8.1 Эҷодкорӣ
«Гарчанде ки ин гуна машина бисьёр корхоро ичро карда метавонад ва шояд аз мо бехтар кор кунад хам, дар баъзеи дигар он бешубха ноком мегардид ва маълум мешуд, ки вай бошуурона не, балки танхо аз сабаби ба тартиб даровардани узвхои он амал мекунад».
- Декарт. Мулоҳиза дар бораи усул. 1637
Мо ба истифода бурдани мошинҳое одат кардаем, ки нисбат ба одамон пурқувваттар ва тезтаранд. Аммо то пайдо шудани компютерҳои аввалин касе дарк намекард, ки мошин ба ҷуз аз шумораи маҳдуди амалҳои гуногун чизи дигареро иҷро карда метавонад. Эҳтимол ҳамин аст, ки Декарт исрор мекард, ки ҳеҷ як мошин наметавонад мисли инсон ихтироъкор бошад.
«Зеро, дар ҳоле ки ақл як асбоби универсалӣ аст, ки қодир аст дар шароитҳои гуногун хизмат кунад, узвҳои мошин барои ҳар як амали алоҳида тартиботи махсусро талаб мекунанд. Аз ин рӯ, тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки мошин метавонад ин қадар сохторҳои гуногун дошта бошад, то он дар ҳама ҳолатҳои ҳаёт амал кунад, зеро ақли мо моро маҷбур мекунад, ки амал кунем. ” - Декарт. Мулоҳиза дар бораи усул. 1637
Ба хамин тарик, пештар чунин хисоб мешуд, ки дар байни одам ва хайвонхо фосилаи бартарафнашаванда вучуд дорад. Дарвин дар «Авлоди одам» чунин мегӯяд: "Бисёре аз нависандагон исрор меварзанд, ки инсонро дар мавриди қобилиятҳои ақлӣ аз ҳайвоноти поёнӣ монеаи бартарафнашаванда ҷудо мекунад.". Аммо баъд вай равшан мекунад, ки ин фарқият аст "Миқдорӣ, на сифатӣ".
Чарлз Дарвин: «Ҳоло ба назари ман комилан исбот шудааст, ки одам ва ҳайвонҳои олӣ, махсусан приматҳо... эҳсосот, импулсҳо ва эҳсосоти якхела доранд; ҳар кас дорои ҳавас, дилбастагӣ ва эҳсосоти якхела аст - ҳатто мураккабтаринҳо, аз қабили ҳасад, шубҳа, рақобат, миннатдорӣ ва саховатмандӣ, ... ҳарчанд ба дараҷаҳои гуногун қобилиятҳои тақлид, таваҷҷӯҳ, андеша ва интихоб доранд; Хотира, тасаввурот, иттиҳодияи ғояҳо ва ақл доранд».
Дарвин минбаъд кайд мекунад "Шахсони як намуд тамоми марҳилаҳоро, аз аблаҳии комил то зеҳни бузургро намояндагӣ мекунанд" ва тасдик мекунад, ки хатто шаклхои олии тафаккури инсонй хам аз ин гуна дигаргунихо ба вучуд омада метавонистанд — зеро дар ин рох ягон монеаи бартарафнашавандаро намебинад.
"Ҳеҷ набошад, имкони ин рушдро инкор кардан ғайриимкон аст, зеро мо ҳамарӯза мисолҳои рушди ин қобилиятҳоро дар ҳар як кӯдак мебинем ва метавонистем гузариши комилан тадриҷанро аз тафаккури аблаҳи комил ... ба ақл пайгирӣ кунем. аз Нютон»..
