• Ақл, шуур чист?
• Фарқи байни дониш ва огоҳӣ чист?
• Шуур, худшиносӣ - оё инҳо як чиз ҳастанд?
• Андеша - андеша чист?
• Эҷодкорӣ, тахайюл - чизе пурасрор, ки дар инсон хос аст, ё...
• Чӣ тавр ақл кор мекунад.
• Ҳавасмандӣ, гузоштани ҳадафҳо - чаро умуман коре кардан лозим аст.
Ақли сунъӣ барои ҳар касе, ки дар соҳаи IT кор мекунад, як чизи муқаддас аст. Ин қуллаи автоматизатсия, барномасозӣ ва тарроҳии механикӣ аст - авҷи ҳама чиз. Аммо, саволи "Шуур чист, ақл чист?" кушода боқӣ мемонад. Ман намефаҳмам, ки чӣ тавр ин қадар одамон метавонанд мавзӯъеро омӯзанд, ки барои он таърифе нест, аммо ман дар ҳақиқат мафҳумеро пайдо накардаам, ки маро қонеъ кунад. Аз ин рӯ, ман маҷбур шудам худам якеро ихтироъ кунам.
Радди: Ин асар иддао намекунад, ки инқилоб дар парадигмаи зеҳни сунъӣ ё ваҳй аз боло аст; он танҳо натиҷаи мулоҳизаҳои ман дар бораи ин мавзӯъ ва то андозае худшиносӣ аст. Ман инчунин ягон натиҷаҳои амалии ҷиддие надорам, аз ин рӯ матн бештар фалсафӣ аст, на техникӣ.
ИПҶ - ИТТИҲОДИ ПОЧТАИ ҶАҲОНИ: Ҳангоми омода кардани мақола, ман бо якчанд мафҳумҳои хеле монанд дучор шудам (, ва ҳатто ). Аз як тараф, каме шармовар аст, ки ман "чархро аз нав ихтироъ кардам". Аз тарафи дигар, мубодилаи андешаҳоям бо мардум он қадар даҳшатнок нест, вақте ки онҳо дигар танҳо аз они ман нестанд!
Назарияи асосӣ
Ман дар бораи чӣ гуна ба ин хулоса омаданам суханҳои тӯлонӣ ва лирикӣ намегӯям (гарчанде ки шояд бояд ин корро кунам). Ман фавран бо чизи асосӣ: формула оғоз мекунам.
Ана вай:
Ақл қобилияти мавҷудот барои сохтани як модели пурра, муносиб ва мувофиқи воқеият аст.
Албатта, дар шакли холиси худ, чунин таъриф саволҳои бештарро ба миён меорад, на ҷавобҳо: чӣ гуна сохтан мумкин аст, дар куҷо, дар асл, "пурра" ва "мутобиқ" чӣ маъно доранд? Ва "воқеияте, ки ба мо дар эҳсосот дода шудааст"(в) Ленин мавзӯи баҳсҳои фалсафии зиёде аст. Аммо, оғоз шудааст - мо таърифи ақлро дорем. Мо ин мафҳумро таҳия, пурра ва васеъ хоҳем кард."
Беҳуда набуд, ки ман иқтибоси машҳурро дар бораи воқеият иқтибос овардам: барои сохтани модели чизе, шумо бояд онро "эҳсос" кунед. Шумо бояд бошед махлуқi.e. вуҷуд дорад ва усулҳои дарк, каналҳои вуруд, сенсорҳо - ҳамаи ин чизҳоро дошта бошанд. Яъне, зеҳни сунъии фарзиявии мо дар ҷаҳони мушаххас вуҷуд дорад ва бо он ҷаҳон ҳамкорӣ мекунад. Нуктаи асосии ин параграф ин аст, ки интизор шудан аз зеҳни сунъӣ аблаҳона аст, ки дар бораи футбол сӯҳбати пурмазмун анҷом диҳад, агар он танҳо бо пойгоҳи дониши индексатсияшуда, ба монанди Википедия, ҳамкорӣ кунад! Аммо, ин идея нав нест: ҳатто аввалин таҷрибаҳо бо ҷаҳони детерминистӣ ва фаҳмо хеле хуб буданд. Ва ин, дар омади гап, 50 сол пеш буд!
