоиш ёбад. (Як мулоҳизае, ки бар зидди чунин фарзияи бисёрсатҳа сухан меронад, ин аст, ки арзиши ҳисоббарорӣ барои симуляторҳои сатҳи пойгоҳ хеле калон хоҳад буд. Моҳсозии ҳатто як тамаддуни баъдиинсонӣ метавонад хеле гарон бошад. Агар ин тавр бошад, мо бояд интизор шавем, ки симулятсияи мо хомӯш карда шавад , вақте ки мо ба сатҳи пас аз инсон наздик мешавем.)
Ҳарчанд тамоми унсурҳои ин низом табиатшиносӣ, ҳатто физикӣ ҳастанд, мумкин аст бо мафҳумҳои динии ҷаҳон ташбеҳҳои фуҷур кашид. Ба як маъно, одамоне, ки симулятсияро иҷро мекунанд, дар муқоиса бо одамон дар симулятсия ба худоён монанданд: пасинсонҳо ҷаҳонеро меофаранд, ки мо мебинем; Онҳо аз мо бартарӣ доранд; онҳо ба ҳама чиз қодиранд, ки онҳо метавонанд ба кори ҷаҳони мо бо роҳҳои вайрон кардани қонунҳои физикӣ дахолат кунанд ва онҳо ҳама чизро донишманданд, ки онҳо метавонанд ҳама чизро назорат кунанд. Бо вуҷуди ин, ҳама нимхудоҳо, ба истиснои онҳое, ки дар сатҳи бунёдии воқеият зиндагӣ мекунанд, ба амалҳои худоёни тавонотаре, ки дар сатҳи баланди воқеият зиндагӣ мекунанд, тобеъанд.
Таҳияи минбаъдаи ин мавзӯъҳо метавонад ба теогонияи натуралистӣ оварда расонад, ки сохтори ин иерархия ва маҳдудиятҳоеро, ки ба сокинон тавассути имкони он, ки амалҳои онҳо дар сатҳи онҳо метавонанд ба муносибати сокинони сатҳи амиқтари воқеият ба онҳо таъсир расонанд, таҳқиқ кунад. . Масалан, агар касе итминон надошта бошад, ки ӯ дар сатҳи ибтидоӣ аст, пас ҳар кас бояд эҳтимоли подош ё муҷозот шудани амалҳояшро, шояд бар асоси баъзе меъёрҳои ахлоқӣ аз ҷониби мизбонони симулятсия ба назар гирад. Ҳаёт пас аз марг имкони воқеӣ хоҳад буд. Аз сабаби ин номуайянии бунёдӣ, ҳатто як тамаддун дар сатҳи асосӣ ҳавасмандии рафтори ахлоқӣ хоҳад дошт. Далели он, ки онҳо барои рафтори ахлоқӣ сабабе доранд, албатта сабаби хубе барои рафтори ахлоқии каси дигар ва ғайра хоҳад буд, ки доираи накӯкорро ташкил медиҳанд. Бо ин роҳ, кас метавон чизе ба мисли як амри ахлоқии умумибашариро ба даст орад, ки ба манфиати ҳар як шахс мувофиқат мекунад ва аз “ҳеҷ ҷо” бармеояд.
Илова ба симулятсияҳои аҷдодӣ, имкони симулятсияҳои интихобӣ, ки танҳо як гурӯҳи хурди одамон ё як фарди алоҳидаро дар бар мегиранд, тасаввур кардан мумкин аст. Боқимондаи одамон пас аз он "зомбиҳо" ё "одамони сояафкан" хоҳанд буд - одамон танҳо дар сатҳи кофӣ тақлид мекарданд, ки одамони комилан тақлидшуда ҳеҷ чизи шубҳанокро пай набаранд.
Маълум нест, ки тақлид кардани одамони соя нисбат ба одамони воқеӣ чӣ қадар арзонтар хоҳад буд. Њатто аён нест, ки объект аз шахси воќеї ба таври ѓайрифарќ рафтор карда, вале таҷрибањои бошуурона надошта бошад. Ҳатто агар чунин моделсозии интихобӣ вуҷуд дошта бошад ҳам, шумо наметавонед боварӣ дошта бошед, ки шумо дар як симулятсия ҳастед, то мутмаин набошед, ки ин моделҳо нисбат ба моделсозии мукаммал хеле зиёданд. Ҷаҳон бояд тақрибан 100 миллиард бештар I-симулятсияҳо (симулятсияи ҳаёти танҳо як шуур) дошта бошад, назар ба симулятсияҳои пурраи ниёгон - барои он ки аксарияти одамони симулятсияшуда дар I-симулятсияҳо бошанд.
