Кор дар хона, кор дар хона ва ғайра ҳар рӯз. Онҳо мегӯянд, ки ҳаёт як саёҳати бузург аст, аммо дар якрангии рӯзҳо шумо ҳатто эҳсос намекунед, ки зиндагӣ карда истодаед. Ин боиси мулоҳиза оид ба мавзӯъ гардид ва хулоса ин буд, ки — шояд, ба шарте ки хар як хучайра барои бомуваффакият ичро кардани вазифаи худ кушиш кунад. Қисмати аввали тадқиқот, ки ба ниёзҳои шахсии одамон нигаронида шудааст, ҳамин тавр шакл гирифт. Аммо планктони офисӣ як махлуқи иҷтимоӣ аст, ки маънои мутақобила дар гурӯҳҳо сазовори баррасии махсус аст.
*Ин эссе ба далелҳои шахсӣ асос ёфтааст ва пешбинӣ нашудааст, ки дастури ҳамаҷониба барои ба тартиб даровардани ҳаёти шумо бошад.
Баровардани мавҷудияти планктони офисӣ бениҳоят ногувор аст. Шумо нотавон ва нотавон ҳастед, аз иродаи мубориза барои зинда мондани ҷони худ маҳрумед. Вақте ки ман тасмим гирифтам, ки саргузашти ҳаётамро тағир диҳам ва на танҳо қаҳрамони он, балки муаллифи он шавам, ҳамин тавр шуд. Барои оғоз, ман таҳлили ҳамаҷонибаи гузаштаро оғоз кардам, аммо хатогиҳои хеле тоза. Албатта, ман на як бору ду бор пешпо мехӯрдам, вале бовар доштам, ки агар тубро аз як канор кушоӣ, сабаби вазъи кунунӣ аз тарафи дигар пайдо мешавад.
Аввалин чизе, ки пайдо шуд, хоҳиши ҳамроҳ шудан бо издиҳом буд. Гурухи ичтимой як аломати сустиро намебахшад. Оё як бор дилатро фиреб додаӣ? Оё шумо сукут кардед ё бидуни далелҳо розӣ шудед? Интизор меравад, ки шумо ин корро такрор кунед. Ҳаёти корӣ на ҷанг, балки ҷанги тӯлонӣ аст. Ман қарор додам, ки имрӯз дар камин нишинам ва шумо нест кардаед - ҳамеша аз иштирокчиёни фаъоли амал хориҷ карда шудед. Аз ин ру, чунин хохиши фахмо ва аз чихати мантикй асоснок дар дил, ки дар чои нав, акаллан дар давоми ду мохи аввал чун маъшука ба назар мерасад, метавонад боиси мавкеи хеле ногувор гардад. Аз ин рӯ, ман ихтиёран имзо шудам, то ба сафи думҳони чинӣ дохил шавам, ки ҳама чизро ҳамон тавр қабул мекунанд. Ба ҷои он ки ба ҳар як ҷанбаи лоиҳа ва тафсилоти техникии он ворид шавам, ман бо гирифтани фармоишҳо дар бораи қисми худ қаноатманд будам. Мисли сурохии сиёҳи хасис, ман ҳама чизро бепарво гирифтам ва натавонистам дар иваз чизеро раҳо кунам - ҳатто як қатраи ночизи рӯшноӣ.
