Ҳастӣ?). Мулоҳизаҳо дар бораи табиати ақл. Қисми I

• Ақл чист, шуур.
• Шинохт аз огоњї чї тафовут дорад?
• Оё шуур ва худшиносӣ як чиз аст?
• Фикр – андеша чист?
• Эҷодкорӣ, тасаввурот – чизи пурасрор, ки ба инсон хос аст, ё...
• Ақл чӣ гуна кор мекунад.
• Ҳавасмандкунӣ, гузоштани ҳадаф - чаро умуман коре кунед.


Интеллекти сунъӣ Граил муқаддаси ҳар як шахсест, ки ҳаёти худро бо IT пайваст кардааст. Точи инкишоф додани хар як автоматика, программа-созй, лоихакашии механизмхо куллаи хама чиз мебошад. Бо вуҷуди ин, савол то ҳол аст, ки "Шуур, интеллектуалӣ чист?" кушода мемонад. Ман намефаҳмам, ки чӣ тавр ин қадар одамон метавонанд ба мавзӯъе ҷалб карда шаванд, ки таърифи онро надорад, аммо ман аслан мафҳуми қонеъкунандаро наёфтаам. Ва ман маҷбур шудам, ки худам онро таҳия кунам.

Радди: Ин асар иддао надорад, ки инқилоб дар парадигмаи AI ё ваҳй аз боло бошад, он танҳо натиҷаи мулоҳиза дар ин мавзӯъ ва то андозае интроспекция аст. Инчунин, ман ягон натиҷаи ҷиддии амалӣ надорам, аз ин рӯ, матн аз фаннӣ бештар фалсафӣ аст.

ИПҶ - ИТТИҲОДИ ПОЧТАИ ҶАҲОНИ: Ҳангоми омода кардани мақола ман бо якчанд мафҳумҳои ба ҳам монанд дучор шудам (Барои намуна, ва ҳатто дар хаб). Аз як тараф, каме таассуфовар аст, ки ман дубора "велосипедро кашф кардам". Аз тарафи дигар, пешниҳод кардани андешаҳои худ ба мардум он қадар даҳшатнок нест, вақте ки онҳо акнун танҳо аз они ман нестанд!

Назарияи асосй

Ман дар атрофи бутта намезанам ва дурударозҳои лирикӣ ба мисли "чӣ гуна ман ба ин ҷо омадам" намедиҳам (гарчанде ки шояд ин фоидаовар бошад). Ман дарҳол бо чизи асосӣ оғоз мекунам: ибора.

Ана вай:

Ақл қобилияти мавҷудият дар сохтани модели мукаммал, мувофиқ ва пайвастаи воқеият аст.

Албатта, дар шакли холис ин гуна таъриф назар ба чавоб саволхои бештар медихад: чй тавр сохтан лозим, дар кучо, «пурра» ва «мувофик» дар асл чй маъно дорад? Ҳа, ва худам"воқеияте, ки дар ҳассос ба мо дода шудааст«в) Ленин мавзуи бисьёр бахсхои фалсафй мебошад. Бо вуҷуди ин, оғоз карда шуд - мо таърифи иктишофиро дорем. Мо концепцияро инкишоф медихем, пурра ва васеъ мекунем.

Беҳуда иқтибоси машҳурро дар бораи воқеият овардаам: барои сохтани модели чизе, шумо бояд чизеро "эҳсос кунед". Бояд ки махлукi.e. вуҷуд дорад ва дорои усулҳои дарк, каналҳои вуруди маълумот, сенсорҳо - ҳамааш. Онхое. AI-и фарзияи мо дар ҷаҳони муайян вуҷуд дорад ва бо ин ҷаҳон ҳамкорӣ мекунад. Нуктаи асосии ин параграф дар он аст, ки интизори сӯҳбати пурмазмун дар бораи футбол бо AI беақл аст, агар он ҳама як пойгоҳи дониши индексатсияшуда ба монанди Википедия бошад! Аммо, ин ақида нав нест: ҳатто таҷрибаҳои аввалин бо ҷаҳони детерминистӣ ва фаҳмо хеле буданд таъсирбахш. Ва ин 50 сол пеш аст, дар омади гап!

