Ang pagsulat ng Mayan ay ang tanging kumpletong sistema ng pagsulat sa Amerika, ngunit salamat sa pagsisikap ng magigiting na mga mananakop na Espanyol, ito ay ganap na nakalimutan noong ika-17 siglo. Gayunpaman, libu-libo sa mga simbolong ito ang napanatili sa mga inukit na bato, fresco at keramika, at noong ika-20 siglo, isang ordinaryong mag-aaral na nagtapos ng Sobyet ang nakaisip ng ideya na naging posible upang matukoy ang mga ito. At ipapakita ng artikulong ito kung paano gumagana ang sistemang ito.
Ang pagsulat ng Mayan ay isang sistemang logosyllabic (verbal-syllabic), kung saan ang karamihan sa mga simbolo ay , na nagsasaad ng mga salita o konsepto (halimbawa, "kalasag" o "jaguar"), at ang mas maliit - , na kumakatawan sa mga tunog ng mga indibidwal na pantig (“pa”, “ma”) at tinutukoy ang tunog ng salita.
Sa kabuuan, humigit-kumulang 5000 mga teksto ang nakaligtas hanggang sa araw na ito, kung saan nakilala ng mga epigraphic scientist ang higit sa isang libong glyph. Marami sa kanila ay mga variation ng parehong mga character (allographs) o may parehong tunog (homophones). Sa ganitong paraan, matutukoy natin ang "lamang" na humigit-kumulang 500 hieroglyph, na higit pa sa mga alpabeto na nakasanayan natin, ngunit mas mababa kaysa sa Chinese na may kanilang 12 character. Ang phonetic na kahulugan ay kilala para sa 000% ng mga sign na ito, at ang semantic na kahulugan ay kilala lamang para sa 80%, ngunit ang kanilang pag-decode ay nagpapatuloy.
Ang pinakaunang kilalang mga teksto ng Maya ay mula noong ika-3 siglo BC, at ang pinakabago mula sa pananakop ng mga Espanyol noong ika-16 na siglo AD. Ang pagsulat na ito ay ganap na nawala noong ika-17 siglo, nang ang huling mga kaharian ng Mayan ay nasakop.
Kuneho eskriba sa
Paano basahin ang mga hieroglyph ng Mayan
Ang unang kahirapan sa pag-aaral ng mga hieroglyph ng Mayan ay ang kanilang disenyo ay sapat na nababaluktot na may iba't ibang paraan upang isulat ang parehong salita nang hindi binabago ang pagbasa o kahulugan. Oo, ito ay malikhaing gawain, at ang mga Mayan na eskriba ay tila nasiyahan dito at lubos na sinasamantala ang kanilang malikhaing kalayaan:
Konting paliwanag# Sa mga guhit, ang transliterasyon ng mga hieroglyph ng Mayan sa alpabetong Latin ay naka-highlight nang bold. Sa kasong ito, ipinapahiwatig ng malalaking titik LOGOGRAMS, at maliit na titik - syllabograms. Transcription ay nasa italics at ang pagsasalin ay nasa panipi na "".
Tulad ng sistemang Latin, ang mga salitang Mayan ay binubuo ng ilang magkakaugnay na mga karakter, ngunit dahil sa likas na katangian ng pagkakasulat, mas mahirap silang unawain ng hindi sanay na mata kaysa sa mga nakasanayang sistema ng alpabeto.
Ang isang pangkat ng mga character na bumubuo ng isang salita ay tinatawag na block o glyph complex. Ang pinakamalaking tanda ng bloke ay tinatawag na pangunahing tanda, at ang mas maliit na mga naka-attach dito ay tinatawag na mga affix.
Karaniwan, ang mga character sa isang glyph block ay binabasa mula kaliwa hanggang kanan at itaas hanggang ibaba. Katulad nito, ang mga tekstong Mayan ay isinusulat mula kaliwa hanggang kanan at itaas hanggang ibaba sa mga hanay ng dalawang bloke.
Mga logogram
Ang mga logogram ay mga palatandaan na kumakatawan sa kahulugan at pagbigkas ng isang kumpletong salita. Kahit na sa aming alphabetic-phonetic writing system, batay sa Latin alphabet, gumagamit kami ng logograms:
- @ (komersyal sa): ginagamit sa mga email address at social network, na orihinal na ginamit sa mga dokumento ng pagbabayad kapalit ng salitang Ingles na at, ibig sabihin ay “sa [presyo]”
- £: simbolo ng pound sterling
- & (ampersand): pinapalitan ang pang-ugnay na "at"
Karamihan sa mga karakter sa pagsulat ng hieroglyphic ng Mayan ay mga logogram:
Ang isang sistemang binubuo lamang ng mga logogram ay magiging masyadong masalimuot, dahil mangangailangan ito ng hiwalay na tanda para sa bawat bagay, ideya o damdamin. Sa paghahambing, kahit na ang alpabetong Tsino, na naglalaman ng higit sa 12 mga character, ay hindi isang sistemang logograpiko lamang.
