Дар охири мақола як хулоса мавҷуд аст.
Ҳангоми кор бо тағирот, новобаста аз он ки онҳо ба чӣ дахл доранд - хоҳ он стратегияи рушди ширкат, системаҳои ҳавасмандкунӣ, сохтори ташкилӣ ё қоидаҳои тарҳрезии код - ҳамеша як пайванди асосӣ вуҷуд дорад: ғояҳо. Идеяҳо ба саволи "мо чиро тағир медиҳем?"
Идеяҳо аз ҷиҳати сифат хеле фарқ мекунанд. Дар вакуум аспҳои сферикӣ мавҷуданд, ки ҳатто агар амалӣ карда шаванд ҳам, ҳадди аққал фоидаи фаҳмо намеоваранд ва фишангҳое ҳастанд, ки пахш кардан сонияҳоро мегирад ва натиҷа дар як соат намоён мешавад.
Аммо, имрӯз мо дар бораи ғояҳо гап намезанем - биёед дар бораи муаллифони онҳо сӯҳбат кунем. Дар бораи орзукунандагон.
Ман кӯшиш кардам, ки дар асоси таҷрибаи шахсӣ як навъ тасниф кунам. Ман вонамуд намекунам, ки масъаларо пурра ифшо кунам, зеро худам ҳанӯз ҷавон ва сабз ҳастам.
Романтикҳои оддӣ
Инҳо касоне ҳастанд, ки сулҳи ҷаҳонро пешниҳод мекунанд, танҳо рамзи беназири баландсифат, беэътиноӣ ба маҳсулот ва хидматҳои Microsoft, Google ва 1C (хафа нашавед, ки ман онро дар як ҷумла гуфтам), баробар тақсим кардани фонди музди меҳнат, дар доираи васеи проблемахои корхона ошкоро мухокима кардан, пагохй якчоя машк кардан ва гайра.
Тафовути калидии романтикҳои соддалавҳ: эътиқоди самимӣ ба ғояҳои онҳо. Равшан аст, ки самимиятро 100% тафтиш кардан мумкин нест - одамони бадкирдоре ҳастанд, ки ҳатто дар синни 20-солагӣ эҳсосоти заруриро тавре тасвир мекунанд, ки шумо фарқиятро гуфта наметавонед.
Аммо мо метавонем аз рӯи аломатҳои ғайримустақим ҳукм кунем. Пеш аз ҳама: онҳо хеле хафа мешаванд, агар идеяи онҳо танқид карда шавад. Дуюм аз паи якум меояд: онҳо ҷангро «бар зидди система» оғоз мекунанд.
Воқеан, чӣ гуна метавон идеяи сулҳи ҷаҳонӣ ё танҳо рамзи беназири баландсифатро танқид кард? Кӣ ҳатто ҷуръат мекунад, ки ба чунин ақидаҳо эътироз кунад? Факат хама гуна гавхархое, ки чизи пинхон доштан доранд, манфиатхои гаразноки худро дунбол карда, дар бораи манфиати умум фикр намекунанд.
Пеш аз он ки хеле дер шавад, ман фармоиш медиҳам: ман ин ҳамаро бе таҷзия менависам, зеро ... худаш романтики соддалавх буд. Шояд ман то ҳол ҳастам, ман худам инро пайхас намекунам.
Ҳама гуна далелҳо бар зидди ғояҳои романтикҳои соддалавҳ нодида гирифта мешаванд ва аз рӯи дурустии ошкори утопияи онҳо шикаста мешаванд. Оё шумо зидди рамзи беназир ва баландсифат чизе доред? Оё шумо хароҷоти рушдро ба даст меоред, ки бо ягон сабаб бояд аз даромади тавлидшуда камтар бошад? Оё шумо мехоҳед модулҳо, таҳияҳо ё тамоми чаҳорчӯбаҳои одамони дигарро истифода баред? Пас пас аз он шумо кистед?
Идеяхои романтикхои соддалавх микьёс калон буда, амалй намешаванд. Вале микьёси онхо формулаи аст ва аз ин ру, ба муаллиф ягон шавку хавас ва майлу хохиши ба амал баровардани ин идеяхо намехохад. Тақрибан гӯем, ҳама романтикҳои соддалавҳ як чизи плюс/минусро пешниҳод мекунанд. Идеяи онҳо дар заминаи мушаххас амалӣ намешавад - ҳамаи мо мефаҳмем, ки барои баҳодиҳии қобили амал будани идея “аслан” нуқтаи махсус вуҷуд надорад, ин бояд танҳо дар робита ба “маҳаллӣ” сурат гирад.