Биёед бо модел оғоз кунем. Ки пурра, мувофиқ ва мувофиқ аст. Таъриф аз Википедиа Дар ин марҳила, он барои мо хеле мувофиқ хоҳад буд: Модели системаест, ки омӯзиши он ҳамчун воситаи ба даст овардани маълумот дар бораи системаи дигар хизмат мекунад. Сохтори бунёдии он чандон муҳим нест, гарчанде ки ман дар ин бора баъзе фикрҳо дорам. Муҳим он аст, ки дар асоси маълумоти мавҷудаи воридотӣ (ҳамон "ҳисси воқеият") ақл як идеяи абстрактии "чӣ гуна будани чизҳоро" ташаккул диҳад.

Ин муҳим аст пурра ин модел. Фаҳмидан муҳим аст, ки ин чӣ аст ҳама: ҳар дониш ба таври муайян дар модели универсалии воқеият сабт шудааст ё беҳуш аст!.. Дурусттар, мо метавонем бигӯем, ки маҳз ҳамин фарқияти нозуки байни дониш (маълумот) ва огоҳӣ (ҷойгиркунии якранг дар дохили модел) аст. ). Шумо метавонед матнро дар хотир нигоҳ доред Чинӣ, шумо метавонед аз накшахои ба шумо додашуда порчаи мувофикро пайдо кунед... Аммо ин чист — агар хохед, ба шумо боз хам камтар найранг омузондан мумкин — хитоихо ба хайрат меафтанд! Аммо хамаи ин ба фаъолияти зехнии навъи якум алокае надорад.

Мукаммалӣ ҳатман тафсилоти ҳадди аксарро дар назар надорад. Хатогии одамоне, ки кушиш карданд ба ин самт равед (эҷоди заминаи донишҳои ҳамаҷониба, аз ҳисоби захираҳои бениҳоят) бо кӯшиши тавсифи ҳама чиз якбора. Соддатарин модели ҳама: <Ҳама>. Худи як калима тавсифи тақсимнашаванда ва ягонаи ҷаҳонро дар назар дорад. Сатҳи имконпазири тавсифи воқеият: (<чизе>, )=<Ҳама>. Онхое. гайр аз ин чизи дигар ва чизи дигар. Ва якҷоя онҳо ҳама чиз мебошанд.

Кӯдаки навзод дар аввал қариб ҳеҷ чизро намебинад. Нур ва соя. Оҳиста-оҳиста ӯ ба фарқ кардани баъзе доғҳои тира дар заминаи равшан оғоз мекунад ва пайдо мешавад <чизе>. Тақрибан дарҳол бо пайдоиши ин унсури аввалини модел, се тани дигар пайдо мешаванд: <фосила>, <вакт> ва идея <ҳаракатҳо> - бо мурури замон таѓйирёбии мавќеъ (андоза?) дар фазо. Ба зудӣ идеяи васеъшавӣ амалӣ мешавад <мавҷудият> — ҳеҷ чиз набуд, баъд чизе пайдо шуд, он ҷо буд ва бо мурури замон нопадид шуд (<таваллуд> и <марг>?). Мо то ҳол як модели бениҳоят содда дорем, аммо он аллакай чизҳои зиёдеро дар бар мегирад: ҳастӣ ва ғайри вуҷуд, ибтидо ва интиҳо, ҳаракат ва ғайра... Ва муҳимтар аз ҳама, он ҳама дарки ба ақл дастрасро дар бар мегирад. Ин тавсифи пурраи ҷаҳони гирду атрофи мост.

Дар омади гап, савол ин аст: чӣ гуна шумо метавонед олами гирду атрофро пурра тасвир кунед, бо доштани ин мафҳумҳо (объектҳо, фазо, вақт, ҳаракат, ибтидо ва интиҳо) ва танҳо онҳо? 😉

Бо пайдоиши мафҳумҳои ранг ва шакл шумораи объектҳои намунавӣ зиёд мешавад. Дигар узвҳои ҳиссиёт барои ташаккули робитаҳои ассоциативӣ замина фароҳам меоранд. Ва рефлексҳои дарунсохташуда вазифаи арзёбӣро ташкил медиҳанд: баъзе шартҳо моделеро ташкил медиҳанд, ки дар оянда воқеият доранд, ки мусбат арзёбӣ мешавад (болаззат, гарм, гуворо), дар ҳоле ки дигарон тарсонанд (дафъаи гузашта бад буд). Боз, механизмҳои бешартӣ моро маҷбур мекунанд, ки ба воқеияти “хуб” (мо табассум мекунем, шодӣ мекунем) ва манфӣ ба воқеияти бад (воҳ!) вокуниш нишон диҳем.