Syllabograms
Bilang karagdagan sa mga logogram, ang mga Mayan ay gumamit ng mga syllabogram, na naging posible na hindi mabulok ang alpabeto at napanatili ang kakayahang umangkop ng system.
Ang syllabogram o phonogram ay isang phonetic sign na nagpapahiwatig ng isang pantig. Sa mga wikang Mayan, ito ay gumagana bilang pantig na SG (consonant-vowel) o bilang pantig S(G), (isang katinig na tunog na walang kasamang patinig).
Sa pangkalahatan, ang wikang Mayan ay sumusunod sa pattern ng consonant-vowel-consonant (CVC), at ayon sa prinsipyo ang patinig ng huling pantig sa isang salita ay karaniwang pinipigilan:
Kapansin-pansin, ang anumang salita na nakasulat sa isang logogram ay maaaring isulat nang buo sa mga syllabogram. Madalas itong ginagawa ng mga sinaunang Mayan, ngunit hindi kailanman ganap na inabandona ang mga logogram.
Mga pagdaragdag ng phonetic
Ang mga pagdaragdag ng phonetic ay kabilang sa mga pinakakaraniwang affix sa mga Mayan. Ito ay isang syllabogram na tumutulong sa pagbabasa ng mga logogram na may higit sa isang kahulugan o nagpapahiwatig ng pagbigkas ng unang pantig, na ginagawang mas madaling basahin.
Sa halimbawa sa ibaba, ang simbolo para sa "bato" (sa kulay abo) ay ang phonogram din para sa tunog na "ku", na ginagamit sa mga salitang "ahk" "turtle" o "kutz" "turkey" (ang huling patinig na tunog ay bumaba sa parehong mga kaso). Ngunit kapag isinulat ito bilang isang hiwalay na salita, ang phonetic na karagdagan na "ni" ay idinagdag dito, na nagpapatunay na ito nga ay ang salitang "bato":
Semantic determinants at diacritics
Ang mga semantic determiner at diacritic marker ay tumutulong sa mambabasa na maunawaan ang pagbigkas o kahulugan ng isang salita, ngunit, hindi tulad ng phonetic complements, hindi sila binibigkas sa anumang paraan.
Ang semantic determinant ay tumutukoy sa polysemantic logograms. Ang isang magandang halimbawa ng semantic determinant ay isang pandekorasyon na hangganan sa paligid ng isang larawan o titik. Ito ay ginagamit upang ipahiwatig ang mga araw sa :
Tinutukoy ng mga diacritic marker ang pagbigkas ng glyph. Ang mga wikang European ay may mga karaniwang pananda, hal.
- cedille: sa French, ay nagpapahiwatig na ang letrang c ay binibigkas bilang isang s sa halip na isang k, hal. façade
- Diaresis: sa Aleman, ay nagpapahiwatig ng pasulong na paglilipat ng mga patinig na /a/, /o/ o /u/, halimbawa, schön [ʃøːn] - "maganda", schon [ʃoːn] - "na".
Sa pagsulat ng Mayan, ang isang karaniwang diacritic marker ay isang pares ng mga tuldok sa itaas (o ibaba) na kaliwang sulok ng isang bloke ng mga glyph. Ipinapahiwatig nila sa mambabasa ang pag-uulit ng isang pantig. Kaya sa halimbawa sa ibaba ang pantig na "ka" ay nadoble:
Polyphony at homophony
Ang polyphony at homophony ay lalong nagpapagulo sa pagsulat ng Mayan. Sa polyphony, ang parehong tanda ay binibigkas at binasa nang iba. Sa pagsulat ng hieroglyphic ng Mayan, halimbawa, ang salitang tuun at ang pantig na ku ay kinakatawan ng parehong simbolo:
nangangahulugan na ang parehong tunog ay kinakatawan ng iba't ibang mga palatandaan. Kaya, sa pagsulat ng Mayan, ang mga salitang "ahas", "apat" at "langit" ay binibigkas nang pareho, ngunit naiiba ang nakasulat:
Order ng salita
Hindi tulad ng English, na gumagamit ng isang Subject-Verb-Object construction, ang Mayan na wika ay gumagamit ng Verb-Object-Subject order. Dahil ang mga sinaunang Mayan hieroglyphic na teksto ay karaniwang nagsisimula sa isang petsa at walang mga pandagdag, ang pinakakaraniwang istraktura ng pangungusap ay ang Petsa-Pandiwa-Subject.
