Бисёре аз онҳое, ки маро мешиносанд, метавонанд тасдиқ кунанд, ки ман бисёр масъалаҳоро танқид мекунам ва аз баъзе роҳҳо ман ҳатто миқдори одилонаи максимализмро нишон медиҳам. Ба ман писанд омадан душвор аст. Хусусан, вақте ки сухан дар бораи китоб меравад. Ман аксар вақт мухлисони фантастикаи илмӣ, динӣ, детективҳо ва бисёр чизҳои дигарро танқид мекунам. Ман фикр мекунам, ки вақти он расидааст, ки дар бораи чизҳои воқеан муҳим ғамхорӣ кунем ва дар хаёли ҷовидонӣ зиндагӣ карданро бас кунем.
Ҳангоми яке аз сӯҳбатҳо бо яке аз дӯстони хубам, пас аз хашми навбатии ман дар бораи он, ки ба ман пайваста чизҳои бемаънӣ (ҳамон фантастикаи илмӣ) пешниҳод карда мешавад, ӯ ба ман маслиҳат дод, ки китоби «Ҳаёт 3.0. Одам будан…”. Ман шарм медорам, ки иқрор шавам, ки ман онро кайҳо пеш бор кардаам ва ҳатто онро пайхас накардаам, дар баробари интихоби олиҷаноби Фонди Династи. Ба ман писанд омадан хеле душвор аст, зеро... Ман каме китобҳоро аз сар гузаронидаам, агар мулоим гӯем. Аммо ин ба ман маъқул шуд ва ман қарор додам, ки на танҳо ба саволи ӯ ҷавоб диҳам, ки оё дар рӯи он кор кардан лозим аст ё не, балки инчунин шарҳи интиқодии худро нависам, зеро сарфи назар аз он ки китоб сазовори таваҷҷӯҳ аст, ҳанӯз ҳам чизе барои кор кардан.
Мехостам бовар кунам, ки баррасии ман мисли ҳамеша дар тӯфону спам ғарқ намешавад ва на танҳо ба хонандагон, балки ба нависандагон низ мерасад, ки камбудиҳои асарҳои минбаъдаро ба назар мегиранд. Албатта, дар зер танҳо андешаи субъективии ман аст, аммо ман кӯшиш мекунам онро то ҳадди имкон асоснок созам. Бо вуҷуди он ки чун ҳамеша фалокатовар аст, барои ҳама чиз вақт нест ва дар асл ман як ғуломи миёнаи гадо ҳастам; аммо навиштани ин баррасиро ман вазифаи шаҳрвандии худ ҳамчун космополит медонам, зеро... Ман муддати тӯлонӣ ба ин ва бисёр дигар мавзӯъҳои марбута таваҷҷӯҳ доштам. Ман боварӣ дорам, ки бисёре аз чизҳое, ки дар поён тавсиф мешаванд, вазифаҳои аввалиндараҷа мебошанд, ки ҳам барои тамоми инсоният ва ҳам барои шахсони алоҳидаи он гузошта шудаанд. Новобаста аз он ки он чӣ қадар пешгӯинашаванда садо диҳад. Пас…
Ҳаёт 3.0. Одам будан
Маҳдудият
Блоперҳо айнан аз саҳифаҳои аввали китоб оғоз мекунанд. иқтибос меорам:
«Чунон ки маълум аст, дар бораи он ки чиро, ки хаёт шуморида мешавад, кайхо боз созиш ба даст наомадааст. Шумораи зиёди таърифҳои алтернативӣ пешниҳод карда шудаанд ва баъзеи онҳо маҳдудиятҳои хеле қатъиро дар бар мегиранд: масалан, мавҷудияти сохтори ҳуҷайра, ки эҳтимолан мошинҳои тафаккури оянда ва баъзе тамаддунҳои беруназзаминиро аз рӯйхати мавҷудоти зинда хориҷ мекунад. Азбаски мо намехоҳем тафаккури худро дар бораи ояндаи ҳаёт бо он намудҳое, ки бо онҳо аллакай ошно ҳастем, маҳдуд созем, биёед таърифи васеътари онро барои дохил кардани ҳама гуна раванди дигар бигирем, ба шарте ки он мураккабӣ ва қобилияти такрористеҳсоли худ дошта бошад. Он чизе, ки маҳз дубора тавлид мешавад, чандон муҳим нест (аз атомҳо иборат аст), муҳимаш ин иттилоот аст (аз битҳо иборат аст), ки бо мавқеи нисбии атомҳо нисбат ба ҳамдигар муайян карда мешавад. Вақте ки бактерия ДНК-и худро нусхабардорӣ мекунад, атомҳои нав ба вуҷуд намеоянд, аммо атомҳои мавҷуда дар занҷире ҷойгир карда мешаванд, ки маҳз занҷираи аслиро такрор мекунанд, бинобар ин танҳо маълумот нусхабардорӣ карда мешавад. Ба ибораи дигар, мо метавонем ҳама гуна системаи худтаҷдидкунандаеро, ки қобилияти коркарди иттилоотро дорад, зинда ҳисоб карда метавонем, ки иттилооти худаш («нармафзори» он) ҳам рафтор ва ҳам сохтори онро («сахт») муайян мекунад».
