Ang pinagmulan at kalikasan ng mga karanasang may kamalayan - kung minsan ay tinatawag ng salitang Latin kwalia - naging misteryo sa atin mula noong unang panahon hanggang kamakailan. Maraming mga pilosopo ng kamalayan, kabilang ang mga makabago, ang itinuturing na ang pagkakaroon ng kamalayan ay isang hindi katanggap-tanggap na kontradiksyon ng kung ano ang pinaniniwalaan nilang isang mundo ng bagay at kawalan ng laman na idineklara nila itong isang ilusyon. Sa madaling salita, itinatanggi nila ang pagkakaroon ng qualia sa prinsipyo o inaangkin na hindi sila maaaring mapag-aralan nang may kabuluhan sa pamamagitan ng agham.
Kung ang paghatol na ito ay totoo, ang artikulong ito ay magiging napakaikli. At wala sa ilalim ng hiwa. Ngunit mayroong isang bagay doon ...
Kung ang kamalayan ay hindi mauunawaan gamit ang mga kasangkapan ng agham, ang kailangan lang ay ipaliwanag kung bakit ikaw, ako, at halos lahat ng iba ay sigurado na tayo ay may nararamdaman. Gayunpaman, isang masamang ngipin ang nagbigay sa akin ng gumboil. Ang isang sopistikadong argumento upang kumbinsihin ako na ang aking sakit ay ilusyon ay hindi makapagpapawi sa akin ng kahit isang iota ng sakit na ito. Wala akong simpatiya sa ganoong dead-end na interpretasyon ng koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan, kaya marahil ay magpapatuloy ako.
Ang kamalayan ay ang lahat ng iyong nararamdaman (sa pamamagitan ng sensory input) at pagkatapos ay nararanasan (sa pamamagitan ng pang-unawa at pag-unawa).
Ang isang himig na nananatili sa iyong ulo, ang lasa ng dessert na tsokolate, isang nakakainip na sakit ng ngipin, pag-ibig para sa isang bata, abstract na pag-iisip at ang pag-unawa na isang araw ang lahat ng mga sensasyon ay magtatapos.
Ang mga siyentipiko ay unti-unting lumalapit sa paglutas ng isang misteryo na matagal nang nag-aalala sa mga pilosopo. At ang paghantong ng siyentipikong pananaliksik na ito ay inaasahang maging isang nakabalangkas na teorya ng paggawa ng kamalayan. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ng aplikasyon ng teoryang ito ay ganap na AI (hindi nito ibinubukod ang posibilidad ng paglitaw ng AI nang walang teorya ng kamalayan, ngunit sa batayan ng mga umiiral nang empirical na diskarte sa pagbuo ng AI)
Karamihan sa mga siyentipiko ay tumatanggap ng kamalayan bilang isang ibinigay at nagsisikap na maunawaan ang koneksyon nito sa layunin ng mundo na inilalarawan ng agham. Isang quarter ng isang siglo ang nakalipas, si Francis Crick at ang iba pa nagpasya na isantabi ang mga pilosopikal na talakayan tungkol sa kamalayan (na nag-aalala sa mga siyentipiko kahit na mula pa noong panahon ni Aristotle) at sa halip ay nagtakda sa paghahanap ng mga pisikal na bakas nito.
Ano nga ba ang nasa sobrang nakakaexcite na bahagi ng utak na nagbibigay ng kamalayan? Sa pamamagitan ng pag-aaral nito, makakaasa ang mga siyentipiko na mapalapit sa paglutas ng mas pangunahing problema.
Sa partikular, ang mga neuroscientist ay naghahanap ng neural correlates of consciousness (NCC) - ang pinakamaliit na mekanismo ng neural na sama-samang sapat para sa anumang partikular na nakakamalay na karanasan ng sensasyon.
Ano ang dapat na nangyayari sa utak para maranasan mo ang sakit ng ngipin, halimbawa? Ang ilang mga nerve cell ba ay dapat na mag-vibrate sa ilang mahiwagang dalas? Kailangan ba nating buhayin ang anumang mga espesyal na "neuron ng kamalayan"? Sa anong mga bahagi ng utak matatagpuan ang gayong mga selula?
