Sa artikulong ito, iminumungkahi kong kumuha ng iskursiyon sa sociobiology at pag-usapan ang tungkol sa ebolusyonaryong pinagmulan ng altruismo, pagpili ng mga kamag-anak at pagsalakay. Sa madaling sabi, susuriin namin (ngunit may mga sanggunian) ang mga resulta ng mga pag-aaral sa sosyolohikal at neuroimaging na nagpapakita kung paano ang pagkilala sa mga kamag-anak sa mga tao ay maaaring makaimpluwensya sa sekswal na pag-uugali at magsulong ng kooperasyon, at sa kabilang banda, ang pagkilala sa isang miyembro ng isang out-group ay maaaring magpapataas ng pagpapakita ng takot at agresyon reaksyon. Pagkatapos ay tandaan natin ang mga makasaysayang halimbawa ng pagmamanipula ng mga mekanismong ito at hawakan ang paksa ng dehumanization. Panghuli, pag-usapan natin kung bakit napakahalaga ng pananaliksik sa lugar na ito para sa kinabukasan ng sangkatauhan.
Nilalaman:
1.Amoebae-bayani at bubuyog-boluntaryo - mga halimbawa ng altruismo sa kalikasan.
2. Pag-aalay ng sarili sa pamamagitan ng pagkalkula - teorya ng pagpili ng kamag-anak at panuntunan ni Hamilton.
3.Pagmamahal at pagkasuklam ng magkapatid β Mga kasal sa Taiwan at kibbutzim ng mga Hudyo.
4.Amygdala ng hindi pagkakasundo β neuroimaging ng pagkiling sa lahi.
5. Pekeng relasyon - tunay na pagtutulungan - Mga monghe ng Tibet at migranteng manggagawa.
6. Hindi makatao. Dehumanisasyon - propaganda, empatiya at pagsalakay.
7. Ano ang susunod? - sa konklusyon, kung bakit ang lahat ng ito ay napakahalaga.
Ang salita "kapatid" sa Russian ay ginagamit hindi lamang upang tukuyin ang mga biyolohikal na kamag-anak kundi pati na rin upang tukuyin ang mga miyembro ng grupo na may malapit na relasyon sa lipunan. Kaya ang parehong salitang ugat "kapatidstvo" ay nagsasaad ng isang komunidad ng mga taong may magkakatulad na interes, pananaw at paniniwala [1][2], ang katumbas sa Ingles ng kapatirang Ruso ay "kapatid na lalakihood"ay mayroon ding karaniwang ugat sa salitang "kapatid na lalaki" - kapatid [3] katulad sa Pranses, kapatiran - "safrΓ©rie", Kuya-"kapatid na lalaki", at maging sa Indonesian, "parakapatidan"-"kapatid" Maaari bang ipahiwatig ng unibersal na pattern na ito na ang gayong panlipunang kababalaghan bilang "kapatiran" ay may direktang biyolohikal na mga ugat? Iminumungkahi kong pag-aralan nang mas malalim ang paksa at tingnan kung paano makakapagbigay ang isang evolutionary biological approach ng mas malalim na pag-unawa sa mga social phenomena.
[1]
[2]
[3]
Mga bayani ng amoeba at mga boluntaryong bubuyog
Ang mga relasyon sa pagkakamag-anak ay may posibilidad na magpahiwatig ng mas mataas na antas ng altruismo. Altruismo, bilang pagsasakripisyo sa sarili at kahandaang isakripisyo ang sariling kapakanan para sa kapakanan ng iba, ito ba ay tiyak na isa sa mga pinakanamumukod-tanging katangian ng tao, o hindi lamang ng tao?