Созиш нест, аммо дар айни замон дар бораи ҳаёт фикрҳои равшантар мавҷуданд. Хуб мешуд, ки бо онхо шинос шавем.
Дар акси ҳол, агар мо онро ҳамин тавр содда кунем ва ба он аз ин мавқеъ наздик шавем, пас ҳаётро метавон ба афзоиши кристаллҳои мураккабе нисбат дод, ки сохтори худро аз субстрат дубора тавлид мекунанд. Ё шояд, баъзе равандҳои ташаккули равған ва гумус, ки дар он ҷо тухм низ мавҷуд аст, ки боиси пайдоиши молекулаҳои ҳамон тухм гардад. Инҳо, гуё пешвоёни ферментҳо мебошанд, аммо дар илми муосир онҳо ҳаёти пурра ба ҳисоб намераванд, зеро ба инкишоф ва мутатсия кобил нестанд. Агар тағирот вуҷуд надошта бошад, пас ин ҳаёт нест. Аз ин рӯ, ман пешниҳод мекунам, ки мафҳуми ҳаётро каме танг карда, аз нав дида бароем, ки он боз кадом хусусиятҳоро дошта бошад. Ман инчунин мақолаи худро тавсия медиҳам: "Таснифи потенсиали ҳаёт".
Иқтибосҳои навбатӣ:
«Пас аз худи коинот, ҳаёт торафт мураккабтар ва ҷолибтар шуда истодааст 4 ва, тавре ки ман ҳоло шарҳ медиҳам, ба ман муфид аст, ки таснифоти шаклҳои ҳаётро аз рӯи мувофиқати онҳо ба се дараҷаи мураккабӣ ворид кунам: Ҳаёт 1.0, 2.0 ва 3.0. Чӣ тавр ин се шакл аз ҳамдигар фарқ мекунанд, дар мафҳуми умумӣ дар расми 1.1 равшан дидан мумкин аст. XNUMX….
Се марҳилаи ҳаёт: эволютсияи биологӣ, таҳаввулоти фарҳангӣ ва эволютсияи технологӣ. Life 1.0 дар давоми мавҷудияти худ наметавонад ба "сахт" ё "нарм" таъсир расонад
як организми ягона: ҳарду аз ҷониби ДНК-и он муайян карда мешаванд, ки метавонанд дар тӯли давраи тӯлонии эволютсия аз насл ба насл тағйир ёбанд.
