Дар бораи рақамисозӣ ва на танҳо, на он қадар зиёд ва на ҳама.
Ҳаёт ҳамчун хидматЖКУ) ё ба забони англисӣ "Life as a Service" (LaaS) дар зеҳни чанд нафар ё гурӯҳи одамон ифода ёфтааст: аз мавкеи ра-камикунонии умумии хаёт, ба хиз-матхо табдил додани тамоми чихатхои он ва системам нави сиёсии коммунизми капитали талаб карда мешуд. нуқтаи назари худтанқидӣ аз ИМА хидмати ҳаётро ҳамчун кӯшиши ҳалли проблемаи аз ҳад зиёд сарф кардани захираҳо мебинад (эътироф кардани он, ки амрикоиҳо назар ба тамоми сайёра ба таври устувор таъмин 4 маротиба бештар захираҳоро сарф мекунанд). Он чизе, ки ин дидгоҳҳо муштарак доранд, муайян кардани тамоюли дур аз моликияти хусусӣ, аз қабили мошинҳо, дастгоҳҳои компютерӣ, хонаҳо ва ҳатто либосҳост. Бо вуҷуди ин, то чӣ андоза мафҳуми ҳаёт ҳамчун хидмат воқеан ба чизҳои аллакай маълум алоқаманд аст IaaS, Садо Ояндасоз, ПаС, ва бо кадоме аз онхо мукоиса кардан мумкин аст? Бехатарй ва риояи меъёрхои ахлокй, чахонбинии шахсии худро дар шароити нав чй тавр таъмин кардан мумкин аст: проблемахои мавчуда ва баъзе роххои халли онхоро дида бароем.
Имрӯз ман низ мафҳуми ҳаётро ҳамчун хидмат дарк кардам, аммо ҳанӯз намедонистам, ки фикрҳои шабеҳ аллакай баён шуда буданд. Аммо ман ин мафҳуми навро барои худ ҳамчун огоҳӣ, ҳамчун марзе, ки набояд убур кард, ҳамчун ёдоварӣ кашф кардам, ки дар ниҳоят ҳаётро ҳамчун хидмат муаррифӣ кардан мумкин нест. Аз тарафи дигар, худи ифшои андешаҳо ба далели кушода будани шабака ва мавҷудияти муҳаррикҳои ҷустуҷӯ ба хидмат табдил меёбад. Фикр ҳамчун хидмат ба шумо имкон медиҳад, ки одамони ҳамфикрро фавран пайдо кунед ва фарқи байни назари худ ва онҳоро баҳо диҳед, дар ҳоле ки системаҳои ҷустуҷӯӣ китобхонаи ноаёнеро эҷод мекунанд, ки дар он ҳақиқат бештар ба партовгоҳ монанд аст, аммо ҷавоҳирот ба партовгоҳҳо партофта мешавад. бо халтаҳои пул. Аммо фазои шабака шояд як партовгоҳро ба ёд орад, ки маҳз барои он ки тафаккури башарият ҳамин партовгоҳ аст, яъне худи забон ҳамчун хидмат партовгоҳи афкор аст. Аммо он чизе, ки ақлро фарқ мекунад, қобилияти дақиқ муайян кардани гандумро аз коҳ аст, ҳатто агар ҳамаи донаҳо номуайян ва эҳтимолӣ бошанд. Ҳамин тариқ, бо моликият, дар ниҳоят, ҳама иҷорагирон ва соҳибмулкон танҳо соҳиби муваққатӣ мебошанд, гарчанде ки ба онҳо чунин менамояд, ки онҳо метавонанд, ба таври абстрактӣ, ҳуқуқи худро ба фарзандон ва наберагон ба муддати номуайян интиқол диҳанд. Аммо охир, аввал шумо бояд фарзанд таваллуд кунед ва ба воя расонед, пас ин ҳақи онҳо хоҳад буд, ки ҳадяи моли моро аз мо бигиранд ва ё бо роҳи худ бираванд, молу мулкро бор накунанд.