Neural correlates ng kamalayan
Sa kahulugan ng NKS, ang "minimal" na sugnay ay mahalaga. Pagkatapos ng lahat, ang utak sa kabuuan ay maaaring ituring na NCS - araw-araw ay bumubuo ito ng mga sensasyon. Gayunpaman, ang lokasyon ay maaaring italaga nang mas tumpak. Isaalang-alang ang spinal cord, ang 46-centimeter flexible tube ng nervous tissue sa loob ng spine na naglalaman ng humigit-kumulang isang bilyong nerve cells. Kung ang pinsala ay nagiging sanhi ng pagkasira ng spinal cord hanggang sa bahagi ng leeg, ang biktima ay paralisado sa mga binti, braso, at katawan, walang kontrol sa bituka o pantog, at mawawalan ng mga sensasyon sa katawan. Gayunpaman, ang mga paraplegics na ito ay patuloy na nakakaranas ng buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito: nakikita nila, naririnig, naaamoy, nakakaranas ng mga emosyon at naaalala pati na rin bago ang trahedya na insidente ay radikal na nagbago ng kanilang buhay.
O kunin ang cerebellum, ang "maliit na utak" sa likod ng utak. Ang sistema ng utak na ito, isa sa pinakamatanda sa ebolusyonaryong termino, ay kasangkot sa kontrol ng mga kasanayan sa motor, postura ng katawan at lakad, at responsable din para sa mahusay na pagpapatupad ng mga kumplikadong pagkakasunud-sunod ng mga paggalaw.
Ang pagtugtog ng piano, pag-type sa keyboard, figure skating o rock climbing - lahat ng aktibidad na ito ay kinabibilangan ng cerebellum. Nilagyan ito ng pinakasikat na mga neuron na tinatawag na Purkinje cells, na may mga tendrils na kumikislap tulad ng sea fan ng coral at may mga kumplikadong electrical dynamics. Naglalaman din ang cerebellum pinakamalaking bilang ng mga neuron, humigit-kumulang 69 bilyon (karamihan ang mga ito ay hugis-bituin na cerebellar mast cells) - apat na beses pakaysa sa pinagsama-samang buong utak (tandaan, ito ay isang mahalagang punto).
Ano ang mangyayari sa kamalayan kung ang isang tao ay bahagyang nawalan ng cerebellum bilang resulta ng isang stroke o sa ilalim ng kutsilyo ng siruhano?
Oo, halos walang kritikal para sa kamalayan!
Ang mga pasyente na may ganitong pinsala ay nagrereklamo ng ilang mga problema, tulad ng pagtugtog ng piano nang hindi gaanong matatas o pag-type sa keyboard, ngunit hindi kailanman isang kumpletong pagkawala ng anumang aspeto ng kanilang kamalayan.
Ang pinakadetalyadong pag-aaral sa mga epekto ng pinsala sa cerebellar sa pag-andar ng pag-iisip, na malawakang pinag-aralan sa konteksto ng . Ngunit kahit na sa mga kasong ito, bilang karagdagan sa mga problema sa koordinasyon at spatial (sa itaas), tanging ang mga hindi kritikal na paglabag sa mga aspeto ng ehekutibo ng pamamahala, na nailalarawan sa pamamagitan ng , kawalan ng pag-iisip at bahagyang pagbaba sa kakayahang matuto.
Ang malawak na cerebellar apparatus ay walang kaugnayan sa mga pansariling karanasan. Bakit? Ang neural network nito ay naglalaman ng isang mahalagang palatandaan - ito ay lubos na pare-pareho at parallel.
Ang cerebellum ay halos ganap na isang feedforward circuit: isang hilera ng mga neuron ang nagpapakain sa susunod, na kung saan ay nakakaimpluwensya sa pangatlo. Walang mga feedback loop na tumutunog pabalik-balik sa loob ng aktibidad ng kuryente. Bukod dito, ang cerebellum ay gumaganang nahahati sa daan-daang, kung hindi higit pa, independiyenteng mga module ng computational. Ang bawat isa ay gumagana nang magkatulad, na may hiwalay at hindi magkakapatong na mga input at output na kumokontrol sa paggalaw o iba't ibang mga sistema ng motor o cognitive. Halos hindi sila nakikipag-ugnayan sa isa't isa, samantalang sa kaso ng kamalayan, ito ay isa pang kailangang-kailangan na katangian.