Tulad ng nangyari, ang mga hayop ay medyo may kakayahang magpakita ng altruismo, kabilang ang maraming mga insekto na naninirahan sa mga kolonya[4]. Ang ilang mga unggoy ay nagbibigay ng signal ng alarma sa kanilang mga kamag-anak sa paningin ng mga mandaragit, at sa gayon ay inilalantad ang kanilang mga sarili sa panganib. Sa mga pantal ng pukyutan ay may mga indibiduwal na hindi nagpaparami ng kanilang mga sarili, ngunit pinangangalagaan lamang ang mga supling ng ibang tao sa buong buhay nila [5] [6], at ang mga amoeba ng species na Dictyostelium discoideum, kapag nangyari ang hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa kolonya, isinasakripisyo ang kanilang sarili, na bumubuo ng isang stem kung saan ang kanilang mga kamag-anak ay tumaas sa ibabaw at nakakakuha ng pagkakataon na maihatid sa anyo ng mga spores sa isang mas kanais-nais na kapaligiran [7].
Mga halimbawa ng altruismo sa mundo ng hayop. Kaliwa: Namumunga ang katawan sa malansa na amag ng Dictyostelium discoideum (larawan ni Owen Gilbert). Sentro: Myrmica scabrinodis ant brood (larawan ni David Nash). Kanan: Mahabang buntot na mga suso na nag-aalaga sa kanilang mga supling (larawan ni Andrew MacColl). Pinagmulan:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Pagsasakripisyo sa sarili sa pamamagitan ng pagkalkula
Okay, primates, ngunit ang pagsasakripisyo sa sarili sa mga insekto at mga single-celled na organismo? May mali dito! - isang Darwinista mula sa simula ng huling siglo ay bulalas. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng pakikipagsapalaran para sa kapakanan ng isa pa, binabawasan ng isang indibidwal ang pagkakataong magkaroon ng mga supling at, kasunod ng klasikal na teorya ng pagpili, ang gayong pag-uugali ay hindi dapat piliin.
Ang lahat ng ito ay naging sanhi ng seryosong kaba ng mga tagasunod ng Darwinian natural selection, hanggang, noong 1932, napansin ni John Haldane, ang tumataas na superstar ng evolutionary biology, na ang altruism ay maaaring palakasin kung ito ay nakadirekta sa mga kamag-anak, at nabuo ang prinsipyong ito, na naging kasunod ng catchphrase. [8]:
"Ibibigay ko ang aking buhay para sa dalawang kapatid o walong pinsan."
Ipinapahiwatig na ang magkapatid ay genetically identical ng 50%, habang ang mga pinsan ay 12,5% ββlamang. Kaya, salamat sa gawain ni Haldane, ang pundasyon ng isang bagong "synthetic theory of evolution" ay nagsimulang mailagay, ang pangunahing katangian kung saan ay hindi na isang indibidwal, ngunit mga gene at populasyon.
Sa katunayan, kung ang pinakalayunin ng isang organismo ay ipalaganap ang mga gene nito, makatuwirang pataasin ang mga pagkakataong magparami ng mga indibidwal na may mas maraming gene na kapareho sa iyo. Batay sa mga datos na ito at sa inspirasyon ng mga istatistika, si William Hamilton, noong 1964, ay bumalangkas ng isang tuntunin sa kalaunan na tinawag na panuntunan ni Hamilton [9], na nagsasaad na ang altruistic na pag-uugali sa pagitan ng mga indibidwal ay posible lamang kung ang ratio ng kanilang mga karaniwang gene ay pinarami ng pagtaas ng posibilidad. ng paghahatid ng gene , para sa indibidwal kung kanino itinuturo ang altruismo, magkakaroon ng higit pa sa pagtaas ng panganib na hindi maipasa ang kanilang mga gene sa indibidwal na gumawa ng pagkilos ng altruismo, na sa pinakasimpleng anyo nito ay maaaring isulat bilang:
Saan:
r (pagkakaugnay) - ang proporsyon ng mga karaniwang gene sa pagitan ng mga indibidwal, halimbawa. para sa magkakapatid Β½,
B (pakinabang) - isang pagtaas sa posibilidad ng pagpaparami ng pangalawang indibidwal sa kaso ng altruism ng una,
C (gastos) - isang pagbaba sa posibilidad ng pagpaparami ng isang indibidwal na gumaganap ng isang altruistic na aksyon.