Бисёр одамон то ҳол тасаввур кардани қадамҳои гузаришро аз ҳайвон ба ақли инсон душвор меҳисобанд. Дар гузашта ин нуктаи назар узрнок буд — кам одамон чунин мепиндоштанд факат як-чанд тагьироти хурди структурй иктидори машинахоро хеле зиёд карда метавонад. Бо вуҷуди ин, дар соли 1936 математик Алан Тюринг нишон дод, ки чӣ гуна як мошини "универсалӣ" эҷод карда шавад, ки метавонад дастурҳои мошинҳои дигарро бихонад ва пас аз гузаштан байни ин дастурҳо, ҳама корҳоеро, ки ин мошинҳо карда метавонанд, иҷро кунад.
Ҳама компютерҳои муосир аз ин усул истифода мебаранд, аз ин рӯ имрӯз мо метавонем бо истифода аз як дастгоҳ вохӯрӣ ташкил кунем, матнҳоро таҳрир кунем ё ба дӯстон паём фиристем. Гузашта аз ин, вақте ки мо ин дастурҳоро захира мекунем дар дохили мошинҳо, барномаҳо метавонанд тағир ёбанд, то мошин имкониятҳои худро васеъ кунад. Ин далели он аст, ки маҳдудиятҳое, ки Декарт мушоҳида кардааст, ба мошинҳо хос набуда, балки натиҷаи усулҳои кӯҳнаи сохтан ё барномасозии онҳо буд. Барои ҳар як мошине, ки мо дар гузашта тарҳрезӣ карда будем, танҳо як роҳи иҷрои ҳар як вазифаи мушаххас мавҷуд буд, дар ҳоле ки шахс дар сурати душворӣ дар ҳалли ягон вазифа имконоти алтернативӣ дорад.
Бо вуҷуди ин, бисёре аз мутафаккирон ҳоло ҳам баҳс мекунанд, ки мошинҳо ҳеҷ гоҳ ба чунин дастовардҳо, монанди эҷод кардани назарияҳои бузург ё симфонияҳо ноил шуда наметавонанд. Ба ҷои ин, онҳо бартарӣ медиҳанд, ки ин малакаҳоро ба "истеъдодҳо" ё "тӯҳфаҳо"-и нофаҳмо нисбат кунанд. Аммо, вақте ки мо мебинем, ки тавоноии мо аз тарзҳои гуногуни тафаккур пайдо шуда бошад, ин қобилиятҳо камтар пурасрор мешаванд. Дар ҳақиқат, ҳар як боби қаблии ин китоб нишон дод, ки чӣ тавр ақли мо чунин алтернативаҳоро пешниҳод мекунад:
§1. Мо бо алтернативаҳои зиёд таваллуд мешавем.
§2. Мо аз Импримерхо ва аз рафикон меомузем.
§3. Мо инчунин мефаҳмем, ки чӣ кор кардан лозим нест.
§4. Мо қобилияти инъикос кардан дорем.
§5. Мо метавонем оқибатҳои амали хаёлиро пешгӯӣ кунем.
§6. Мо аз захирахои бузурги дониши солим истифода мебарем.
§7. Мо метавонем дар байни роҳҳои гуногуни тафаккур гузарем.
Дар ин боб хусусиятҳои иловагие, ки тафаккури инсонро бисёрҷониба мегардонанд, баррасӣ мешавад.
§8-2. Мо ба чизҳо аз нуқтаи назари гуногун назар мекунем.
§8-3. Мо роҳҳои зуд иваз кардани байни онҳо дорем.
§8-4. Мо медонем, ки чӣ тавр зуд омӯхта метавонем.
§8-5. Мо метавонем дониши дахлдорро самаранок эътироф кунем.
§8-6. Мо роҳҳои гуногуни муаррифии чизҳо дорем.
