Пас аз андешаи зиёд дар бораи чӣ навиштани аввалин паёми худ дар Ҳабре, ман дар мактаб қарор гирифтам. Мактаб як қисми муҳими ҳаёти моро ишғол мекунад, агар танҳо барои он ки аксари кӯдакии мо ва кӯдакии фарзандон ва наберагонамон аз он гузаранд. Ман дар бораи ба ном мактаби миёна сухан меронам. Гарчанде ки бисёре аз он чизе, ки ман дар бораи он менависам, метавонад ба ҳама гуна соҳаи иҷтимоӣ, ки аз ҷониби мутамарказ назоратшаванда истифода мешавад, татбиқ карда шавад. Дар ин бора он қадар таҷриба ва андешаҳои шахсӣ вуҷуд дорад, ки ман фикр мекунам, ки ин як силсила мақолаҳои "дар бораи мактаб" хоҳад буд. Ва имрӯз ман дар бораи рейтингҳо ва баҳоҳои мактаб сӯҳбат хоҳам кард ва бо онҳо чӣ хатост.
Кадом намудҳои мактабҳо вуҷуд доранд ва чаро онҳо ба рейтингҳо ниёз доранд?
Ҳар як волидайни хуб орзу дорад, ки ба фарзандони худ беҳтарин таҳсилоти имконпазир диҳад. Чунин акида хает, ки инро «сифат»-и мактаб таъмин мекунад. Албатта, он табақаи кӯчаки сарватмандоне, ки ронандаҳои муҳофизро ба фарзандонашон вогузор мекунанд, сатҳи мактабро низ аз эътибор ва мақоми худ медонанд. Аммо боқимондаи аҳолӣ низ саъй доранд, ки дар доираи имконоти худ беҳтарин мактабро барои фарзандонашон интихоб кунанд. Табиист, ки агар дар он чо танхо як мактаб бошад, дар он сурат масъалаи интихоб хам нест. Ин масъалаи дигар аст, агар шумо дар як шаҳри калон зиндагӣ кунед.
Ҳатто дар замони шӯравӣ, дар он маркази вилояти на он қадар калон, ки солҳои таҳсили худро дар он ҷо гузарондам, аллакай интихоб ва рақобат вуҷуд дошт. Мактабҳо барои бештар бо дигар мактабҳо рақобат мекарданд, чунон ки ҳоло мегӯянд, волидони "обрӯманд". Волидон барои гирифтани мактаби «беҳтарин» амалан ҳамдигарро оринҷ мекарданд. Ман хушбахт будам: мактаби ман ҳамеша ба таври ғайрирасмӣ дар байни се мактаби беҳтарин (аз байни сад нафар) дар шаҳр ҷойгир мешуд. Ростӣ, ба маънои муосир бозори манзил ё автобуси мактабӣ вуҷуд надошт. Сафари ман ба мактаб ва бозгашт - як масири якҷоя: пиёда ва тавассути нақлиёти ҷамъиятӣ бо интиқол - ба ҳисоби миёна дар ҳар як самт 40 дақиқаи тасаввурнашавандаро гирифт. Вале ин арзанда буд, зеро ман бо набераи аъзои КМ КПСС дар як синф хонда будам...
Дар бораи замони мо, ки на танхо квартира барои зиндагии бехтари авлод, балки мамлакатро хам дигар кардан мумкин аст, чй гуфтан мумкин аст. Чунон ки назариячиёни марксистй пешгуй карда буданд, дарачаи зиддиятхои синфй дар мусобика барои захирахо дар чамъияти капиталистй торафт меафзояд.
Саволи дигар: меъёри маҳз ҳамин «сифат»-и мактаб чист? Ин консепсия паҳлӯҳои зиёд дорад. Баъзеи онҳо табиати сирф моддӣ доранд.
Қариб маркази шаҳр, дастрасии аълои нақлиёт, бинои хуби замонавӣ, фойе бароҳат, майдончаҳои барҳавои фароғатӣ, синфхонаҳои равшан, толори бузурги маҷлисӣ, толори мукаммали варзишӣ бо утоқҳои либоспӯшии алоҳида, душ ва ҳоҷатхона барои писарону духтарон, ҳама. навъҳои майдонҳои кушод барои варзиш ва эҷодкорӣ, 25-метраи тирпарронӣ дар таҳхона ва ҳатто боғи мактабии худ бо дарахтони мевадиҳанда ва катҳои сабзавот, ки ҳама бо гулзорҳо ва сабзаҳо иҳота шудаанд. Ин нацшахои афсонавии ходимони маорифи мо, балки тавсифи мактаби советии ман буд. Ман инро барои он нанавиштам, ки нисбат ба худ эҳсосоти бад пайдо кунам. Фақат ҳоло, аз баландии худам мефаҳмам, ки овозаҳое, ки рейтинги он замон ғайрирасмии мактабҳои шаҳр бар он асос ёфта буд, заминаи хеле устувор ва рӯшан дошт.