Инчунин мумкин аст, ки симуляторҳо қисматҳои муайяни ҳаёти рӯҳии мавҷудоти симулятсияшударо гузаред ва ба онҳо хотираҳои бардурӯғ дар бораи намуди таҷрибаҳоеро, ки онҳо дар давраҳои гузаронидашуда доштанд, медиҳанд. Агар ин тавр бошад, метавон роҳи ҳалли зерини (дуруғонаи) масъалаи бадро тасаввур кард: дар ҳақиқат дар ҷаҳон ранҷу азоб вуҷуд надорад ва ҳама хотираҳои ранҷу азоб як иллюзия мебошанд. Албатта, ин фарзияро танҳо дар ҳамон лаҳзаҳое ҷиддӣ баррасӣ кардан мумкин аст, ки шумо худатон азоб намекашед.
Фарз мекунем, ки мо дар як симулятсия зиндагӣ мекунем, ин барои мо одамон чӣ гуна аст? Бар хилофи он чизе, ки то ҳол гуфта шуд, оқибатҳои он барои одамон махсусан шадид нестанд. Роҳнамои беҳтарини мо дар бораи он ки чӣ гуна эҷодкорони пас аз инсони мо ташкили ҷаҳони моро интихоб кардаанд, ин санҷиши стандартии таҷрибавии коинот аст, ки мо онро мебинем. Тағйирот дар аксари системаи эътиқоди мо эҳтимолан хурд ва ҳалим хоҳад буд - мутаносибан ба набудани эътимод ба қобилияти мо дар фаҳмидани системаи тафаккури пас аз инсон.
Фаҳмиши дурусти ҳақиқати рисола (3) набояд моро "девона" кунад ё моро маҷбур кунад, ки аз тиҷорат даст кашем ва нақшаҳо ва пешгӯиҳо барои фардоро бас кунем. Аҳамияти асосии таҷрибавии (3) дар айни замон дар нақши он дар хулосаи сегонаи дар боло овардашуда ба назар мерасад.
Мо бояд умедворем, ки (3) дуруст аст, зеро он эҳтимолияти (1) -ро коҳиш медиҳад, аммо агар маҳдудиятҳои ҳисоббарорӣ эҳтимол дорад, ки симуляторҳо симулятсияро пеш аз расидан ба сатҳи инсонӣ хомӯш кунанд, пас беҳтарин умеди мо ин аст, ки (2) рост аст..
Агар мо дар бораи ҳавасмандии баъдиинсонӣ ва маҳдудиятҳои захираҳо бештар маълумот гирем, шояд дар натиҷаи эволютсияи мо ба сӯи инсоният, пас фарзияе, ки мо ба мо тақлид кардаем, маҷмӯи хеле бойтари барномаҳои эмпирикӣ хоҳад дошт.
7. Хулоса
Тамаддуни аз ҷиҳати технологӣ баркамол пас аз башарият дорои қудрати бузурги ҳисоббарорӣ хоҳад буд. Дар асоси ин, далелҳо дар бораи моделиронӣ нишон медиҳанд, ки ҳадди аққал яке аз инҳо дуруст аст:
- (1) Таносуби тамаддунҳои сатҳи башарӣ, ки ба сатҳи баъдиинсонӣ расидаанд, хеле наздик ба сифр аст.
- (2) Ҳиссаи тамаддунҳои пас аз башарӣ, ки ба иҷро кардани симулятсияҳои пешгузаштагон таваҷҷӯҳ доранд, ба сифр наздик аст.
- (3) Ҳиссаи ҳамаи одамоне, ки таҷрибаи мо доранд, ки дар симулятсия зиндагӣ мекунанд, наздик ба як аст.
Агар (1) дуруст бошад, пас мо бешубҳа пеш аз расидан ба сатҳи инсонӣ мемирем.
Агар (2) дуруст бошад, пас бояд як конвергенсияи қатъии ҳамоҳангшудаи роҳҳои рушди тамоми тамаддунҳои пешрафта вуҷуд дошта бошад, то ҳеҷ яке аз онҳо афроди нисбатан сарватманд надошта бошанд, ки омодаанд моделсозии аҷдодони худро иҷро кунанд ва озодона иҷро кунанд. ҳамин тавр.