At ang modelong ito ay paulit-ulit na nakahanap ng kumpirmasyon sa mga obserbasyon [10][11]. Halimbawa, sa isang pag-aaral na isinagawa ng mga biologist mula sa Canada[12], sa loob ng 19 na taon, sinusubaybayan nila ang populasyon ng mga pulang ardilya (kabuuan na humigit-kumulang 54,785 indibidwal sa 2,230 biik), at naitala ang lahat ng kaso kung saan ang mga ardilya na nagpapasuso sa kanilang mga supling ay nag-ampon ng mga ardilya na ang mga ina ay ay namatay.
Isang babaeng pulang ardilya ang naghahanda upang ilipat ang kanyang bagong panganak sa pagitan ng mga pugad. Pinagmulan [12]
Para sa bawat kaso, ang antas ng pagkakaugnay at ang panganib para sa sariling mga supling ng mga squirrel ay kinakalkula, pagkatapos ay sa pamamagitan ng pag-compile ng isang talahanayan na may mga datos na ito, natuklasan ng mga siyentipiko na ang panuntunan ni Hamilton ay naobserbahang tumpak sa ikatlong decimal na lugar.
Ang mga linyang A1 hanggang A5 ay tumutugma sa mga kaso kapag ang mga babaeng squirrel ay nag-ampon ng mga anak ng ibang tao; ang mga linyang NA1 at NA2 ay tumutugma sa mga kaso kung kailan hindi nangyari ang pag-aampon; ang column na "Inclusive fitness of adopting one juvenile" ay nagpapakita ng pagkalkula gamit ang formula ni Hamilton para sa bawat kaso. Pinagmulan [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Tulad ng nakikita mo, ang pagkilala sa mga kamag-anak ay isang mahalagang kadahilanan sa pagpili at ito ay nakumpirma ng isang malawak na iba't ibang mga mekanismo ng naturang pagkilala, dahil ang pag-unawa kung kanino mayroon kang mas karaniwang mga gene ay mahalaga hindi lamang upang matukoy kung kanino ito. mas kumikita upang ipakita ang altruismo, ngunit din upang maiwasan ang pakikipagtalik sa malapit na nauugnay na mga indibidwal (inbringing), dahil ang mga supling na nakuha bilang resulta ng naturang mga koneksyon ay mas mahina. Halimbawa, nakumpirma na ang mga hayop ay nakikilala ang mga kamag-anak sa pamamagitan ng amoy [13], sa tulong ng pangunahing histocompatibility complex [14], ang mga ibon sa pamamagitan ng pag-awit [15], at ang mga primata, gamit ang mga tampok ng mukha, ay maaari pang makilala ang kanilang mga mga kamag-anak na hindi pa nila nakilala.hindi nakilala[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Pagmamahal sa kapatid at pagkamuhi
Para sa mga tao, ang mga bagay ay mas kawili-wili at kumplikado pa rin. Ang isang pangkat ng pananaliksik mula sa School of Psychology sa Unibersidad ng Aberdeen ay naglathala ng mga kawili-wiling resulta noong 2010[17] kung paano na-rate ng 156 kababaihan na may edad 17 hanggang 35 ang mga larawan ng iba't ibang mukha ng mga lalaki. Kasabay nito, sa mga ordinaryong larawan ng mga random na tao, lihim na pinaghalo ng mga siyentipiko ang mga larawan ng mga mukha na artipisyal na nilikha mula sa mga larawan ng mga paksa mismo, sa paraang parang ito ay isang kapatid, iyon ay, na may 50% na pagkakaiba.
Mga halimbawa ng pagbuo ng magkatulad na mukha mula sa pananaliksik. Ang isang 50% na pagkakaiba sa artipisyal na mukha ay ginamit, na parang ito ay kapatid ng paksa Source [17].
Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpakita na ang mga kababaihan ay mas malamang na i-rate ang mga katulad na mukha bilang mapagkakatiwalaan, ngunit sa parehong oras bilang hindi gaanong kaakit-akit sa sekswal. Kasabay nito, ang mga babaeng may tunay na kapatid na lalaki o babae ay hindi gaanong naaakit sa magkatulad na mukha. Iminumungkahi nito na ang pang-unawa ng kaugnayan sa mga tao, gayundin sa mga hayop, ay maaaring, sa isang banda, pasiglahin ang kooperasyon at sa parehong oras ay makakatulong upang maiwasan ang inbreeding.