Ва он гоҳ он пайдо мешавад Алоқа. Ё шояд пештар пайдо мешавад, вақте ки рефлексҳои бешартӣ мувофиқи барномаи «пайгирии объектҳо» кор мекунанд ва имкон медиҳанд, ки объектро то ҳадди имкон аз назар дур нагузоранд... Ин нуктаи муҳими муҳим аст: ақл на танҳо пассив месозад. намунаи воқеият, балки худ дар он принсипи фаъол аст!

Омили муҳими такмили модел ин қобилияти сохтани фарзияҳо ва қобилияти санҷиши онҳо мебошад. Асоси санҷиш дарки фаъоли ҷаҳон мебошад. Бар хилофи дарки оддӣ (тафаккур) санҷиши тахминҳои муайян ба даст овардани мақсадноки иттилоотро талаб мекунад. Ин раванд аст дониш. Ба олам савол медихй — чавоб медихад... Ин ё он тавр.

Фаҳмидани он муҳим аст, ки тамоми ақл ин сохтани модел аст. Дар дохили худ мувофиқ ва ба воқеият мувофиқ аст.

Кифоя - ба воқеият мувофиқат мекунад. Агар маълумоти воридшаванда ба модел мувофиқат накунад, он гоҳ модел таҷдиди назарро талаб мекунад. Аммо баъзан ин коркарди аз ҳад зиёдро талаб мекунад ва муваққатан баъзе қисмҳои модел метавонад бо дигарон мухолифат кунад, яъне. боиси бахсу мунозира мегардад. Аммо, дар аксари мавридҳо, ин гуна номувофиқатӣ баъдан як даври нави андешахо — ин механизм кор мекунад бартараф намудани зиддиятхо. Онхое. майлу хохиши мукаммалй, мувофик ва мувофик будани модел вазифахои асосие мебошанд, ки тафаккур бар он сохта мешавад.

Тағйир додани модел, аник кардани он моҳият аст фаъолияти равонӣ. Дар ҳолати зарурӣ тафсилоти модел ва баръакс - агар имконпазир бошад, ҷамъбаст кунед. Мисол: себ ва тӯб тақрибан як шакл/ранг доранд ва то як нуқтаи муайян ҳамчун як мафҳум эътироф карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, себро хӯрдан мумкин аст, аммо тӯб қобили хӯрдан нест - ин маънои онро дорад, ки инҳо ашёҳои гуногунанд ва ба модел параметреро ворид кардан лозим аст, ки ҳангоми тасниф онҳоро фарқ кардан мумкин аст (фарқиятҳои тактилӣ, нозукиҳои шакл, эҳтимолан бӯй). Аз тарафи дигар, себ ва банан хусусиятҳои берунии хеле гуногун доранд, аммо баръало бояд роҳҳои пайдо кардани омиле вуҷуд дошта бошанд, ки онҳоро умумӣ мекунад, зеро як катор процессхои умумй ба онхо дахл доранд (хурдан).

Агар шумо мушкиле дошта бошед фикр, новобаста аз он, ки аз ассотсиатсия, таъсири беруна, триггери дохилӣ барои бартараф кардани зиддиятҳо ба вуҷуд омадааст, пас ин аст:

• ё кӯшиши тасниф ва ҷойгир кардани маълумоти нав дар модел,
• ё моделсозии воқеии баъзе қисми модели умумӣ (агар аз гузашта бошад, пас хотира, агар аз оянда бошад, пас пешгӯиҳо ё банақшагирӣ, мумкин аст, ки ба ҷустуҷӯи муносибатҳои дилхоҳ, монанди ҷавоб ба савол ),
• ё ҷустуҷӯ ва рафъи зиддиятҳо (тафсилот/пораҳо, хулоса, аз нав сохтан ва ғайра.).

Ман фикр мекунам, ки дар аксари ҳолатҳо ин ҳама бештар ё камтар як раванд аст, ки он аст фикр кардан.

