Дар гуруххои калони одамон, хох бошуурона бошад ё на, хамеша рохбар пайдо мешавад. Тақсими қудрат аз баландтарин то поёни сатҳи пирамидаи иерархӣ ҳам барои гурӯҳ ва ҳам барои шахсони алоҳида як қатор бартариятҳо дорад. Охир, тартибот ҳамеша аз бесарусомонӣ беҳтар аст, дуруст? Башарият дар тӯли ҳазорсолаҳо дар тамоми тамаддунҳо пирамидаи иерархикии қудратро ба тарзҳои гуногун ва бар пояи ҷанбаҳои гуногун – аз нерӯи ҷисмонӣ (артиш) то маърифати рӯҳонӣ (калис) амалӣ кардааст. Дар байни ҳайвоноти иҷтимоӣ ташаккули иерархия низ маъмул аст, аммо аксар вақт он танҳо ду зина дорад - пешво ва ҳама. Дар мавриди сагҳо, қадамҳои бештар вуҷуд доранд ва муносибати байни намояндагони ҳар яки онҳо қувваи пешбарандаи тамоми пакет аст.
Имрӯз мо бо омӯзиши иерархия дар доираи як қатор сагҳои бесоҳиб, ки олимони Донишгоҳи Эксетер (Англия) як сол дар он сарф кардаанд, шинос мешавем. Аъзоёни баста дар байни сатҳҳои иерархия чӣ гуна тақсим карда мешаванд, дар байни кадом сатҳҳо душмании ошкоро боқӣ мемонад ва таъсири манфии низоъҳои дохилӣ ба якпорчагӣ ва некӯаҳволии баста то чӣ андоза қавӣ аст? Дар гузориши гурӯҳи тадқиқотӣ ба мо дар ин бора ва ғайра нақл мекунад. Бирав.
Асоси тадқиқот
Ҷанбаи асосии ин тадқиқот, чунон ки шумо аллакай фаҳмидед, иерархия аст, яъне иерархияи ҳукмронӣ - системаи тобеият-бартарият дар гурӯҳҳои ҳайвонот.
Ин гуна рафтори ичтимой дар байни хайвонхои бисьёр навъхои гуногун кам нест. Тавре ки ман гуфтам, агар як гурӯҳи шахсон вуҷуд дошта бошанд, дар он бояд роҳбар бошад. Ин изҳорот, албатта, аксиомаи илмӣ нест, аммо дар амал аксар вақт рух медиҳад. Чӯҷаҳои оддии хонагӣ чӣ арзиш доранд? Агар шумо боре ба чӯҷаҳо ғизо дода бошед, пас дар назари аввал онҳо ғалларо ба таври тасодуфӣ, аз рӯи принсипи «кӣ аввал меравад, аввал мехӯрад» мехӯранд. Ягона чизе, ки аён аст, мавҷудияти марди алфа аст (дараҷаи бартарият бо ҳарфҳои алифбои юнонӣ, аз алфа то омега нишон дода мешавад). Аммо, дар мавриди мурғҳо, ду сатҳ вуҷуд надорад - марди алфа ва ҳама. Дар асл, иерархия хеле васеъ аст ва алфа-зан, бета-зан ва ғайраҳоро дар бар мегирад. Дар вакти гизодихй аввал нари альфа донаро мечуяд, баъд мода алфа ва гайра аз руи тартиби синну сол.
Назарияи марди алфа ва зани алфа дар иерархияи иҷтимоии ҳайвонот ҷонибдорон ва мухолифони худро дорад, ки онҳо боварӣ доранд, ки мо танҳо хислатҳои хоси ҷомеаро ба гурӯҳҳои ҳайвонот нишон медиҳем. Аммо, иерархия вуҷуд дорад ва он метавонад хеле мураккаб ва печида бошад.
Муайян кардани пешво дар байни чӯҷаҳо махсусан душвор нест. Дар бисёр гурӯҳҳо, роҳбарон нисбат ба тобеон дараҷаи муайяни хашмгиниро нишон медиҳанд. Аммо, ин амалияи маъмул нест. Дар баъзе гуруххо рохбарон принципи назорати катъиро чорй кардан намехоханд, вале дар айни замон макоми худро нигох медоранд.
Тадқиқотчиён қайд мекунанд, ки кӯшишҳои назариявӣ барои шарҳ додани фарқиятҳо дар шакли рафтори агонистӣ (хашмовар) бо пешниҳоди функсияҳои таҷовуз, бартарӣ ва итоаткорӣ анҷом дода мешаванд.