Mayroon ding katibayan na ang mga hindi kamag-anak ay maaaring magsimulang isipin ang isa't isa bilang magkaugnay sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang Finnish na sociologist na si Westermarck, na pinag-aaralan ang sekswal na pag-uugali ng mga tao, ay iminungkahi na ang mekanismo para sa pagtukoy ng isang kamag-anak ay maaaring gumana sa prinsipyo ng imprinting. Ibig sabihin, iisipin ng mga tao ang isa't isa bilang mga kamag-anak at maiinis sa pag-iisip ng pakikipagtalik nang magkasama, sa kondisyon na sa mga unang yugto ng buhay sila ay malapit na makipag-ugnayan sa loob ng mahabang panahon, halimbawa, sila ay pinalaki nang magkasama [18] 19].
Ibigay natin ang pinakakapansin-pansin na mga halimbawa ng mga obserbasyon na nagpapatotoo na pabor sa imprinting hypothesis. Kaya, sa simula ng ika-20 siglo sa Israel, ang kibbutzim - mga komunidad ng agrikultura na may bilang na ilang daang tao - ay nagsimulang makakuha ng katanyagan, at kasabay ng pagtanggi sa pribadong pag-aari at pagkakapantay-pantay ng pagkonsumo, ang mga bata sa naturang mga komunidad ay pinalaki din nang magkasama halos mula sa kapanganakan. , na nagbigay-daan sa mga matatanda na maglaan ng mas maraming oras sa trabaho. Ang mga istatistika ng higit sa 2700 kasal ng mga taong lumaki sa naturang kibbutzim ay nagpakita na halos walang kasal sa pagitan ng mga lumaki sa parehong grupo sa unang 6 na taon ng buhay[20].
Isang grupo ng mga bata sa Kibbutz Gan Shmuel, circa 1935-40. Pinagmulan
Ang mga katulad na pattern ay naobserbahan sa Taiwan, kung saan hanggang sa kamakailan lamang ay mayroong kaugalian ng pag-aasawa ng Sim-pua (isinalin bilang "maliit na nobya"), nang ang nobya ay pinagtibay sa edad na 4 ng pamilya ng bagong panganak na lalaking ikakasal, pagkatapos nito ang ang mga hinaharap na asawa ay pinalaki nang magkasama. Ang mga istatistika ng gayong mga pag-aasawa ay nagpakita na ang pagtataksil ay 20% na mas malamang sa kanila, ang mga diborsyo ay tatlong beses na mas malamang, at ang gayong mga pag-aasawa ay nagkakahalaga ng isang-kapat na mas kaunting mga bata na ipinanganak [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Insesto. Isang biosocial na pananaw. Ni J. Shepher. New York: Academic Press. 1983.
[21]
Tonsil ng hindi pagkakasundo
Magiging lohikal na ipagpalagay ang ebolusyonaryong pagiging kapaki-pakinabang ng mga mekanismo para sa pagkilala hindi lamang sa "tayo" kundi pati na rin sa "mga estranghero". At kung paanong ang kahulugan ng kamag-anak ay may mahalagang papel sa pakikipagtulungan at altruismo, gayon din ang kahulugan ng estranghero ay may mahalagang papel sa pagpapahayag ng takot at pagsalakay. At upang mas maunawaan ang mga mekanismong ito, kakailanganin nating lumusob nang kaunti sa kamangha-manghang mundo ng neuropsychological na pananaliksik.
Ang ating utak ay may maliit ngunit napakahalagang nakapares na istraktura, ang amygdala, na gumaganap ng mahalagang papel sa mga emosyon, lalo na sa mga negatibo, pag-alala sa mga emosyonal na karanasan at pag-trigger ng agresibong pag-uugali.