Ва ин бешубҳа маҳдудияти муқаррароте нест, ки ҳоло баъзе мактабҳои Русия метавонанд бо он фахр кунанд. Ҳавзҳои шиноварӣ, кортҳои теннис, майдончаҳои крокет ва мини-голф, хӯроки тарабхона, дарсҳои аспсаворӣ ва хӯроки пурра - барои пули шумо ҳама гуна ҳавас (агар мактаб хусусӣ бошад) ва баъзан барои буҷет (агар мактаб идоравӣ бошад). Албатта, на барои ҳама, албатта, дар ин ҷо низ рақобат вуҷуд дорад. Аммо акнун вай на барои ягон манбаи абстрактии диккат ва болобардорй, чунон ки дар СССР, балки бевосита барои сум пул аст.
Аммо дар айёми бачагии ман ками мо ба ин хама эътибор медод. Бе ягон такаббур, ба дидани рафиқони худ ба мактабашон давидем ва тамоман набудани толори варзишӣ ё ягон майдончаи муносиби мактаб барои гузаронидани дарсҳоро пай набурдем. Инчунин, рафи-кону духтарони камбахтонаи мо (аз чихати ободии мактабхояшон) вакте ки тасодуфан ба мактаби мо омаданд, аз зебогии гайриоддии он, шояд бори аввал ва танхо як лахза бошад, дар хайрат монданд: хайр, девору деворҳо, платформаҳо ва платформаҳо, Танҳо фикр кунед, ки дар мактаб ин чизи асосӣ нест. Ва ин дуруст аст.
Хамаи ин «гарону сарватманд» агар дар мактаби ман кадрхои баландихтисоси педагоги намебуд, чизе намеарзиданд. Ҳар як муваффақият ва ҳар нокомӣ сабабҳои худро дорад. Ман истисно намекунам, ки сабабҳои сатҳи баланди таълим дар мактаби ман бо сабаби таъминоти моддию техникии тавсифшуда алоқаманд аст. Дар СССР системаи таъини муаллимон вуҷуд дошт ва ин система зоҳиран беҳтарин муаллимонро ба мактабҳои беҳтарин таъин мекард. Бо вучуди он ки муаллимони мактаби мо аз чихати маош нисбат ба дигар муаллимони шахр заррае бартарй надоштанд, бо вучуди ин дар мавкеи имтиёзнок буданд: акаллан, доираи касбии рафикон ва шароити мехнаташон аз муаллимони мактабхои олй бехтар буд. аз дигарон. Шояд бо «сагбачаҳои тарозу» (квартира, путёвка ва ғ.) баъзе ҳавасмандӣ вуҷуд дошта бошад, аммо ман хеле шубҳа дорам, ки онҳо аз сатҳи сармуаллимон поин рафтаанд.
Дар Русияи муосир системаи тақсими муаллимон дар байни мактабҳо амалан вуҷуд надорад. Ҳама чиз ба бозор мондааст. Ба конкурси мактабхои падару модарон ва падару модарон барои мактабхо конкурси муаллимон барои кор ва конкурси мактабхо барои муаллимони хуб илова карда шуд. Дуруст аст, ки охиринҳо ба сарпарастон дода мешаванд.
Бозори озод барои дастгирии иттилоотӣ барои рақобат ҷой кушод. Рейтингҳои мактаб бояд дар он пайдо шаванд. Ва онҳо пайдо шуданд. Як мисоли чунин рейтингҳоро дидан мумкин аст .
Рейтингҳо чӣ гуна ҳисоб карда мешаванд ва ин чӣ маъно дорад?
Методологияи тартиб додани рейтингҳо дар Русия аслӣ набуд ва дар маҷмӯъ, равишҳои кишварҳои хориҷиро такрор кард. Хулоса, чунин мешуморанд, ки ҳадафи асосии гирифтани маълумоти мактабӣ идомаи таҳсил дар мактаби олӣ мебошад. Мутаносибан, ҳар қадар рейтинги мактаб баланд бошад, ҳамон қадар хатмкунандагони он ба донишгоҳҳо дохил мешаванд, ки онҳо низ сатҳи «обрӯ»-и худро доранд, ки ба рейтинги мактаб таъсир мерасонад.