Дар ин ҷо, то ҷое ки ман фаҳмидам, хатои дағалона аст. Маълум аст, ки муаллиф бо тадкикоти хозираи микроорганизмхо шинос нест. Онҳо метавонанд ҳам сахт ва ҳам нармафзори худро тағир диҳанд. Онхое. ҳаёти 1, дар асл, метавонад ҳамон кореро мисли ҳаёт 3 анҷом диҳад. Микроорганизмҳо ҳатто метавонанд пораҳои ДНК-ро нисбат ба одамон беҳтар гиранд. Онҳо ин корро бо роҳҳои гуногун мекунанд. Ё мустақиман, аз муҳити атроф (агар онҳо ДНК-и баъзе ҳуҷайраҳои харобшударо пайдо кунанд), ё бо ёрии бактериофагҳо ва плазмидҳо, ё бо роҳи таҷдиди ҷинсӣ, конъюгасияи ба истилоҳ пил ҷинсӣ дар бактерияҳо - Википедиа. Онҳо инчунин метавонанд ҷойҳои нолозимро бо дақиқии дақиқ буранд. Масалан, ба шарофати CRISPR. Аз ин рӯ, ҳатто Life 1.0 метавонад ҳам сахт ва ҳам нармафзори худро тағир диҳад. Ин барои мост, ки аз ГМО метарсем ва фаромӯш кардаем, ки LUCA то андозае зинда аст, чизи навовар ва ношунаванда ба назар мерасад. Мо ин қобилиятро аз даст додем ва барои приматҳои "ақл" иваз кардани диски сахти онҳо комилан мамнӯъ шудааст. Аз ин рӯ, ин нав нест, кӯҳна хуб фаромӯш шудааст. Истифодаи ин параметр дар муқоиса ҳеҷ маъно надорад. Дараҷаи мураккабӣ як чиз аст, аммо худтанзимкунӣ (дар сатҳҳои гуногуни мураккабӣ) дигар аст. Шумо бояд пашшаҳоро аз котлетҳо ҷудо карда тавонед. Классификация бояд ба таври ҷиддӣ аз нав дида шавад.
Аммо инҳо ҳанӯз гуланд. Он гоҳ ман имкони сохтани хатчӯбҳоро надоштам. Сарфи назар аз он, ки китоб ба масоили нињоят муњим ва умумиљањонї ба таври дуруст дахл кардааст, муаллиф хеле донишманд аст, вале аз афташ чизе намерасид, то интерполясияи салоњиятнок кунад ва то њол ба фарзияњои кории асоснок ва њадди аќал ба хулосањои пешакї бирасад.
Масалан, дар яке аз бахшхо вай муносибати ибтидоии одамонро нисбат ба ИИ интерполяция мекунад, аз имкони фиреб додани одамон бо АИ метарсад ва ба назар мегирад. Бале, имконпазир аст, ки агар он танҳо як AI қавӣ бошад, пас чунин фиреб метавонад сурат гирад. Аммо, агар ин зеҳни супер сунъӣ (AI) бошад, пас чунин фиреб талаб карда намешавад. Ин танҳо он аст, ки чунин зеҳн бидуни дурӯғ ва маккор метавонад ба бисёр одамон пешниҳодеро пешниҳод кунад, ки онҳо наметавонанд рад кунанд. Ман имкон надорам, ки ҳама чизро дар ин ҷо тавсиф кунам, аммо барои фаҳмидани он ки чаро AI ба фиреб майл нахоҳанд дошт, ман тавсия медиҳам, ки масалан, китобҳои Мат Ридлиро омӯзед. «Пайдоиши альтруизм ва фазилат» ва барои як чиз, «Эволютсияи ҳама чиз». Ин асархоро тахлил намуда, ба чунин хулоса омадан мумкин аст, ки хар кадар тараккиёт баланд бошад, на ракобат, балки майли ба альтруизм, хамкорй ва бозихои гайрисифрй бештар мешавад. Аз ин рӯ, ақл ҳар қадар оқилтар бошад, эҳтимоли инсондӯстона ва поквиҷдонтар мешавад. Онхое. худи разведка як манбаи тавонои дарк кардан ва истифода бурдани одамон на ҳамчун рақибони фиребхӯрда, балки ҳамчун иттифоқчиён мебошад. Дар одамон ҷиҳатҳои қавӣ ва заъфро пайдо кунед, аввалро ҷуброн кунед ва дуюмиро истифода баред. Агар бо одамон хамкорй кардан лозим набошад, пас ба гумон аст, ки ракобат лозим бошад, зеро Дар атрофи он захираҳои ройгон мавҷуданд. Укёнусхои мо хануз холй мебошанд. Бисёр фазои холӣ дар зери замин, ман аллакай барои дигар сайёраҳо хомӯшам. Аз ин рӯ, AI-и баландтехнологӣ, ки дар муҳити муассиртаре ҷойгир шудааст, ки дар натиҷаи интихоби кӯр аз шаклҳои биологӣ сохта шудааст, ҷой барои сайру гашт бидуни рақобат бо одамон хоҳад дошт. Он танҳо бисёре аз он ҷойҳоеро ишғол мекунад, ки одамон ҳоло ҳам доранд ва шояд ҳеҷ гоҳ даъво карда наметавонанд. Ва ҳеҷ касро фиреб намедиҳад. Аллакай ҳоло на танҳо AI, балки ҳатто одамони оддии босавод муносибати дигарро истифода мебаранд. На фиребу пинхонй, балки максималй ошкорбаёнй, самимият ва хамкорй. Одамони дорои тафаккури устухоншуда, архаикӣ, дуздӣ инро фаҳмида наметавонанд. Эҳтимол, рамзи AI танҳо манбаи кушода нахоҳад буд. Мисли рамзи бисёр нармафзори ройгон. Ва ҳакерҳо муҷозот ва саркӯб карда намешаванд, балки барои гузориш додан дар бораи осебпазирии ин код ташвиқ карда мешаванд. Ин ҳамон бо куштор ҳамчун ҷазо ва зиндонҳо аст. Хамаи ин руй намедихад, ин вахшист. Барои одамони канорашуда ду роҳ вуҷуд дорад: аввал онҳоро бояд муфассал омӯхт ва баъд ё ба инобат гирифт ва бо созиш бо онҳо гӯш кард, зеро он метавонад як фикри фавқулодда муҳим, ё аз нав тарбия, муносибат, ва на ҷазо.