Lokasyon ng tonsil sa utak, na naka-highlight sa dilaw, pinagmulan
Pinakamataas ang aktibidad ng amygdala kapag gumagawa ng mga emosyonal na desisyon at kumikilos sa mga nakababahalang sitwasyon. Kapag na-activate, pinipigilan ng amygdala ang aktibidad ng prefrontal cortex [22], ang aming sentro para sa pagpaplano at pagpipigil sa sarili. Kasabay nito, ipinakita na ang mga tao na ang prefrontal cortex ay mas mahusay na kayang sugpuin ang aktibidad ng amygdala ay maaaring hindi gaanong madaling kapitan sa stress at post-traumatic disorder [23].
Ang isang eksperimento noong 2017 na may partisipasyon ng mga taong nakagawa ng marahas na krimen ay nagpakita na sa proseso ng paglalaro ng isang espesyal na idinisenyong laro, sa mga taong nakagawa ng marahas na krimen, ang mga provokasyon ng isang kalaban sa laro ay mas madalas na nagdulot ng isang agresibong tugon, at sa parehong oras , ang aktibidad ng kanilang mga tonsils, na naitala gamit ang isang fMRI device, ay kapansin-pansing mas mataas kaysa sa control group [24].
"Amygdala reactivity" - mga halaga ng signal na nakuha mula sa kaliwa at kanang amygdala ng mga paksa. Ang mga marahas na nagkasala (mga pulang tuldok) ay nagpapakita ng mas mataas na amygdala na reaktibidad sa provocation (P = 0,02).[24]
Nalaman ng isang klasikong pag-aaral na ngayon na ang aktibidad ng amygdala ay nadagdagan kapag tinitingnan ang mga larawan ng mga mukha ng ibang lahi at nauugnay sa pagganap sa Implicit Association Test, isang sukatan ng racial bias [25]. Ang karagdagang pag-aaral ng paksang ito ay nagsiwalat na ang epekto ng pag-activate sa mga mukha ng ibang lahi ay pinahusay kapag ang imahe ay ipinakita sa isang subthreshold mode sa loob ng humigit-kumulang 30 millisecond. Iyon ay, kahit na ang isang tao ay walang oras upang mapagtanto kung ano ang eksaktong nakita niya, ang kanyang amygdala ay nagpapahiwatig na ng panganib [26].
Ang kabaligtaran na epekto ay naobserbahan sa mga kaso kung saan, bilang karagdagan sa imahe ng mukha ng isang tao, ang impormasyon tungkol sa kanyang mga personal na katangian ay ipinakita. Ang mga mananaliksik ay naglagay ng mga paksa sa isang fMRI machine at sinusubaybayan ang aktibidad ng mga bahagi ng utak habang nagsasagawa ng dalawang uri ng mga gawain. Ang mga paksa ay ipinakita sa isang visual na pampasigla sa anyo ng mga random na European at African na mukha at kailangang sagutin ang isang tanong tungkol sa taong ito , halimbawa, kung siya ay palakaibigan, tamad o hindi mapagpatawad . Kasabay nito, kasama ang litrato, ang karagdagang impormasyon ay ipinakita din, sa unang kaso ay hindi nauugnay sa pagkakakilanlan ng tao, at sa pangalawa, ang ilang impormasyon tungkol sa taong ito, halimbawa, na nagtatanim siya ng mga gulay sa hardin o nakalimutan. damit sa laundry machine.
Mga halimbawa ng mga problema na nalutas ng mga kalahok sa pag-aaral. Sa paglipas ng 3 s, ang mga kalahok ay gumawa ng "oo" o "hindi" na paghatol batay sa isang imahe ng mukha ng isang tao (Puti o Itim na lalaki) at ang bahagi ng impormasyon sa ibaba ng larawan. Sa kaso ng "mababaw" na mga paghatol, ang mga bahagi ng impormasyon ay hindi nagpapakilala. Sa modelo ng "personal" na mga paghatol, ang impormasyon ay isinapersonal at inilarawan ang mga natatanging katangian at katangian ng target. Kaya, ang mga kalahok ay nabigyan ng pagkakataon na isapersonal ang larawan ng mukha o hindi. Pinagmulan [27]
Ang mga resulta ay nagpakita ng higit na aktibidad sa amygdala sa panahon ng mga tugon kapag kinakailangan na gumawa ng isang mababaw na paghatol, iyon ay, kapag ang impormasyon na hindi nauugnay sa indibidwal ay ipinakita. Sa panahon ng mga personal na paghatol, ang aktibidad ng amygdala ay mas mababa at sa parehong oras ang mga lugar ng cerebral cortex na responsable para sa pagmomodelo ng personalidad ng ibang tao ay naisaaktibo [27].