Дар оғози ин китоб қайд карда будем, ки дарки худ ҳамчун мошин душвор аст, зеро на як мошини мавҷуда маънои онро дарк мекунад, балки танҳо оддитарин фармонҳоро иҷро мекунад. Баъзе файласуфон мегӯянд, ки ин бояд чунин бошад, зеро мошинҳо моддӣ мебошанд, дар ҳоле ки маъно дар ҷаҳони ғояҳо, як олами берун аз ҷаҳони ҷисмонӣ мавҷуд аст. Аммо дар боби аввал мо пешниҳод кардем, ки худамон мошинҳоро бо муайян кардани маънои он қадар танг маҳдуд кунем, ки мо гуногунии онҳоро ифода карда наметавонем:
"Агар шумо чизеро танҳо як роҳ фаҳмед, шумо онро тамоман намефаҳмед - зеро вақте ки корҳо нобаробар мешаванд, шумо ба девор мехӯред. Аммо агар шумо чизеро бо роҳҳои гуногун тасаввур кунед, ҳамеша роҳи халосӣ вуҷуд дорад. То он даме, ки ҳалли худро пайдо кунед, шумо метавонед ба чизҳо аз паҳлӯҳои гуногун нигоҳ кунед! ”
Намунаҳои зерин нишон медиҳанд, ки чӣ гуна ин гуногунрангӣ тафаккури инсонро ин қадар чандир мегардонад. Ва мо аз ҳисоб кардани масофа то объектҳо оғоз мекунем.
8.2 Ҳисобкунии масофа
Шумо ба ҷои чашм микроскоп мехоҳед?
Аммо шумо магас ё микроб нестед.
Чаро тамошо кунем, худ қазоват кунем,
Дар бораи aphids, беэътиноӣ ба осмон
— Папа А. Таҷриба дар бораи шахс. (тарчимаи В. Микушевич)
Вақте ки шумо ташна ҳастед, шумо чизе барои нӯшиданро меҷӯед ва агар дар наздикӣ кружаеро бинед, шумо метавонед онро гиред, аммо агар кружка ба қадри кофӣ дур бошад, шумо бояд ба он равед. Аммо аз куҷо шумо медонед, ки шумо ба кадом чизҳое расида метавонед? Одами соддадил дар ин ҷо ягон мушкилот намебинад: "Шумо танҳо ба чизе нигоҳ кунед ва бубинед, ки он дар куҷост". Аммо вақте ки Ҷоан мошинро дар боби 4-2 пай бурд ё китобро дар 6-1 гирифт, Вай масофаро то онҳо аз куҷо медонист?
Дар замонҳои ибтидоӣ, одамон бояд ҳисоб кунанд, ки дарранда чӣ қадар наздик аст. Имрӯз мо танҳо бояд баҳо диҳем, ки оё вақти кофӣ барои убур кардани кӯча вуҷуд дорад - бо вуҷуди ин, ҳаёти мо аз он вобаста аст. Хушбахтона, мо роҳҳои зиёде дорем, ки масофаро то объектҳо ҳисоб кунем.
Масалан, косаи оддие, ки ба андозаи даст. Пас чӣ мешавад, агар коса ба андозаи дасти дарози шумо ҷойро пур кунад!, пас шумо метавонед даст дароз кунед ва онро гиред. Шумо инчунин метавонед ҳисоб кунед, ки курсӣ аз шумо то чӣ андоза дур аст, зеро шумо андозаи тахминии онро медонед.
Ҳатто агар шумо андозаи объектро надонед, шумо ба ҳар ҳол метавонед масофаи онро ҳисоб кунед. Масалан, агар аз ду чизи якхела якаш хурдтар бошад, ин маънои онро дорад, ки он дуртар аст. Ин тахмин метавонад нодуруст бошад, агар ашё модел ё бозича бошад. Агар объектҳо, новобаста аз андозаи нисбии онҳо, якдигарро дарбар гиранд, объекти пешина наздиктар аст.
Шумо инчунин метавонед маълумоти фазоӣ дар бораи он, ки чӣ тавр қисмҳои рӯи замин равшанӣ ё сояафкананд, инчунин дурнамо ва гирду атрофи объект гиред. Боз, чунин нишондодҳо баъзан гумроҳкунандаанд; Тасвирҳои ду блок дар зер якхелаанд, аммо контекст нишон медиҳад, ки онҳо андозаҳои гуногун доранд.