Чӣ бояд кард: ошкоро танқид накунед, ӯро ба дастаи тағирот дохил кунед, дар ҳолатҳои нодир (барои романтикҳои махсусан озордиҳанда) - бигзор ӯро идора кунад.
Реалистхо
Навъи маъмултарини хоббин. Гарчанде, ки шумо онҳоро орзукунандагон номида наметавонед - баръакс, онҳо аспҳои корӣ мебошанд. Аммо, бо вуҷуди ин, онҳо ғояҳоро пешниҳод мекунанд, бинобар ин онҳо ба таснифот дохил карда шуданд.
Барои пешгирии афтидан дар фасли зимистон дар назди устохона кӯрпа ҷойгир кунед, дар ҳоҷатхона ба ҷои хушккунаки суст (ё бо ҳам) дастмолҳои коғазӣ овезон кунед, дар коғази бунафш ҳисобнома-фактураҳоро чоп кунед, то ки шуъбаи бухгалтерии харидори калон ба он диққати бештар диҳад. онҳо, як ширкати фаррошро барои тоза кардани офис киро кунед, агар он арзонтар бошад ва ғайра.
Идеяҳои содда, фаҳмо ва ба осонӣ амалӣшаванда, ки дарҳол, ҳарчанд нафъи қобили мулоҳизаро ба бор меоранд. Миқёс нест, аммо ҳадди аксар ба контекст, ба минтақае, ки идея барои он ихтироъ карда мешавад, мувофиқат мекунад.
Бо муносибати дуруст ба ташкили тағирот, шумо метавонед, аслан, як силсилаи хуби чунин такмилҳоро созед. Муҳим он аст, ки шумо бе шим намемонед, зеро... Ин бачаҳо ҷуръат намекунанд, ки тағироти миқёси калон ва аз ин рӯ гаронарзишро анҷом диҳанд.
Баъзан реалистҳо ба jackpot мезананд. Онҳо ба ақидаи онҳо як чизи хурдеро пешниҳод мекунанд, ки як масъалаи хурди маҳаллиро ҳал мекунад ва касе, ки ҷаҳонбинии васеътар дорад, мебинад, ки мавзӯъ воқеӣ аст ва қодир аст фоидаи назаррас ба даст орад. Дуруст аст, ки ғояи аслӣ дар ин маврид тағиротро тақозо мекунад, ки онро дигар реалист анҷом намедиҳад ва мутаносибан муаллифии идеяи ниҳоӣ ба дасти шахси дигар мегузарад.
Ҳодисаҳои воқеият ба нашъаманд табдил меёбанд (нигаред ба поён), агар ғояҳо ва татбиқи онҳо аз ҳад зиёд ташвиқ ва таъриф карда шаванд.
Чӣ бояд кард: дахолат накунед, аммо ӯро назорат кунед, то нашъаманд нашавад, ӯро ба дастаи тағирот дохил кунед.
Нашъамандон
Ин як ҳодисаи ҷиддӣ аст, аммо хушбахтона, он хеле кам аст. Агар фильми «Романтикаи офи-сй»-ро дар хотир доред, он гох Шурочка буд, ки як вактхо ба кори чамъиятй пешбарй карда шуда буд ва аз хамон вакт инчониб онхо уро акиб зада натавонистанд. Агар «кори чамъиятй»-ро ба «тагьирот» иваз кунед, шумо хамон нашъамандро мегиред.
Нашъаманд шахсест, ки аксар вақт амалӣ кардани ғояҳои худро ба ӯ бовар кардааст. Чи тавре ки Шурочка бартарии кори чамъиятиро нисбат ба кори мукаррарй фахмида буд, нашъамандон арзиши тагйиротро нисбат ба ичрои мунтазами вазифахои худ (чизе ки пеш аз инкишофи бепарвой буданд) мефахманд.
Мутаассифона, вобастагӣ аз тағирот хеле зуд инкишоф меёбад. Баъзан кофист, ки шахс барои нашъаманд шуданаш 2-3 идеяро пешниҳод кунад, амалӣ кунад ва таърифи аз ҳад зиёд гирад.