Дар бораи он, ки касе метавонад танҳо дар бораи гирифтани маълумоти миёнаи миёна орзу кунад, ҳатто ба назар гирифта намешавад. Воқеан, чаро барои шумо муҳим аст, ки ин ё он мактаб чӣ гуна таълим медиҳад, агар шумо ҳадафи расидан ба сатҳи баландро надошта бошед? Ва умуман, мактаби деҳот чӣ гуна метавонад хуб бошад, агар ягон хонандае набошад, ки оилааш имкони гирифтани маълумоти олиро барои кӯдак дошта бошад? Ба ибораи дигар, онҳо ба мо нишон медиҳанд, ки омодаанд танҳо барои беҳтарин кӯшишҳо сарф кунанд. Агар шумо як унсури ҷомеа дар қабати "поёнтар аз баланд" бошед, пас онҳо ба шумо барои "пайдо шудан" кӯмак намекунанд. Онҳо дар он ҷо рақобати худро доранд, чаро ба онҳо рақобати нав лозим аст?
Аз ин рӯ, ақаллияти мутлақи мактабҳо дар рейтингҳои хусусии интишоршудаи Русия номбар шудаанд. Рейтинги давлатии мактабҳо дар Русия, ба мисли СССР, агар мавҷуд бошад, бешубҳа дастрас нест. Тамоми баҳои ҷамъиятии вазъи сифати мактабҳо дар “садо кардани” унвонҳои фахрии “литсей” ё “гимназия” ифода ёфтааст. Вазъияте, ки дар он ҳар як мактаби русӣ дар рейтинг ҷои ҷамъиятии худро хоҳад дошт, ҳоло афсонавӣ ба назар мерасад. Гумон мекунам, ки масъулони соҳаи маориф танҳо бо андешаи имкони нашри чунин чизе арақи сард мерезанд.
Усулҳои ҳисоб кардани рейтингҳои дастрас одатан на ҳатто ҳиссаи хатмкунандагоне, ки ба донишгоҳ дохил шудаанд, балки шумораи мутлақи онҳоро ба назар мегиранд. Ҳамин тариқ, мактаби хурд, новобаста аз он ки он хуб аст, гумон аст, ки дар рейтинги мактабе, ки се маротиба калонтар аст, пеш ояд, ҳатто агар мактаби аввал 100% сатҳи қабул ва дуюмӣ танҳо 50% дошта бошад. (дигар чизҳо баробаранд).
Ҳама медонанд, ки аксарияти кулли қабул ба донишгоҳҳо аз рӯи холҳои ниҳоии имтиҳони ягонаи давлатӣ сурат мегирад. Гузашта аз ин, ҷанҷолҳои баланд оид ба қаллобӣ ҳангоми имтиҳони ягонаи давлатӣ, вақте ки нишондиҳандаҳои ғайримуқаррарии баланд дар тамоми минтақаҳои Федератсияи Русия ба мушоҳида мерасанд, дар хотир нигоҳ дошта мешаванд. Дар ин замина, чунин рейтинге, ки аслан барои омезиши имтиҳони ягонаи давлатӣ ва қобилиятнокии молиявии сокинони як қаламрав гирифта шудааст, бидуни ҳадди ақал бо назардошти далели бомуваффақият хатми донишгоҳ аз ҷониби хатмкунандагони мактаб, арзанда аст. каме.
Камбудии дигари рейтингҳои мавҷуда ин набудани ба назар гирифтани таъсири "базаи баланд" мебошад. Ин вақтест, ки як мактаби маъмул нисбат ба номзадҳо барои қабул ба рӯйхати худ он қадар серталаб аст, ки шумораи зиёди хатмкунандагони қабулшуда ба чизи муқаррарӣ табдил меёбанд. Ҳамин тариқ, мактаб рейтинги худро на аз муаллимони боистеъдод ба донишҷӯёни боистеъдод қарздор аст. Ва ин ҳам маҳз ҳамон чизест, ки мо аз рейтинги "ростқавл" интизорем.
Воқеан, дар бораи муаллимон: аксар вақт мо дарахтони паси ҷангалро мушоҳида намекунем. Рейтингҳои мактабҳо, воқеан, ивазкунандаи рейтинги муаллимон мебошанд. Дар мактаб барои мо муаллимон хеле муҳиманд. Баъзан бо рафтани як муаллим мактаб метавонад тамоми мавқеъҳои бартарии худро дар фанни муайян аз даст диҳад. Аз ин рӯ, баҳодиҳии мактабҳоро ба рейтинги муаллимон табдил додан бамаврид аст. Албатта, масъулини маориф ва роњбарияти мактаб (мисли дигар корфармоён) ба баланд бардоштани наќши муаллими оддї дар љомеа (инчунин дигар кормандони сатњи поёнї) комилан манфиатдор нестанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки худи чамъият ба ин манфиатдор нест.