Ang mahalagang aral na maaaring matutunan mula sa pagsusuri ng spinal cord at cerebellum ay ang henyo ng kamalayan ay hindi madaling ipanganak sa anumang punto ng paggulo ng nervous tissue. May kailangan pa. Ang karagdagang kadahilanan na ito ay nakasalalay sa kulay abong bagay na bumubuo sa kilalang-kilala na cerebral cortex - ang panlabas na ibabaw nito. Ang lahat ng magagamit na ebidensya ay nagpapahiwatig na ang mga sensasyon ay kasangkot tissue.
Maaari mong paliitin ang lugar kung saan mas matatagpuan ang pokus ng kamalayan. Kunin, halimbawa, ang mga eksperimento kung saan ang kanan at kaliwang mata ay nalantad sa iba't ibang stimuli. Isipin na ang isang larawan ng isang Lada Priora ay nakikita lamang ng iyong kaliwang mata, at ang isang larawan ng isang Tesla S ay makikita lamang sa iyong kanan. Maaari naming ipagpalagay na makakakita ka ng ilang bagong kotse mula sa mga superimposition ng Lada at Tesla sa ibabaw ng bawat isa. Sa katunayan, makikita mo si Lada sa loob ng ilang segundo, pagkatapos ay mawawala siya at lilitaw si Tesla - at pagkatapos ay mawawala siya at lilitaw muli si Lada. Dalawang larawan ang magpapalit sa isa't isa sa walang katapusang sayaw - tinawag ng mga siyentipiko ang binocular competition na ito, o retinal competition. Ang utak ay tumatanggap ng hindi maliwanag na impormasyon mula sa labas, at hindi ito makapagpasya: ito ba ay isang Lada o isang Tesla?
Kapag nakahiga ka sa loob ng isang scanner ng utak, makikita ng mga siyentipiko ang aktibidad sa isang malawak na hanay ng mga cortical area, na pinagsama-samang tinatawag na posterior hot zone. Ito ang mga parietal, occipital at temporal na rehiyon ng likod ng utak, at ginagampanan nila ang pinakamahalagang papel sa pagsubaybay sa nakikita natin.
Kapansin-pansin, ang pangunahing visual cortex, na tumatanggap at nagpapadala ng impormasyon mula sa mga mata, ay hindi nagpapakita kung ano ang nakikita ng isang tao. Ang isang katulad na dibisyon ng paggawa ay sinusunod din sa kaso ng pandinig at pagpindot: ang pangunahing auditory at pangunahing somatosensory cortices ay hindi direktang nakakatulong sa nilalaman ng auditory at somatosensory na karanasan. Ang malay-tao na pang-unawa (kabilang ang mga larawan ng Lada at Tesla) ay nagbibigay ng mga kasunod na yugto ng pagproseso - sa likurang mainit na zone.
Lumalabas na ang mga visual na imahe, tunog at iba pang sensasyon sa buhay ay nagmumula sa posterior cortex ng utak. Sa abot ng masasabi ng mga neuroscientist, halos lahat ng nakakamalay na karanasan ay nagmula doon.
Kontra ng kamalayan
Para sa mga operasyon, halimbawa, ang mga pasyente ay inilalagay sa ilalim ng anesthesia upang hindi sila gumalaw, mapanatili ang matatag na presyon ng dugo, hindi makaranas ng sakit, at pagkatapos ay walang mga traumatikong alaala. Sa kasamaang palad, hindi ito palaging nakakamit: bawat taon daan-daang mga pasyente sa ilalim ng anesthesia ay may kamalayan sa isang antas o iba pa.
Ang isa pang kategorya ng mga pasyente na may malubhang pinsala sa utak bilang resulta ng trauma, impeksiyon o matinding pagkalason ay maaaring mabuhay nang maraming taon nang hindi nakakapagsalita o nakasagot sa mga tawag. Ang pagpapatunay na naranasan nila ang buhay ay isang napakahirap na gawain.