Консепсияи ман дар бораи хоҷагии манзилию коммуналӣ аз изҳороти тағйироти иҷтимоӣ дар тарзи мавҷудияти ҳаррӯзаи дар боло тавсифшуда фарқ мекунад, ки дар он соҳаи хизматрасонӣ он қадар васеъ мешавад, ки қариб тамоми олами мушоҳидашавандаи тафаккури ҳаррӯзаро пур мекунад. Тафовут дар як кунҷи дигари назар дар бораи ҳодисаҳост: ба ҷои рақамисозии пурра, ман фикр мекунам, ки маҳдуд аст ва воқеан ҳаёт ҳамчун хидмат дар рамзкушоии аслӣ чизе ҷуз аналогияи амали инсон ҳамчун мошин нест, яъне , иҷрои баъзе корҳо аз ҷониби ӯ ҳамчун ҷузъи ҳаёти худ. Пештар Ман фарқияти байни одамонро ҳамчун провайдерҳои хидматрасонӣ муайян кардам ва дар ин ҳолат ба пешниҳоди нармафзор ё системаи оператсионӣ ҳамчун хидмат аз роҳи эҷодии ҳақиқӣ, ки моҳияти онро ба мафҳуми хидматҳо коҳиш додан мумкин нест. Масалан, шумо метавонед суратгирро киро кунед ё расмро аз рассом фармоиш диҳед (ва ин дар тӯли давраҳои гуногун рух додааст), дар ин ҳолат эҳтимолияти ба хидмат табдил додани эҷодкорӣ вуҷуд дорад ё шумо метавонед ин институтсионализатсияро рад кунед ва бидуни он тир ва ранг кунед. ҳама гуна баҳодиҳии системаи пулӣ ва аҳамияти прагматикӣ. Ин аст маънои пешнињодшуда , ки мувофики он на танхо пулй, балки хар гуна ангезаи амалй хам бо принципи прагматикй алокаманд аст, дар холе ки принципи фархангй аз дигар асосхо ва саъю кушиши хеле амиктар истифода мебарад. Масалан, эљодиёти динию фалсафї, майли дарки љањон дар физика ва кашфу татбиќи математикаи соф то андозае ба прагматизми фарњангї оѓози рушди фаъолияти мардумро мебахшад, њарчанд ман прагматизми фарњангиро дар иртибот бо замони муосир мешуморам. ҳамчун падидаи ҷомеаи постмодернӣ (постмодернӣ). Аз ин рӯ, дар хоб ё хона, мошин ҳамчун хидмат, мо метавонем зуҳуроти тамоман дигарро пайдо кунем: аз пешниҳоди маҷмӯи муайяни занҷирҳои меҳмонхонаҳо, ки ба стандартҳои сифат мувофиқанд, хидматрасонии фармоиши таксӣ то номуайянии пешниҳоди квартира барои истиқомат дар дохили хона. як ҷомеаи муайян (масалан, мухлисон ё сайёҳон), гирифтани мошини дӯсти "савор". Ва дар ин робита, мо метавонем дараҷаҳои умқи хидматрасониро дар соҳаи технологияҳои иттилоотӣ истифода барем, то ҳама паҳлӯҳои дигари ҳаётро дар соҳаи хидматрасонӣ баррасӣ кунем.
Тавре ки шумо медонед, бинобар рушди технологияҳои абрӣ, шумо метавонед ба ҷои соҳиби таҷҳизот, шумо метавонед аз масофа аз таҷҳизот барои иҷора истифода баред. Он метавонад дастгоҳҳои шабакавӣ ё қувваи компютерӣ бошад. Аммо таҷҳизот барои иҷора танҳо дараҷаи аввал аст, гарчанде амиқтарин, дар самти хидматрасонӣ, ин дастрасии техникӣ мебошад. Инфрасохтор ҳамчун хидмат ё кӯтоҳ IKU (Eng. IaaS аз инфрасохтор ҳамчун хидмат). Аммо дар ин маврид мисли хона танхо «охан» ё «бетон», яъне девори урёну барку об мегирем. Мо обу кувваи электрро чй тавр истифода мебарем, дар квартира як умр иклими дохилй ба вучуд меоварем, кори сокинон аст. Дар асл, бинои истиқоматӣ ба кластери сервер монанд аст, ки қисмҳои онро барои эҳтиёҷоти муайян ба иҷора гирифтан мумкин аст. Аммо дар доираи ICU, корбарон системаи оператсионии компютер ё барномаҳо надоранд. Агар онҳо онҳоро тавассути шабака қабул кунанд, мо мувофиқан ба модел мегузарем Платформаҳо