Биёед бо моделе оғоз кунем, ки пурра, мувофиқ ва мувофиқ бошад. Дар ин марҳила, чизҳои зерин барои мо хеле мувофиқ хоҳанд буд: Модели — системаест, ки омӯзиши он ҳамчун воситаи ба даст овардани маълумот дар бораи системаи дигар хизмат мекунад. Сохтори асосии он он қадар муҳим нест, гарчанде ки ман дар ин масъала баъзе андешаҳо дорам. Муҳим он аст, ки дар асоси маълумоти дастраси вурудӣ (ҳамон "ҳисси воқеият"), ақл як тасаввуроти абстрактӣ дар бораи "чизҳо дар асл чӣ гунаанд"-ро ташаккул медиҳад.
Аз ҷиҳати муҳим муҳим аст пурра аз ин модел. Фаҳмидани он ки ин маҳз ҳамин аст, муҳим аст ҳама: ҳар гуна дониш ба таври муайян ба модели ҷаҳонии универсалии воқеият сабт шудааст, ё бешуурона!.. Ё беҳтараш, метавон гуфт, ки ин маҳз фарқияти нозук байни дониши оддӣ (иттилоот) ва огоҳӣ (ҷойгиркунии якмаъно дар дохили модел) аст. Шумо метавонед матнро дар ёд гиред , шумо метавонед порчаи мувофиқро дар асоси нақшҳои додашуда пайдо кунед... Агар хоҳед, мо метавонем ба шумо ҳилаҳои боз ҳам бештарро омӯзонем — чинӣҳо дар ҳайрат хоҳанд монд! Аммо ҳамаи ин ба фаъолияти зеҳнии навъи аввал ҳеҷ иртиботе надорад.
Пурра будан маънои тафсилоти ҳадди аксарро надорад. Хатои одамоне, ки кӯшиш карданд (эҷоди пойгоҳҳои дониши ҳамаҷониба, бо арзиши хароҷоти беандозаи захираҳо) бо кӯшиши тавсифи ҳама чиз якбора. Соддатарин модели ҳама чиз: <Ҳама>Як калима худ аз худ тавсифи ҷудонашаванда ва ягонаи ҷаҳонро ифода мекунад. Сатҳи имконпазири навбатии тавсифи воқеият:<чизе>, )=<Ҳама>Яъне, ғайр аз ин, чизе ва ҳама чизи дигаре вуҷуд дорад. Ва онҳо якҷоя ҳама чиз ҳастанд.
Кӯдаки навзод дар аввал қариб ҳеҷ чизро намебинад. Рӯшноӣ ва соя. Тадриҷан, ӯ дар заминаи равшан баъзе нуқтаҳои торикро фарқ мекунад ва <чизе>Қариб фавран пас аз пайдоиши ин унсури аввали модел, сетои дигар пайдо мешаванд: <фосила>, <вақт> ва идея <ҳаракатҳо> — тағйирёбии мавқеъ (андоза?) дар фазо бо мурури замон. Идеяи васеъкунӣ зуд амалӣ мешавад. <ҳастӣ> — ҳеҷ чиз набуд, баъд чизе пайдо шуд, буд ва дар ниҳоят нопадид шуд (<таваллуд> и <марг>?). Мо то ҳол як модели хеле содда дорем, аммо он аллакай бисёр чизҳоро дар бар мегирад: вуҷуд ва набудан, оғоз ва анҷом, ҳаракат ва ғайра. Ва, муҳимтар аз ҳама, он то ҳол ҳама гуна даркро дар бар мегирад, ки ба ақл дастрас аст. Ин тавсифи пурраи ҷаҳони атроф аст.
Дар омади гап, як савол: то чӣ андоза мо метавонем ҷаҳони атрофи худро танҳо бо истифода аз ин мафҳумҳо (объектҳо, фазо, вақт, ҳаракат, оғоз ва анҷом) пурра тасвир кунем? 😉
Бо пайдоиши мафҳумҳои ранг ва шакл, шумораи ашё дар модел меафзояд. Дигар ҳиссиёт майдонеро барои ташаккули пайвандҳои ассотсиативӣ фароҳам меоранд. Ва рефлексҳои бешарти дарунсохт функсияи арзёбиро ташаккул медиҳанд: баъзе фарзияҳо моделеро ташкил медиҳанд, ки дар оянда воқеияти мусбат арзёбӣшуда (болаззат, гарм, гуворо) хоҳад дошт, дар ҳоле ки дигарон моро метарсонанд (вақти охир бад буд). Боз ҳам, механизмҳои бешарт моро маҷбур мекунанд, ки ба воқеияти "хуб" мусбат муносибат кунем (табассум кунем, шодӣ кунем) ва ба воқеияти бад манфӣ муносибат кунем (дод занем!).