Sa itaas (B) Average na mga halaga ng aktibidad ng amygdala: ang asul na bar ay tumutugma sa mababaw na paghuhusga, ang purple na bar sa mga indibidwal. Nasa ibaba ang isang diagram ng aktibidad ng mga rehiyon ng utak na nauugnay sa pagmomolde ng personalidad kapag nagsasagawa ng mga katulad na gawain [27].
Sa kabutihang palad, ang isang bias na reaksyon sa kulay ng balat ay hindi likas at nakasalalay sa panlipunang kapaligiran at sa kapaligiran kung saan nabuo ang personalidad. At ang katibayan na pabor dito ay ibinigay ng isang pag-aaral na sumubok sa amygdala activation sa mga larawan ng mga mukha ng ibang lahi sa 32 bata na may edad 4 hanggang 16 na taon. Lumalabas na ang amygdala ng mga bata ay hindi kumikilos sa mga mukha ng ibang lahi hanggang sa pagbibinata, habang ang pag-activate ng amygdala sa mga mukha ng ibang lahi ay mas mahina kung ang bata ay lumaki sa isang magkakaibang lahi na kapaligiran [28].
Aktibidad ng amygdala sa mga mukha ng ibang lahi bilang isang function ng edad. Pinagmulan: [28]
Kung ibubuod natin ang lahat ng nasa itaas, lumalabas na ang ating utak, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan at kapaligiran sa pagkabata, ay matututong kilalanin ang "mapanganib" na mga palatandaan sa hitsura ng mga tao at pagkatapos ay hindi malay na nakakaimpluwensya sa ating pang-unawa at pag-uugali. Kaya, na nabuo sa isang kapaligiran kung saan ang mga itim na tao ay itinuturing na mapanganib na mga estranghero, ang iyong amygdala ay magpapadala ng signal ng alarma sa paningin ng isang taong may maitim na balat, kahit na bago ka magkaroon ng oras upang lohikal na masuri ang sitwasyon at gumawa ng mga paghuhusga tungkol sa personal mga katangian ng taong ito, at sa Sa maraming mga kaso, halimbawa, kapag kailangan mong gumawa ng isang mabilis na desisyon o sa kawalan ng iba pang data, maaari itong maging kritikal.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Pekeng pagkakamag-anak - tunay na pakikipagtulungan
Kaya, sa isang banda, tayo (mga tao) ay may mga mekanismo para sa pagkilala sa mga kamag-anak, na maaaring ituro na mag-trigger sa mga tao maliban sa mga kamag-anak, sa kabilang banda, may mga mekanismo para sa pagtukoy ng mga mapanganib na palatandaan ng isang tao na maaari ring iakma sa ang tamang direksyon at, bilang isang panuntunan, mas madalas na nag-trigger sa mga kinatawan panlabas na panlipunang grupo. At ang mga benepisyo dito ay kitang-kita: ang mga komunidad na may mas mataas na kooperasyon sa kanilang mga miyembro ay may mga pakinabang sa mas maraming pira-piraso, at ang mas mataas na antas ng pagsalakay sa mga panlabas na grupo ay maaaring makatulong sa kompetisyon para sa mga mapagkukunan.
Ang pagtaas ng kooperasyon at altruismo sa loob ng isang grupo ay posible kapag ang mga miyembro nito ay nakikita ang isa't isa bilang mas magkakaugnay kaysa sa aktwal na mga ito. Tila, kahit na ang simpleng pagpapakilala sa mga miyembro ng komunidad bilang "mga kapatid" ay maaaring lumikha ng epekto ng pseudo-kamag-anak - maraming mga relihiyosong komunidad at sekta ang maaaring magsilbing halimbawa nito.