Karamihan sa mga tekstong natagpuan ay nakaukit sa mga monumental na istruktura at naglalarawan sa buhay ng mga hari at mga kasaysayan ng mga dinastiya. Sa ganitong mga inskripsiyon, ang mga petsa ay sumasakop ng hanggang 80% ng espasyo. Ang mga pandiwa ay karaniwang kinakatawan ng isa o dalawang bloke ng mga glyph, na sinusundan ng mahabang pangalan at pamagat.
Mga Panghalip
Ang mga Mayan ay mayroong dalawang hanay ng mga panghalip. Ang Set A ay ginamit sa mga pandiwang pandiwa at ang Set B na may mga pandiwang pandiwa. Kadalasan, ang mga Mayan ay gumamit ng pangatlong panauhan na isahan na panghalip (“siya, siya, ito,” “siya, kanya, kanya”) mula sa hanay A. Ang mga panghalip mula sa hanay na ito ay ginagamit sa parehong mga pangngalan at pandiwa. Ang ikatlong panauhan na isahan ay nabuo ng mga sumusunod na prefix:
- u- bago ang mga salita o pandiwa na nagsisimula sa katinig
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- bago ang mga salita o pandiwa na nagsisimula sa mga patinig na a, e, i, o, u, ayon sa pagkakasunod-sunod.
Sa unang kaso, ginagamit ang mga sumusunod na palatandaan:
Maaaring gamitin ang alinman sa mga character na ito upang kumatawan sa pangatlong tao na isahan:
Pansinin ang prefix na /u/ sa unang halimbawa. Ito ay isang pinasimple na bersyon ng unang character sa ikatlong linya ng nakaraang figure.
Syllabograms para sa prefix -ya:
Para sa iyo-:
Sa halimbawa sa ibaba, ang ye-sign ay naka-istilo bilang isang kamay:
Para sa yi:
Sa halimbawang ito, ang yi ay pinaikot 90° counterclockwise para sa mga aesthetic na dahilan:
Para sa iyo-:
Para kay yu-:
Nouns
Ang mga Mayan ay may dalawang uri ng mga pangngalan: "may ari" at "ganap" (walang pagmamay-ari).
Ang mga ganap na pangngalan ay walang panlapi, na may dalawang pagbubukod:
- ang panlapi -ay nagsasaad ng mga bahagi ng katawan
- ang panlaping -aj ay nagpapahiwatig ng mga bagay na isinusuot ng mga tao, tulad ng alahas
Paul
Walang kasarian sa wikang Mayan, maliban sa mga pangngalan na naglalarawan ng isang trabaho o posisyon, halimbawa, "eskriba", "reyna", "hari", atbp. Para sa mga naturang salita ginagamit namin ang:
- prefix Ix- para sa mga babae
- prefix Aj- para sa mga lalaki
Mga pandiwa
Karamihan sa mga sinaunang teksto ng Mayan ay napanatili sa mga monumental na istruktura, at sinasabi nila ang mga talambuhay ng mga pinuno. Nangangahulugan ito na halos lahat ng mga pandiwa ay nakasulat sa ikatlong panauhan at matatagpuan kaagad pagkatapos ng mga petsa. Kadalasan sa mga naturang inskripsiyon ay may mga intransitive na pandiwa na hindi makakabit ng mga bagay.
