Ginawang lehitimo ng mga pwersang ginawang lehitimo para dito (at, gaya ng makikita, pansamantala) ang pagiging mainstream at kapritsoso, na lehitimo ng parehong kamay, ang marginality ay mga walang hanggang makasaysayang mga kasama at kaalyado, na halili na humahadlang sa kilalang malayang kalooban (na, bukod dito, ang kalayaang ito ay madalas na ipinagkakait. ) - dapat na ibase ang kanilang mga relasyon sa prinsipyo ng pangingibabaw, at wala nang iba pa - kung tutuusin, naglalaman ito ng arch key sa existential dynamics - ang tanging mahalagang pag-unlad (tanging pag-unlad, bukod dito, hindi limitado sa), na may kaugnayan sa kung saan ang iba ay dapat kumuha ang papel ng mga instrumento, ngunit hindi mga layunin . Ngunit anong uri ng mundo ito na walang mga pagkakamali at kabiguan? Tamang sasakyan? Ang perpektong programa? Isang lungsod kung saan ang presensya ng isang tao ay walang alinlangan na itinatanggi. Ang nangingibabaw ay yumakap sa isang tao - lahat at walang pagbubukod - na nagpapasakop sa lahat ng kanyang mga proseso, parehong reflexive-internal at socio-cultural external, sa isang nagtrabaho-out, boluntaryong pagpapapangit. Ang antas ng subordination ng isang tao ay direktang nakasalalay sa kanyang "morphological" na pag-unlad: mas malalim at mas binuo ang kanyang mga proseso. Kahit saan at saanman, sa pamamagitan ng alluvial dust ng sibilisasyon, ito ay magniningning - ang sentro ng grabidad ng karanasan ng tao, na nagkukumahog sa mga basurang nakatambak sa isang bunton, kung saan ang panlabas na kultura ay hindi nagamit.
Ang mananaliksik ay hindi palaging may oras upang subaybayan ang pagbabago ng higit na kahusayan ng mga kultural na nangingibabaw: ngayon ay niluluwagan niya ang tinapakan na lupa ng damuhan, pinupuno ito ng sariwang hangin ng panahon, nang biglang lumabas na siya ay nasa likod-bahay. , at ang pangunahing aksyon ay lumipat sa kanluran. Ang isang mausisa na pag-iisip ay nagsimula pa lamang na maunawaan ang multilateral, matarik na relasyon ng modernidad/postmodernity sa supremacy ng ikalawa, kapag ang ilang mga palatandaan ng una ay bumalik sa sosyo-kultural na eksena, na parang nagnanais, higit pa, sa isang walang ingat na paraan, ang sarili. -pagkumpleto sa pamamagitan ng marahas na psychosis ng modernisasyon, na dumaranas ng matinding pangangailangan na palitan ang "construction barracks."
Ang isang tao sa isang information workshop, isang information worker at isang empleyado ay isang kasangkapan at konduktor ng panahon ng impormasyon, na sumisipsip ng mga mithiin at ideolohiya nito, na dinadala sila pababa mula sa itaas hanggang sa lupa ng kawan ng mga mamimili. Kung ang salamangka ay isang kumplikado na wala pang lakas (mga mapagkukunan) upang ipaliwanag - ito ay nagiging hindi maipaliwanag - kung gayon ang ating mundo ay ganap na natatakpan ng mahika, na ang mga kamay ay gumagawa ng impormasyon. Sa pakikipag-ugnay sa isang mahiwagang makina, napipilitan silang sumipsip ng mga "karakter" na katangian nito (huwag nating ipagkait sa kanila), subukan ang mga ito sa kanilang sarili, sundin ang mga kinakailangan sa ritwal, na tumatanggap ng malinaw na mga paliwanag at pagiging lehitimo sa pamamagitan at para sa makina mismo. Ang mga kahilingang ito ay kumportableng makatuwiran. Ngunit ito ang kanilang pangunahing trick, dahil kapag sila ay bumuo ng isang pagkakaisa, sila ay nagsilang ng magic, kahit na teknikal. Kung wala ang mga ito, ang mahika ay mapupuno ng mga butas kung saan ang mga kamay ng tao ay mapanlinlang sa pamamagitan ng pandaraya. Upang maiwasan ito, ang pagsunod ay ipinakilala sa ranggo ng pinakamataas na halaga, na sa huli ay humahantong sa boluntaryong pagpapapangit at interweaving ng mga patakaran ng ilang mga spheres sa mga patakaran ng iba. Paradigmatic na mga hakbang, na lumalawak habang lumiliit, at napupuno habang natutuyo, ay buong pagmamalaki na nagsisilbing epochal nutrient soil para sa paghahalo na ito. Ang resulta ng proseso ay ang isang tao na pinilit, bilang isang sapat na tugon, na gumawa ng isang pagkakamali sa kultura - upang ilapat ang mga progresibong (modernistang) teknolohiya at mga kilos, na instrumental na nagsisilbi sa walang kaluluwang makinarya ng kahusayan, sa isang buhay na paksa sa kanyang papel bilang isang eksistensyal. naghahanap ng analog.