Дар бораи таълим, педагогика ва одоби касбии муаллимон
Дар охири замони шӯравӣ маҷмӯи стандартии донишгоҳҳо вуҷуд дошт, ки бояд дар ҳар як шаҳри музофотӣ бошанд. Ба шумораи зиёди мутахассисони хочагии халк доимй зарур буд. Њатто як зарбулмасали мардумї мављуд буд, ки табаќабандии тањсилоти олии шўравиро мухтасар ва равшан ифода кардааст: «Агар зењн набошї, ба мед рав, агар пул надошта бошї, ба Донишгоњи педагогї бирав, (агар) ягонтои инњо набошад, ба ш. Политехник». Деҳқонон дар охири замони шӯравӣ эҳтимолан аллакай асосан мағлубшуда ҳисобида мешуданд, аз ин рӯ дар зарбулмасал ҳатто дар бораи Кишоварзӣ зикр нашудааст, ки аксар вақт дар қатори онҳое, ки номбар шудаанд, дохил карда мешуданд. Тавре аз ин осори фолклорї бармеояд, тањсил дар донишгоњњои омўзгории вилоят ќисми анъанавии на љавонони сарватманд, балки мутафаккир буд.
Худи ин гуна университетхо («педагоги» ба номи) муаллимон ва холо аксаран лекторхо тайёр мекунанд. Ман кайњо пай бурдаам, ки бо гузашти замони Шўравї вожаи «муаллим» аз луѓати мактаб то пурра аз байн рафт. Ин эҳтимол аз пайдоиши қадимии он аст. «Гуломи мухофизат ва тарбияи кудакон» будан дар чамъияти советии «гуломи голиб» на нанговар, балки шарафнок аст. Дар чамъияти идеалхои буржуазй хеч кас хатто бо гулом алока доштан намехохад.
Профессори донишгоҳро муаллим номидан душвор аст, зеро ин маънои онро дорад, ки шогирди ӯ калонсол аст, ки мехоҳад таҳсил кунад ва афзалиятҳои худро муайян кардааст. Чунин муаллимон одатан нисбат ба муаллимони мактабҳо зиёдтар маош мегиранд, аз ин рӯ ин вазифа аксар вақт ҳадафи рушди касбӣ мебошад. Хуб, агар муаллим бошӣ, туро дар донишгоҳ чӣ гуна ба кор мегиранд?
Зимнан, мактаб ба муаллимон ниёз дорад. Вақте ки ҳеҷ кас намехоҳад ё наметавонад бо ягон сабаб он чизеро, ки хидмат дода мешавад, "бигирад" аз сервер (пеш аз) фоидаи кам дорад. Муаллим (аз юнонӣ ) на танхо шахсе, ки дойр ба ин ё он фан маълумот дорад ё методикаи таълимро азхуд кардааст. Ин мутахассиси кор бо кӯдакон аст. Вазифаи асосии муаллим шавку хавас аст.
Муаллими ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ аз кӯдак дод мезанад ва хафа намешавад, муносибатҳои шахсии худро бо падару модар дар раванди таълим намебандад, фишори равонӣ намекунад. Муаллими ҳақиқӣ кӯдаконро дар танбалӣ гунаҳкор намекунад, ба онҳо роҳ меҷӯяд. Муаллими хуб барои бачахо дахшатнок нест, вай барои онхо шавковар аст. Аммо мо чй тавр метавонем талаб кунем, ё хатто талаб кунем, ки муаллимон барои фарзандони мо шавковар бошанд, агар худи ин муаллимон барои мо тамоман шавковар набошанд? Мо ҳамчун ҷомеа барои аз байн рафтани муаллимон гунаҳкорем, мо барои наҷот додани онҳо кам кор мекунем.
Муаллимони воқеӣ бештар ба рейтинги муаллимон таваҷҷӯҳ доранд. Он мисли Китоби Сурх барои намудҳои дар зери хатар қарордошта аст. Мо бояд хар касро ба назар гирем, то ки онхоро тарбия кунему азиз донем, асрори касбро аз худ кунем. Инчунин зарур аст, ки «муаллимон»-ро, ки бо педагоги машгул намешаванд, ошкор ва ба чахон нишон диханд, то ки одамон на танхо кахрамонони худ, балки антиподхои худро хам донанд ва аввалинро бо охирин омехта накунанд.
Кадом мактабҳои дигар вуҷуд доранд ва каме дар бораи баҳоҳо?