Умуман, ман катъиян зидди хамаи ин тарс ва хиссиёти лудистй мебошам, инсоният бояд тамоми кувваи худро барои ба вучуд овардани заковат сарф намояд, зеро дар хакикат заковати табиии мо чандон доно нест. Ин танҳо он аст, ки бисёр приматҳо, роҳи дигаре барои занг задан ба онҳо нест, инро пайхас накунед. Бозгашт ба интерполясия, ман мехоҳам ин қисматро ҷамъбаст карда, идома диҳам. Тавре мебинем, аз як тараф, Тегмарк набояд аналогӣ кашад ва комплексҳои инсониро аз сари одами бемор ба рақами солим интиқол диҳад: маккор, фиреб ва ғайра ва ғайра ва аз тарафи дигар, дар баъзе бахшҳо. вай бо фахмиши умумичахонии маънои хаёт карор дода наметавонад. Ин ҳам хеле рӯҳафтода аст ва нишон медиҳад, ки ӯ дар бораи эволютсия коре кам кардааст. Агар вай бештар кор мекард, дудила намемонд, ки барои АИ кадом максадхо ва ё хатто гуфтаниам, фалсафа ва максад гузоштан лозим аст. Зеро Ҳангоми таҳлили ҷаҳони гирду атрофи мо, мо метавонем ба хулосае омадем, ки амалан ҳама чизи зинда ва эҳтимолан зинда нест, барои васеъшавӣ кӯшиш мекунад. Бисьёр шаклхои мураккаби тараккикардаи хаёт барои боз хам бештар инкишоф ёфтан, худтакмил додан, вусъат додани таъсир ва алокаи мутакобила бо дигар объектхои зинда ва гайризинда кушиш мекунанд. Аз ин рӯ, эҳтимоли зиёд AI худ ба хулосаҳои шабеҳ мебарояд ё чунин принсипҳо дар он ҷойгир карда мешаванд. Дар натиҷа, ӯ мисли ҳама мавҷудоти зинда, инкишоф, такмил ва забт кардани қаламравҳои навро идома дода, Ҷаҳонро на танҳо барои худ, балки барои муҳити худ низ тағир медиҳад.
Ман розиям
Агар шумо ҳангоми шунидани сухан дар бораи тасарруфи мусаллаҳона аз ҷониби робот Терминаторҳо чашмонатонро ғӯтонед, пас вокуниши шумо дуруст аст: чунин сенария тамоман воқеӣ нест. Инхо
Роботҳои Ҳолливуд наметавонанд аз мо оқилтар бошанд ва ҳатто аз ҳама донотар бошанд. Ба андешаи ман, хатар дар достони Терминатор он чизе нест, ки метавонад рӯй диҳад.
чизе монанд, аммо он диққати моро аз хатарҳо ва хатарҳои воқеии марбут ба зеҳни сунъӣ парешон мекунад. Гузариш аз ҷаҳони ҳозира ба ҷаҳоне, ки дар он
Дасти бартариро дар ҳақиқат зеҳни сунъии универсалӣ ба даст меорад, се қадами мантиқиро талаб мекунад:
- Қадами 1. Эҷоди зеҳни сунъии универсалӣ (AGI) дар сатҳи инсон.
- Қадами 2. Ин AGI-ро барои эҷоди зеҳнии олӣ истифода баред.