Takot. Mahirap takutin ang isang tao sa paggawa ng impormasyon. Natutugunan niya ang anumang, kahit na ang pinakamahirap, mga gawain at pagsubok na may militanteng paninindigan ng isang mapagmataas na tao. Lahat dahil siya ay matatag, sa isang eidotic na espiritu, alam ang tungkol sa pagkakaroon ng mga pangwakas na solusyon - ang mga demonyo ng mga pormal na batas, lohikal na konklusyon at malinaw, phenomenologically solid na mga kahulugan ay patuloy na bumubulong sa kanya tungkol dito. Siya ay handa na para sa mga gawain sa anumang sukat: ang oras ay darating na kapag siya ay maglakas-loob na iprograma ang mismong proseso ng komunikasyon sa Cosmos at sa Uniberso gamit ang wika (na parang walang nakagawa nito noon). Noble knight ng Langit at Lupa, araw at gabi, isa at zero. Ang kawalan mismo ay kumportable na umaangkop sa ilalim ng mga arko ng recursive na istraktura nito. Ngunit hindi pa siya naging isang walang takot na kabalyero ng kalayaan dahil mayroon pa ring isang bagay na nakakatakot sa kanya at nakakatakot sa kanya ng kawalang-kabuluhan, isang bagay na pinatalsik mula sa magaspang na idealistikong digital na salaysay, isang bagay na hindi nagpapahiram sa sarili sa mga panlilinlang ng pagbawas sa pamilyar. kagamitan ng hindi malabo na "Oo" at "Hindi" . Ang pangalang ito ay Tao, ang kapintasan ng makina na ito, ang tanging mahalagang bagay ng mga bulag na humanista, walang ginagawa sa kanilang sariling-imbento na pseudoscientific na mga pangarap.
Ang takot sa isang tao ay hindi maglakas-loob na makipag-away sa lahat-ng-nag-iilaw na beacon ng katwiran, na nagiging isang pagkakamali, na naproseso nang maaga ng mga stereotyped na istruktura na nagdudulot ng pagpapatahimik na hangin ng mga sagot at "maalalahanin" na pangungutya bilang mga mekanismo para sa pag-master ng hindi pangkaraniwang bagay. . Ang isang garantiya ng kapayapaan ng isip at pag-iisip ay hindi maaaring masyadong mahal, kahit na ang presyo ay maling akala mismo. Ang isang pandiwang web ng mga sagot na nagdudulot ng higit pang mga tanong ay isang hindi umiiral na panlilinlang, nakakainip na demagoguery na walang katapusan at gilid, nakakapagod, marahas, na nagdudulot ng matinding pagnanais na magtapos ng isang kasunduan sa isip, na ang paksa ay kung ano ang namamalagi sa pinakaibabaw. Ito ay isang kasunduan na may lagda na "The End!" Ngunit hindi ito ang tunay na wakas: tila ngayon pa lamang nagsisimula ang tao.
Conveyor-generating information consumers, ang kasamang produkto dito ay isang natatakot na tao, nakakaawang nagtatago sa hindi kilalang takip ng digital distance: mas malapit tayo sa mundo, ngunit mas malayo pa rito kaysa dati; hiwalay sa analogue na responsibilidad para sa ating sarili, tayo ay ilang uri ng reagent-diluents ng malawak na digital na koneksyon. Ito ay digital, ngunit ito ay malayo sa bold.