Агар (3) дуруст бошад, пас мо қариб дар симулятсия зиндагӣ мекунем. Ҷангалҳои торикии нодонии мо онро оқилона мегардонад, ки эътимоди моро тақрибан баробар байни нуқтаҳо (1), (2) ва (3) тақсим кунем.
Агар мо аллакай дар симулятсия зиндагӣ накунем, наслҳои мо қариб ҳеҷ гоҳ симулятсияҳои аҷдодии худро иҷро намекунанд.
Эътирофҳо
Ман аз бисёр одамон барои шарҳҳояшон миннатдорам, бахусус Амар Анжелика, Роберт Брэдбери, Милан Сиркович, Робин Ҳансон, Ҳел Финни, Роберт А. Фрейтаси хурдӣ, Ҷон Лесли, Митч Портер, Кит Дероуз, Майк Тредер, Марк Уокер, Элиезер Юдковский. , ва доварони беимзо.
Тарҷума: Алексей Турчин
Қайдҳои тарҷумон:
1) Хулосаҳо (1) ва (2) ғайримаҳаллӣ мебошанд. Онҳо мегӯянд, ки ё ҳама тамаддунҳо нобуд мешаванд, ё ҳама намехоҳанд симулятсия эҷод кунанд. Ин изҳорот на танҳо ба тамоми олами намоён, на танҳо ба тамоми беохири коинот берун аз уфуқи намоён, балки ба тамоми маҷмӯи коинотҳои 10**500 дараҷа бо хосиятҳои гуногун, ки мувофиқи назарияи сатр имконпазиранд, дахл дорад. . Баръакс, рисолае, ки мо дар симулятсия зиндагӣ мекунем, маҳаллӣ аст. Эҳтимоли дуруст будани изҳороти умумӣ нисбат ба изҳороти мушаххас камтар аст. (Муқоиса кунед: «Ҳама одамон малламуй ҳастанд» ва «Иванов малламуй» ё «ҳамаи сайёраҳо атмосфера доранд» ва «Венера атмосфера дорад».) Барои рад кардани изҳороти умумӣ як истисно кифоя аст. Ҳамин тариқ, даъвое, ки мо дар симулятсия зиндагӣ мекунем, нисбат ба ду алтернативаи аввал эҳтимоли зиёд дорад.
2) Рушди компютерҳо шарт нест - масалан, орзуҳо басандаанд. Ки он мағзи аз ҷиҳати генетикӣ тағйирёфта ва махсус тарҳрезишударо хоҳад дид.
3) Тафаккури моделиронӣ дар ҳаёти ҳаррӯза кор мекунад. Аксари тасвирҳое, ки ба майнаи мо ворид мешаванд, симулятсия мебошанд - инҳо филмҳо, ТВ, Интернет, аксҳо, таблиғ - ва охирин, вале на камтар аз он - хобҳо.
4) Чӣ қадаре ки объекте, ки мо мебинем, бештар ғайриоддӣ бошад, ҳамон қадар эҳтимолияти он дар симулятсия вуҷуд дорад. Масалан, агар ман садамаи даҳшатнокро бинам, пас эҳтимоли зиёд ман онро дар хоб, дар телевизион ё дар филм мебинам.
5) Симуляцияҳо ду намуд буда метавонанд: симулятсияи тамоми тамаддун ва симулятсияи таърихи шахсӣ ё ҳатто як эпизод аз ҳаёти як шахс.
6) Муҳим аст, ки симулятсияро аз тақлид фарқ кард - мумкин аст, ки шахс ё тамаддунеро, ки дар табиат вуҷуд надошт, тақлид кард.
7) Тамаддунҳо бояд ба эҷоди симулятсияҳо манфиатдор бошанд, то версияҳои мухталифи гузаштаи худро ва ба ин васила алтернативаҳои мухталифи рушди онҳо омӯхтанд. Ва инчунин, масалан, омӯзиши басомади миёнаи дигар супертаддунҳо дар фазо ва хосиятҳои пешбинишудаи онҳо.
8) Мушкилоти симулятсия бо мушкилоти зомбиҳои фалсафӣ (яъне мавҷудоти бесифат, мисли сояҳо дар экрани телевизион) рӯбарӯ мешавад. Ҳайвоноти симулятсия набояд зомби фалсафӣ бошанд. Агар аксари симулятсияҳо зомбиҳои фалсафиро дар бар гиранд, пас далелҳо кор намекунанд (зеро ман зомби фалсафӣ нестам.)