Агар таҷовуз барои бевосита зарар расонидан ба рақиб ва мағлуб кардани ӯ истифода шавад ва итоаткорӣ барои нишон додани набудани ҳавасмандӣ ба рақобат истифода шавад, пас метавон тахмин кард, ки дар чунин модел тақсимоти нобаробари рақибон (бартаридошта ва тобеъ) вуҷуд дорад.
Аксари моделҳои таҷовузи бартаридошта ба он асос ёфтаанд, ки иерархия дар гурӯҳ ҳамеша бетағйир аст. Ҳамзамон, намунаҳои таҷовузкорӣ ва итоаткорӣ метавонанд ноустуворӣ ё тағирёбии муносибатҳои иҷтимоиро дар дохили гурӯҳ инъикос кунанд, ки метавонанд ба тағирёбии иерархия оварда расонанд.
Муносибатҳои иерархӣ дар дохили гурӯҳро метавон ба ду модели асосӣ тақсим кард, ки дар онҳо се гурӯҳи фаъол (A, B ва C) мавҷуданд:
- A боло B, B боло C, A боло C - модели гузаранда;
- A баландтар аз В, В баландтар аз C, C баландтар аз А - модели давравӣ.
Тағйирот дар сохтори иерархия дар дохили гурӯҳи муайян метавонад бо муҳити динамикии иҷтимоӣ ва экологӣ алоқаманд бошад. Ба ибораи дигар, чунин таѓйирот ќариб ногузир буда, дараљаи таъсири онњо ба ќабатњои муайяни дохили гурўњ фарќ карда метавонад.
Олимон мегӯянд, ки омӯзиши вазифаҳои рафтори агонистӣ ва шеваҳои нигоҳдории устувории иерархияро метавон тавассути таҳлили маълумот дар бораи тақсими рафтори ҳукмронӣ, итоаткорӣ ва таҷовуз дар дохили як гурӯҳи афрод ва дар дохили ҳар як қабати иерархияи як гурӯҳ анҷом дод.
Барои ин кор муҳаққиқон маълумотро дар бораи як қуттӣ сагҳои бесоҳиб истифода бурданд, зеро чунин гурӯҳҳо аз рӯи ҷинс, синну сол ва муносибатҳои оилавии шахсони алоҳида хеле гуногунанд. Қобили зикр аст, ки қаблан боварӣ дошт, ки сагҳои бесоҳиб системаи иерархӣ доранд, ки ба гургҳо монанданд, яъне. хаттӣ. Аммо гургҳо дар гурӯҳҳое зиндагӣ мекунанд, ки бо пайвандҳои хешутаборӣ ба ҳам зич алоқаманданд, ба ибораи дигар, дар гурӯҳҳои сагҳои бесоҳиб ҳам шахсони ба ҳам наздик ва ҳам бегонагон ҳам буда метавонанд.
Дар кори худ олимон шабакаҳои иҷтимоиро барои иҷрои вазифаҳои зерин таҳлил карданд:
- бунёди шабакаи иҷтимоӣ дар асоси рафтори хашмгин, расму оин (бе таҷовуз) ва рафтори мутеъ;
- тафтиши таѓйирпазирии рафтори бартаридошта ва хашмгин вобаста ба мартабаи иҷтимоӣ;
- муайян кардани минтақаҳои ноустуворӣ дар шабакаи иҷтимоӣ;
- муайян кардани дарачаи таъсири ноустуворй ба шахсони алохида.
Омодагӣ ба омӯзиш
Мавзӯҳои асосии ин тадқиқот як қуттӣ сагҳои бесоҳиб, ки дар Рим (Италия) зиндагӣ мекарданд, буданд. Шахсони ин рама ба одамон тааллуқ надоштанд ва бо онҳо робита надоштанд, яъне озодии комили ҳаракат ва такрористеҳсолӣ доштанд. Бо вуҷуди ин, вобастагӣ аз одамон дар шакли гирифтани ғизо аз раҳгузарони тасодуфӣ ва ихтиёриёни ғамхор мавҷуд буд. Дар давраи мушоҳида, андозаи рама аз 25 то 40 фард фарқ мекард, аммо диққати асосии тадқиқот ба 27 нафар, ки нисбат ба дигарон дар рама зиёдтар монданд, равона карда шудааст.
Мушоҳидаҳо дар се заминаҳои гуногуни иҷтимоӣ гузаронида шуданд: мавҷудияти ғизо, мавҷудияти духтарони қабулкунанда (тайёр ба ҷуфтшавӣ) ва пурра набудани манбаъҳои рақобат.