Posibleng magsalita, mag-isip, makilala ang isang tao lamang sa tulong ng isang hindi mahuhulaan na wika - isang buhay, mobile, multi-membered na insekto - kasuklam-suklam na hindi maayos, hindi pare-pareho, mailap - madalas na pumapasok sa isang relasyon ng mutual exclusion sa wika, na sapat para sa lahat ng iba pa. Ang isang tao ng paggawa ng impormasyon ay tumakas na may kakila-kilabot mula sa matitinik na gubat na ito, mula sa isang hindi pamilyar na Iba, isang masuwaying tanga, patungo sa teritoryo kung saan ang mainit na yakap ng mga naiintindihan na mga pamamaraan at mga algorithm ay palaging naghihintay para sa kanya, magagawang magbigay ng katiyakan sa kanya sa isang ina na paraan ang mga salitang: βWala at wala ay magkapareho.β .
Pag-aayos. Ang mundo ng mamimili ng mga produkto ng impormasyon ay isang mundo ng mahika, ang ganap na laro ng pananampalataya at kalkuladong mga maling akala; Ang mundo ng producer ng mga produkto ng impormasyon ay isang mundo ng mga hubad at mga zero at ang kanilang mga mapang-uyam-functional na articulations, palaging lumilitaw sa kanilang sarili, nang walang "mga bata na kapritso" ng transendental na mga motibo, layunin na espiritu o mga banal na particle. Minsan at para sa lahat, pinipiga sa pagitan ng simula at katapusan, input at output, na pinipiga ng isang utilitarian digital hyperbole, ang mga cube na ito, ayon sa lahat ng mga patakaran ng laro, ay nagsusumikap para sa isang posisyon ng pahinga at ang kanilang perpektong pag-aayos. Nangangahulugan na nailigtas. Ang ibig sabihin ng fixed ay nakalubog sa saklaw ng seguridad, na nagbibigay ng mga garantiya ng pagsugpo sa mga pagkagambala at krisis. Ang ibig sabihin ng Fixed ay nasa isang ligtas na distansya mula sa sorpresa at redundancy. Sa wakas, ang fixed ay nangangahulugang hindi nagbabanta sa sarili o sa iba. Isang uri ng anti-superposisyon, kung saan hindi sila nangangailangan ng anumang bagay na hindi nakaprograma: alinman sa pagkawasak o paglikha. Ang ibig sabihin ng fixed ay sporadically sterile.
Ang Fixation ay isang paboritong pamamaraan ng paggawa ng impormasyon, na nasa gitna ng patuloy na pagtaas ng kahusayan ng impormasyon. Hindi naayos ng lahat ng "tao" na ugat nito, nagsusumikap itong mawala, para sa maaliwalas na kubo ng limot na malalim sa neural na kagubatan. Ito ay hindi katanggap-tanggap. Dapat ayusin ang lahat: isang tanda, isang simbolo, isang metapora, isang tao. Ang isang hindi naayos na senyales ay isang nawawalang tanda, na nangangahulugang ito ay isang error. Ang isang hindi naitala na pag-iisip ay isang nawalang pag-iisip, na nangangahulugan ng mga nawalang mapagkukunan para sa produksyon nito. Ang isang hindi nakapirming tao ay nangangahulugang isang nawawalang tao, dahil ang kontrol sa kanyang pangunahing entropy at generic na istraktura ng kasaysayan ay humina. Ang malakas na tradisyon ng Art Nouveau ay muling nakahanap ng pinagmumulan ng enerhiya. Muli, ang tao ay sumasailalim sa karahasan ng pag-aayos: upang ilarawan at ilagay sa isang Baconian utopian lungsod, kung saan ang lahat ng mga lansangan ay ipinanganak sa ilalim ng dikta ng Cogito.
Ngunit mayroon na tayong karanasan ng kabaliwan: ang isang tao ay nawala hindi kapag siya ay hindi naayos, ngunit sa kabaligtaran - ang isang tao ay nawawala kapag ang ilang mga puwersa ay namamahala upang makuha siya sa isang italic snapshot ng isang wika at code constant. Ang pag-aayos ay ang katapusan ng isang tao, sa diwa na naramdaman ng ating pathological na budhi noong ika-XNUMX siglo. Ito ay isang metodolohikal na pamamaraan na sa kanyang sarili ay nagdadala ng pagdududa; ang pagdududa na ito ay bubuo at hinahabi ito sa mga hibla ng moralidad, dahil sa kung saan ito ay patuloy na umiiral, kahit na sa isang negatibong empirikal na paraan. Kinuha sa mga etikal na panipi, ito ay nagiging ideolohikal na batayan para sa pagkakaroon ng mga algorithm, isang kinakailangang predicate ng "control point" - ang klasikal na tradisyon ng patuloy na pagpapabuti ng modernidad, muling binibigyang kahulugan sa modernong paraan.