9) Агар якчанд сатҳҳои симулятсия вуҷуд дошта бошанд, ҳамон як моделиронии сатҳи 2 метавонад дар якчанд моделсозии сатҳи 1 аз ҷониби онҳое, ки дар симулятсияи дараҷаи 0 зиндагӣ мекунанд, истифода шаванд. Барои сарфаи ресурсхои хисоббарор. Мисли одамони гуногун як филмро тамошо мекунанд. Яъне, бигӯед, ки ман се симулятсия эҷод кардам. Ва ҳар кадоми онҳо 1000 субсимулятсия эҷод карданд. Он гоҳ ман бояд дар суперкомпютери худ 3003 моделиронӣ иҷро кунам. Аммо агар симулятсияҳо аслан субсимулятсияҳои якхеларо эҷод карда бошанд, пас ба ман танҳо лозим аст, ки 1000 моделсозӣ тақлид кунам, ки натиҷаи ҳар яки онҳоро се маротиба пешниҳод кунам. Яъне, ман дар маҷмӯъ 1003 симулятсияро иҷро мекунам. Ба ибораи дигар, як симулятсия метавонад якчанд соҳиб дошта бошад.
10) Новобаста аз он ки шумо дар симулятсия зиндагӣ мекунед ё не, муайян кардан мумкин аст, ки ҳаёти шумо аз ҳисоби миёна дар самти беназир, ҷолиб ё муҳим чӣ қадар фарқ мекунад. Пешниҳод дар ин ҷо ин аст, ки сохтани симулятсияҳои одамони ҷолибе, ки дар замони ҷолиби тағйироти муҳим зиндагӣ мекунанд, барои эҷодкорони симулятсия, новобаста аз ҳадафи онҳо - фароғат ё тадқиқот ҷолибтар аст.70% одамоне, ки дар рӯи замин зиндагӣ кардаанд, деҳқонони бесавод буданд. . Аммо, дар ин ҷо бояд таъсири интихоби мушоҳидаро ба назар гирифт: деҳқонони бесавод наметавонистанд савол диҳанд, ки онҳо дар симулятсия буданд ё не ва аз ин рӯ, далели он, ки шумо деҳқони бесавод нестед, ки шумо дар симуляция ҳастед. Эҳтимол, даврони минтақаи Симулятсия таваҷҷӯҳи бештари муаллифони симулятсия хоҳад буд, зеро дар минтақаи он бифуркатсияи бебозгашти роҳҳои рушди тамаддун имконпазир аст, ки ба он омилҳои хурд, аз ҷумла хусусиятҳои он таъсир мерасонанд. як нафар. Масалан, ман, Алексей Турчин, боварӣ дорам, ки ҳаёти ман он қадар ҷолиб аст, ки эҳтимоли он бештар аз воқеӣ аст.
11) Далели он, ки мо дар симулятсия ҳастем, хатарҳои моро зиёд мекунад - а) симулятсияро хомӯш кардан мумкин аст б) муаллифони симулятсия метавонанд дар он озмоиш кунанд ва ҳолатҳои аз эҳтимол дур нест - суқути астероид ва ғ.
12) Бояд қайд кард, ки Бостром мегӯяд, ки ҳадди аққал яке аз ин се чиз дуруст аст. Яъне, ҳолатҳое имконпазиранд, ки дар як вақт баъзе аз нуктаҳо дуруст бошанд. Масалан, далели он, ки мо мемирем, он далелро истисно намекунад, ки мо дар як симулятсия зиндагӣ мекунем ва аксари тамаддунҳо симулятсия эҷод намекунанд.
13) Одамони тақлидшуда ва ҷаҳони гирду атрофи онҳо метавонанд ба ягон одамони воқеӣ ё ҷаҳони воқеӣ монанд набошанд, муҳим аст, ки онҳо фикр кунанд, ки онҳо дар ҷаҳони воқеӣ ҳастанд. Онҳо наметавонанд фарқиятҳоро пайхас кунанд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ ягон ҷаҳони воқеиро надидаанд. Ё қобилияти дидани фарқиятҳо суст аст. Тавре ки дар хоб рӯй медиҳад.
14) Васвасаи кашф кардани аломатҳои симулятсия дар ҷаҳони мо вуҷуд дорад, ки ҳамчун мӯъҷизаҳо зоҳир мешаванд. Аммо мӯъҷизаҳо метавонанд бидуни симулятсия рӯй диҳанд.