Ва он гоҳ пайдо мешавад АлоқаЁ шояд он барвақттар пайдо шавад, вақте ки рефлексҳои бешарт мувофиқи барномаи "пайгирии ашё" кор мекунанд ва ба ашё имкон медиҳанд, ки то ҳадди имкон дар назар бимонад... Ин як нуктаи хеле муҳим аст: ақл на танҳо ба таври ғайрифаъол модели воқеиятро месозад, балки худаш як агенти фаъол дар дохили он аст!
Омили муҳим дар такмили модел қобилияти таҳияи фарзияҳо ва санҷиши онҳо мебошад. Асоси санҷиш дарки фаъоли ҷаҳон аст. Бар хилофи дарки оддӣ (тафаккур), санҷиши баъзе фарзияҳо ба даст овардани мақсадноки иттилоотро талаб мекунад. Ин равандест донишШумо аз ҷаҳон саволе мепурсед - он ҷавоб медиҳад... Ба таври дигар.
Фаҳмидани он муҳим аст, ки ақл ҳама чизеро анҷом медиҳад, ки ин сохтани модел аст. Дар дохили худ мувофиқ ва ба воқеият мувофиқ.
Кофӣ — маънои мувофиқ будан бо воқеиятро дорад. Агар маълумоти воридшаванда ба модел мувофиқат накунад, модел ба таҷдиди назар ниёз дорад. Аммо баъзан ин таҷдиди назари аз ҳад зиёдро талаб мекунад ва баъзе қисмҳои модел метавонанд муваққатан бо дигарон даргир шаванд ва боиси номувофиқатӣ шаванд. Аммо, дар аксари мавридҳо, чунин номувофиқатӣ баъдан давраи навро ба вуҷуд меорад. мулоҳизаҳо - ин механизмест, ки кор мекунад бартараф кардани зиддиятҳоЯъне, хоҳиши пуррагӣ, кофӣ будан ва мутобиқати модел вазифаҳои асосие мебошанд, ки ақл бар онҳо сохта шудааст.
Тағйир додани модел, такмили он моҳияти он аст фаъолияти рӯҳӣДар ҳолати зарурӣ моделро такмил диҳед ва дар ҳолати имконпазир умумӣ кунед. Мисол: себ ва тӯб тақрибан як шакл/ранг доранд ва то як нуқтаи муайян ҳамчун як мафҳум эътироф карда мешаванд. Аммо, себ хӯрданӣ аст, дар ҳоле ки тӯб хӯрданӣ нест - инҳо ашёи гуногунанд ва барои фарқ кардани онҳо ҳангоми таснифот (фарқиятҳои ламсӣ, нозукиҳои шакл, шояд ҳатто бӯй) ба модел параметре ворид карда мешавад. Аз тарафи дигар, себ ва банан хусусиятҳои берунии хеле гуногун доранд, аммо маълум аст, ки бояд роҳе барои ёфтани омили муттаҳидкунанда байни онҳо вуҷуд дошта бошад, зеро ба онҳо як қатор равандҳои маъмулӣ (хӯрдан) татбиқ мешаванд.
Агар шумо ягон мушкиле дошта бошед фикр, новобаста аз он ки он аз ҷониби иттиҳодия, таъсири беруна ё ангезаи дохилӣ барои бартараф кардани зиддиятҳо ба вуҷуд омадааст, пас ин чунин аст:
- ё кӯшиши тасниф ва ҷойгир кардани маълумоти нав ба модел,
- ё симулятсияи воқеии ягон қисми модели умумӣ (агар аз гузашта бошад, пас хотира, агар аз оянда бошад, пас пешгӯиҳо ё банақшагирӣ, имкон дорад, ки муносибати дилхоҳро ҷустуҷӯ кунед, зеро ҷавоб ба савол ),
- ё ҷустуҷӯ ва бартараф кардани зиддиятҳо (тафсилот/майдакунӣ, хулоса, аз нав сохтан ва ғайра).
Ман фикр мекунам, ки дар аксари мавридҳо ин ҳама беш ё кам як раванд аст, ки ин аст фикр кардан.