- Қадами 3. Барои тасарруфи ҷаҳон ё ба он имконият диҳед, ки ин корро мустақилона анҷом диҳед, аз иктишофии олӣ истифода баред.
Ҷустуҷӯ аз рӯи матн, як ҳикояи шабеҳ бо ВАО, ки дар бораи ҷанги роботҳо менависад ва ғайра.
Пешниҳодҳои ман.
Ман аз такрор хаста намешавам, акнун ҳама бояд тамоми қувваи худро барои эҷоди ақл сарф кунанд, ин ақл аст, на зебоӣ ва ё аблаҳии дигар, ба назари ман, ҷаҳонро наҷот медиҳад. Ва набояд ин ақлро (ақлро) бо гузоштани марз ҷудо кунед - сунъӣ, табиӣ. Дар ин марҳила, AI ҳанӯз дар марҳилаи ибтидоӣ қарор дорад, аз ин рӯ нақши зеҳни табиӣ, ки аз ҷониби технология дастгирӣ мешавад, хеле калон аст. Байни сунъӣ ва табиӣ хати равшан вуҷуд надорад. Агар мо хоҳем, ки зеҳни оддиро эҷод кунем, на интеллекти ибтидоӣ, ки ҳоло вуҷуд дорад, мо бояд тамоми имкониятҳоро истифода барем, ҳама технологияҳоро истифода барем, зеро... онҳо дар тандеми рекурсивӣ кор мекунанд: зеҳни табиӣ зеҳни сунъиро ба вуҷуд меорад ва зеҳни сунъӣ, ҳадди аққал дар марҳилаҳои аввал, ба навсозӣ ва васеъ кардани имкониятҳои зеҳни табиӣ манфиатдор хоҳад буд.
Ман чӣ гуна ояндаро барои худ дидан мехоҳам?
Дарҳол бояд қайд кард, ки ин беҳтарин пешгӯии ман дар айни замон аст. Дар хакикат, ба гумон аст, ки дар чамъияти бостонии мо ба он муво-фик шавам. Аммо ман мехоҳам бовар кунам. Қисман, ман мехоҳам, ки натиҷаи ниҳоӣ дар филми "Саволҳои олам: Оё мо ҳамеша зиндагӣ карда метавонем?" бо Адам Саваж аз Discovery.
Мушкилоти имконпазир
Одамони хасис AI-ро бадном мекунанд. Онҳо AI-и заиф ва ҳатто қавӣ, вале на аз ҳад зиёдро барои мақсадҳои худхоҳонаи худ истифода мебаранд. Дар ин чо мо ба проблемае дучор мешавем, ки агар хотирам ба ман дуруст хизмат кунад, дар китоб суст тасвир шудааст.
Фикр мекунам, ки хох хохем ё нахохем моро набардхои сахт, берахм, вале фикрй дар оянда дар сатхи кодхо, мемхо, барномахо, эътикодхо ва гайра интизоранд. Эҳтимол меравад, ки онҳо пеш аз ҳама дар васоити рақамӣ дар воқеияти виртуалӣ нишон дода мешаванд, ки ҳатто аз ночиз воқеӣтар хоҳанд буд. Ягон қурбонӣ ё гӯшти бо хун кандашуда нахоҳад буд. Ҷанг барои ақидаҳо, ақидаҳо ва ҳукмҳои мо хоҳад буд. Ва ҳар қадар зудтар ин ҷанг оғоз шавад, барои ҳама ҳамон қадар беҳтар аст. Аз он тарсидан даркор нест, вай аллакай сар шудааст ва агар бегона мондан нахохем, бояд дар он иштирок кунем. Ман дар ёд надорам, ки дар куҷо хонда будам, ки агар шумо офлайн бошед, пас фикр кунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ зиндагӣ накардаед. Ин ваҳшӣ садо медиҳад, ва обскурантҳо (дӯстдорони ҳашаротҳо, ҷангалҳо ва попҳо) бо ман баҳс хоҳанд кард. Аммо агар дар чангалхо какаро поймол карда, ба магасхо сер кунанд. пас шумо набояд бо онҳо баҳс кунед. Мо бояд бо мунофиқони гумроҳе, ки бо истифода аз технология онро бад ва ҳама чизро нодуруст медонанд, баҳс кунем, БАРОИ ЯГОН НАҲЗАНД аз ОН, ки моро дар ҳама ҷо иҳота кардааст, даст намекашанд.