15) Як модели тартиботи ҷаҳонӣ вуҷуд дорад, ки мушкилии пешниҳодшударо бартараф мекунад. (вале на бе зиддиятхо). Махз, ин модели Кастанево-буддоист, ки дар он нозир тамоми дунёро ба дунё меорад.
16) Идеяи симулятсия соддагардониро дар назар дорад. Агар симулятсия ба атом дақиқ бошад, пас он ҳамон воқеият хоҳад буд. Ба ин маънӣ метавон вазъиятеро тасаввур кард, ки тамаддуни муайян эҷоди ҷаҳони параллелро бо хосиятҳои додашуда омӯхтааст. Дар ин ҷаҳонҳо, вай метавонад таҷрибаҳои табиӣ гузаронад, тамаддунҳои гуногун эҷод кунад. Яъне, он чизе монанди гипотезаи зоопаркҳои кайҳонӣ аст. Ин ҷаҳонҳои офаридашуда симулятсия нахоҳанд буд, зеро онҳо хеле воқеӣ хоҳанд буд, аммо онҳо таҳти назорати онҳое ҳастанд, ки онҳоро офаридаанд ва метавонанд онҳоро фурӯзон ва хомӯш кунанд. Ва шумораи бештари онҳо низ хоҳанд буд, бинобар ин, дар ин ҷо далелҳои оморӣ ба монанди тафаккури моделиронӣ татбиқ мешаванд.
Боби мақолаи "UFOs ҳамчун омили глобалии хатар":
UFO-ҳо хатогиҳо дар Матритса мебошанд
Ба гуфтаи Н. Бостром (Ник Бостром. Исботи симуляция. ), эҳтимоли зиндагӣ дар ҷаҳони комилан тақлидшуда хеле баланд аст. Яъне, ҷаҳони моро дар компютер комилан тақлид кардан мумкин аст, аз ҷониби як навъ тамаддуни олӣ. Ин ба муаллифони симулятсия имкон медиҳад, ки дар он ҳама гуна тасвирҳоро бо ҳадафҳои барои мо нофаҳмо эҷод кунанд. Илова бар ин, агар сатҳи идоракунӣ дар симулятсия паст бошад, дар он хатогиҳо, ба монанди ҳангоми кор дар компютер ҷамъ мешаванд ва нокомиҳо ва хатогиҳо ба амал меоянд, ки онҳоро мушоҳида кардан мумкин аст. Мардҳои сиёҳпӯст ба агент Смитс табдил меёбанд, ки нишонаҳои хатогиҳоро нест мекунанд. Ё баъзе сокинони симулятсия метавонанд ба баъзе қобилиятҳои ҳуҷҷатнашуда дастрасӣ пайдо кунанд. Ин тавзеҳот ба мо имкон медиҳад, ки ҳама гуна маҷмӯи имконпазири мӯъҷизаҳоро шарҳ диҳем, аммо он ҳеҷ чизи мушаххасро шарҳ намедиҳад - чаро мо чунин зуҳуротро мебинем ва на, филҳои гулобӣ чаппа парвоз мекунанд. Хавфи асосӣ дар он аст, ки моделиронӣ метавонад барои санҷиши шароити шадиди кори система истифода шавад, яъне дар реҷаҳои фалокатбор ва агар симулятсия аз ҳад зиёд мураккаб гардад ё вазифаи худро анҷом диҳад, танҳо хомӯш мешавад.
Масъалаи асосӣ дар ин ҷо дараҷаи назорат дар Матритса аст. Агар мо дар бораи матритса таҳти назорати хеле қатъӣ сухан ронем, пас эҳтимолияти хатогиҳои банақшагирифта дар он кам аст. Агар Matrix ба таври оддӣ ба кор андохта шавад ва сипас ба дастгоҳҳои худ гузошта шавад, он гоҳ хатогиҳо дар он ҷамъ мешаванд, ҳамон тавре ки хатогиҳо ҳангоми кори системаи оператсионӣ ҷамъ мешаванд, вақте ки он кор мекунад ва илова кардани барномаҳои нав.