Дараљаи иљтимої, яъне мавќеъ дар иерархия тавассути мушоњидањои рафтори мутеъ муайян карда мешуд, ки дарки аниќи «ѓолиб» ва «ѓолиб»-ро таъмин менамояд. Маълумоти гирифташуда барои эҷоди шабакаҳои иҷтимоӣ истифода мешуд, ки дар ҷомеа бо онҳо моделҳои графикии экспоненсиалӣ сохта шудаанд.
Ин моделҳо эҳтимолияти ба амал омадани таъсири мутақобила (шабакаҳои дуӣ) ё басомади мутақобила (шабакаҳои вазннок) ҳамчун функсияи хосиятҳои сохтории шабака, хусусиятҳои фардҳо (гиреҳҳо дар графикҳо) ва муносибатҳои байни онҳо нишон медиҳанд. (канҳо дар графикҳо).
Барои ҳар як се категорияи рафтор ду модел насб карда шуд (мавҷудияти ғизо, ҳузури духтарон, манбаи рақобат):
- (I) модели шабакавии дуӣ нигаронидашуда, ки атрибутҳои инфиродӣ (ҷинс ва синну сол) барои тавзеҳ додани таъсири мутақобилае, ки шахс тавлид мекунад, истифода мебарад;
- (ii) модели вазншудаи шабакавӣ, ки хусусиятҳои инфиродӣ (ҷинс ва синну сол) барои фаҳмонидани муносибатҳои мутақобилаеро, ки шахс тавлид мекунад, истифода мебарад.
Баъдан, ду модели иловагӣ барои шабакаҳои бартарияти маросимӣ ва мутақобилаи хашмгин сохта шуданд:
- (III) модели вазншудаи шабакавӣ бо истифода аз рутбаҳо барои шарҳ додани таъсири мутақобилае, ки шахс тавлид мекунад;
- (IV) модели шабакаи вазннашудаи бесамар бо истифода аз рутба барои шарҳ додани басомади таъсири мутақобила байни диядҳо (ҷуфтҳои шахсони алоҳида).
Пас аз он модели (III) барои тафтиш кардани он, ки чӣ гуна тағирот дар басомади рафтори бартаридошта ё хашмгин ба тағйирот дар сохтори иерархӣ дар як бастаи саг таъсир мерасонад, истифода шуд. 1000 шабакаҳои нигаронидашуда барои мутақобилаи хашмгин ва маросимӣ тақлид карда шуданд.
Натиҷаҳои омӯзиш
Ва акнун, пас аз анҷом додани корҳои омодагӣ, шумо метавонед ба қисми ҷолибтарин - натиҷаҳо гузаред.
Пеш аз ҳама, бояд қайд кард, ки олимон тавонистанд мавҷудияти сагҳоро дар ин бастаи иерархияи ҳукмронии хаттӣ аз рӯи ҷинс ва синну сол аз шабакаҳои мутақобилаи тобеъшуда тасдиқ кунанд (тасвир дар зер).
Тасвир №1. Шабакаҳои нигаронидашудаи рафтори агонистӣ дар як бастаи сагҳо барои ҳамкории тобеъ (а), таъсири мутақобилаи бартарии маросим (b) ва мутақобилаи хашмгин (c). Гиреҳҳои графикӣ ба ҷинси фард (мардҳо - сурх / зард ва духтарон - кабуд / сабз) ва синну сол (мураббаъ - шахсони баркамол, доираҳо - наврасон, секунҷаҳо - ҳайвоноти ҷавон) мувофиқат мекунанд.
Барои ҳар се шабакаҳои мутақобила, маҳз пайвастҳои гузаранда буданд, ки эҳтимоли бештар аз шабакаҳои даврӣ буданд, ки ба пайдоиши баъзе мутақобила ва басомади онҳо таъсири калон расониданд (ҷадвали зер).
Љадвали № 1: нишондињандањои мусбї - ин шакли њамкорї бештар аз назар ба пешбинишуда рух медињад, нишондињандањои манфї - ин шакли њамкорї назар ба пешбинишуда камтар ба амал меояд.
Шабакаҳои рафтори пешниҳодӣ муносибатҳои хатиро нишон доданд, яъне амалан ҳеҷ гуна муносибатҳои даврӣ вуҷуд надоштанд (А дар боло В, В дар болои C, С дар боло А). Тавре ки интизор мерафт, шабакаҳои мутақобилаи хашмгин камтар хаттӣ буданд, ки муносибатҳои бештари даврӣ нишон медоданд.