Para sa past tense (na tinatalakay pa rin) ang suffix ay -iiy, at para sa hinaharap ang suffix ay -oom:
Kadalasan pagkatapos ng isang pandiwa ay makikita mo ang sign -aj, na ginagawang pandiwang pandiwa ang transitive (may kakayahang kontrolin ang isang bagay), halimbawa, chuhk-aj ("siya ay nakunan"):
Ang isa sa mga karaniwang anyo ng pandiwang pandiwa ay madaling makilala ng unlaping u- (mga panghalip na pangatlong panauhan) at ng panlaping -aw. Halimbawa, tungkol sa simula ng paghahari, ang mga teksto ay gumagamit ng pariralang uch'am-aw K'awiil - "kinuha niya si K'awiil" (ang mga pinuno ng Mayan ay hindi nakatanggap ng isang trono, ngunit isang setro, na nagpapakilala ):
Mga Pang-uri
Sa mga klasikal na inskripsiyon ng Mayan, ang mga pang-uri ay nauuna sa mga pangngalan, at isang pantig (-al, -ul, -el, -il, -ol) ay idinagdag sa pangngalan, kasunod ng tuntunin ng synharmony. Kaya ang pang-uri na “nagniningas” ay k’ahk ‘ (“apoy”) + -al = k’ahk’al:
Pinagmulan ng pagsulat ng Mayan
Ang pagsulat ng Mayan ay hindi ang unang sistema ng pagsulat sa Mesoamerica. Hanggang kamakailan ay pinaniniwalaan na ito ay nagmula sa (o Epiolmec) pagsulat, ngunit noong 2005 ay natuklasan , na naantala ang paglikha ng pagsulat ng Mayan.
Ang mga unang sistema ng pagsulat sa Mesoamerica ay pinaniniwalaang lumitaw noong huling bahagi ng panahon ng Olmec (circa 700-500 BC), at pagkatapos ay nahahati sa dalawang tradisyon:
- sa hilaga sa kabundukan ng Mexico
- sa timog sa kabundukan at paanan ng Guatemala at estado ng Chiapas ng Mexico.
Ang pagsulat ng Mayan ay kabilang sa ikalawang tradisyon. Ang pinakaunang mga teksto ay mga pagpipinta sa (Guatemala, ika-3 siglo BC) at mga inskripsiyon sa mga maskara ng bato ng mga guho (Belize, ika-1 siglo BC).
Maagang Mayan teksto at larawan
Pag-decipher sa pagsulat ng Mayan
/Dito at higit pang pinalawak ko ang orihinal na artikulo gamit ang mga materyales mula sa mga domestic source - humigit-kumulang. tagasalin/
Ang pag-decipher ng pagsulat ng Mayan ay tumagal ng isang siglo at kalahati. Ito ay inilarawan sa ilang mga libro, ang pinakasikat na kung saan ay Michael Co. Isang dokumentaryo na pelikula ang ginawa batay dito noong 2008.
Ang mga tekstong Mayan ay unang nai-publish noong 1810s, nang ang mahimalang napreserbang mga aklat ng Mayan ay natagpuan sa mga archive ng Europa, na tinawag na mga codec sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga European. Nakakuha sila ng pansin, at noong 1830s, nagsimula ang isang komprehensibong pag-aaral ng mga site ng Mayan sa Guatemala at Belize.
Noong 1862, isang paring Pranses natuklasan sa Royal Academy of History sa Madrid ang “Report of Affairs in Yucatan,” isang manuskrito na isinulat noong 1566 ng Obispo ng Yucatan, Diego de Landa. Nagkamali si De Landa sa dokumentong ito na itugma ang mga Mayan glyph sa alpabetong Espanyol:
Sa kabila ng maling paraan na ito, ang manuskrito ni De Landa ay may malaking papel sa pag-decipher ng pagsulat ng Mayan. Dumating ang pagbabago noong 1950s.
Yuri Knorozov, 19.11.1922/30.03.1999/XNUMX - XNUMX/XNUMX/XNUMX
Ayon sa isang alamat, noong Mayo 1945, natagpuan ng artillery spotter na si Yuri Knorozov ang mga aklat na inihanda para sa paglikas mula sa Prussian State Library sa nasusunog na mga guho ng Berlin. Ang isa sa mga ito ay naging isang bihirang edisyon ng tatlong nakaligtas na Mayan code. Si Knorozov, na nag-aral sa departamento ng kasaysayan ng Kharkov University bago ang hukbo, ay naging interesado sa mga manuskrito na ito, pagkatapos ng digmaan ay nagtapos siya sa departamento ng kasaysayan ng Moscow State University at sinimulang i-decipher ang pagsulat ng Mayan. Ganito inilarawan ang kuwentong ito ng Mayanist na si Michael Ko, ngunit malamang na si Knorozov, na natugunan ang pagtatapos ng digmaan sa isang yunit ng militar malapit sa Moscow, ay pinalamutian ang mga katotohanan sa isang personal na pag-uusap upang mabigla ang kanyang mapang-akit na kasamahan sa Amerika.