Ang isang tao ay hindi maaaring makatulong ngunit maghimagsik laban sa kanyang pagkakulong sa bilangguan ng pag-aayos (kahit anong kalikasan ang namumuhunan sa sarili nito (bumababa): pampulitika, pang-ekonomiya, ideolohikal, propesyonal, atbp.), Pag-alog ng mga pader nito sa pamamagitan ng patuloy na natuklasang muli, pasalita at simbolikong paraan ipinahayag na instrumento na nagpapatunay na , na kilala sa mahabang panahon at radikal at malalim na ginagamit - ang walang malay. Ang banggaan ng sangkatauhan at ng teknikal ay tila muling pumapasok sa spiral ng kasaysayan nito, na, sa isang ilaw, ay tila isang proseso ng pag-aaral ng mapagmataas na tiwala sa sarili. Ang pagbuo ng higit pa at mas sopistikadong at tiwala sa sarili na mga algorithm - isang sunud-sunod na serye ng mga pag-aayos - paggawa ng impormasyon, sa mga sandali ng kalmado, ilang uri ng boluntaryong pahinga na hindi pamilyar dito, ay pumapasok sa laro na may sentripetal na pagkakaisa, paglalagay ng mga algorithm na ito sa isang shell ng tao, pagkuha bilang isang huwarang "program-spirit" na nagsusumikap para sa modernistang pagkakatulad sa malalim. Gayunpaman, hindi pa niya nagawang itago ang tali ng patnubay na lohika, kahit na ito ay hindi malinaw - napakalinaw pa rin nitong ipinagkanulo ang higit pa sa isang sikolohikal na pagkilos ng pagpapahina sa isang pantay na malakas na tali. Isang propesyonal, high-tech na ilusyon ng pagpili - ngunit wala nang iba pa. Isang archetypal, mahusay na trick - nagbibigay ng mas maraming pagkakataon, mas mahigpit na pagkakahawak at mas malalim na kontrol sa lasing na nilalang. Ngunit ito ay isang makitid na koridor pa rin kung saan ang "masyadong tao" ay walang lugar. Ang isang tao ay muling nakatakas sa isang nagresultang pag-aayos, habang iniiwan ang kanyang mga kultural na manifesto sa mga dingding ng koridor, na, marahil, ay nakalaan pa rin sa kanilang lugar sa mga pahina ng kasaysayan.
Mga sagot Ang isang hindi nasagot na tanong ay isang palaging nag-iipon na pasanin na bumabalot sa maulap na isipan, na patuloy na nagbabanta sa isip na ito ng madilim na mga rehiyon ng tao, pinapanatili ito sa patuloy na pag-igting, malayo sa mga postulate ng isang tiyak na mahalagang ekonomiya, kung saan, tulad ng sinasabi nila, tayo magsikap ayon sa ating kalikasan. Ang modelo ng "masunurin na mga konsepto," kung saan ang lahat ng hindi natapos, hindi kumpleto sa anumang paraan na naa-access sa isang limitado ngunit masunurin na tanda, ay sapilitang pinatalsik mula sa panloob na diskurso, kinikilala lamang ang kategorya ng mga sagot bilang mahalaga at karapat-dapat ng pansin. Ang mga tanong ay mga kasangkapan lamang, walang intrinsic na halaga. Ang mga ito ay mga paraan na umiiral para sa, at palaging naka-highlight mula sa pananaw na ito. Ang katangiang dinamikong ito ay isang kinakailangang limitasyon para sa pagpapalawak ng mga kontroladong kalayaan at ang "institusyon ng wika", ang kapaki-pakinabang na produksyon ng parehong mga produkto at tao.