Варианти аввал амалӣ карда мешавад, агар муаллифони матритса ба тамоми ҷузъиёти ҳодисаҳои дар Матритса рухдода таваҷҷӯҳ дошта бошанд. Дар ин ҳолат, онҳо ҳама камбудиҳоро ба таври қатъӣ назорат мекунанд ва онҳоро бодиққат нест мекунанд. Агар онҳо танҳо ба натиҷаи ниҳоии Матритса ё яке аз ҷанбаҳои он манфиатдор бошанд, пас назорати онҳо камтар сахттар хоҳад буд. Масалан, шахсе, ки барномаи шохмотбозиро иҷро мекунад ва ба як рӯз меравад, ӯро танҳо ба натиҷаи барнома таваҷҷӯҳ мекунад, аммо ба ҷузъиёт не. Гузашта аз ин, дар давоми кори барномаи шоҳмот метавонад бисёр бозиҳои виртуалӣ, ба ибораи дигар, олами виртуалиро ҳисоб кунад. Ба ибораи дигар, муаллифони ин чо ба натичаи статистикии кори бисьёр симуляцияхо марок зохир мекунанд ва онхо дар бораи чузъиёти кори як симуляция танхо ба андозае гамхорй мекунанд, ки хатохо ба натичаи нихой таъсир нарасонанд. Ва дар ҳама гуна системаи мураккаби иттилоотӣ миқдори муайяни хатоҳо ҷамъ мешаванд ва бо афзоиши мураккабии система мушкилии бартараф кардани онҳо ба таври назаррас меафзояд. Аз ин рӯ, тоқат кардан бо мавҷудияти баъзе камбудиҳо нисбат ба решакан кардани онҳо осонтар аст.
Ғайр аз ин, маълум аст, ки маҷмӯи системаҳои суст идорашаванда назар ба маҷмӯи системаҳои сахт назоратшаванда хеле калонтар аст, зеро системаҳои суст назоратшаванда ба миқдори зиёд ба кор андохта мешаванд, вақте ки онҳо Хеле арзон истеҳсол карда мешаванд. Масалан, шумораи бозиҳои виртуалии шоҳмот аз бозиҳои гроссмейстерҳои воқеӣ хеле зиёд аст ва шумораи системаҳои оператсионии хонагӣ аз шумораи суперкомпьютерҳои давлатӣ хеле зиёд аст.
Ҳамин тариқ, хатогиҳо дар Матритса қобили қабуланд, агар онҳо ба кори умумии система таъсир нарасонанд. Дар асл ин ҳамон аст, агар шрифти браузери ман бо ранги дигар пайдо шавад, ман тамоми компютерро бозоғоз намекунам ё системаи амалиётиро вайрон намекунам. Аммо мо ҳамин чизро дар омӯзиши UFO ва дигар падидаҳои ғайриоддӣ мебинем! Ҳадди муайяне вуҷуд дорад, ки аз он на худи падидаҳо ва на резонанси ҷамъиятии онҳо боло ҷаҳида наметавонанд. Хамин ки ходисахои муайян ба ин остона наздик мешаванд, онхо ё нопадид мешаванд, ё одамони сиёхпуш пайдо мешаванд, ё маълум мешавад, ки ин фиреб будааст, ё касе мемирад.
Аҳамият диҳед, ки ду намуди симулятсия вуҷуд дорад - моделсозии пурраи тамоми ҷаҳон ва худидоракунии симулятсия. Дар охир, таҷрибаи зиндагии танҳо як шахс (ё гурӯҳи хурди одамон) тақлид карда мешавад. Дар симулятсияи I, шумо эҳтимол дорад, ки худро дар як нақши ҷолиб пайдо кунед, дар ҳоле ки дар симуляцияи пурра 70 фоизи қаҳрамонон деҳқонон мебошанд. Бо сабабҳои интихоби мушоҳидавӣ, I-симулятсияҳо бояд хеле зуд-зуд бошанд - гарчанде ки ин баррасӣ ба андешаи иловагӣ ниёз дорад. Аммо дар симулятсияҳои I, мавзӯи UFO бояд ба мисли тамоми таърихи пеш аз таърихи ҷаҳон гузошта шавад. Ва он метавонад ба таври мақсаднок дохил карда шавад - барои омӯхтани он, ки ман ин мавзӯъро чӣ гуна ҳал мекунам.