Ang pangunahing lugar ng interes ni Knorozov ay ang teorya ng mga kolektibo, at sinimulan niyang i-decipher ang pagsulat ng Mayan hindi sa pagkakataon, ngunit sa layuning subukan sa pagsasanay ang kanyang mga ideya tungkol sa mga prinsipyo ng pagpapalitan ng impormasyon na karaniwan sa lahat ng tao. "Walang ginagawa ng isang tao na hindi maintindihan ng iba."
Magkagayunman, batay sa mga pagpaparami ng tatlong Mayan codices at ang manuskrito ng de Landa, napagtanto ni Knorozov na ang mga palatandaan sa "Ulat sa Mga Ugnayan sa Yucatan" ay hindi mga titik, ngunit mga pantig.
Paraan ng Knorozov
Sa paglalarawan ng mag-aaral ni Knorozov, Doctor of Historical Sciences G. Ershova, ang kanyang pamamaraan ay ganito:
Ang unang yugto ay ang pagpili ng isang teoretikal na diskarte: pagtatatag ng isang pattern ng pagsusulatan sa pagitan ng mga palatandaan at kanilang pagbabasa sa mga kondisyon kung saan ang wika ay alinman sa hindi alam o nagbago nang malaki.
Pangalawang yugto - tumpak na pagbabasa ng phonetic ng mga hieroglyph, dahil ito lamang ang posibilidad ng pagbabasa ng mga hindi kilalang salita kung saan matatagpuan ang mga kilalang character
Ang ikatlong yugto ay ang paggamit ng pamamaraang pang-posisyonal na istatistika. Ang uri ng pagsulat (ideographic, morphemic, syllabic, alphabetic) ay tinutukoy ng bilang ng mga character at ang dalas ng paggamit ng mga character. Pagkatapos ang dalas ng paggamit at mga posisyon kung saan lumilitaw ang sign na ito ay nasuri - ito ay kung paano tinutukoy ang mga pag-andar ng mga palatandaan. Ang data na ito ay inihambing sa mga materyales , na ginagawang posible upang matukoy ang mga indibidwal na gramatikal, semantikong mga sanggunian, ugat at mga morpema ng serbisyo. Pagkatapos ay itinatag ang pagbabasa ng pangunahing komposisyon ng mga palatandaan.
Ang ikaapat na yugto ay ang pagtukoy ng mga hieroglyph na mababasa gamit ang "Report on Affairs in Yucatan" bilang isang susi. Nabanggit ni Knorozov na ang sign na "cu" mula sa manuskrito ng de Landa sa mga code ng Mayan ay sumunod sa isa pang palatandaan at ang pares na ito ay nauugnay sa imahe ng isang pabo. Ang salitang Mayan para sa "turkey" ay "kutz" -at ikinatuwiran ni Knorozov na kung ang "cu" ang unang tanda, kung gayon ang pangalawa ay dapat na "tzu" (sa kondisyon na ang huling patinig ay ibinaba). Upang subukan ang kanyang modelo, nagsimulang maghanap si Knorozov sa mga codex para sa isang glyph na nagsisimula sa sign na "tzu", at natagpuan ito sa itaas ng imahe ng isang aso (tzul):
Mga detalye mula sa и mga code
Stage five - cross-reading batay sa mga kilalang palatandaan.
Stage six - kumpirmasyon ng panuntunan ng synharmony. Ang parehong tanda ay maaaring magpahiwatig ng parehong pantig at isang hiwalay na tunog. Ito ay lumabas na ang mga palatandaan para sa mga indibidwal na tunog ay kailangang magkaroon ng mga patinig na synharmonic sa morpema.
Ang ikapitong yugto ay patunay na para sa lahat ng tunog ng patinig sa pagsulat ng Mayan ay mayroong mga independiyenteng palatandaan na ibinigay sa alpabetong de Landa.
Ika-walong yugto - pormal na pagsusuri ng teksto. Natukoy ni Knorozov na ang tatlong manuskrito ay naglalaman ng 355 natatanging mga character, ngunit dahil sa paggamit ng mga tambalang graphemes at allographs, ang kanilang bilang ay nabawasan sa 287, ngunit hindi hihigit sa 255 ang aktwal na nababasa - ang iba ay lubos na baluktot o maaaring mga pagkakaiba-iba ng kilala. mga karakter.
Ika-siyam na yugto - pagsusuri ng dalas ng teksto. Ang sumusunod na pattern ay lumitaw: habang lumilipat ka sa teksto, ang bilang ng mga bagong character ay bumababa, ngunit hindi umabot sa zero. Ang mga palatandaan ay may iba't ibang absolute at relative frequency: humigit-kumulang isang katlo ng lahat ng mga palatandaan ay natagpuan sa isang hieroglyph lamang; humigit-kumulang dalawang-katlo ang ginamit sa mas kaunti sa 50 hieroglyph, ngunit ang mga solong character ay napakakaraniwan.