Шахсони калонсол аз сабаби муносибатҳои тобеият зинаҳои болоии иерархияро ишғол намуда, бештар хашмгинӣ ва бартарият нишон медоданд. Чунин ашхос хеле кам итоат нишон медоданд ва ин корро нисбат ба афроди ҳамсинну сол анҷом медоданд.
Ҳайвонҳои ҷавон сатҳи пасттаринро дар иерархия ишғол карданд, ки ҳадди ақалл таҷовуз ва бартариро нисбат ба афроди калонсол нишон доданд. Ҷавонон танҳо метавонистанд ба чунин рафтор нисбат ба дигар намояндагони рутбаи худ, яъне ба ҳайвоноти ҷавон иҷозат диҳанд.
Дар ҳар як гурӯҳи синну сол, мардон дараҷаи баландтарро ишғол намуда, аксар вақт бартарияти маросимиро нишон медоданд. Ҷолиб он аст, ки ин рафтор на ба духтарон, балки ба мардони дигар нигаронида шудааст.
Хулоса, дар як даста сагҳои бесоҳиб сохтори иерархияи хатӣ ифода ёфтааст (А болотар В, В болотар аз С, А болотар аз С). Шахсони баркамол бештар дар сатҳи баландтар ишғол кардаанд, ҳамин қоида нисбат ба писарон нисбат ба духтарон амал мекунад. Зуҳуроти таҷовузкорӣ ва бартарӣ дар афроди мартабаи баланд нисбат ба афроди рутбаи поёнӣ мушоҳида мешуд. Ҳамзамон, чунин зуҳурот дар ҳар як зергурӯҳи баста низ ба амал омад.
Тасвири № 2: монандӣ дар таносуб (а) бартарияти маросим ва (b) таъсири мутақобилаи хашмгин байни мушоҳидаҳо ва натиҷаҳои модел.
Таҳлили маълумот дар якҷоягӣ бо моделсозӣ нишон дод, ки ашхос аз рутбаи баландтари иерархӣ эҳтимоли бештари рафтори бартарияти маросимиро бидуни намоиши таҷовузи ошкоро оғоз мекунанд. Аммо ашхос аз рутбаҳои миёна, баръакс, бештар рафтори хашмгинона зоҳир мекунанд, алахусус дар робита ба афроде, ки дар мавқеи зинанизоми пакет наздиканд.
Мушоҳидаи ҷолиби дигар ин аст, ки духтарон нисбат ба мардон, агар онҳо дараҷаи баландтар бошанд, бештар хашмгинона рафтор мекарданд.
Тасвири №3: Шабакаҳои бесамар, ки басомади муносибатҳои рафториро дар як бастаи сагҳо барои тобеъон нишон медиҳанд (а), бартарияти маросим (b) ва мутақобилаи хашмгин (c).
Тасвири №4: Таъсири рутба, масофаи рутбаҳо аз маркази иерархия ва фарқияти рутбаи байни ду шахс ба басомади иштирок дар бартарияти маросимӣ ва ҳамкории хашмгин дар як баста.
Тавре ки аз графики боло дида мешавад, зуҳури хашмгинӣ бештар аз ҷониби ашхосе ба назар мерасад, ки дар рутбаҳо ба мобайни нардбони иерархӣ наздиктаранд.
Барои шиносоӣ бо нозукиҳои омӯзиш, ман тавсия медиҳам, ки ба он нигаред и ба ӯ.
Эпилогонӣ
Бар асоси натоиҷи таҳқиқот маълум мешавад, ки сатҳи афзоиши рафтори хашмгин дар зинаҳои миёнаи иерархия вуҷуд дорад, дар ҳоле ки бартарият бештар дар рутбаҳои баланд ва итоаткорӣ бештар дар зинаҳои поёнӣ маъмул аст. Аз як тараф, ин метавонад бо хоҳиши боло рафтан дар зинанизоми баландтар бошад, аммо набояд аз он чизе, ки мавқеи рутбаи миёна дар сохтори бастаҳо норавшан аст, сарфи назар кард. Ба ибораи дигар, алфаҳо ҳамеша бартарӣ хоҳанд дошт, омегаҳо ҳамеша итоат мекунанд, аммо гаммаҳо ба як намунаи рафтори мушаххас робитаи дақиқ надоранд, бинобар ин рафтори хашмгинонаи онҳо метавонад бо мураккабии шабакаҳои муносибатҳо дар доираи рутбаҳои миёна алоқаманд бошад.