Аммо на танҳо моделро тағйир додан мумкин аст. Ақл қисми ҷаҳон аст ва дар дохили он як нерӯи фаъол аст. Ин маънои онро дорад, ки он метавонад равандҳоеро оғоз кунад/дар онҳо иштирок кунад, ки ҷаҳонро бо модел мутобиқ мекунанд. Яъне, аввалан, модели ҷаҳон вуҷуд дорад, ки дар он, ба таври анъанавӣ, "ҳама чиз хуб аст" ва дар дохили ин модел ақл қадамҳои муайянеро барои ноил шудан ба ҳолати дилхоҳи система мегузорад. Бо амал кардан мувофиқи модел ва доштани модели кофӣ мувофиқ, ақл ба мутобиқат ноил мегардад. Ин амал и ангеза ба амал.
Агар сухан дар бораи он меравад тамом Модели ҷаҳон бояд худи моделсозро дар бар гирад. Огоҳӣ аз қобилияти худи шахс барои фаҳмидан ва тағир додани ҷаҳон, инчунин арзёбии вариантҳои гуногуни модел ҳамчун мусбат ё манфӣ ангеза ва ангезаи амалро фароҳам меорад.
Дохил кардани худ дар модели ниҳоӣ худшиносӣ ё ба ибораи дигар, худшиносӣ аст.
Модели статикӣ нестОн ҳатман дар замон вуҷуд дорад, бо "ҳоло"-и мушаххас ва дар натиҷа, гузашта ва оянда. Муносибатҳои сабабу натиҷа, дарки равандҳо ба ҷои ашё, инчунин меъёри муҳими "пурра"-и модел мебошанд. Агар ҷомеа манфиатдор бошад, мақолаи алоҳида дар бораи дарки равандӣ зарур аст. 😉 Бигзор фавран бигӯям, ки агар ин матн ноҳамвор ва душвор ба назар расад, он боз ҳам бадтар аст!
Андешаҳо бо овози баланд
Андешаҳо дар бораи мавзӯъе, ки баъдтар ба ёдам омаданд, ё онҳое, ки ман наметавонистам ба матни асосӣ ҷой гирам... Мисли саҳнаи пас аз реквизитҳо! ))
- Дохил кардани худ дар модел ба рекурсия монанд аст. Аммо мо мутахассисони IT ҳастем, медонем, ки истинод чист! Маҳз ҳамин далел аст, ки дар ҷое дар дохили модели коинот модели худи коинот пинҳон аст, ки эҳсоси OGVM ва беназирии худро ба вуҷуд меорад! Маълум мешавад, ки ҳар яки мо як ҷаҳони пурра ҳастем.
- Дар асл, татбиқи ҳамаи ин дар амал як вазифаи хеле содда ва бемаънӣ хоҳад буд! "Модел" як мафҳуми хеле умумӣ аст ва чунин модел бояд шумораи зиёди хосиятҳоро дошта бошад, ки татбиқи онро душвор, агар ғайриимкон набошанд (баъзан ман ҳис мекунам, ки ҳама чизеро, ки ман дар ин ҷо зикр кардам, ночиз аст; ҳама аллакай дар солҳои 80 аз ин гузаштаанд ва ба хулосае омадаанд, ки ин корро кардан мумкин нест). Масалан, модел бояд чандирии назаррас, бисёрсатҳӣ ва тағйирнопазирӣ дошта бошад ва аксар вақт хосиятҳои физикаи квантиро дошта бошад (ки "дар як вақт дар якчанд ҳолат будан").
- Аҷиб аст, ки чӣ тавр дар байни одамон як таассуби маърифатӣ вуҷуд дорад, ки ба ҷои он ки қадамҳои мушаххасе барои мутобиқ кардани ҷаҳон бо модел андешида шаванд, онҳо танҳо барои шароитҳое, ки аз назорати онҳо берунанд, нақша мекашанд - ки онҳо хуб кор хоҳанд кард... Мегӯянд, ки одамоне ба монанди ин орзуманданд ва дар ҳаво қалъаҳо месозанд... Дар назария ҷолиб аст, ҳамин тавр не?
- Ба ҳамин монанд, моделҳои ҷаҳон аз ҷониби одамон аксар вақт метавонанд аз воқеият хеле фарқ кунанд.