Шарти асосй таъриф аст, махсусан дар назди тамоми одамони поквичдон. Аз ин гуна таъриф чӣ фарқ дорад? Шумо наметавонед ӯро баргардонед. Пас аз шаш моҳ берун омада гуфтан мумкин нест: бачаҳо, ман дар ин ҷо ба шумо гуфтам, ки Шурочка хуб ва хуб аст - ҳамин тавр, хулоса, ман фикрамро дигар кардам, вай аблаҳ аст. Ин як масъалаи сиёсӣ аст ва чунин эътироф танҳо аз як тараф, нуфузи Шурочкаро тақвият мебахшад, аз тарафи дигар, роҳбарро ба сатрап табдил дода, истеъдодҳои ҷавонро барои хидмат ба манфиати худ мегардонад. Худо накунад, хатто романтикхои соддалавх хам инро мешунаванд.
нашъамандӣ оғоз, Ман бубахшед, ба shit тамоми ширкат. Онхо аз боло то поён бо идеяхои худ шитоб мекунанд.
Онхо ба хамкасбон ва тобеон фикрхои нави худро накл мекунанд, эътироф ва эхтиромро талаб мекунанд, ки «Ман ба шумо ахмакхо марок медорам» (ба хотир оваред, ки Шурочка «Ва ман хам ба лагерь барои фарзандонаш билет гирифтам!» хитоб карда буд), баъзан оддй наме-гуянд. корро нагз диханд, зеро рузона дар назднкй истода, «сурат гирнфтан», барои такмил додани имкониятхои нав пайдо кардан мехоханд ва гайра.
Сарварон ба таври оддӣ дур мешаванд. Онҳо мактуб менависанд, вохӯриҳо мепурсанд, шуморо дар долонҳо ва ҳатто дар ҳоҷатхона дастгир мекунанд, дар ҳама ҷаласаҳо (аз ҷумла шабнишиниҳои корпоративӣ) сухан мегӯянд ва ба ҳар гуна ҳаракати ғайрикорӣ ҷалб мешаванд.
нашъамандони амиқ кӯшиш мекунанд, ки мақоми худро қонунӣ кунанд. Маҳз ҳамин тавр тағир додани директорон, шӯъбаҳои сифат ва равандҳои корӣ, штабҳои ҳамоҳангсозии тағирот, доираҳои сифат ва дигар шӯъбаҳои дорои вазифаҳои нофаҳмо пайдо мешаванд. Онхое, ки комилан донанд, окибат дарк мекунанд, ки мисли шалгамчаи талх аз хама хаста шудаанд ва хамчун паровозхо аз нав таълим мегиранд (нигаред ба поён).
Ва ҳама барои чӣ? Ба хотири ситоиш. Ва азбаски сифаташ паст мешавад, бояд бо миқдор ҷуброн карда шавад. Агар пештар як идеяро чунон таъриф мекарданд, ки ашки шодй аз чашмонаш мерехт, акнун барои «Хуб, ташаккур» бояд ду дазор чумла навишт. пул кор кардан.
Чӣ бояд кард: таъриф дар воя ва беҳтараш - дар танҳоӣ, саршавии нашъамандиро сари вақт огоҳ кунед, дар ҳеҷ ҳолат ба мақомот таслим нашавед, кӯшиш кунед, ки ӯро ба ҷои кори пештараи муқаррарии худ баргардонед ё мисли чораи охирин, уро пеш кунед.
Паровозхо
Нашъаманд аз ин хам бадтар аст. Шумо онҳоро ҳамчун "менеҷерони муассир" беҳтар медонед.
Худатон фикр кунед, паровоз, масалан, аз вокзали Челябинск ба кучо рафта метавонад? Дар асл, самтҳои зиёде мавҷуданд - Маскав, Санкт-Петербург, Златоуст, Чебаркул ва ҳатто Владивосток. Аммо он на ба фурудгоҳ мерасад, на ба Вашингтон, Давлетбоево ё Кулуево.
Тарҷума ба забони тағирёбанда. Марди локомотив метавонад Scrum, Lean, TOC, таҳлили хароҷоти функсионалӣ, хариди категория, DevOps, ISO, CRM-ро пешниҳод кунад ва татбиқ кунад (мисли он ки ман дар кори охирини худ будам, ин муқаррарӣ аст, ман танҳо номро фаромӯш кардам"), KPI (" Ман онро дар хона меҷӯям, дар он ҷо файл бо нишондодҳо буд») ва ғайра. Аммо локомотив наметавонад Scrum ва TOC-ро убур кунад, агар касе ин корро қаблан накарда бошад.