Isipin ang isang astronaut na nawala sa uniberso, nakikinig sa mission control na sinusubukang makipag-ugnayan sa kanya. Ang sirang radyo ay hindi nagbo-broadcast ng kanyang boses, kaya naman itinuturing siya ng mundo na nawawala. Ito ay halos kung paano maaaring ilarawan ng isa ang desperadong sitwasyon ng mga pasyente na ang mga nasirang utak ay nag-alis sa kanila ng pakikipag-ugnayan sa mundo - isang uri ng matinding anyo ng nag-iisa na pagkakulong.
Noong unang bahagi ng 2000s, pinasimunuan nina Giulio Tononi ng Unibersidad ng Wisconsin-Madison at Marcello Massimini ang isang pamamaraan na tinatawag na upang matukoy kung ang isang tao ay may malay o hindi.
Inilapat ng mga siyentipiko ang isang coil ng sheathed wires sa ulo at nagpadala ng shock (zap) - isang malakas na singil ng magnetic energy na nagdulot ng panandaliang electric current. Ito ay nasasabik at nag-inhibit ng mga partner neuron cells sa mga konektadong rehiyon ng circuit, at ang alon ay umalingawngaw sa buong cerebral cortex hanggang sa mawala ang aktibidad.
Ang isang network ng mga sensor ng electroencephalogram na naka-mount sa ulo ay nag-record ng mga signal ng kuryente. Habang unti-unting kumakalat ang mga signal, ang kanilang mga bakas, bawat isa ay tumutugma sa isang tiyak na punto sa ilalim ng ibabaw ng bungo, ay nabago sa isang pelikula.
Ang mga pag-record ay hindi nagpakita ng anumang tipikal na algorithm - ngunit hindi rin sila ganap na random.
Nang kawili-wili, mas predictable ang on-and-off na mga ritmo, mas malamang na ang utak ay walang malay. Sinukat ng mga siyentipiko ang pagpapalagay na ito sa pamamagitan ng pag-compress sa data ng video gamit ang isang algorithm na ginagamit upang i-archive ang mga file ng computer sa ZIP format. Ang compression ay nagbigay ng pagtatasa sa pagiging kumplikado ng tugon ng utak. Ang mga boluntaryong may kamalayan ay nagpakita ng "perturbation complexity index" na 0,31 hanggang 0,70, na ang index ay bumaba sa ibaba 0,31 kung sila ay nasa isang estado ng malalim na pagtulog o nasa ilalim ng anesthesia.
Pagkatapos ay sinubukan ng koponan ang zip at zap sa 81 mga pasyente na alinman sa minimally conscious o walang malay (comatose). Sa unang grupo, na nagpakita ng ilang mga palatandaan ng hindi mapaniniwalaan na pag-uugali, ang pamamaraan ay tama na nagpakita na 36 sa 38 ay may kamalayan. Sa 43 mga pasyente sa isang "gulay" na estado kung saan ang mga kamag-anak sa ulo ng kama sa ospital ay hindi kailanman makapagtatag ng komunikasyon, 34 ay inuri bilang walang malay, at siyam pa ang hindi. Ganun din ang naging tugon ng kanilang mga utak sa mga may kamalayan, ibig sabihin ay may malay din sila ngunit hindi nakakausap ang kanilang pamilya.
Ang kasalukuyang pananaliksik ay naglalayong i-standardize at pagbutihin ang pamamaraan para sa mga neurological na pasyente, gayundin na palawigin ito sa mga pasyente sa psychiatric at pediatric department. Sa paglipas ng panahon, matutukoy ng mga siyentipiko ang tiyak na hanay ng mga mekanismo ng neural na nagbibigay ng mga karanasan.
Sa huli, kailangan natin ng isang nakakumbinsi na siyentipikong teorya ng kamalayan na sasagot sa tanong sa ilalim ng kung anong mga kondisyon ang anumang ibinigay na pisikal na sistema-maging ito ay isang kumplikadong chain ng mga neuron o silicon transistors-nakararanas ng mga sensasyon. At bakit iba ang kalidad ng karanasan? Bakit iba ang pakiramdam ng malinaw na asul na kalangitan kaysa sa tunog ng isang biyolin na hindi maganda ang tono? Ang mga pagkakaiba-iba ba sa mga sensasyon ay may anumang tiyak na pag-andar? Kung oo, alin? Ang teorya ay magbibigay-daan sa amin na mahulaan kung aling mga sistema ang makakadama ng isang bagay. Sa kawalan ng teorya na may masusubok na mga hula, ang anumang hinuha tungkol sa machine consciousness ay nakabatay lamang sa ating gut instinct, na, tulad ng ipinakita ng kasaysayan ng agham, ay dapat na umasa nang may pag-iingat.