- Чунин хислатҳои беназири инсонӣ (аксар вақт барои мошинҳо дастнорас ҳисобида мешаванд), ба монанди эҷодкорӣ ва тахайюл, дар доираи ин мавзӯъ ба осонӣ шарҳ дода мешаванд: тахайюл фаҳмо аст - ин танҳо иҷро кардани модел тавассути вариантҳои гуногуни имконпазир аст, аммо эҷодкорӣ ҷолибтар аст! Ман боварӣ дорам, ки раванди эҷодӣ кӯшишест барои сабти қисме аз модели худ дар ягон шакли моддии ҷисмонӣ, бо ҳадафи интиқоли он ба мавҷудоти дигари бошуур ё ба даст овардани қобилияти пурратар дарк кардани он чизе, ки модел карда мешавад (дар ниҳоят, захираҳои мағзи сар дар ин маврид маҳдуданд).
- Берун аз мавзӯъ, аммо ҳанӯз ҳам дар мавзӯъ: ҷодугарон ва фолбинҳо. Кортҳои фолбинӣ, рунҳо ва дигар шаклҳои фолбинӣ бо истифода аз қаҳва. Ман боварӣ дорам, ки пешравони ин соҳа ин системаҳоро барои тасаввур кардан/намоиши ҷисмонӣ аз моделҳое, ки дар сар доштанд, истифода мебурданд. Ин кор бо онҳоро осонтар кард. Ва тартиби фазоии онҳо тасодуфӣ набуд. Танҳо одамони ношинос моҳияти равандро намефаҳмиданд ва фикр мекарданд, ки фолбинҳо тавассути ин ашёи ҷодугарӣ бо арвоҳ муошират мекунанд. Ва бо гузашти вақт, худи фолбинҳо камтар мураккаб шуданд ва малакаҳои таҳлилии аслии худро аз даст доданд.
- Умуман, ман боварӣ дорам, ки бо сабаби мавҷудияти механизмҳои умумӣ ва таснифот, инчунин ҷустуҷӯи нақшҳо, шуур бояд барои ба вуҷуд овардани тартиб дар ҷаҳон кӯшиш кунад. Яъне, чизе, ки сохтори дохилӣ дорад, бояд нисбат ба чизе, ки бетартиб ва пешгӯинашаванда аст, мусбаттар дарк карда шавад - чизе, ки ба модел мувофиқат намекунад. Ман комилан эътироф мекунам, ки эҳсоси зебоӣ, ҳамоҳангӣ - эҳсоси зебоӣ - натиҷаи ин хоҳиш аст (вақте ки сухан дар бораи асари санъат меравад). Ғайр аз ин, тартиб метавонад хеле мураккаб бошад - на ҳатман куб, балки эҳтимолан фрактал. Ва ҳар қадар сатҳи зеҳн баландтар бошад, категорияҳои мураккабтари сохторро метавон дарк кард.
- Баъзеҳо метавонанд эътироз кунанд ва бигӯянд: "Дар бораи зебоии табиати ваҳшӣ, одамон, ҳайвонот ва ғайра чӣ гуфтан мумкин аст?" Хуб, ин бештар масъалаи мувофиқӣ/мутобиқат/ҳақиқӣ аст - ҳамаи ин чизҳо. Дарки одамони дигар одатан метавонад бар асоси ғаризаҳои дарунсохт асос ёбад.
- Бо вуҷуди ин, муаллиф ба асари худ паёме ворид мекунад. Яъне, ин қисми модели онҳост. Албатта, онҳое, ки мустақиман асари онҳоро дарк мекунанд, метавонанд таҷрибаҳои гуногунро аз сар гузаронанд: аз "он пахш нашуд", вақте ки онҳо наметавонанд модели муаллифро ба модели худ муттаҳид кунанд, то катарсис, фаҳмиш ва дигар ҳолатҳо - вақте ки он на танҳо "клик" кард ва "мувофиқ омад", балки "ҳама чизро дар ҷои худ гузошт".
- Дар омади гап, ин мақола низ асари санъат аст... Ба шумо писанд омад? 😉
Танҳо корбарони сабтиномшуда метавонанд дар пурсиш иштирок кунанд. , Лутфан.
Оё идома додан маъно дорад, ё...?
Идомаи онро талаб мекунам!
Дилгиркунанда ва оддӣ.
Чизи нав нест, аммо шояд қисми дуюм беҳтар бошад...
Ин тавр кор намекунад!
48 корбар овоз доданд. 19 корбар худдорӣ карданд.
Манбаъ: will.com