Аммо на танҳо моделеро, ки тағир додан мумкин аст. Ақл як ҷузъи ҷаҳон аст ва дар ҷаҳон принсипи фаъол аст. Ин маънои онро дорад, ки он метавонад дар равандҳое, ки ҷаҳонро ба модел мувофиқат мекунанд, оғоз кунад/иштирок кунад. Онхое. аввал модели дунё вуҷуд дорад, ки дар он шартан «ҳама чиз хуб аст» ва дар ин модел барои ноил шудан ба ҳолати дилхоҳи система ақл қадамҳои муайян мегузорад. Бо амал кардан аз рӯи модел ва доштани модели ба қадри кофӣ мувофиқ, ақл мутобиқат хоҳад гирифт. Ин амал и ангеза ба амал.

Агар сухан дар бораи он меравад тамом моделҳои ҷаҳон - он бояд худи моделсозро дар бар гирад. Огоҳӣ дар бораи қобилиятҳои шахсии худ барои фаҳмидан ва тағир додани ҷаҳон, инчунин арзёбии версияҳои гуногуни модел ҳамчун мусбат ё манфӣ - ҳавасмандкунӣ ва ташвиқ ба амал.

Ба модели ниҳоӣ шомил кардани худ худшиносӣ аст, вагарна худшиносӣ аст.

Модели статикӣ нест. Он ҳатман дар замон, бо лаҳзаи равшани «ҳозир» ва дар натиҷа, гузашта ва оянда вуҷуд дорад. Муносибати сабабу оқибат, дарки равандҳо на объектҳо низ меъёри муҳими «пурра будани» модел мебошад. Дар мавзўи дарки раванд маќолаи алоњида бояд навишта шавад, агар он барои љомеа манфиатдор бошад. 😉 Ман дарҳол мегӯям, ки агар ин матн дағалона ва вазнин ба назар мерасид, боз ҳам бадтар аст!

Мушкилии баланд

Мулоҳизаҳо дар бораи мавзӯъе, ки баъдан ба ёдам омад ва ё он чизе, ки ба матни асосӣ ворид шуда натавонистам... Мисли саҳнаи пас аз кредит! ))