Новобаста аз он ки дароз ё кӯтоҳ, ҳама чиз дар ҳаёт тағир меёбад. Ҳамин тавр, ман бо сабаби вазъи оилавӣ ногаҳон мактаби вилоятии «элита»-ро ба як метрополитени оддӣ иваз кардам. Боз гуфтан мумкин аст, ки ман (мисли он колхозчии латифае, ки тасодуфан ба шахр омада фохишаи валюта шудам) «бахти холис» шудам.
То хатми мактаб камтар аз як сол монда буд. Волидайн барои ҷустуҷӯи мактаби "одоб" дар шаҳри нави худ вақт надоштанд. Ман барои аввалине, ки омад, номнавис шудам. Ман, ростқавлона, хеле заиф будам ва одат карда будам, ки холҳои миёнаи ман дар атрофи B (аксар вақт дар поён) меомаданд. Аммо баъд ногаҳон ман худамро дарк кардам, ки як кӯдаки як продюсер ҳастам.
Ин авҷи "перестройка"-и Горбачёв буд. Шояд ҳузури видеомагнитофонҳо ва кассетаҳои филмҳои Ҳолливуд дар пойтахт бо “таъсири зарарноки Ғарб” сохти шӯравиро комилан пароканда кард ё шояд дар мактабҳои “дуюм”-и пойтахт ҳамеша чунин буд; сабабашро ҳеҷ гоҳ намедонад. Аммо сатҳи дониши ҳамсинфони нави ман аз ман (аз рӯи меъёрҳои мактаби пештараам хеле миёна) ба ҳисоби миёна ду сол ақиб монд.
Ва наметавон гуфт, ки ҳама омӯзгорон ҳам «дараҷаи дуюм» буданд, аммо чашмонашон гӯё хира буд. Онхо ба табиати аморфии хонандагон ва бепарвоии рохбарони мактаб одат кардаанд. Ногаҳон дар «ботлоқ»-и онҳо пайдо шудам, дарҳол ҳассос шудам. Пас аз семоҳаи аввал маълум шуд, ки дар охири сол ман ҳама баҳои А хоҳам дошт, ба истиснои он як В барои забони русӣ, ки дигар дар синфҳои охири мактабҳо таълим намедиҳад. Ҳангоми вохӯрӣ бо падару модарам директор бо ҷидду ҷаҳд узр пурсид, ки медали нуқра ба ман намерасад, зеро «ман мебоист дар моҳи июли соли равон онро аз Муассисаи таълимии давлатӣ фармоиш медодам» ва то он вақт наметавонист. умедворем, ки мактаб ягон шогирди арзанда дошта бошад.
Аммо гуфтан мумкин нест, ки бахои миёна дар мактаби нав хеле паст буд. Шурои шахр низ шояд аз ин шикоят накарда бошад. Он ваќт системаи бањогузориро, ки дар синфи ман амалї мешуд, чунин мефањмидам: дар синф гуш кардам - "панљ", ба дарс омад - "чор", наомад - "се". Аҷиб аст, ки аксарияти донишҷӯёни C дар синфи нави ман буданд.
Ман, ки дар умрам донишҷӯ набудам, танҳо дар ҳамин мактаб бо даҳшат дарёфтам, ки барои баъзе донишҷӯён дар миёнаи давраи сеюм ба муассисаи таълимӣ омада, пеш аз панҷум рафтанро муқаррарӣ медонанд. Аз 35 нафари синф, одатан, на бештар аз 15 нафар дар дарсҳо ҳузур доштанд, Зиёда аз ин, таркиби онҳо одатан бо гузашти рӯз тағйир меёфт. Ман ба тафсилоти истифодаи мунтазами зиёда аз нисфи синфҳо намеравам, на ҳама "рафторҳои стресс" -и кӯдакона. Барои пурра кардани тасвир, ман танҳо мегӯям, ки ду ҳамсинфонам он сол худашон модар шуданд.
Баъд аз ин борхо дар умрам бо мактабхои гуногун дучор шудам, ки дар онхо фарзандонам ва фарзандони дугонахоям тахсил мекарданд. Аммо ман метавонам ба синфи хатмкардаам "ташаккур" бигӯям. Албатта, ман дар он ҷо аз барномаи таълимии мактаб маълумот нагирифтаам. Аммо ман таҷрибаи бузург пайдо кардам. Дар он ҷо ба ман "поён"-и мутлақ нишон доданд; ман ҳеҷ гоҳ сатҳи пасти муносибатро ба таҳсил надидаам.
Умедворам, ки шумо маро барои чунин нақли тӯлонии таҷрибаи шахсии ман мебахшед. Фақат ман мехостам бо ин исбот кунам: баҳо на ҳамеша нишондиҳандаи сифати таълим мебошанд.