Mga monghe ng isa sa mga pangunahing monasteryo ng Tibet, Rato Dratsang. Pinagmulan:
Ang mga kaso ng pagbuo ng pseudo-family ties ay inilarawan din bilang isang kapaki-pakinabang na adaptasyon sa loob ng mga grupong etniko ng mga emigrante na nagtatrabaho sa mga Korean restaurant [29], kaya ang work team, na naging isang pseudo-family, ay tumatanggap ng mga benepisyo sa anyo ng pagtaas ng tulong sa isa't isa. at pagtutulungan.
At hindi nakakagulat na ito ay eksakto kung paano hinarap ni Stalin ang mga mamamayan ng USSR sa kanyang talumpati noong Hulyo 3, 1941, "mga kapatid," na nanawagan sa kanila na pumunta sa digmaan laban sa mga tropang Aleman [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Hindi makataong kalupitan
Ang mga komunidad ng tao ay nakikilala mula sa mga hayop at iba pang mga primata sa pamamagitan ng isang mas malaking predisposisyon sa pakikipagtulungan, mga gawa ng altruismo at empatiya [31], na maaaring magsilbing hadlang sa pagsalakay. Ang pag-alis ng gayong mga hadlang ay maaaring magpapataas ng agresibong pag-uugali; ang isa sa mga paraan upang alisin ang mga hadlang ay maaaring maging dehumanization, dahil kung ang biktima ay hindi itinuturing na isang tao, kung gayon ang empatiya ay hindi lilitaw.
Ipinapakita ng Neuroimaging na kapag tumitingin sa mga larawan ng mga kinatawan ng "matinding" panlipunang mga grupo, tulad ng mga taong walang tirahan o mga adik sa droga, ang mga bahagi ng utak na responsable para sa panlipunang pang-unawa ay hindi isinaaktibo [32], at maaari itong lumikha ng isang mabisyo na bilog para sa mga taong may nahulog sa "social bottom" dahil habang sila ay nahulog, mas kaunti ang mga tao na handang tumulong sa kanila.
Ang isang pangkat ng pananaliksik mula sa Stanford ay nag-publish ng isang papel noong 2017 na nagpapakita na ang pag-depersonalize sa biktima ay nagpapataas ng pagsalakay sa mga kaso kung saan ang pagtanggap ng isang benepisyo, tulad ng isang gantimpala sa pera, ay nakasalalay dito. Ngunit sa kabilang banda, kapag ang pagsalakay ay ginawa ayon sa moral na pamantayan, halimbawa, bilang parusa para sa paggawa ng isang krimen, ang paglalarawan ng mga personal na katangian ng biktima ay maaari pang tumaas ang pag-apruba ng pagsalakay [33].
Ang average na pagpayag ng mga paksa na saktan ang isang tao depende sa motibo, sa kaliwa, ang moral na motibo sa kanan ay nakakakuha ng isang benepisyo. Ang mga itim na bar ay tumutugma sa dehumanized na paglalarawan ng biktima, ang mga kulay abong bar ay tumutugma sa humanized na paglalarawan.
Maraming makasaysayang halimbawa ng dehumanisasyon. Halos lahat ng armadong labanan ay hindi kumpleto nang walang propaganda gamit ang klasikong pamamaraan na ito; ang mga halimbawa ng naturang propaganda mula sa unang bahagi ng kalagitnaan ng ika-20 siglo, na ginawa noong Digmaang Sibil at World War II sa Russia, ay maaaring banggitin. Mayroong isang malinaw na pattern ng paglikha ng isang imahe ng isang kaaway na may mga palatandaan ng isang mapanganib na hayop, na may mga kuko at matalim na pangil, o isang direktang paghahambing sa mga hayop na nagdudulot ng poot, tulad ng isang spider, na, sa isang banda, ay dapat bigyang-katwiran ang paggamit ng karahasan, at sa kabilang banda, bawasan ang antas ng empatiya ng aggressor.