• Дохил кардани худ ба модели рекурсия. Бо вуҷуди ин, мо мутахассисони IT ҳастем, мо медонем, ки пайванд чист! Оре, махз дар он аст, ки дар ягон чои модели коинот модели худи коинот вучуд дорад, ки хисси ОГВМ ва хосияти худи касро ба вучуд меоварад! Дуруст аст, ки ҳар яки мо як ҷаҳон ҳастем.
• Дар хакикат, дар амал татбик намудани хамаи ин кори хеле ночиз хохад буд! "Модели" мафҳуми хеле умумӣ аст ва модели додашуда бояд дорои миқдори зиёди хосиятҳое бошад, ки татбиқи онро, агар имконпазир бошад, душвор мегардонад (баъзан ба ман чунин менамояд, ки ҳар чизе ки ман дар ин ҷо гуфтам, ночиз аст, ҳамаи ин аллакай буд. дар солхои 80-ум карда шуда буд ва ба хулосае омад, ки ин корро кардан мумкин нест). Масалан, модел бояд бо чандирии хеле зиёд, бисёрсатҳа, инвариантие хос бошад, ки аксар вақт дорои хосиятҳои физикаи квантӣ мебошад (ин «дар як вақт дар якчанд ҳолат будан» аст).
• Аҷиб аст, ки дар байни одамон як таҳрифи маърифатӣ вуҷуд дорад, вақте ки одамон ба ҷои қадамҳои мушаххасе, ки метавонанд барои ба як мувофиқат овардани ҷаҳон ва модел андешида шаванд, одамон танҳо вазъиятҳоеро ба нақша мегиранд, ки аз болои онҳо назорат намекунанд - ки онҳо беҳтарин ба даст меоянд. рох... Дар бораи ин гуна одамон мегуянд, ки хаёлпарастанд ва дар хаво калъа месозанд... Чолиб, дар доираи назария, хамин тавр не?
• Инчунин, моделҳои ҷаҳонии одамон аксар вақт метавонанд аз воқеият хеле фарқ кунанд.
• Чунин хислатҳои танҳо инсонӣ (аксар вақт барои мошин дастнорас ҳисобида мешаванд), ба монанди эҷодкорӣ ва хаёлот дар доираи ин мавзӯъ ба осонӣ шарҳ дода мешаванд: бо тасаввурот ҳама чиз равшан аст - ин моделҳо дар вариантҳои гуногуни имконпазир мебошанд, аммо бо эҷодкорӣ ин аст. ҷолибтар! Ман боварӣ дорам, ки раванди эҷодӣ кӯшиши гирифтани як қисми модели худро дар ягон шакли моддии ҷисмонӣ бо мақсади интиқол додани он ба мавҷудияти бошуури дигар ё худ қобилияти пурратар қабул кардани он чизест, ки модел карда мешавад (дар ниҳоят, мағзи сар. захираҳо дар ин робита маҳдуд аст).
• Офтобӣ, аммо идомаи мавзӯъ: ҷодугарон ва бинандагон. Кортҳои Tarot, runes ва дигар фолбинӣ дар майдони қаҳва. Ман боварӣ дорам, ки пешравони ин тиҷорат ин системаҳоро барои визуализатсия / ҷисмонӣ кардани моделҳои дар сари худ истифода бурданд. Ин кор бо онҳо осонтар мешавад. Ва ҷойгиршавии онҳо дар кайҳон аз тасодуфӣ дур буд. Фаќат он буд, ки нодонњо моњияти ин равандро нафањмиданд ва гумон мекарданд, ки ба воситаи ин ашёњои сењрнок фолбинњо бо арвоњ алоќа мекунанд. Ва бо мурури замон худи фолбинҳо маҳораттар шуданд ва маҳорати аслии таҳлилии худро аз даст доданд.
• Умуман, ман фикр мекунам, ки бинобар мавҷудияти механизмҳои умумӣ ва гурӯҳбандӣ, инчунин ҷустуҷӯи қолабҳо, шуур бояд барои тартиб додани ҷаҳон кӯшиш кунад. Онхое. чизе, ки сохтори дохилӣ дорад, бояд нисбат ба чизи бесарусомонӣ ва пешгӯии суст, ки ба модел мувофиқат намекунад, мусбаттар қабул карда шавад. Комилан икрор мешавам, ки хисси зебой, созгорй — хисси зебой окибати хамин хохиш (вакте ки сухан аз асари бадей меравад) аст. Ғайр аз он, тартиб метавонад хеле мураккаб бошад - на ҳатман як куб, балки эҳтимолан фрактал. Ва ҳар қадаре ки сатҳи зеҳн баланд бошад, ҳамон қадар категорияҳои мураккаби сохторро омӯхтан мумкин аст.
• Касе эътироз мекунад, ки онҳо мегӯянд, зебоии «табиати ваҳшӣ», одамон, ҳайвонот ва монанди инҳо чӣ гуфтан мумкин аст... Хуб, дар ин ҷо бештар мувофиқат/мувофиқӣ/аслият аст – ҳамааш ҳамин аст. Дарки одамони дигар одатан метавонад ба инстинктҳои дарунсохташуда асос ёбад.
• Бо вуҷуди ин, муаллиф дар асари худ як навъ паём мегузорад. Онхое. он як қисми модели ӯ аст. Маълум аст, ки барои шахсоне, ки асари ӯро бевосита дарк мекунанд, вариантҳои гуногун имконпазир аст: аз "ин кор наомад", вақте ки модели муаллифро ба модели онҳо ворид кардан имконнопазир аст, то катарсис, фаҳмиш ва дигар ҳолатҳо - вақте ки он. на танҳо "кор кард" ва "тасодуф" ва "ҳама чизро дар ҷои худ гузошт"...
• Зимнан, ин мақола ҳам эҷодкорист... Ба он ҷо расидед? 😉

Танҳо корбарони сабтиномшуда метавонанд дар пурсиш иштирок кунанд. даромад, Лутфан.

Оё идома додан маъно дорад, ё...?

• Давомашро талаб мекунам!

• Дилгиркунанда ва баналӣ.

• Ҳеҷ чизи нав нест, аммо шояд қисми дуюм беҳтар шавад...

• Ин тавр кор намекунад!

48 корбар овоз доданд. 19 корбар худдорӣ карданд.

Манбаъ: will.com