Агар шумо фарз кунед, ки ду объект дар як сатҳ хобидаанд, он гоҳ объекти баландтар дуртар аст. Матоъҳои доғдор, мисли ашёи норавшан дуртар пайдо мешаванд.
Шумо метавонед масофаро то объект тавассути муқоисаи тасвирҳои гуногун аз ҳар як чашм ҳисоб кунед. Аз рӯи кунҷи байни ин тасвирҳо ё аз рӯи фарқиятҳои ночизи "стереоскопӣ" байни онҳо.
Ҳар қадаре ки объект ба шумо наздик бошад, ҳамон қадар тезтар ҳаракат мекунад. Шумо инчунин метавонед андозаро аз рӯи он, ки диққати биниш то чӣ андоза зуд тағйир меёбад, ҳисоб кунед.
Ва ниҳоят, ба ғайр аз ҳамаи ин усулҳои дарк, шумо метавонед масофаро бидуни истифодаи биниш умуман ҳисоб кунед - агар шумо қаблан ашёро дида бошед, ҷойгиршавии онро дар хотир доред.
Донишҷӯ: Чаро ин қадар усул, агар ду ё се кофӣ бошад?
Ҳар дақиқаи бедор мо садҳо баҳоҳои дурӣ мекунем ва ба ҳар ҳол қариб аз зинапояҳо меафтем ё ба дарҳо меафтем. Ҳар як усули баҳодиҳии масофа камбудиҳои худро дорад. Таваҷҷӯҳ танҳо ба объектҳои наздик кор мекунад - баъзе одамон бинишҳои худро тамоман равона карда наметавонанд. Биниш дурбин дар масофаҳои дур кор мекунад, аммо баъзе одамон наметавонанд тасвирҳои ҳар як чашмро мувофиқат кунанд. Усулҳои дигар кор намекунанд, агар уфуқ намоён набошад ё матн ва норавшан мавҷуд набошад. Дониш танҳо ба объектҳои шинос дахл дорад, аммо объект метавонад андозаи ғайриоддӣ дошта бошад - аммо мо кам хатоҳои марговар содир мекунем, зеро мо роҳҳои зиёде барои баҳодиҳии масофа дорем.
Агар ҳар як усул ҷиҳатҳои мусбат ва манфии худро дошта бошад, ба кадоме аз онҳо бовар кардан лозим аст? Дар бобҳои минбаъда мо якчанд ғояҳоро дар бораи он ки чӣ тавр мо метавонем дар байни роҳҳои гуногуни тафаккур ин қадар зуд иваз кунем, муҳокима хоҳем кард.
Ташаккур барои тарҷума катифа ш. Агар шумо хоҳед, ки ҳамроҳ шавед ва дар тарҷума кӯмак кунед (лутфан дар паёми шахсӣ ё почтаи электронӣ нависед [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст])
"Ҷадвали мундариҷаи мошини эҳсосот"
Боби 1. Ошиқ шудан
Боби 2. ЗАМИМАҲО ВА Мақсадҳо
Боби 3. АЗ ДАРД ТО АЗОБ
Боби 4. ШИР
БОБИ 5. ДАРАЧАИ ФАЪОЛИЯТИ РУХЙ
Боби 6. АХЛИ СОЛИМ [] Боби 7. Тафаккур []
Боби 8. Захираҳо
8-3. Панология
8-4. Омӯзиши инсон чӣ гуна кор мекунад
8-5. Кредит - супориш
8-6. Эҷодкорӣ ва гениалӣ
8-7. Хотираҳо ва намояндагӣ Боби 9. Худ []
Тарҷумаҳои тайёр
Тарҷумаҳои ҷорӣ, ки шумо метавонед ба онҳо пайваст шавед
Манбаъ: will.com