Пайвандҳо ва алоқа
Муаллиф дар саҳифаҳои китоб на як бор пешниҳод кардааст, ки бо ӯ дар вебсайт тамос бигирад . Ман ҳарду ҷонибдори чунин робитаҳо ҳастам. Ба фикрам, аз ин хам хонандагон ва хам нависандагон бахра мебаранд. Аммо бо баъзе сабабҳо саҳифаи ман тавассути пайванд кушода нашуд, аммо он ба баъзеҳо равона карда шуд . Шояд, агар вақт пайдо кунам, кӯшиш мекунам, ки истиноди ин баррасиро ба муаллифи китоб бидиҳам, бо вуҷуди он ки мақолаи ман ба забони русӣ ва сайт ба забони англисӣ аст. Хушбахтона, тарҷумонҳои электронӣ вуҷуд доранд. Шумо инчунин бояд бубинед, шояд дар он ҷо аллакай фикрҳои муфиди дигар вуҷуд дошта бошанд. Ва боз ҳам беҳтар дар ин ҷо ziminbookprojects.ru аст. Ин эҳтимолан як версияи шабеҳи сайти қаблӣ аст, аммо ба забони русӣ. Аммо, ман боварӣ надорам. Дар ҳар сурат, ман фикр мекунам, ки истинодҳо, ба монанди мавзӯъҳои бардошташуда, сазовори таваҷҷӯҳанд.
Инҳоянд чанд иқтибосҳои дигар ба ман маъқул:
Барои имондорон:
«Агар маълум гардад, ки ҳамаи онҳо ба қонунҳои физика итоат мекунанд, пас рӯҳ ба зарраҳое, ки шумо аз онҳо иборатед, ҳеҷ гуна таъсире надорад, яъне шуури шумо, ақли шумо ва қобилияти он барои идора кардани ҳаракатҳои шумо ҳеҷ чиз надорад. бо ҷон кор кунед. Агар баръакс маълум шавад, ки заррачахое, ки шумо дар онхо таркиб ёфтаед, ба конунхои маълуми физика итоат намекунанд, зеро таъсири рухи шумо ба онхо ба ин халал мерасонад, пас ин мавчудияти нав бояд аз руи таъриф чисмй бошад ва баъд. мо метавонем онро омузем, чунон ки дар гузашта майдонхо ва заррахоро омухта будем».
Барои онҳое, ки илмро аз дин ҷудо мекунанд, хеле муфид аст. Ба эътиқоди он ки илм ба дин халал нарасонад ва дин ба илм. Аммо барои мутаассибони нобиноёни динӣ ин ибораи хушку холист. Аммо барои одамоне, ки ба таври мантиқӣ фикр мекунанд, шубҳа доранд, фикр кардан фоидаовартар аст.
Барои олимон:
"Геноми бактерияи Candidatus Carsonella ruddii то 40 килобайт маълумотро нигоҳ медорад, дар ҳоле ки геноми инсони мо тақрибан 1,6 гигабайтро нигоҳ медорад"
Факти ҷолиб. Ман кӯшиш мекунам, ки инҳоро ҷамъ кунам. Шояд он дар кор ё танҳо дар муҳокимаи мавзӯъҳо дар биоинформатика муфид бошад.
Умуман, китобро қариб пурра ба иқтибосҳо тақсим кардан ва муфассал таҳлил кардан мумкин буд, аммо афсӯс, ки ҳамеша, вақт нест. Зимнан, дӯсте, ки ин корро ба ман тавсия кард, дар бораи моҳият ва маънӣ чизеро умуман нафаҳмид, зеро... Ман ин китобро на бо синтезатори нутқ, балки ҳамчун китоби аудиоӣ гӯш кардам. Аз ин ру, як кисми диккати у ба ЗЕБОИИ овози диктор дода шуд, на ба маънй. Ман аллакай дар бораи имконнопазирии иқтибос ва бисёр чизҳои дигаре, ки дар китобҳои аудиоӣ нестанд, хомӯшам. Хуб, ин тавр аст, гиряи каме аз дил, барои дӯстдорони китобҳои аудиоии сахт. Хамаи инро ман дар китоби худ «Китоб 3.0. Гӯш кардан!
Манбаъ: will.com