Ang sampung yugto ay ang pagpapasiya ng mga sangguniang gramatika, kung saan kinakailangan upang pag-aralan ang komposisyon ng mga hieroglyph. Yu. Knorozov ay gumugol ng maraming oras sa pagtukoy ng pagkakasunud-sunod ng pagsulat ng mga indibidwal na character sa mga bloke. Ayon sa kanilang posisyon sa linya, hinati niya ang mga hieroglyph na ito sa anim na grupo. Ang pagtatasa ng kanilang pagiging tugma sa mga variable na palatandaan ay naging posible upang makilala ang mga tagapagpahiwatig ng gramatika - ang pangunahing at pangalawang miyembro ng pangungusap. Ang mga variable na palatandaan sa loob ng hieroglyphic block ay nagsasaad ng mga affix at function na salita. Pagkatapos nito, nagsimula ang trabaho sa mga diksyunaryo at pagtaas ng bilang ng mga nababasang character.
Pagkilala sa pamamaraan ng Knorozov
Ang syllabic approach ni Knorozov ay sumalungat sa mga ideya , na gumawa ng malalaking kontribusyon sa pag-aaral ng mga tekstong Mayan noong 1940s at itinuring na pinaka iginagalang na iskolar sa larangan. Gumamit si Thomson ng isang paraan ng istruktura: sinubukan niyang matukoy ang pagkakasunud-sunod at layunin ng mga glyph ng Mayan batay sa kanilang pamamahagi sa mga inskripsiyon. Sa kabila ng kanyang mga tagumpay, tiyak na itinanggi ni Thomson ang mismong posibilidad na ang pagsulat ng Mayan ay phonetic at maaaring magtala ng isang sinasalitang wika.
Sa USSR ng mga taong iyon, ang anumang gawaing pang-agham ay kailangang maglaman ng katwiran mula sa isang Marxist-Leninist na pananaw, at sa batayan ng nominal na pagpapasok na ito, inakusahan ni Thomson si Knorozov ng pagtataguyod ng mga ideya ng Marxismo sa mga Mayan na siyentipiko. Ang isang karagdagang dahilan para sa pagpuna ay ang pahayag ng mga programmer mula sa Novosibirsk, na inihayag ang pag-unlad, batay sa gawain ni Knorozov, ng isang "teorya ng machine decryption" ng mga sinaunang teksto at taimtim na ipinakita ito kay Khrushchev.
Sa kabila ng malakas na pagpuna, ang mga Western scientist (Tatyana Proskuryakova, Floyd Lounsbury, Linda Schele, David Stewart) ay nagsimulang bumaling sa phonetic theory ni Knorozov, at pagkatapos ng pagkamatay ni Thomson noong 1975, nagsimula ang mass deciphering ng mga tekstong Mayan.
Mayan writing ngayon
Tulad ng anumang sistema ng pagsulat, ang mga Mayan glyph ay ginamit para sa iba't ibang layunin. Kadalasan, nakarating sa amin ang mga monumento na may mga talambuhay ng mga pinuno. Bukod dito, apat ang nakaligtas : "Dresden Codex", "Paris Codex", "Madrid Codex" at "Grollier Codex", natagpuan lamang noong 1971.
Gayundin, ang mga bulok na libro ay matatagpuan sa mga libing ng Mayan, ngunit hindi pa sila natukoy, dahil ang mga manuskrito ay magkakadikit at nababad sa dayap. Gayunpaman, sa pag-unlad ng mga sistema ng pag-scan, mayroon ang mga manuskrito na ito . At kung isasaalang-alang natin na 60% lamang ng mga hieroglyph ang na-decipher, ang pag-aaral ng Mayan ay tiyak na magbibigay sa atin ng isang bagay na kawili-wili.
P.S. Mga kapaki-pakinabang na materyales:
- Syllabogram tables from Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Introduction to Maya Hieroglyphs:
- Harri Kettunen at Christophe Helmke (2014), Introduction to Maya Hieroglyphs, []
- Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Writing in Maya Glyphs Names, Places, & Simple Sentences A Non-Technical Introduction, []
- – database ng mga Mayan hieroglyph sa graphic na format
- na may mga detalye ng eksenang ipinaliwanag, Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University.
Pinagmulan: www.habr.com