ҳамчун хидмат ё ПКУ (Eng. ПаС аз Платформа ҳамчун хидмат) ва Нармафзор ҳамчун хидмат ё POCU (Eng. Садо Ояндасоз аз нармафзор ҳамчун хидмат). Муҳим аст, ки дар ҳар як ҳолат дорандагони абр на танҳо ҳуқуқи истифодаро таъмин мекунанд, онҳо нигоҳдории доимӣ ва навсозии он чизеро, ки онҳо пешниҳод мекунанд, таъмин мекунанд ва инчунин масъалаҳои ба вуҷуд омадаро ҳал мекунанд. Дарвоқеъ, хонаи мо, ки ба модели IkU мувофиқ аст, бояд амният ва хидматрасонии сокинон дошта бошад, яъне онро якҷоя бо ташкилоти идоракунанда баррасӣ кардан лозим аст. Дар модели CSP, хидматҳои зикршуда инчунин бо шартҳо барои иҷрои мустақими вазифаҳои корбар тавассути асбобҳои барномавӣ, яъне мавҷудияти системаи амалиётӣ, системаҳои идоракунии пойгоҳи додаҳо, хидматҳои шабакавӣ, ҳангоми интихоб ва нигоҳдории аллакай ниҳоӣ ва воситаҳои миёнаравӣ (ба монанди системаҳои идоракунии мундариҷа, барномаҳои офисӣ ва истеҳсолӣ) барои ҳалли мушкилот дар ихтиёри корбар боқӣ мемонад. Барои хона, чунин асосҳои бунёдии пешбурди ҳаёти хонагӣ аз ҷойҳои нигоҳдорӣ (аналоги системаи файлӣ), ҷойҳои корӣ ва хоб, шароити мусоид ва ҷойҳои фароғат бо таҷҳизот ва нармафзори дохилӣ (ва телевизорҳо, яхдонҳо аллакай системаҳои оператсионӣ, аз ҷумла дар бар мегиранд) иборат аст. ки шумо метавонед ҳарчи бештар барномаҳоро насб кунед; катҳо одатан системаи амалиётӣ надоранд, аммо ин танҳо маънои онро дорад, ки чунин системаи амалиётӣ ба таври худкор танзим карда намешавад, бо вуҷуди ин, худи кат бо матрас платформа аст, дар ҳоле ки катҳои бистар намунаи замимаи аналогӣ). Асосан, хонаҳо ва ҳуҷраҳои муҷаҳҳаз бо ҳаммомҳои нигоҳдорӣ ба консепсияи PKU мувофиқат мекунанд. Ниҳоят, модели SOOC маънои таъмин кардани нармафзори аллакай танзимшуда (ҳадди ақал насбшуда ва такмилшаванда) ва барои истифода омода аст. Дар ин модел, мо ҳатто тасаввур карда наметавонем, ки кадом системаи оператсионӣ коркарди маълумоти моро таъмин мекунад, пеш аз ҳама, мо танҳо версияҳои системаҳои идоракунии пойгоҳи додаҳо ва муҳити нармафзор, ҳаҷми хотираи дастрас, суръат ва эътимоднокии пайвастро арзёбӣ мекунем. . Гарчанде ки бо мақсади бехатарӣ ва риояи принсипҳои тиҷорати худ ва умуман зиндагӣ, мо вазифадорем, ки тамоми ҷузъиёти техникиро равшан созем ва сиёсатҳои гуногунро, аз сиёсати ахлоқӣ ва ҳифзи муҳити зист то сиёсати воқеии амният муқоиса кунем. Воқеан, мо пайванди худро бо истинод ба ҳаёти худ, ҷаҳонбинии худ намеканем, танҳо яке аз унсурҳои маъмули имрӯза ин функсионализм ва худсарӣ аз иҷрои ахлоқии муомилот аст, ки одамонро ба он металлҳои ранга монанд мекунанд. дилерҳо, ки барои равшан кардани пайдоиши объектҳои воқеият ғамхорӣ намекунанд, онҳоро мехаранд ва боз мефурӯшанд. Ба ҳамин монанд, паҳншавии мафҳумҳои ICU, PCC ва PCC метавонад одамонро аз ақидае, ки хунуккунакҳои ҳаво дар марказҳои компютерӣ ва додаҳо кор мекунанд, қарорҳое, ки аз ҷиҳати паҳншавии гармӣ самараноктар нестанд, балки арзонтар ё бештаранд, дур кунад. боэътимод аст, ки ин боиси бештар ворид шудани газҳои гулхонаӣ ба атмосфера мегардад. Инчунин бо таъмини амният, санҷиши шахсӣ бо ҳамроҳии мутахассисони дахлдор метавонад талаб карда шавад, ки риояи талаботро муқаррар кунад ва иҷрои