Tinutukoy ng produksyon ng impormasyon ang propesyonal nito, at kasabay nito, (quasi) existential dynamics sa pamamagitan ng kategorya ng mga sagot. Pero walang tanong. Ang kawalan ng lakas ng mga tanong ay nakasalalay sa katotohanan na hinihingi nila ang panloob na dinamika, na pumapasok sa isang mahabang labanan na may hindi malinaw na termino ng pagpapaliwanag, sumasalungat at sumasalungat, sa loob ng makinarya ng kahusayan, ang pinakamataas na halaga nito - panlabas, pang-ekonomiyang dinamika, na nag-iiwan ng marka nito. sa isang tao sa anyo ng alienation na sinuri ng mga damdamin. Ang mga tugon ay isang sukat at kilos ng kalmado, paghinto at pagkumpleto.
Ngunit ano ang tanong kung susubukan nating lumampas sa abot-tanaw ng mga Latinismo na quaestio at problema? Nakikita natin na ang tanong ay ang makina, ang ubod ng dynamization ng espiritu ng tao, ang mga metapora na kung saan ay pinagsama-sama sa isang pangkat ng mga kabayo (kahit na tumakbo ng ligaw mula sa Lungsod na nilamon ng apoy), ang pangunahin nito ay kalayaan sa aksyon (sa paganong espiritu). Ang pagkakaroon ng natanggap na sagot, ang tanong ay lumalapit sa kanyang lehitimong, patuloy na kalagim-lagim na kamatayan, na, kung minsan ay tila, siya ay naghahangad nang buong kalikasan, sa ilang mga lugar, hindi hinahamak ang pagpapakamatay. Ngunit ang kamatayan ng tanong ay, hindi ba ang kamatayan din ng tao mismo, at sa gayon ang Kamatayan mismo? At hindi ba ang kaganapang ito ay lubos na mahalaga para sa tradisyonal na pang-ekonomiyang komunikasyon? Sumasagot ang proyektong pang-ekonomiya sa sang-ayon. Ngunit ang proyekto ng tao ay tumututol dito sa lahat ng posibleng paraan. Para sa isang gusali ng tao, ang tanong ay ang puwersa na humahawak sa gusaling ito nang sama-sama, pinagsasama ang maraming magkakaibang, motley na mga pangalan sa isang pormulasyon (gayunpaman, malayo sa isang formula). Ang tanong ay hindi kahit na ang paraan ng pag-iral ng buhay at ang "kung ano ang kailangang patunayan"; ito ay, marahil, ang buhay mismo, ang mismong laman nito, kahit na mataas na ang antas, ngunit hindi pa rin pumapayag sa mga kilos ng "akademikong konsiyensya. β Ang anumang iba pang proyekto ay hindi maaaring itayo sa mga tanong, ngunit ang mga ito lamang ang angkop na materyal para sa isang humanitarian na edipisyo. Ang pagsisikap na bumuo ng isang tao sa mga sagot ay nangangahulugan ng pagtatanong sa kanya, pagprograma sa kanya - isang perpektong hakbang para sa isang teknikal na organismo. Ngunit ang pagprograma ng isang tao ay hindi na kung ano ang ipinahihiwatig ng mga salita mismo (o sa halip, ang gramatika ng mga palatandaan), dahil bago pa man sila natanto sa globo ng pag-iisip, ang tao ay itinapon na, at iba pa ang nagiging bagay. . Ang programming ng tao ay isang klasikong oxymoron at, sa pangkalahatan, walang kapararakan. Dito ang agwat sa pagitan ng tao at teknikal (teknolohiya ng impormasyon, sa aming kaso) ay naka-highlight sa napakalaking sukat, na Siya lamang ang maaaring tumawid sa isang hakbang. Ang mga kolektibong tugon ay ang pagsasanay ng kasaysayan, ang materyal na kung saan ay ang walang mukha na bagay ng tao na nakuha sa mga tugon. Ito ay kapareho ng pagtanggi sa "mas mataas na tanong," at ito mismo ang sinisikap ng lahat ng produksyon, hindi kasama ang teknolohiya ng impormasyon.