Ғайр аз он, дар ҳама гуна системаи иттилоотӣ дер ё зуд вирусҳо пайдо мешаванд - яъне воҳидҳои иттилоотии паразитӣ, ки ба худпликатсия нигаронида шудаанд. Чунин воҳидҳо метавонанд дар матритса (ва дар беҳушии коллективӣ) пайдо шаванд ва барномаи антивируси дарунсохт бояд бар зидди онҳо кор кунад. Аммо аз тачрибаи истифодабарии компютерхо ва аз тачрибаи системахои биологи мо медонем, ки то охир захролуд кардани онхо бо мавчуд будани вирусхои безарар токат кардан осонтар аст. Ғайр аз он, нобудсозии пурраи вирусҳо аксар вақт вайрон кардани системаро талаб мекунад.
Ҳамин тариқ, метавон тахмин кард, ки UFOҳо вирусҳое мебошанд, ки хатогиҳоро дар Матритса истифода мебаранд. Ин бемаънӣ будани рафтори онҳоро шарҳ медиҳад, зеро зеҳни онҳо маҳдуд аст, инчунин паразитизми онҳо ба одамон - зеро ба ҳар як шахс миқдори муайяни захираҳои ҳисоббарорӣ дар Матритса ҷудо карда мешавад, ки онҳоро истифода бурдан мумкин аст. Фарз кардан мумкин аст, ки баъзе одамон барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ, аз ҷумла ҷовидонӣ аз хатогиҳои матритса истифода бурданд, аммо мавҷудоти дигар муҳитҳои компютерӣ, масалан, симулятсияҳои ҷаҳони комилан гуногун, ки баъдан ба ҷаҳони мо ворид шуданд.
Саволи дигар ин аст, ки сатҳи умқи симулятсия, ки мо эҳтимол дар он ҳастем, чӣ гуна аст. Ҷаҳонро бо дақиқии атомӣ тақлид кардан мумкин аст, аммо ин захираҳои бузурги ҳисоббарориро талаб мекунад. Мисоли дигари шадид тирандози шахси аввал аст. Дар он симои сеченакаи мавзеъ мувофики зарурат хангоми ба чои нав наздик шудани кахрамони асосй дар асоси накшаи умумии махал ва принципхои муайяни умумй кашида мешавад. Ё барои баъзе чойхо бланкахо истифода бурда, дуруст кашидани чойхои дигар эътибор намедиханд (чунон ки дар фильми «Ошьёнаи 13-ум»). Аён аст, ки симулятсия ҳар қадар дақиқтар ва муфассалтар бошад, ҳамон қадар хатогиҳо камтар мешаванд. Аз тарафи дигар, симулятсияҳое, ки "шитобкорона" сохта шудаанд, дорои хатогиҳои бештар хоҳанд буд, аммо дар айни замон захираҳои ҳисоббарории беандоза камтарро истеъмол мекунанд. Ба ибораи дигар, бо ҳамон хароҷот метавон як симулятсияи хеле дақиқ ё як миллион тақрибиро анҷом дод. Ғайр аз он, мо тахмин мезанем, ки ҳамон принсип ба симулятсияҳо ва чизҳои дигар дахл дорад: яъне чӣ қадаре ки ашё арзонтар бошад, ҳамон қадар маъмултар аст (яъне дар ҷаҳон аз шиша бештар аз алмос, метеоритҳо нисбат ба астероидҳо зиёдтар аст ва Т. д.) Ҳамин тариқ, мо эҳтимоли бештар дар дохили симулятсияи арзон ва соддашуда ҳастем, на дар дохили як симулятсияи мураккаб ва ултрадақиқ. Метавон гуфт, ки дар оянда захираҳои ҳисоббарории номаҳдуди дастрас хоҳанд буд ва аз ин рӯ, ҳар як актёр симулятсияҳои муфассалро иҷро мекунад. Аммо, дар ин ҷо таъсири моделиронии матрешка ба амал меояд. Махз, симулятсияи пешрафта метавонад симулятсияҳои худро эҷод кунад, биёед онҳоро симулятсияи дараҷаи дуюм меномем. Фарз мекунем, ки симулятсияи пешрафтаи ҷаҳони нимаи асри 21 (фарз мекунем, ки дар асри 23 сохта шудааст) метавонад миллиардҳо симулятсияҳои ҷаҳони аввали асри 21-ро эҷод кунад. Ҳамзамон, вай аз компютерҳои миёнаҳои асри 21 истифода хоҳад кард, ки дар захираҳои ҳисоббарорӣ нисбат ба компютерҳои асри 23 маҳдудтар хоҳанд буд. (Ва инчунин асри 23 воқеӣ аз дақиқии субсимулятсияҳо сарфа хоҳад кард, зеро онҳо барои он муҳим нестанд.) Аз ин рӯ, ҳама миллиард симулятсияҳои ибтидои асри 21, ки он эҷод мекунад, аз нигоҳи захираҳои ҳисоббарорӣ хеле сарфакор хоҳанд буд. Аз ин рӯ, шумораи симулятсияҳои ибтидоӣ, инчунин моделсозии қаблӣ аз рӯи вақти тақлидшуда, аз шумораи моделиронии муфассалтар ва дертар миллиард маротиба зиёдтар хоҳад буд ва аз ин рӯ, нозири худсарона имкони миллиард маротиба зиёдтар дорад. пайдо кардани худро дар яке аз қаблӣ (ҳадди ақал то пайдоиши суперкомпютерҳо, ки қодиранд симулятсияҳои худро эҷод кунанд) ва симулятсияи арзонтар ва душвортар. Ва тибқи принсипи фарзияи худтанзимкунӣ, ҳар кас бояд худро ҳамчун намояндаи тасодуфии бисёр мавҷудоти ба худ монанд ҳисоб кунад, агар ӯ мехоҳад, ки баҳои дақиқтарини эҳтимолиятро ба даст орад.