воқеии сиёсати эълоншударо назорат кунад. Аз ин рӯ, мо воқеан бо парадокс дар гузаштан ба хидмати зиёд кардани зарурати назорат ва идоракунии интиқоли масъулият дучор мешавем, дар ҳоле ки расман аксар вақт табдил додани мундариҷаи шахсӣ ва нигоҳдории таҷҳизот ва дастгирӣ ба хидматрасонӣ эълон карда мешавад. халос шудан аз «дарди сар», ки бо равандҳои алоқаманд алоқаманданд. Аммо ин метавонад асосан дар он ҳолатҳое рух диҳад, ки корбар аллакай дар бораи масъалаҳои нусхабардорӣ ва бойгонӣ, баланд бардоштани эътимоднокӣ, таъсири амволи худ ба муҳити зист ва таъмини амният каме фикр мекард. Аммо дар ин ҳолат ҳатто шиносоӣ бо тадбирҳои андешидаи соҳибони касбии дастгоҳҳои ҳисоббарор ва нармафзор аз ӯ талаб мекунад, ки асосҳои саводнокии компютериро омӯзад, то дар бораи онҳо каме тасаввурот пайдо кунад, на танҳо асосҳо, то тавонанд назорат кунад. фаъолияти хизматрасоние, ки ба у мерасонанд. Ба ҳамин монанд, вақте ки мо ба меҳмонхона ворид мешавем, мо собун, шампун, обро истифода мебарем, дар тарабхона хӯроки нисфирӯзӣ ва шом мехӯрем, дар рӯи кати хоб хобем, аммо мо одатан фикр намекунем, ки дар собуну шампунҳо моддаҳои зараровар, об то ва баъд аз истифодаи он ба таври кофӣ поксозӣ намегузарад, ғизои тарабхона ба ин ё он ақидаҳои ахлоқию динӣ мувофиқат намекунад. Дар ин ҳолат, мо аллакай бехабар аз модели POCU истифода мебарем ва аналоги нармафзор дар ин ҳолат кат, ошхона, ҳоҷатхона, телевизор мебошад.
Аммо ҳама дар бораи шаклҳои тағирёбандаи мебел ва ҳатто экзоскелетҳо медонанд, ки ҳатто баданро ба хидмат табдил медиҳанд, хусусан агар экзоскелет ё аватарро иҷора гирифтан мумкин аст. Аллакай имрӯз на танҳо трансформаторҳои курсиҳои механикӣ, балки рақамӣ низ вуҷуд доранд. Кадом намуди модели хидматрасонии абриро ба чунин ҳалли мансуб донистан мумкин аст:
Пас аз интихоби POC ва гирифтани танҳо маълумоти аввалия дар бораи ташкили фаъолиятҳо оид ба пешниҳоди хадамот ва пешниҳод, аз ин рӯ, мо ҳамеша дар давраи постмодернӣ созиш мекунем ё мо метавонем кӯшиш кунем, ки ин созишро ба ҳадди ақалл кам кунем ва кӯшиш кунем, ки POC-ро, ки ба талаботи амният ҷавобгӯ бошад, пайдо кунем. , масалан, ки дар таъмини унсурҳои кимиёвии эҳтимолан хатарнок истифода намешаванд ё серверҳои "сабз"-ро пайдо мекунанд, ки барои таъмини энергия танҳо манбаъҳои барқароршавандаи энергияро истифода мебаранд. Мушкилот дар он аст, ки мисли дигар хидматҳои оммавии истеҳсолшуда, мо ба баъзе қоидаҳои аз ҷиҳати институтсионалӣ муайяншуда, ба монанди сиёсати махфият ё риояи қонунҳои як кишвари мушаххас розӣ ҳастем, аммо мо аксар вақт вақт надорем, ки бо бисёр хизматрасониҳо шинос шавем. ҳуҷҷатҳо ва қонунҳои кишварҳои гуногун (ки бояд тағир дода шаванд), на қобилияти тафтиши татбиқи қонунҳо ва сиёсатҳо, на захираҳо барои интихоби якчанд маротиба ё якчанд фармоишҳои гаронтар (вале ба талаботи мо беҳтар мувофиқтар) пешниҳодҳо.
Миқёси консепсияи роёниши абрӣ ба ҷанбаҳои дигари ҳаёти иҷтимоӣ, ҷадвали зеринро метавон тартиб дод, ки ба идеяи умумии Ҷамъияти 5.0 мувофиқ аст.
Ҷадвал. Муносибати консепсияҳои хидматрасонии абрӣ бо баъзе унсурҳои ҳаёти шахсӣ ва ҷамъиятӣ. *Эзоҳ: "QS" маънои ихтисораи "ҳамчун хидмат"-ро дорад.