Идеяҳои локомотивро ба душворӣ идея номидан мумкин нест; аз ин лиҳоз, он ба романтики соддалавҳ монанд аст, аммо хеле бадтар. Бо романтикӣ ҳама чиз дарҳол равшан мешавад - идея зебо, аммо утопия аст, аммо дар ин ҷо - ба назар чунин менамояд, ки ҳеҷ роҳе нест ва баъзе мисолҳои муваффақ мавҷуданд ва китобҳо ва дастурҳо ва муҳимтар аз ҳама, шумораи зиёди иттилоот мавҷуданд. цыганхое, ки дар хамаи вокзалхои калон зиндагй мекунанд. Пеш аз он ки локомотив дар платформа барои суст кардани суръ-ат фурсат ёбад, вай аз аи-нане-нане пур мешавад.
Агар локомотив кувва надошта бошад, фарк надорад. Ин кӯмак намекунад ва халал намерасонад - бигзор вай ба дӯстони худ дар утоқи тамокукашӣ бигӯяд, ки кор дар зери SAF чӣ қадар хуб хоҳад буд. Пас аз панҷ дақиқа ҳама фаромӯш мекунанд, ки ин ихтисор чӣ маъно дорад.
Аммо агар қудрат вуҷуд дошта бошад, ҳама чиз аз даст меравад. Рузи дигар маро боди вахшиёна ба клиникаи бачагона бурданд, бо чашми худ дидам, ки беморхонаи лоғар чи аст - вахти он расидааст, ки давомашро нависам. . Дарҳол маълум мешавад, ки локомотив бо тамоми қувваи зебо, идоранашаванда, даҳшатнок, вале ин қадар бемаънӣ ҳаракат кардааст.
Иқтисодии идеяҳои паровоз, агар он қудрат дошта бошад, каме ташвишовар аст. Вай умуман дар бораи чӣ будани имконпазир, контекст ва муҳити зист тасаввуроти кам надорад. Захираҳо - бале, вай инро медонад. Хусусан, агар имкони идора кардани ин захираҳо вуҷуд дошта бошад.
Фарки асосии байни паровоз: вай дар бораи фоидаи дигаргунихо тамоман парвое надорад. На барои он ки ӯ бад аст. Ин танҳо он аст, ки ҳеҷ гоҳ ба ӯ нагуфтанд, ки тағиротҳо бояд фоидаовар бошанд. Ба ӯ гуфтанд, ки бояд тағирот ворид шавад.
Чй бояд кард: фацат пас аз тасдики манфиати дигаргунихо дар шароити махдуд иктидор дихед/васеъ кунед, хеч гох сухани уро ба пешгуихои муваффакияти дигаргунихо нагиред, локомотивхоро фавран ба вазифаи баланд кабул накунед, кори уро хамеша бо диккат назорат кунед.
революционерхо
Инҳо махлуқҳои аслан безараранд, агар шумо ба онҳо дуруст муносибат кунед - ё тамоман не, ё бо юмор.
Тафовути калидии идеяҳои онҳо: онҳо ҳамеша бар зидди система, маҷрои асосӣ, самти умумии ширкат, даста, кишвар ва ғайра нигаронида шудаанд.
Ин на он қадар фарқият, балки ҳадаф аст. Онҳо танҳо идеяҳоеро ба вуҷуд меоранд, ки аз рафти ҳозира 180 дараҷа фарқ мекунанд.
Онҳо то андозае романтикҳои соддалавҳонаро ба хотир меоранд, баъзан ҳатто идеяҳо якхелаанд. Аммо революционерхо хамеша зидди система мебошанд.
Ин кредо, интихоби шахсии онҳо, шарти зарурӣ, ниёзи онҳост. Дар пирамидаи Маслоу ин вуҷуд дорад - зарурати мансубият. Аксарияти одамон мехоҳанд ба ягон гурӯҳи иҷтимоӣ тааллуқ дошта бошанд ва аксарият мехоҳанд ба аксарият тааллуқ дошта бошанд. Инкилобчиён хам мехоханд, вале ба акаллият.
Ман як чунин дуст доштам, революционер. Дар ҳар як лаҳзаи мушаххас, агар шумо ба он нигоҳ кунед, ҳама чиз мантиқӣ ва фаҳмо менамуд - бале, идеяҳо дурустанд, бача хуб. Аммо бо донистани таърихи инкишофи ин акидахо ба онхо бе табассум нигох кардан мумкин нест.
Ӯ ҳамеша мехост, ки на тарафдори чизе, балки муқобили чизе бошад. Аз ин сабаб ман тайёр будам, ки барои чизе истодаам. Масалан, замоне буд, ки ман ба Навалний дилбастагӣ доштам ва ӯро ватандӯсти ҳақиқӣ меҳисобидам (ва худам ҳам, албатта). Маълум аст, ки аз кӣ нафрат дошт.