Puwang ng tahanan. Tulad ng sinusubukan nating ipakita, ang modernistang pagbabalik (na, walang alinlangan, ay mayroon nang ibang pangalan - ang kultura ay hindi gustong bumalik sa nakaraan nang hindi idinagdag sa anumang paraan) ay isang uri ng socio-cultural workshop na naglilinang ng isang bagong tao, na ang mga nangingibabaw ay ang mga derivative dominant ng nangingibabaw na kultura mismo. Biglang pinutol ang "kuwartel ng postmodernity," ang proseso ng walang limitasyong dami ng mga pagpapabuti ng produksyon (natapos kaya ito sa prinsipyo?)βmodernityβnatural na nagpapatuloy sa landas nito sa pamamagitan ng mga puwersa ng qualitative improvements, ang pinakaangkop na mga tool kung saan ay ang impormasyon at impormasyonβmga konduktor ng ilang uri ng transhuman, teknikal na βespirituwalisasyon.β " Samakatuwid, nakikita natin na makatwiran na bigyang-diin ang tao ng informatization - ang tao ng produksyon ng impormasyon, bilang isang pangunahing archetype ng sociocultural genesis.
At muli* tayo ay bumaling sa sining - ang ating walang hanggang barometro - na sensitibong nakikinig sa mga vibrations nito. Ang paksa at istilo ng kapaligiran, na pinangalanan ayon sa pinakamataas na makabagong pamantayan ng di-marahas, independiyente at mahalaga sa sarili na pagtatalaga - hi-tech - kasama ang hindi sikat, maikli ang buhay, ngunit mapang-akit na kasaysayan, ay nagha-highlight ng ilang aspeto ng saykiko (nang walang pag-iwas, bukod pa rito, mga tala ng sikolohiya) mga thread ng isang tao. Pinapayagan at maging ang pagbuo ng kanyang semiotics sa pagsasanib ng mga diskarte na epektibong gumagana sa mga puwang ng, sa isang banda, domestic at, sa kabilang banda, propesyonal na pag-deploy, siya ay pantay na positibo, na nakapagtapos na ng isang alyansa, nakikita ang direktiba na pagpapasakop ng isa. sa iba. Ngunit ang mga patakaran ng laro ng dalawang puwang na ito ay madalas na nagsalubong lamang sa isang tila sapilitang tangent: ang tahanan ay ang oras at lugar ng isang buhay na tao, habang ang trabaho ay nangangailangan ng isang makina ng produksyon, ang mga hangganan nito ay dapat na malinaw na ilarawan ng pormula ng produksyon. kahusayan. Ano ang maaaring maging panganib kung ang kinakailangan na malinaw na tinukoy sa hierarchical na istraktura ng mga subordinates at subordinates ay nagsisimulang maglaro ng isang mahalagang papel sa isang lugar kung saan ang isang tao, na nag-aalis ng lahat ng mga proteksiyon na maskara, ay tumatagal ng pinaka-relax na posisyon, sa gayon ay nagiging pinaka-walang pag-iingat, ginulo at, sa gayon, mahina ? Kung walang wastong elaborasyon - sa esensya, at bumubuo ng mental at empirical na paghahati sa pagitan ng mga puwang sa bahay at trabaho - ito ay maaaring humantong sa isang displacement ng tao, pamilya, pagkakaibigan, personal, atbp. relasyon sa pagtatrabaho, hierarchical, subordinate na relasyon, relasyon ng kahusayan at kahusayan.
Ang high-tech na istilo, na hindi nakatanggap ng mataas na makamundong katanyagan, ay may ilang mga batayan para sa paglago ngayon, sa panahon ng pag-deploy ng malalim na tumatagos na impormasyon, sa panahon ng mga limitasyon para sa walang limitasyon - na patuloy na nagsusumikap sa isang artipisyal na microworld, nang hindi limitado sa simpleng pagmamasid. Ang disenyo ng impormasyon, na nagha-highlight sa lahat ng iba pang mga uri ng disenyo na may kamahalan, dito, na hindi pa natuto sa pagpili, ay maaaring maging isang malakas na kadahilanan ng paghahalo, kabilang ang hindi naaangkop, ahistorical at, sa huli, dehumanistic at mandaragit. Informatization, kaya na magsalita, ay hindi pa naiintindihan ang sarili nito, ang resulta nito ay dapat, sa partikular, isang teoretikal na pahayag ng mga uri at subtype nito. Pansamantala, ang impormasyon ay pareho para sa lahat: para sa tahanan at kung ano ang nasa labas nito.