Хидматҳои роёниши абрӣ
Маданият ва санъат
Биноҳои истиқоматӣ ва саноатӣ
Шаҳр
кишвар
Моликияти инфрасохтор ва амволи ба он алоқаманд
IKU
аксбардорй, кирояи камера аз дустон
бинои кУ
Инфрасохтори ИА, биноҳои ИА
бехатарии станцияхои электрики, инфраструктураи станцияи электрики
ПКУ
камера, телефон
кУ мебель, кУ тачхизот
KU музейҳо, толор / саҳна / иҷораи мураббаъ
маориф, китобхонахо
POCU
суратгирй, кУ таассурот
ғизои cuc, вақтхушӣ cuc
КУ-рои хуроки умумй, КУ-шунхои истирохат, театр
Фаъолияти CG, нигахдории тандурустй
Ҳаёт ҳамчун хидмат
Умуман, одамон метавонанд ба «ҳаёт ҳамчун хидмат» дар сатҳҳои гуногун муносибат кунанд: масалан, иҷора гирифтани хонаи тобистона, доштани квартира дар шаҳр ва истифода аз меҳмонхона дар истироҳат, ҳамон тавре ки онҳо метавонанд аз амалиёти худ танзимшаванда истифода баранд. барномаҳои системавӣ ва офисӣ дар хона, корфармои фармоиширо истифода баред, иловаҳои заруриро ворид кунед ва дар роҳ барои дастрасӣ ба офиси абрӣ ва барномаҳои тиҷоратӣ. Фаҳмидани он муҳим аст, ки новобаста аз паҳншавии модели POC, корфармоён аллакай воқеан POC-ро барои кормандон таъмин намуда, шӯъбаҳои масъули функсияҳои мувофиқро ҷудо кардаанд, яъне ба кормандон хидматрасонӣ оид ба насб ва нигоҳдории нармафзор барои иҷрои вазифаҳо дар ҷои кор пешниҳод кардаанд. . Аз тарафи дигар, созмонҳои шабакавӣ ва кори дурдаст метавонанд аксар вақт ба зарурати интиқоли POC аз корфармо ба шахсони сеюм оварда расонанд, ки боиси пайдоиши бозорҳои нав мегардад, ки дар онҳо қарорҳои дахлдори POC татбиқ мешаванд.
Қаблан, ICUs аллакай қисман ба марказҳои хидматрасонии истеҳсолкунандагон ё марказҳои тарафи сеюм тааллуқ доштанд, ки дар онҳо таҷҳизоти компютерӣ хидматрасонӣ мешуданд ва истеҳсолкунандагони дастгоҳҳои сайёр сатҳи PCU-ро васеъ истифода бурда, дастгоҳҳоро бо системаҳои амалиётӣ ва маҷмӯи асосии замимаҳо таъмин мекарданд. Имрӯз, идеяи васл кардани телефон аз қисмҳо метавонад каме ҳайратовар бошад, дар ҳоле ки худидоракунии дастгоҳҳои компютерии мизи корӣ ҳанӯз ҳам як раванди муқаррарӣ аст, гарчанде ки камтар ва камтар маъмул аст. Дар маҷмӯъ, гузариш аз сатҳи моликият ба IcS, минбаъд ба сатҳи PkS ва минбаъд аз сатҳи PkS ба сатҳи PkS ба худ ҳамчун осон кардани ҳаёт ва кам кардани хароҷоти алоқаманд ба ҳисоб меравад. Аммо дар ин ҷо фаҳмидани он муҳим аст, ки таҷҳизот ва инфрасохтор вуҷуд дорад, ки воқеан бекор аст ва онҳоро бо паҳншавии созмонҳо ва технологияҳои шабакавӣ, ба монанди мошинҳо ё компютерҳо, танӯр, кат, миксер, парма, самараноктар истифода бурдан мумкин аст. ба ҳисоби миёна, бештари рӯз истифода намешавад, бар хилофи парки таксиву серверҳо, аммо хонаҳое ҳастанд, ки одамон дар онҳо тамоми умр зиндагӣ мекунанд, ҷевони китобҳо, ки дар онҳо китобҳои оилавӣ нигоҳ дошта мешаванд, яхдон қариб пурра бо ғизои солим пур карда шудааст ва ғайра. Одамон "пайванд" бо ашё ва парокандашавӣ метавонад маънои аз даст додани худро дошта бошад. Интихоби модели технологӣ на танҳо интихоби афзалиятҳои сиёсӣ, балки тағйири фалсафии тарзи ҳастӣ: гузаштан аз ҳаёти муқимӣ ба нафъи бодиянишиниро дорад. Коҳиш додани хароҷоти транзаксия ва инфрасохтор имкон медиҳад, ки ҳаёт бештар ба хадамот табдил ёбад ва бештар аз макон ва функсия зиндагӣ кунад. Ин баланд бардоштани самаранокӣ барои наҷот додани сайёра зарур аст, бинобар ин, одамон танҳо лозим аст, ки замимаҳо ва пайвасткуниро тарк кунанд, аммо онҳо бояд дар ҳолати зарурӣ, эҳсосоти махсус ва замимаҳо интихоб ва нигоҳ дошта шаванд, хусусан аз китобхонаи хонагӣ дар шакли коғаз ҳатто метавонад партовҳои газҳои гулхонаиро коҳиш диҳад: ба ҷои кори дастгоҳи ҳисоббарор, хондани китоби аналогӣ энергияи иловагӣ талаб намекунад ва истеҳсоли он ё як қисми карбонро дар чӯби истифодашуда маҳкам мекунад ё партовгоҳҳоро нест мекунад (агар пластикаи такрорӣ истифода шавад) барои саҳифаҳо).