Баъдан чанд маълумотеро хондам, ки Навалний ҷосуси амрикоӣ аст. Хамин шуд, ишк гузашт, помидор пажмурда шуд. Аммо чои мукаддас харгиз холй нест, идеяи нави революционй лозим аст. Дугона дер фикр накард, вақташро сарфа кард ва Путинро интихоб кард - ҳоло вай ӯро ватандӯсти ҳақиқӣ меҳисобад.
Ва аз хама мухимаш ба хамон одамон — мансабдорон, депутатхо ва гайра бадбинй кардан лозим буд. Онҳо ҳамеша бад ҳастанд, чӣ дар замони Навалний ва чӣ дар замони Путин.
Бо ҳама соҳаҳои дигари ҳаёт. Ҳама пицца ва ҳасиб мехӯранд, ба гуфтаи Шаталова, революционер ба ғизои солим майл дорад. Ҳама дар бораи ғизои солим фикр мекунанд - дугона фарбеҳ шуданро оғоз мекунад. Ҳама кӯшиш мекунанд, ки мошинҳои хориҷӣ бихаранд, революционер дидаву дониста мошини «Шеви Нива» мехарад (гарчанде ки барои мошини хориҷӣ пули кофӣ дорад ва хуб медонад, ки сифати ҷузъҳои мошинҳои ватанӣ то чӣ андоза паст аст, зеро мо вақти зиёдро дар як вақт якҷоя мегузаронидем. корхонае, ки онҳоро истеҳсол мекунад).
Чй бояд кард: уро ба гурухи дигаргунсозй дохил намуда, ба майдони конструктивй оваред, уро игво надихед ва рухбаланд накунед, бигзор вай оромона худро бо идеяхои революцио-нй фаро гирад, ба назди психотерапевт баред.
Кӯзаҳо
Зоғҳо ҳамонҳоянд, ки ғур мекунанд ва баъд... Ҳеҷ чиз. Онҳо танҳо мезананд.
Ин ҳама шореҳони матолибе ҳастанд, ки андешаҳои худро бо калимаҳои «муаллиф бояд...», «маслиҳати ман ба шумо...» ё «на ин тавр, балки ин тавр...» оғоз мекунанд. Инҳо ҳама кормандоне ҳастанд, ки дар маҷлисҳо аз ҷои худ фикру ақидаро ба забон меоранд ва ҳангоме ки аз ҷояшон бархеста, такрор мекунанд, хомӯш мемонанд ва механданд. Инҳо ҳама касоне ҳастанд, ки ғояҳоро барои дигарон пешниҳод мекунанд, бидуни хоҳиши иштирок дар татбиқ ё тасдиқи онҳо бо таҷрибаи худ.
Хулоса, инхо одамоне хастанд, ки факат ба хотири додани онхо идея медиханду аммо на танхо барои амалй шудан, балки барои худи идея ягон масъулият хам намекашанд. Онҳо медонанд, ки ҳеҷ кас ғояҳои онҳоро ҷиддӣ қабул намекунад, аз ин рӯ онҳо ҳатто дар бораи сифати онҳо ғамхорӣ намекунанд.
Зоғҳои кӯҳна боз ҳам пештар мераванд - онҳо дидаю дониста андешаҳои худро тавре мекунанд, ки онҳоро қабул намекунанд ва ҳатто баррасӣ намекунанд. Идея пазируфта нашуд, аммо далели ба дунё баровардани он боқӣ мондааст, яъне зоғ хуб аст.
Зоғҳо имконпазирӣ ва миқёси ғояҳоро назорат мекунанд, аммо ба таври мушаххас: онҳо мекӯшанд, ки идеяро то ҳадди имкон камтар амалӣ ва миқёси калонтар кунанд. Аз ҳама намуди хоббинон танҳо зоғҳо ин корро мекунанд.
Мақсади зоғ гов кардан аст. Ҳама. Ҳамин тавр, вай гуреза мекунад. Бо овози баланд ва хафа - ин муҳим аст. Ҳама бояд донанд, ки зоғ як бачаи бузург аст, ӯ ғояҳои зиёдеро тавлид мекунад, аммо ҳеҷ кас намехоҳад онҳоро баррасӣ кунад. Аз ин рӯ, зоғ хафа мешавад ва баландтар садо медиҳад. То он даме, ки мутаассифона, вайро бо таппонча афтонанд - танҳо барои он ки ғавғо накунад.
Агар шумо бодиққат нигоҳ кунед, шумо дар гирду атроф, махсусан дар сиёсат, махсусан дар байни онҳое, ки дар мухолифин ҳастанд, зоғҳои зиёдеро мушоҳида хоҳед кард (хусусан касеро дар назар надорам, ҷиддӣ).