Pagkakamali. Ang programa ay ang pag-aayos ng ilang mga relasyon sa mga terminong pinagkalooban ng isang malinaw, hindi malabo na kahulugan, na walang anumang "masyadong tao" na lyrics. Ang kalabuan ay ang una at pangunahing pinagmumulan ng mga pagkakamali, kasama sa tema ng discursiveness ng mga bagay sa pinakapangunahing paraan. Sa lawak na ang Tao ay hindi maaaring pag-aralan, maunawaan (siyempre, sa pamamagitan ng mga konsepto) nang hindi isinasaalang-alang ang mga pagkakamali na kanyang ginagawa - isang mahalagang bahagi ng kanyang pagkatao - kaya hindi niya pinahintulutan ang mga pagkakamali sa kanyang sariling mga modelo ng lahat ng Iba, na lumalampas sa kanyang sarili. mga limitasyon, kasama ang mga katulad niya.
Ang produksyon ng impormasyon, tulad ng iba pa (maliban kung tayo ay dumausdos sa reductionism sa diwa ng "lahat" na sinisingil ng mga formula na may kaugnayan sa ekspresyong "produksyon ng tao"), ay hindi tumatanggap ng mga pagkakamali bilang isang salik na lantarang nagbabanta sa kahusayan at, samakatuwid, ang mismong "materialized" na pag-iral. Ang isang tao, sa kabaligtaran, ay hindi maaaring ganap at taimtim na mag-isip nang walang mga pagkakamali, hindi masira ang mga pagkalugi at mga nadagdag - ilang mga condensing engine ng inspirasyon at mga kilos ng pagiging bukas na ipinagkaloob sa kanya ng mga pagkakamali mismo. Marahil ay wala nang mas malapit at mas makatao (Walang sinuman, kahit na mula sa kanyang transendental na panig, ang nagkakamali) kaysa sa mga pagkakamali, tulad ng wala nang mas malayo at hindi mapagparaya kaysa sa mga pagkakamali.
Ang hindi maihihiwalay na koneksyon, parehong pisikal at ang isa sa kabilang panig, sa pagitan ng tao at ng mga pagkakamali ay tinutugunan sa eksistensyal na antas sa kababalaghan ng pagiging bukas, kung ang ibig nating sabihin ay anumang istraktura o ihabi ito sa laman ng mismong posibilidad at mga kondisyon ng pagkakaroon ( kahit na at artipisyal). Ang "tinig" ng pagiging bukas ay palaging parang boses ng kalayaan, na nagbibigay sa isang tao ng legal na kapangyarihan upang i-highlight ang kanyang pag-iral, na dinadala ito sa limitasyon sa sukdulan (na talagang ninanais at kahit na manic) na anyo ng pagkakamali (sa ibang, transendental na anyo. ) - isang borderline na sitwasyon. Ang motibo para sa produksyon ay iba: sa limitasyon, paalisin ang Error mula sa isang diskurso, at pagkatapos ay isara ang "itim na kahon", na nagbibigay ng isang mahiwagang, sterile function bilang ang pinakamataas na halaga ng serbisyo.
Ang diskarte ng paggawa ng impormasyon ay ang mga sumusunod: upang makuha ang bagay sa mahigpit na yakap ng resulta, upang isara ang mga tula nito sa isang pangwakas at malinaw na utilitarian na pose at, sa wakas, upang makamit ang isang makabagong ideyal na modernista - isang module (walang kasaysayan at konteksto , ayon kay P. Kozlowski), sinanay para sa walang katapusang muling paggamit. Ang tao at ang kulturang nilikha (patuloy na nilikha) niya ay kumilos nang magkaiba, na sa mata ng nabanggit na kapangyarihan ay walang kinakatawan kundi ang kawalang-muwang at kawalan ng kakayahan - upang muling matuklasan ang alam na. At hindi ito nalalapat sa mga pagliko ng teknolohikal na spiral - dito pinag-uusapan natin ang muling pagtuklas ng eksaktong kaparehong bagay na alam na nang buong kumpiyansa na sa madaling panahon ang nakamit ay titigil na maging isang tagumpay at madudulas sa kasaysayan. sa tabi.