Баҳоҳо ва баҳоҳо, ва бо онҳо чӣ хато аст
Дар боло ман таваҷҷӯҳро ба он ҷалб кардам, ки чӣ гуна тағйирот дар забон дигаргуниро дар шуури ҷомеа ва махсусан қисми таълимии он инъикос мекунад. Ана боз як мисоли дигар. Биёед ба хотир орем, ки чӣ тавр фаромӯшнашаванда дар бораи одатхои бародараш чунин менависад: «Ман нишонахои Володинро бе рузнома мешиносам». Кадом вақт аст, ки шумо калимаи "баҳо" -ро дар заминаи иҷрои таълим шунидаед? Медонед чаро?
Аз вакти чорй карда шудани таълими умумй муаллимон пешравии талабагонро хамеша дар журналхо кайд мекарданд. Ва ин рекорди бадном пештар ҳамин тавр номида мешуд - "тамға". Ин рақамҳоро бобою бибиам низ ҳамин тавр меномиданд. Фақат он замоне, ки онҳо дар мактаб таҳсил мекарданд, ёди мардум аз ғуломӣ хеле тоза буд. На дар бораи ғуломии юнониёни қадим ("муаллим" аз он ҷост), балки дар бораи ғуломии худи мо, русӣ. Бисёре аз онҳое, ки крепостной таваллуд шудаанд, ҳанӯз зинда буданд. Махз аз хамин сабаб аст, ки «бахо додан» шахс, яъне ба маънои аслй «нарх»-ро ба у хамчун моли мол таъин кардан номуносиб дониста шуда, боиси иттихо-дияхои номатлуб гардид. Аз ин рӯ, он замон “баҳо” набуд. Аммо замона дигар шуд ва њатто пеш аз он ки «муаллим» «муаллим»-ро иваз кунад, «бањоњо» љойи «бањо»-ро гирифтанд.
Акнун шумо метавонед дигаргунии рӯҳии муаллимонро, ки ман дар бораи он сухан меронам, боз ҳам пурратар арзёбӣ кунед. Агар шумо онро бераҳмона то ҳадди ниҳоии психоаналитикӣ тақсим кунед, он гоҳ ба манифести оддӣ ва фаҳмо монанд аст: "Мо ғулом нестем -муаллимон, хохй хох нахох, он чизеро, ки мо мегирем таълим медиҳем. Мо на танҳо намехоҳем Шарҳ муваффакиятхои дигарон, мо баҳо медиҳем ин дигарон, мо худамон барои онҳо нарх муқаррар мекунем ». Албатта, ин манифест ҳеҷ гоҳ аз ҷониби касе ба таври возеҳ таҳия нашудааст. Ин самараи махфии «бешуурии коллектив» аст, ки танхо инъикоси комплекси бахои бисьёрсолаи касбии муаллими мактабро дар иктисодиёти советию рус инъикос мекунад.
Ба ҳар ҳол. Биёед психоанализро тарк кунем. Ва биёед аз мушоҳидаи тағироти равонӣ ба изофаи амалӣ дар замин баргардем. Новобаста аз он ки аломатҳо ҳоло чӣ ном доранд, биёед кӯшиш кунем, ки бодиққат бубинем, ки дар онҳо чӣ нодуруст аст.
Баҳоҳо метавонанд нисбӣ бошанд, то донишҷӯро дар ин ё он самт дар назди ҳамсинфонаш бо ҳадафҳои педагогӣ нишон диҳанд. Онҳо метавонанд худнамоӣ кунанд ва ба воситаи онҳо муносибати шахсиро ба донишҷӯ ё оилаи ӯ ифода кардан мумкин аст. Бо ёрии онҳо мактабҳо метавонанд мушкили дар чаҳорчӯби муқаррарии омор монданро ҳал кунанд, ки бо ҳадафҳои сиёсӣ "аз боло" таҳмил мешаванд. Арзёбиҳо дар шакле, ки мо ҳоло онҳоро дар маҷаллаҳои мактабӣ дорем, ҳамеша субъективӣ мебошанд. Зуҳуроти нафратангези ғаразнокӣ инчунин вақте рух медиҳад, ки муаллим дидаву дониста баҳоро паст мекунад, то ба волидон ишора кунад, ки онҳо барои хидматҳояшон ба пардохти иловагӣ ниёз доранд.
Ман инчунин як муаллимро медонистам, ки барои кашидани намунаҳо дар маҷалла аломатҳоро истифода мекард (ба монанди кроссворди ҷопонӣ). Ва ин шояд истифодаи "инноватсионӣ ва эҷодӣ" аз онҳо буд, ки ман то ҳол дидаам.