Чӣ бояд кард: ӯро ба дастаи тағирот дохил кунед, ё ба ӯ дар як минтақаи маҳдуд қудрат диҳед ё ӯро берун кунед.
Қаллобон
Бо инҳо мушкил аст. Идеяҳои онҳо метавонанд ҳам калонҳаҷм ва ҳам хурд бошанд, аммо онҳо ҳамеша амалӣ ва сирф амалӣ мебошанд. Дуруст, танҳо барои онҳо.
Қаллобон танҳо идеяҳоеро пешниҳод мекунанд, ки татбиқи онҳо ё шахсан ба онҳо ва ё ба гурӯҳҳои онҳо (дастгоҳ, шуъба, деҳа) хизмат мекунад. Агарчи ба назар чунин менамояд, ки идея ба манфиати умум хизмат мекунад, шубха на-доред, ки харомкор навакак ба даст афтода, хама чизро тавре пешниход карданй шуд, ки хеч кас нияти хакикии уро тахмин карда наметавонад.
Ростӣ, ман намедонам, ки бо бадрафторҳо чӣ гуна муносибат кунам. То он даме, ки ӯ идеяҳоеро пешниҳод мекунад, ки ба ӯ хидмат мекунанд, ҳеҷ саволе вуҷуд надорад - ӯ бояд рад кунад. Аммо вакте ки харомкор ба нафъи коллектив, масалан, беҳбудиро ба ӯҳда мегирад, ҷавоби равшане нест.
Ин махсусан нафратовар аст, вақте ки идеяи қаллобон мустақиман ба дастаҳои дигар халал намерасонад. Ин халал намерасонад, аммо он ҳам кӯмак намекунад. Ва дастаи ӯ - вой. Ба дигар дастаҳо таъсири ғайримустақим вуҷуд дорад - онҳо ба таври худкор каме бадтар мешаванд, зеро дастаи ҳаромтар беҳтар шудааст.
Харомхо дар корхона ракобати дохилиро ба вучуд меоранд. Ҳама дар вақти корашон кор мекунанд, баъзан дар маҷлисҳои умумӣ чизе мегӯянд - ё ғавғо мекунад, ё чизи инқилобӣ пешниҳод мекунад, ё ҷаҳонро наҷот медиҳад ва бадхоҳ дар як пешниҳоди хурди бемаънӣ, ба монанди харидани тахтаи scrum, дастрасӣ ба тағир додани системаи ҳисобдорӣ. ("Мо онро барои худамон каме таҳрик медиҳем, то ки онро қулайтар кунем"), якчанд ҳазор рубл дар як моҳ барои мудири кори хуби музднок, фонди хурди мукофотпулӣ барои шӯъбаи шумо ва ғайра. Ин як чизи майда-чуйда ба назар мерасад, аммо танҳо барои ҳаром ва шӯъбаи ӯ.
Оҳиста-оҳиста, тадриҷан, ноаён, вале бепарво кори худро мекунад. Мисли хомяк ҳама чизи бадро ба хона медарорад - аммо ба таври хуб. Вай танҳо гурӯҳеро, ки ба он тааллуқ дорад, беҳтар мекунад, ё беҳтараш, гурӯҳеро, ки ӯ роҳбарӣ мекунад, такмил медиҳад.
Чӣ бояд кард: аз он бештар истифода баред, гурӯҳеро, ки зиштро дар бар мегирад, васеъ кунед, беҳтараш ба миқёси тамоми ширкат.
дастнорас
Хуб, олитарин намуди орзукунандагон дастнорасанд. Ман намедонам, ки онҳоро беҳтар чӣ ном бигӯям. Инҳо одамоне ҳастанд, ки беҳтарини қариб ҳамаи категорияҳои дигарро муттаҳид мекунанд.
Аз романтикҳои соддалавҳӣ онҳо миқёси идеяҳои худро мегиранд. Аз реалистҳо - баррасии бештари контекст ва захираҳо. Аз нашъамандон майлу хохиши доимй на ба хаёлй, балки ба камолоти хакикй. Аз паровозхо — суботкорй дар ноил шудан ба максад ва ба хисоб гирифтани тачрибаи пешкадам. Аз инқилобчиён - нотарсӣ то ҳаракат ба муқобили ҷараёни асосӣ. Аз харомхо — хохиши неки на танхо махдуд, балки васеътарин гурухи имконпазир. Онҳо танҳо аз зоғҳо чизе намегиранд.