Ҳаёт ҳамчун хидматро (LS) аз ду ҷониб баррасӣ кардан мумкин аст: аз як тараф, ин таҷассуми ҳаёти он одамонест, ки пешниҳоди хидматҳоро ба мо ташкил ва иҷро мекунанд, яъне таҷассуми хидматҳои абрӣ ва таҷрибаҳое, ки мо мегирем, як қисми ҳаёти одамони дигарро қабул мекунем ва онро ҳамчун таассурот дар он давраҳое, ки мо POKU мегирем, ба ҳаёти шумо дохил мекунем. Аз тарафи дигар, ин ҳаёти худи мост, ки дар робита ба он мо ё меъёрҳо, ақидаҳо, эътиқодҳо, муносибати худамонро истифода мебарем ё ба муносибатҳо ва сенарияҳои ҷаҳони гирду атрофамон боварӣ дорем, аммо мо ба ҳаёти дигарон таъсир мерасонем. ба тарзи дигар, баъзан бевосита хизматрасонй, ичро кардани амал. Одатан дар ходисахои ичтимой ин чараёни таъсири хамдигар дутарафа мешавад. Аммо, масалан, дар фарҳанги маъмул он аксар вақт бо як раванди таъсиррасонӣ аз мавқеи эътимод ба бутҳо ё брендҳо иваз карда мешавад. Дар ин ҷо мо хатари "чашм пӯшидан" ба нақзи дахолатнопазирӣ, амният ва муқобили эҳсосот ва эътиқоди худамонро дорем. Ва аксар вақт дар ҳолати рақамисозӣ, ин маънои эътимод ба технологияро дорад, ки ҳатто ба "бетараф" такя мекунад. Аммо ин фарзия метавонад як манбаи хаёлот дар бораи бехатарӣ эҷод кунад, агар мо, масалан, ҳангоми рондан ба кишвари номаълум, интихоби ронанда ва соҳиби хона ба баъзе технологияҳо, рейтингҳо ва баррасиҳо эътимод кунем. Дар ин ҷаҳон ҳатто як ҳикояи мӯътамад ва ҳақиқӣ наметавонад сатҳи қобили эътимодро дошта бошад, дар ҳоле ки худи ахбор ва изҳороти оммавӣ торафт бештар бо воқеият мухолифат мекунанд. Ва сабаби ин таъсири якҷонибаи фарҳанги оммавӣ, набудани фикру мулоҳизаҳост, ки асоси он ҳаёт ҳамчун воқеият аст, на соддагардонии функсионалии он ҳамчун маҷмӯи хидматҳо.
Дар маводҳои дар оғози мақола зикргардида мафҳуми хоҷагии манзилию коммуналӣ аз мавқеъи истеъмолкунандагони оммавии ҷустуҷӯи хизматрасонӣ дар замони рақамисозӣ баррасӣ шуда, асоси истифодаи самараноки захираҳо, объектҳои воқеияте, ки моликият буданро қатъ мекунад. Аммо тавре дар шарҳҳои ин рӯъёҳо дуруст таъкид мекунанд, мафҳуми моликият дар ин маврид аз байн намеравад, балки дар зери назорат ё моликияти провайдерҳои хидматрасон, ки аз меҳмонхонаҳои дорои тарабхонаҳо то марказҳои ҳисоббарории абрӣ иборат аст, қарор мегирад. Дар мавриди сатҳҳо, муаллифон тақрибан танҳо сатҳи POC-ро ба назар гирифта, ба сифати мисол барномаҳо ва гиреҳҳои сершумори марбут ба паҳлӯҳои гуногуни ҳаёти мо меоранд. Аммо он ба театр монанд аст: шумо онро ба кинотеатри онлайн табдил дода наметавонед ва саҳифаи рейтинги театр бо саҳифаи рейтинги тарабхона яксон нест. Дар ниҳоят, саҳифаҳое, ки одамон зини худро ошкор мекунанд, метавонанд ҷузъҳои онро ошкор кунанд, аммо танҳо ба шарте ки онҳо саҳифаҳои хидматӣ нашаванд (фарқияти фарҳанги шахсӣ ва прагматика ин аст). Умуман, метавон принсипи намоиши падидаҳои фарҳангиро дар фазои шабакавӣ ва имкони муаррифии бахшҳои фарҳангии ҳар як ҷанбаи ҳаёт дар формати рақамиро зери шубҳа гузошт, зеро дар беҳтарин ҳолат чунин намоиш танҳо таҳрифи шадид аст ва на умуман наздикшавӣ ба абстраксияи воқеият, ки мо, масалан, бо ёрии забонҳо ба даст меорем.