Сабаби дигари афзоиши хашмгинӣ дар байни афроди сатҳи миёна метавонад надоштани иттилоот дар бораи муносибатҳои байни афрод дар дохили тамоми гурӯҳ, яъне нафаҳмидани меъёрҳои қабулшудаи рафтор бошад. Ин хулоса аз он бармеояд, ки аксарияти шахсони дар рутбаи миёна наврасон ҳастанд, ки дигар сагбача нестанд, вале ҳанӯз калонсолон нестанд. Ҳамин тариқ, раванди сотсиалистии онҳо кӯшиши баланд бардоштани худро дар зинанизом бо роҳи соддатарин - таҷовуз дар бар мегирад.
Инчунин бояд қайд кард, ки шумораи аҳолии дараҷаи миёна дар муқоиса бо рутбаҳои олӣ ва пасттарин бузургтарин аст. Ин маънои афзоиши динамикаи муносибатҳои байни шахсони алоҳида дар ин рутба, инчунин шумораи зиёди онҳоро дорад. Дар чунин ҳолатҳо бартарияти маросимӣ барои нишон додани мавқеъи худ дар иерархия ба мисли латукӯби ғайриқонунии ҳарифи худ таъсири тӯлонӣ надорад.
Дар назари аввал, чунин менамояд, ки иерархия дар бастаҳои сагҳои бесоҳиб ба роҳзанҳои ҳикояҳои саёҳат монанд аст. Як капитан (альфа), маллоҳон (омега) ва ҳар каси дигар, ки доимо шӯриш аст. Бо вуҷуди ин, сохтори иерархияи сагҳои бесоҳиб хеле содда ва ҳамоҳанг аст, аммо дар айни замон он зери таъсири манфии омилҳои иҷтимоӣ (шумораи зиёди аҳолӣ дар гурӯҳ ва зуд-зуд набудани робитаҳои оилавӣ) ва омилҳои муҳити зист (набудани сагҳои бесоҳиб) қарор дорад. озукаворй, хавфи берунй ва душманон).
Дар ҳар сурат, роҳи дурусти ҷилавгирӣ аз нофаҳмиҳо дар зинанизоми сагҳои бесоҳиб мавҷуд набудани сагҳои бесоҳиб аст. Сагҳо гург нестанд, онҳо дигар ҳайвонҳои ваҳшӣ нестанд, ки ин аз тағироти эволютсионии физиология ва рафтори онҳо шаҳодат медиҳад. Онҳо ба мо ниёз доранд, ҳамон тавре ки мо ба онҳо ниёз дорем. Саг дӯсти одам аст ва дӯстӣ ҳеҷ гоҳ яктарафа нест, вагарна ин дӯстӣ нест. Аз ин рӯ, агар касе ногаҳон мехоҳад, ки ҳайвоноти хонагӣ гирад, шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки ин на танҳо як тӯби курку бо панҷаҳо ва чеҳраи хандовар, балки як махлуқи зиндаест, ки мисли ҳар як шахс ба муҳаббат, ғамхорӣ ва эҳтиром ниёз дорад.
Ҷумъа аз боло:
Сагбачаҳоро наҷот диҳед, ки кӯшиши дар халтаҳои ахлот пайдо кардани ғизоро доранд.
Мехоҳед саг гиред? Пеш аз харид кардан, дар бораи қабули саг аз паноҳгоҳ фикр кунед. Ӯ аз шумо бениҳоят миннатдор хоҳад буд.
Ташаккур барои хондан, кунҷкоб бошед, ҳайвонотро дӯст доред ва рӯзҳои истироҳати хуб дошта бошед! 🙂
Ташаккур ба шумо барои бо мо мондан. Мақолаҳои мо ба шумо маъқуланд? Мехоҳед мундариҷаи ҷолибтарро бубинед? Бо фармоиш додан ё тавсия додан ба дӯстон моро дастгирӣ кунед, 30% тахфиф барои корбарони Habr дар аналоги беназири серверҳои сатҳи ибтидоӣ, ки аз ҷониби мо барои шумо ихтироъ шудааст: (бо RAID1 ва RAID10, то 24 ядро ва то 40 ГБ DDR4 дастрас аст).
Dell R730xd 2 маротиба арзонтар? Танҳо дар ин ҷо дар Нидерландия! Dell R420 - 2x E5-2430 2.2Ghz 6C 128GB DDR3 2x960GB SSD 1Gbps 100TB - аз $99! Дар бораи хондан
Манбаъ: will.com