Ва дуввумин чизе, ки ман фаҳмидам, ин аст, ки шумо наметавонед чизе бигӯед, ки шумо дуруст нестед. Ва дар ин ҷо бисёр чизҳоро шарҳ додан лозим аст. Ин на дар бораи истифодаи ҳақиқат барои фишор ба доғҳои дарднок ва ё дар бораи муҳимтар будани ҳақиқати шумо аз дигарон нест. Он танҳо мегӯяд, ки ба васвасаи тағир додани воқеияти объективӣ бо калимаҳо дода шудан хеле осон аст, то фоидаи лаҳзае ба даст ояд. Мо муболиға мекунем, кам нишон медиҳем, кам нишон медиҳем, ба ибораи дигар, мо маълумотеро, ки дар даст дорем, бо мақсади ба даст овардани таассуроти дилхоҳ ва тарозуро ба фоидаи худамон таҳрик медиҳем. Ин қобили қабул нест, зеро он имон ва эҳтироми нафсро коста мекунад. Ва он гоҳ дигар имконнопазир аст, ҳатто ба худ такя. Масалан, дар омӯзиши шумо, 75% субъектҳои санҷиш дар бораи маҳсулот баррасиҳои манфӣ гузоштанд. Ва шумо бо тамоми дили худ ҷонибдори онҳо ҳастед, бинобар ин ман васваса мекунам, ки хулоса кунам, ки "зиёда аз нисфи" натиҷаи интизорравандаро нишон дод. Ва аз чор фан се нафар бо баҳои манфӣ буданд.
Шакли дигари дурӯғ гуфтан ин аст, ки вақте чизе гуфтанӣ доред, хомӯш бошед. Ду сол пеш аз ин хамкасби ман — уро М. Ба ҳама маълум буд, ки чаро сари ӯ парид - барои идеалҳое, ки мо бо ӯ шарик будем. Дар мубориза барои озодии умумии мо фикр кардан ва ичрои кори хушсифатро бепарвоёна иштирок карда, маглуб гардид. Ман на танхо ба тарафдории хамкасби худ баромад накардам, балки аз ин вазъият истифода бурда, барои худам дар бораи шартхои бехтари шартнома гуфтушунид кардам. Хамин тавр нафратангез аз мудире, ки М-ро аз кор холй кардааст, халос шуданд, Хатто маро шод кард — карма аз бадкирдор гузашт! Бо вуҷуди ин, интиқом маро низ интизор буд. Оромона, зери пардаи табассуми бардурӯғ, ҳукми ман навишта шуда буд, ки бо хоҳиши худ аз ширкат хориҷ шавам. Ва ин дафъа касе ба тарафдории ман набаромад. Табиист.
Ман медонам, ки шумо чӣ фикр доред - тобеони таҷрибавӣ қарори роҳбарони худро бекор карда наметавонанд. Мумкин ки. Аммо ман то ҳол боварӣ дорам, ки ин комилан дуруст нест. Роҳбарияти олӣ ба бозиҳои сиёсии роҳбарони сатҳи миёна дахолат намекунад, зеро худи онҳо ба онҳо қудрат додаанд ва бояд онҳоро дастгирӣ кунанд. Аммо касе, ки бо як ҳамкораш дар бадбахтии ҳамон мақом аст, метавонад ба сардор савол диҳад. Баъзан танҳо як саволи дуруст гузошташуда талаб карда мешавад. Ва агар чанд нафаре бошанд, ки самимона таваҷҷуҳ зоҳир кунанд, пас имкони он ки ҷаллод ба дурустии қарор шубҳа кунад, аз сифр зиёд мешавад.
Як нафар ба ман гуфт, ки дар сари худ бало ҷустан роҳи зиёновар аст. Мегӯянд, ки бояд дар зери обои ором нишинӣ ва чак назан, зеро новобаста аз он ки дар куҷо кор мекунед, дар ҳаёти корӣ хушбахтӣ нест. Дар ҳақиқат чизе барои ҷавоб додан нест. Ман розӣ мешавам, ки агар ин ягона роҳи пайравӣ ба идеалҳо бошад. Тарс аз ҷои гарм ва ба ин далел гуфтани чизе аз он чизе, ки шумо фикр мекунед, хеле ибтидоӣ аст. Шояд аз ин рӯ, маро метафораи протозой таъқиб мекунад.
Ман самимона умедворам, ки марҳилаи бесамарии ҳаётро пеш барам ва эътиқодро аз хоҳиши ҳифзи ҷаҳони хурди бароҳати худ болотар гузорам.
Манбаъ: will.com