Дастраснашудаҳо ҷаҳонро тағир дода, навоварӣ эҷод мекунанд, ки даҳсолаҳо ба ҳайрат меоранд, ҳасад мебаранд ва тақлид мекунанд.
Фарқи асосии байни дастнорас: онҳо муваффақ мешаванд. Аниқтараш, онҳо муваффақ шуданд. Фақат ижобий натижа, амалга оширилган кенг кўламли, романтик, баъзан утопик ғоя орзуни амалга оширмайди.
Садҳо ҳазорҳо, миллионҳо стартапҳо, таҳиягарони соло, мусиқинавозони ҳиндӣ, менеҷерони хатти бо оташ дар чашмонашон, мухолифин бо ғояҳои олӣ дастнорас нестанд. То он даме, ки идеяҳои худро амалӣ созанд.
Аз берун барои ҳамзамонон он қариб ҳамеша як мӯъҷиза менамояд. Чунин ба назар мерасад, ки ҳама тақрибан дар атрофи як кор нишастаанд ва сипас бачае пайдо мешавад, ки пешрафт мекунад. Бозор чй хел бошад, дигар мешавад ва холо касе бо усули кухна кор намекунад. Ба наслҳои баъдӣ, албатта, чизи дастнорас дигар чунин ба назар намерасад - бисёре аз таҳлилгарон садҳо мақола ва китобҳо менависанд, ки дар онҳо сирри комёбӣ канда мешавад.
Аммо фахмидани муваффакияти дастнорас онро такроршаванда намегардонад ва дастнорас хам хамин тавр мемонад. Муваффақияти ҳар як дастнорас беназир аст, аз ин рӯ муқоиса кардани онҳо ҷоиз нест. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки ин «сирри муваффақият»-ро фаҳманд.
Хуб, ман кӯшиш мекунам, дар заминаи маводи мақола. Сирри оддӣ аст, дар ҳақиқат.
Нуқтаи аввал як идеяи бузург аст, ба монанди романтикҳои соддалавҳо. Он навъе, ки ба рӯҳи шумо таъсир мерасонад, шуморо бармеангезад, шуморо хоҳиш мекунад.
Нуктаи дуюм ин имконпазирӣ аст, ҳадди аққал дар асоси кӯшишҳои худи хоббин ва доираи дастраси одамон. Идея бояд ҳам миқёси калон ва ҳам амалӣ бошад - яъне ВА, на OR ё XOR. Ва имко-ниятнокй танхо дар заминаи вазъияти хозира ва инкишофи имконпазири он бахо дода мешавад.
Нуктаи сеюм омодагии мустақилона амалӣ намудани идея мебошад. Маълум аст, ки на ҳама чиз бо дасти худ анҷом дода мешавад, аммо масъулияти асосӣ ба худи хоббин аст. Одамон дар роҳ пайдо мешаванд, нопадид мешаванд, илҳом мегиранд ва ноумед мешаванд ва хоббин бояд қатъӣ бошад. Хуб, контекстро доимо аз нав дида бароед, ба таври фасењ ба пеш ҳаракат кунед, вазъи кунуниро дарк кунед ва пешгӯиҳои тағиротро дарк кунед.
Хуб, нуктаи чорум ба назар гирифтани манфиати гурўње, ки ба татбиќ машѓул аст. Монанди ғазаб. Мо ҳатман дар бораи манфиатҳои молиявӣ гап намезанем, ҳадафҳо метавонанд гуногун бошанд, аммо орзудор набояд танҳо дар бораи худ ва орзуи худ фикр кунад.
Шояд ҳамааш ҳамин аст. Ба фикрам, ман хам мисли дигар муаллифони «сирри муваффакияти одамони бузург» гапхои бемаъниро пеш гирифтаам. Ин аст он чизе ки дар бораи "асрори муваффақият" хуб аст - ҳама чиз равшан ба назар мерасад, аммо шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки чӣ кор кунед.
Чӣ бояд кард: ҳеҷ чиз, ин гуна одамон дар назди мо пайдо намешаванд.
Ман ба таври мухтасар шарҳ додам, ки бо ҳар як категорияи мушаххаси орзукунандагон чӣ кор кардан лозим аст, аммо дар мақолаи оянда ман ба шумо муфассалтар ва бо мисолҳо мегӯям.
Натиҷа
Ҳангоми кор бо тағирот, марҳилаи аввал ба даст овардани ғояҳо мебошад - воқеан барои расидан ба ҳадаф чӣ кор кардан мумкин аст ва бояд анҷом дода шавад.