Аммо ба ҳар ҳол, бо пайдоиши имкони иҷораи мошинҳои шахсӣ ва ҳатто дар як платформаи умумӣ пайдо кардани ҳамсафари худ ё ба иҷора додани ҳуқуқи зиндагӣ дар хонаи шахсии худ, мо метавонем пайдоиши шабакаи мустақили компютериро барои ҳалли мушкилоти офис ва фароғат интизор шавем. , тақсимоти васеътари шабакаҳои нигаҳдории шабоҳат ба шабакае, ки имрӯз барои компютерҳои тақсимоти илмӣ ё эмиссияи cryptocurrencies, барои паҳнкунии файлҳо мавҷуд аст. Аммо дар ин ҷо як қатор мушкилоти ҷиддӣ вуҷуд доранд, ки имкон намедиҳад, ки баъзе роҳҳои ҳалли технологӣ, аз қабили системаҳои ҷустуҷӯии мустақил, ҳамчун як хидмати оммавӣ ва васеъ паҳн шаванд. Аввалан, худи ошкорбаёнӣ аксар вақт дар соҳаи ҷаҳонишавӣ аст, ки шояд барои аксари одамони сайёра қобили қабул набошад, аз ин рӯ қарорҳоеро, ки дар он ҳама бояд бо захираҳои худ иштирок кунанд, ҳамчун кӯшиши ӯҳдадор кардани ҳар як соҳиби манзили истиқоматӣ баррасӣ кардан мумкин аст. шумораи муайяни меҳмононро дар сол қабул мекунад. Сониян, худи моделҳои бизнес ба монетизатсияи таблиғ ва иттилооти пешниҳодшуда, ки фаъолияти корпоратсияҳои бузургтарини иттилоотиро дастгирӣ мекунанд, асос ёфтаанд, аммо корбарон метавонанд, агар дар ин бора фикр кунанд, рад кардан ё маҳдуд кардан мехоҳанд. Сеюм, қарорҳои зеботар ва дурусттар, ҳатто агар онҳо ройгон тақсим карда шаванд ҳам, барои азхуд кардан ва нигоҳдорӣ хеле мураккабтар ва гаронтар мешаванд. Дарвоқеъ, дар ин ҷо мо ҷанбаи калидии POC-ро меёбем: аксар вақт хароҷоти нигоҳдорӣ, транзаксия, нигоҳдорӣ ва амният ва ҳатто бештар баҳодиҳии таъсири иҷтимоӣ ва муҳити зист назар ба хароҷоти ибтидоии муқаррарӣ хеле зиёдтаранд. Аммо аз тарафи дигар, ин хароҷот ва хатарҳо барои хидматҳои анъанавӣ, бахусус барои POCҳо вуҷуд доранд, гарчанде ки дар созмонҳои хидматрасонии анъанавӣ, усулҳои коҳиш додани хатарҳои мувофиқ хеле саноатӣ мебошанд. Он чизе, ки то ҳол нопадид аст, аммо он чизе, ки аллакай рӯъёи оянда аст, ин системаи баҳодиҳии мустақили сифат ва параметрҳои марбут ба сифат мебошад, ки аз рӯи он хидматҳоро метавон арзёбӣ кард. Яке аз қисматҳои чунин система метавонад баррасиҳои шиносҳо ва дӯстоне бошад, ки мо ба онҳо эътимод дорем ва дар соҳаи муайян салоҳият доранд. Қисми дигар метавонад санҷишҳои мустақил бошанд, ки ҳоло аз ҷониби аудиторҳо бо нишон додани расмиёти амалӣ гузаронида мешаванд, аммо боз ҳам матлуб аст, ки хулосаҳо ба меъёрҳои аз ҷониби умум қабулшуда кам карда шаванд ва барои таҳлили автоматӣ дастрас бошанд. Ва қисми дигар метавонад пахши кушоди раванди пешниҳоди хидматҳо бошад, масалан, камерае, ки дар такси ё ошхонаи тарабхона насб шудааст, гузоришҳои аз ҷониби меҳмонон ба навор гирифташуда, меҳмонон ба марказҳои маълумот ва ҳисоббарорӣ ва ғайра.