Имконияти дигар ин аст, ки UFO-ҳо дидаву дониста ба матритса андохта мешаванд, то одамони дар он зиндагӣкунандаро фиреб диҳанд ва бубинанд, ки онҳо ба он чӣ гуна муносибат мекунанд. Азбаски аксари симулятсияҳо, ман фикр мекунам, барои тақлид кардани ҷаҳон дар баъзе шароити махсус ва шадид тарҳрезӣ шудаанд.
Бо вуҷуди ин, ин гипотеза тамоми зуҳуроти мушаххаси UFO-ро шарҳ намедиҳад.
Дар ин ҷо хатар дар он аст, ки агар симулятсияи мо бо хатогиҳо пур шавад, соҳибони симулятсия метавонанд қарор кунанд, ки онро дубора оғоз кунанд.
Ниҳоят, мо метавонем «насли стихиявии матритса»-ро фарз кунем, яъне мо дар муҳити компютерӣ зиндагӣ мекунем, аммо ин муҳит ба таври стихиявӣ дар ибтидои мавҷудияти коинот бидуни миёнаравии ягон мавҷудоти офаринанда ба вуҷуд омадааст. . Барои он ки ин гипотеза боварибахштар бошад, аввал бояд дар хотир дошт, ки мувофиқи яке аз тавсифи воқеияти физикӣ, зарраҳои элементарӣ автоматҳои ҳуҷайра мебошанд - чизе монанди комбинатсияи устувор дар бозии Ҳаёт. (бозӣ)
Корҳои бештар аз ҷониби Алексей Турчин:
Дар бораи Онтол
Ontol харитаест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки роҳи муассиртаринро барои ташаккули ҷаҳонбинии худ интихоб кунед.
Онтол ба суперпозицияи баҳодиҳии субъективӣ, инъикоси матнҳои хондашуда (идеалӣ, миллионҳо / миллиардҳо одамон) асос ёфтааст. Ҳар як шахсе, ки дар лоиҳа иштирок мекунад, худаш муайян мекунад, ки 10/100 чизи муҳимтарине, ки ӯ дар ҷанбаҳои муҳими ҳаёт (тафаккур, саломатӣ, оила, пул, эътимод ва ғ.) дар 10 соли охир хондааст/тамошо кардааст ё худ тамоми умр. Он чизеро бо як клик мубодила кардан мумкин аст (матнҳо ва видеоҳо, на китобҳо, сӯҳбатҳо ва рӯйдодҳо).
Натиҷаи ниҳоии Ontol дастрасии 10х-100 маротиба тезтар (назар ба аналогҳои мавҷудаи Википедия, квора, чатҳо, каналҳо, LJ, муҳаррикҳои ҷустуҷӯӣ) ба матнҳо ва видеоҳои муҳиме мебошад, ки ба ҳаёти хонанда таъсир мерасонанд (Оҳ, чӣ гуна ман мехоҳам ин матнро пештар хонед! Ба эҳтимоли зиёд, зиндагӣ дигар хел мерафт"). Барои ҳамаи сокинони сайёра ройгон ва дар як клик.
- Телеграм канали:
- Прототипи хидмати веб:
- Дар бораи Ҳабре:
- Онлайн дар бораи стартапҳо аз Y Combinator:
Манбаъ: will.com