Одамон идеяҳо медиҳанд, аммо онҳо якхела нестанд. Ман дар асоси таҷрибаи худ таснифоти мухтасарро пешниҳод мекунам.
Романтикҳои соддалавҳ - онҳо ғояҳои монанди сулҳи ҷаҳонро пешниҳод мекунанд. Онҳо хафа мешаванд, агар идеяҳои онҳо танқид карда шаванд. Миқёси идеяҳо калон аст. Имконияти имконпазир - ҳеҷ. Чӣ бояд кард: ошкоро танқид накунед, ӯро ба дастаи тағирот дохил кунед, дар ҳолатҳои нодир (барои романтикҳои махсусан озордиҳанда) - бигзор ӯро идора кунад.
Худи реалистҳо ғояҳои хурдеро пешниҳод ва амалӣ мекунанд, ки ба контекст ва захираҳо мувофиқат мекунанд. Микьёси он хурд аст, имкони-ят баланд аст. Чӣ бояд кард: дахолат накунед, аммо ӯро назорат кунед, то нашъаманд нашавад, ӯро ба дастаи тағирот дохил кунед.
Нашъамандон одамоне мебошанд, ки ба тавлиди ғояҳо вобастаанд. Хеле заҳролуд. Миқёси идеяҳо хеле гуногун аст. Имконият низ гуногун аст, аммо нашъамандон ба он таваҷҷӯҳ надоранд. Танҳо далели тавлиди идея ва ситоиш барои он. Чӣ бояд кард: таъриф дар воя ва беҳтараш - дар танҳоӣ, саршавии нашъамандиро сари вақт огоҳ кунед, дар ҳеҷ ҳолат ба мақомот таслим нашавед, кӯшиш кунед, ки ӯро ба ҷои кори пештараи муқаррарии худ баргардонед ё мисли чораи охирин, уро пеш кунед.
Паровозҳо - идеяҳои стандартиро пешниҳод мекунанд, ба монанди ҷорӣ кардани техникаи маъмул. Доираи идеяҳо метавонад васеъ бошад. Имконпазирӣ метавонад хеле муқаррарӣ бошад. Аммо одатан ҳеҷ фоидае нест. Чй бояд кард: фацат пас аз тасдики манфиати дигаргунихо дар шароити махдуд иктидор дихед/васеъ кунед, хеч гох сухани уро ба пешгуихои муваффакияти дигаргунихо нагиред, локомотивхоро фавран ба вазифаи баланд кабул накунед, кори уро хамеша бо диккат назорат кунед.
Инқилобчиён - онҳо танҳо идеяҳоеро пешниҳод мекунанд, ки ба курси "расмӣ" мухолифанд, ҳар чӣ бошад. Агар курси «расмй» ба таври куллй тагйир ёбад, акидахои революционерхо хам ба таври куллй тагьир меёбанд. Миқёси идеяҳо гуногун аст. Одатан имконнопазир аст. Чй бояд кард: уро ба гурухи дигаргунсозй дохил намуда, ба майдони конструктивй оваред, уро игво надихед ва рухбаланд накунед, бигзор вай оромона худро бо идеяхои революцио-нй фаро гирад, ба назди психотерапевт баред.
Зоғҳо одамоне ҳастанд, ки ғояҳоеро пешниҳод мекунанд, ки ҳеҷ кас ҳатман амалӣ намекунад. Барои ҳамин онҳо пешниҳод мекунанд. Онҳо махсусан ғояҳоеро пешниҳод мекунанд, ки ҳеҷ кас ба онҳо халал намерасонад. Чӣ бояд кард: ӯро ба дастаи тағирот дохил кунед, ё ба ӯ дар як минтақаи маҳдуд қудрат диҳед ё ӯро берун кунед.
Фиребгарон - танҳо идеяҳоеро пешниҳод мекунанд, ки ба манфиати худ ё гурӯҳи онҳо хидмат мекунанд. Микьёси он гуногун аст, имконпазирии он баланд аст. Чӣ бояд кард: аз он бештар истифода баред, гурӯҳеро, ки зиштро дар бар мегирад, васеъ кунед, беҳтараш ба миқёси тамоми ширкат.
Дастнорас одамоне ҳастанд, ки ҷаҳонро тағир медиҳанд. Идеяхо микьёсан калон ва ичрошавандаанд ва ин танхо баъд аз вокеа маълум мешавад. Дар аввал онҳо ба ҳоли онҳо механданд. Чӣ бояд кард: ҳеҷ чиз, ин гуна одамон дар назди мо пайдо намешаванд.
Манбаъ: will.com