Агар шумо ба решаи мушкилот бо арзёбӣ назар кунед, шумо метавонед сарчашмаи асосии онҳо: бархӯрди манфиатҳо. Охир, натиљаи кори муаллим (яъне, дар мактаб талабагон ва падару модарон мењнати муаллимро истеъмол мекунанд) аз љониби худи муаллим бањо дода мешавад. Гӯё хидматҳои ошпаз дар баробари омода кардани таомҳо, инчунин баҳодиҳии хӯрандагонро дар бораи он ки чӣ тавр онҳо аз ғизои пешкашшударо чашиданд, дар бар мегирифт ва баҳои мусбат ҳамчун меъёри қабул ба шириниҳо хизмат мекунад. Дар ин бора чизи аҷибе ҳаст, шумо розӣ мешавед.
Албатта, системаи имтиҳони ягонаи давлатӣ ва имтиҳони ягонаи давлатӣ камбудиҳои номбаркардаамро асосан бартараф мекунад. Мо гуфта метавонем, ки ин як қадами ҷиддӣ дар роҳи ба вуҷуд овардани натиҷаҳои баробарии таълим аст. Бо вуҷуди ин, имтиҳонҳои давлатӣ баҳодиҳии ҷорӣро иваз намекунанд: вақте ки шумо дар бораи натиҷа маълумот мегиред, одатан дар бораи раванде, ки ба он оварда мерасонад, кор кардан хеле дер мешавад.
Чӣ тавр мо метавонем Рабкринро аз нав ташкил кунем, системаи баҳодиҳиро такмил диҳем ва системаи рейтингиро дар маориф эҷод кунем?
Оё имкон дорад, ки роҳи ҳале дошта бошад, ки тамоми "гиреҳи гордианӣ" -и мушкилотро бо арзёбӣ ва рейтингҳо бурида тавонад? Албатта! Ва технологияҳои иттилоотӣ бояд дар ин кор аз ҳарвақта бештар кумак кунанд.
Аввало, ичозат дихед проблемахоро мухтасар мухтасар баён намоям:
- Бахо пешрафти талабагонро объективона чен намекунанд.
- Бахо ба мехнати муаллим умуман бахо намедиханд.
- Рейтингҳои муаллимон мавҷуд нестанд ё оммавӣ нестанд.
- Рейтинги мактабҳои давлатӣ на ҳама мактабҳоро фаро мегирад.
- Баҳои мактабҳо аз ҷиҳати методӣ номукаммал мебошанд.
Чӣ бояд кард? Аввалан мо бояд системаи мубодилаи иттилооти таълимӣ таъсис диҳем. Ман беш аз он боварӣ дорам, ки шабеҳи он аллакай дар ҷое дар умқи Вазорати маориф, РосОбрНадзор ё дар ҷои дигар вуҷуд дорад. Дар ниҳоят, он аз бисёр системаҳои андоз, молиявӣ, оморӣ, сабтиномӣ ва дигар системаҳои иттилоотие, ки дар кишвар бомуваффақият ҷорӣ карда шудаанд, мураккабтар нест – онро аз нав сохтан мумкин аст. Давлати мо пайваста кушиш мекунад, ки дар бораи хар кас хама чизро фахмад, пас бигзор акаллан ба манфиати чамъият маълум шавад.
Чун ҳамеша ҳангоми кор бо иттилоот чизи асосӣ баҳисобгирӣ ва назорат аст. Ин система чиро бояд ба назар гирад? Ман инчунин онро номбар мекунам:
- Ҳама муаллимони дастрас.
- Ҳама донишҷӯёни дастрас.
- Ҳама далелҳои санҷишҳои дастовардҳои таълимӣ ва натиҷаҳои онҳо, ки аз рӯи санаҳо, мавзӯъҳо, фанҳо, донишҷӯён, муаллимон, арзёбӣкунандагон, мактабҳо ва ғайра тақсим карда мешаванд.
Чӣ тавр назорат кардан мумкин аст? Принсипи назорат дар ин ҷо хеле оддӣ аст. Муаллим ва шахсонеро, ки натиљањои таълимро месанљанд, људо кардан лозим аст ва ба тањрифи ченакњо роњ надињад. Барои он ки арзёбӣ таҳрифҳо, субъективӣ ва садамаҳоро истисно кунад, зарур аст:
- Вақт ва мундариҷаи чекҳоро тасодуфӣ кунед.
- Супоришҳои донишҷӯёнро шахсӣ кунед.
- Ҳамаро дар назди ҳама беном кунед.