Mga halimbawa ng mga poster ng propaganda ng Sobyet na may mga diskarte sa dehumanization. Pinagmulan:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Ano ang susunod?
Ang mga tao ay isang lubhang sosyal na species, na bumubuo ng mga kumplikadong pakikipag-ugnayan sa loob at sa pagitan ng mga grupo. Mayroon tayong napakataas na antas ng empatiya at altruismo at matututong ituring ang mga ganap na estranghero bilang malapit na kamag-anak at makiramay sa kalungkutan ng iba na para bang ito ay atin.
Sa kabilang banda, kaya natin ang matinding kalupitan, malawakang pagpatay at genocide, at madali nating matutunang isipin ang ating mga kamag-anak bilang mga mapanganib na hayop at puksain sila nang hindi nakakaranas ng mga kontradiksyon sa moral.
Ang pagbabalanse sa pagitan ng dalawang sukdulang ito, ang ating sibilisasyon ay higit sa isang beses nakaranas ng parehong kasaganaan at madilim na mga panahon, at sa pag-imbento ng mga sandatang nuklear, mas napalapit tayo sa bingit ng ganap na pagkawasak sa isa't isa.
At kahit na ang panganib na ito ay nakikita na ngayon nang mas regular kaysa sa kasagsagan ng paghaharap sa pagitan ng mga superpower ng USA at USSR, ang sakuna mismo ay totoo pa rin, tulad ng kinumpirma ng pagtatasa ng Doomsday Clock initiative, kung saan ang nangungunang mga siyentipiko sa mundo. suriin ang posibilidad ng isang pandaigdigang sakuna sa format ng oras bago ang hatinggabi. At mula noong 1991, ang orasan ay patuloy na lumalapit sa nakamamatay na marka, na umaabot sa pinakamataas sa 2018 at nagpapakita pa rin ng "dalawang minuto hanggang hatinggabi" [34].
[34]
Mga oscillations ng minutong kamay ng proyekto ng Doomsday Clock bilang resulta ng iba't ibang makasaysayang kaganapan, higit pa tungkol sa kung saan ay mababasa sa pahina ng Wikipedia:
Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay hindi maiiwasang lumilikha ng mga krisis, na ang daan palabas ay nangangailangan ng mga bagong kaalaman at teknolohiya, at tila wala tayong ibang landas ng pag-unlad maliban sa landas ng kaalaman. Nabubuhay tayo sa mga kapana-panabik na panahon sa tuktok ng mga pambihirang tagumpay sa mga teknolohiya tulad ng mga quantum computer, fusion power at artificial intelligence - mga teknolohiyang maaaring magdadala sa sangkatauhan sa isang ganap na bagong antas, at kung paano natin sasamantalahin ang mga bagong pagkakataong ito ay magiging kritikal.
At sa puntong ito, mahirap bigyang-halaga ang kahalagahan ng pananaliksik sa likas na katangian ng agresyon at pakikipagtulungan, dahil maaari silang magbigay ng mahahalagang pahiwatig sa paghahanap ng mga sagot sa mga tanong na mapagpasyahan para sa kinabukasan ng sangkatauhan - paano natin mapipigilan ang ating pagsalakay at matututo upang makipagtulungan sa isang pandaigdigang saklaw upang palawakin ang konsepto "akin" para sa buong populasyon, at hindi lamang para sa mga indibidwal na grupo.
Salamat sa iyo!
Ang pagsusuri na ito ay isinulat sa ilalim ng impresyon at higit sa lahat ay gumagamit ng mga materyales mula sa mga lektura na "Biology of Human Behavior" ng American neuroendocrinologist, Propesor Robert Sapolsky, na ibinigay niya sa Stanford University noong 2010. Ang buong kurso ng mga lektura ay isinalin sa Russian ng proyekto ng Vert Dider at available sa kanilang grupo sa channel sa YouTube .
At para sa mas mahusay na pagsasawsaw sa paksa, inirerekumenda kong basahin mo ang listahan ng mga sanggunian para sa kursong ito, kung saan ang lahat ay napakaginhawang pinagsunod-sunod ayon sa paksa: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Pinagmulan: www.habr.com