Баҳо додан ва дидани ҳамаи ин гуна мавод шояд душвор бошад, аммо аз як тараф, технологияҳои муосири коркарди додаҳои калон, воқеияти афзоянда дар ниҳоят мушкили коркарди видео, аз ҷумла пахши мустақимро ҳал хоҳанд кард. Таъсиси чунин система номуайянии марбут ба табдили ҳаёт ба хидматҳоро коҳиш медиҳад ва боиси афзоиши огоҳӣ дар бораи ин раванд мегардад. Аммо дар ин ҳолат худи фарҳанги «оммавӣ» аҳамияти худро гум мекунад, зеро он ба гуногунрангӣ бармегардад, ки дар он ҳудудҳо, гурӯҳҳо, одамон аз рӯи шартҳои умумӣ рақобат мекунанд, аммо дар асоси танзимоти фарҳангии гуногун, ки дар он метавон баҳо дод. раванди пухтупаз ва шустани либос, ба монанди самаранокии энергияи системаи хунуккунии маркази маълумот.
Ман фикр мекунам, ки ҷазираҳои "пӯшида" нигоҳ доштан ва баъзе ҷанбаҳои ҳаётро ба хидмат табдил надодан бамаврид аст, аммо дар маҷмӯъ, сифати зиндагӣ ҳамчун хидматҳои кушода ва тасдиқшуда, фаҳмо ва муассир бояд чанд маротиба афзоиш ёбад, аз ҷумла нархгузории беасос барои хидматҳо. сифати тасдиқшуда дар уқёнус кундагӣ аз байн хоҳад рафт, инчунин хароҷоти институтсионалӣ ва транзаксионӣ, аз қабили санҷиши мувофиқат ба стандартҳо, пур кардани варақаҳои сершумор, гирифтани иҷозатҳо, омӯхтан ва ҷамъбасти маълумоти гуногун. Аммо чизи асосӣ ин аст, ки ошкорбаёнӣ дар робита бо мушаххасоти пешниҳоди хизматрасонӣ боиси ифшои раванд ҳамчун як ҷузъи ҳаёт мегардад ва ҳатто агар ин на ҳама ҳаёт, балки ҳадди аққал қисми прагматикии он бошад, он ба шумо имкон медиҳад. таъсис додани раванди ҳамкории дуҷонибаи тарафҳои хидматрасонӣ ва қабулкунанда, раванде, ки робитаҳо ва робитаҳои иҷтимоиро бо ҷаҳони беруна муайян, оптимизатсия ва нигоҳ медорад, на танҳо дар шакли рақамӣ, балки дар воқеият, раванде, ки ҳаётро тағир намедиҳад. ба хадамот табдил дода, хидматҳоро бо ҳаёт мувофиқат намекунад, балки ба хидматҳо қувваи ҳаётбахш медиҳад, ки тавассути реификацияи рақамӣ вуҷуд дорад.
Хулоса: хадамот ва махсусан хизматрасонихое, ки ба технологияхои ракамй асос ёфтаанд, танхо яке аз чихатхои хаётро, яъне кисми прагматикии онро, ки ба ноил шудан ба ягон холати маълум ва қонеъ гардонидани маҷмӯи стандартҳои сифат нигаронида шудааст, ошкор мекунанд. Дар боло, мо 3 сатҳи воридшавии хидматро ба ҳаёт ҳам барои технологияҳои абрӣ ва ҳам барои ҷанбаҳои дигари ҳаёт, ки технологияҳои рақамӣ низ ворид мешаванд, муқоиса кардем.
Дараҷаҳо иваз кардани тадриҷан амалҳои мустақилона бо ноил шудан ба ҳолати шабеҳ бо равандҳои берунии идорашавандаи аз ҷониби одамон ё бевосита аз ҷониби одамон идорашавандаро ифода мекунанд. Сатҳҳо ва ҳамбастагӣ метавонад ҳам ба ҳаёти шахсони алоҳида ва иттиҳодияҳои онҳо дар гурӯҳҳои хурд ва инчунин дар созмонҳо татбиқ карда шавад. Кӯшиши додани тафсири ҷаҳонбинии мафҳуми «ҳаёт ҳамчун хидмат» бо тасдиқи он, ки ҳаёт ҳамчун хидмат танҳо яке аз ҷанбаҳои сершумори он аст ва онро бидуни гум кардани мундариҷаи мавҷудияти худ ба бахши хидматрасонӣ табдил додан мумкин нест.
Манбаъ: will.com