- Барои ба даст овардани баҳои консенсус супоришҳоро бо якчанд баҳогузорон баррасӣ кунед.
Кӣ бояд арзёбӣкунанда шавад? Бале, ҳамон омӯзгорон, танҳо онҳо бояд на онҳоеро, ки дарс медиҳанд, балки корҳои абстрактии шогирдони дигаронро, ки барояшон мисли устодонашон “касе занг зада наметавонад”, тафтиш кунанд. Албатта, ба баҳодиҳанда баҳо додан мумкин аст. Агар баҳои ӯ мунтазам аз баҳои миёнаи ҳамсолонаш ба таври назаррас фарқ кунанд, система бояд инро пайхас кунад, ба ӯ ишора кунад ва мукофоти ӯро барои тартиби баҳодиҳӣ (ҳар чӣ маъно дорад) кам кунад.
Вазифаҳо бояд чӣ гуна бошанд? Вазифа ҳудуди ченкуниро, ба монанди термометр, муайян мекунад. Агар ченакҳо "ғайри миқёс" бошанд, шумо арзиши дақиқи арзишро пайдо карда наметавонед. Аз ин рӯ, вазифаҳо бояд дар аввал "анҷоми пурра ғайриимкон бошанд". Агар студент факат 50 фоиз ё 70 фоизи корро ичро карда бошад, ин набояд касеро тарсонад. Вақте ки донишҷӯ корро 100% иҷро мекунад, даҳшатнок аст. Ин маънои онро дорад, ки вазифа бад аст ва ба шумо имкон намедиҳад, ки ҳудуди дониш ва қобилияти донишҷӯиро дақиқ чен кунед. Бинобар ин хачм ва мураккабии супоришхоро бо захираи кофй тайёр кардан лозим аст.
Фарз кунем, ки ду маҷмӯи донишҷӯён вуҷуд доранд, ки аз ҷониби муаллимони гуногун дар мавзӯи муайян таълим медиҳанд. Дар як вақт, ҳарду маҷмӯи шартӣ ба ҳисоби миёна 90% омӯзонида шуданд. Чӣ тавр муайян кардан мумкин аст, ки кӣ сахттар таҳсил кардааст? Барои ин, шумо бояд сатҳи ибтидоии донишҷӯёнро донед. Як муаллим фарзандони оқил ва омода дошт, ки дониши ибтидоии шартӣ 80% буд, дуюмӣ бадбахт буд, шогирдонаш қариб ҳеҷ чизро намедонистанд - 5% ҳангоми ченкунии назорат. Акнун маълум мешавад, ки кадоме аз муаллимон кори зиёдеро анчом додааст.
Аз ин рӯ, санҷишҳо бояд на танҳо мавзӯъҳои анҷомёфта ё ҷорӣ, балки мавзӯъҳои комилан омӯхтанашударо низ фаро гиранд. Ин ягона роҳи дидани натиҷаи кори муаллим аст, на интихоби номзадҳо барои дохилшавӣ ба муассисаи таълимӣ. Ҳатто агар муаллим калиди донишҷӯи мушаххасро наёбад, ин рӯй медиҳад, ин мушкилот нест. Аммо агар пешрафти миёнаи даҳҳо ва садҳо шогирдони ӯ дар пасманзари миёна "нокомӣ" кунад, пас ин аллакай як сигнал аст. Шояд ваќти он расидааст, ки чунин мутахассис ба ягон донишгоњ «дарсї» кунад ё ба ягон љойи дигар?
Вазифаҳои асосии система пайдо мешаванд:
- Супоридани санҷишҳои дониш ва малакаи донишҷӯён.
- Таърифи баҳодиҳандагони санҷиши тасодуфӣ.
- Ташаккул додани супоришҳои тестии шахсӣ.
- Интиқоли супоришҳо ба донишҷӯён ва натиҷаҳои иҷро ба арзёбӣкунандагон.
- Расонидани натиҷаҳои арзёбӣ ба ҷонибҳои манфиатдор.
- Тартиб додани рейтингҳои ҷории ҷамъиятии муаллимон, мактабҳо, минтақаҳо ва ғайра.
Татбиқи чунин низом бояд покӣ ва одилонаи рақобати бештарро таъмин намуда, барои бозори маориф роҳнамо фароҳам оварад. Ва ҳама гуна рақобат барои истеъмолкунанда, яъне дар ниҳоят, барои ҳамаи мо кор мекунад. Албатта, ин ҳоло танҳо як мафҳум аст ва ҳамаи инро таҳия кардан нисбат ба амалӣ кардан осонтар аст. Аммо шумо дар бораи худи консепсия чӣ гуфта метавонед?
Манбаъ: will.com