Ang pagiging bukas ay palaging parehong pagiging bukas sa pagkakamali at pagiging bukas mula sa pagkakamali (sa isang bagay na ipinataw ng error na ito). Ang tinig ng mga pagkakamali ay hindi dapat tumahimik, dahil ito ang tinig kung saan naririnig ng isang tao ang kanyang sarili, nakikilala at nakikilala ang kanyang sarili. Ang pagiging bukas ay isang bariles ng Danaids - isang walang kabuluhan, masakit na gawain, na ang halaga nito ay hindi nagtatapos, nariyan, at palaging magiging, nang walang panganib na manakaw, mapunit, nang walang panganib na mawala at, sa ang wakas, nagsasara.
Kaya, upang mabuo ang pangwakas na tesis, sabihin natin: ang isang tao ay permanenteng pumapasok sa isang alyansa sa na nakakuha ng pormal na lehitimo nito sa pamamagitan ng isang mekanikal na nauugnay na kamalian. Ang buhay ng tao ay isang buhay sa pamamagitan ng mga pagkakamali: naiintindihan natin, inaayos ang isang tao, at sa susunod na sandali ay nagkakamali tayo sa pagsisikap na bumuo ng isang ideya tungkol sa kanya. Ang ganoong mental, o mas mabuti pa, eksistensyal, batay sa proyektong pagkaantala sa loob ng balangkas ng Tao, kahit bilang bahagi ng ilang uri ng antropolohiya, ay hindi naaalis sa panimula hanggang sa ito mismo ay maalis...
Tao. Bilang konklusyon.
Pinoprotektahan ng pag-uulit, ang buhay ng tao ay mahalagang kakaiba.
J. Derrida:
"Ang pag-uulit ay naghihiwalay sa lakas, presensya, buhay mula sa ating sarili. Ang paghihiwalay na ito ay isang matipid at mapagkuwenta na kilos kung ano ang isinasantabi upang mapangalagaan ang sarili nito, kung ano ang nakalaan sa paggastos para sa ibang pagkakataon at nagbibigay sa takot."
Pag-uulit sa pamamagitan ng marahas na pagyakap sa salita - paglilingkod sa opisina ng Logos.
Dagdag pa mula kay Derrida:
"Ang salita ay ang bangkay ng pagsasalita ng saykiko ..."
Ang pagpapalit ng hindi maintindihan - ang pinagmumulan ng takot sa pamamagitan ng panganib - na may kathang-isip na lambot ng katalinuhan (kabaligtaran) ay isang paboritong panlilinlang para sa lahat ng teknikal, at sa partikular, modernidad ng impormasyon, ang pangalawang ideya kung saan, marahil, ay muling paggamit, na nangangailangan ng katalinuhan bilang ang batayan ng paggalaw nito.
"Tingnan ang isang bagay - ang iyong Sarili ay makikita dito. Makinig sa iba - ikaw mismo ang nagsasalita sa kanila." Ang ganitong uri ng muling pagtuklas at ang kanilang pagtutula ay sa simula ay isinilang mula sa isang tiyak na kamalian (makasaysayan man o antropolohikal), mula sa isang kombensiyon, mula sa isang tiyak na kamalian na nananatili sa isang lugar at hindi malulutas ng anumang pasulong na kilusan. Ang nasabing muling pagtuklas ay isang glitch sa makina ng kahusayan, na patuloy na umaapela sa formula na "nasabi na ito" kung hindi ito natugunan sa pinakamataas na pagliko ng spiral.
Ang manggagawa ng impormasyon ay isang ganid sa hinaharap, sa tuktok ng intensyon ng World Spirit, na bumabalik sa ilang sarcastic mythopoetics ng pagtanggi, takot, sorpresa - lahat ng bagay na hindi napapailalim sa programmatic inversion at, marahil, pagkabulok. Ang mga nakahanda nang template at kapangyarihan sa impormasyon ay ang kanyang walang hanggang mga kasama, hindi kailanman nagtataksil sa kanya, hindi katulad ng kapus-palad, nakakainis na interogative na aktibidad sa pagsasalita. Siya ay nagsasalita, at sa kanyang boses ay umaalingawngaw ang isang digital na kawalan ng tiwala sa lahat ng bagay na iba sa kanya, isang uri ng digital, binary na pangungutya, na, gayunpaman, ay hindi pa nahahanap ang sarili sa lugar na inihanda na para dito - ang mga pahina ng walang malay, patuloy na bumabalik. mga scheme.
*Cm.
Pinagmulan: www.habr.com