Ang isa sa mga pangunahing teorya ng kamalayan ay ang teorya (GWT), na iniharap ng psychologist na si Bernard Baars at mga neuroscientist na sina Stanislas Dean at Jean-Pierre Changeux.
Upang magsimula, pinagtatalunan nila na kapag ang isang tao ay may kamalayan sa isang bagay, maraming iba't ibang bahagi ng utak ang nakaka-access sa impormasyong ito. Samantalang kung ang isang tao ay kumikilos nang walang malay, ang impormasyon ay naisalokal sa partikular na sensory-motor system (sensory-motor) na kasangkot. Halimbawa, kapag mabilis kang nag-type, awtomatiko mo itong ginagawa. Kung tatanungin ka kung paano mo ito gagawin, hindi ka makakasagot dahil limitado ang access mo sa impormasyong ito, na naka-localize sa mga neural circuit na nagkokonekta sa mga mata sa mabilis na paggalaw ng mga daliri.
Ang global accessibility ay bumubuo lamang ng isang stream ng kamalayan, dahil kung ang ilang proseso ay naa-access sa lahat ng iba pang mga proseso, kung gayon ito ay naa-access sa lahat ng mga ito - lahat ay konektado sa lahat. Ito ay kung paano ipinatupad ang mekanismo para sa pagsugpo sa mga alternatibong larawan.
Ang teoryang ito ay mahusay na nagpapaliwanag ng lahat ng mga uri ng mga sakit sa pag-iisip, kung saan ang mga pagkabigo ng mga indibidwal na sentro ng paggana, na konektado sa pamamagitan ng mga pattern ng aktibidad ng neural (o isang buong lugar ng utak), ay nagpapakilala ng mga pagbaluktot sa pangkalahatang daloy ng "working space," at sa gayon ay nakakasira. ang larawan kung ihahambing sa "normal" na estado (ng isang malusog na tao) .
Sa daan patungo sa isang pangunahing teorya
Ang teorya ng GWT ay nagsasaad na ang kamalayan ay nagmumula sa isang espesyal na uri ng pagpoproseso ng impormasyon: pamilyar ito sa atin mula pa noong madaling araw ng AI, nang ang mga espesyal na programa ay may access sa isang maliit, naa-access ng publiko na data store. Ang anumang impormasyon na naitala sa "buletin board" ay naging magagamit sa isang bilang ng mga pantulong na proseso - gumaganang memorya, wika, pagpaplano ng module, pagkilala sa mga mukha, bagay, atbp. Ayon sa teoryang ito, ang kamalayan ay bumangon kapag ang papasok na pandama na impormasyon na naitala sa board ay ipinadala sa maraming mga sistema ng pag-iisip - at pinoproseso nila ang data para sa pagpaparami ng pagsasalita, pag-iimbak sa memorya o pagganap ng mga aksyon.
Dahil limitado ang espasyo sa naturang bulletin board, maaari lamang tayong magkaroon ng kaunting impormasyong magagamit sa anumang partikular na sandali. Ang network ng mga neuron na naghahatid ng mga mensaheng ito ay naisip na matatagpuan sa frontal at parietal lobes.
Kapag ang kakaunting (nakakalat) na data na ito ay nailipat sa network at naging available sa publiko, nagiging conscious ang impormasyon. Ibig sabihin, alam ito ng paksa. Ang mga modernong makina ay hindi pa umabot sa antas na ito ng pagiging kumplikado ng pag-iisip, ngunit ito ay isang oras lamang.
Ang teorya ng "GWT" ay nagsasaad na ang mga computer ng hinaharap ay may kamalayan
Ang pangkalahatang teorya ng impormasyon ng kamalayan (IIT), na binuo ni Tononi at ng kanyang mga kasama, ay gumagamit ng ibang kakaibang panimulang punto: ang mga karanasan mismo. Ang bawat karanasan ay may sariling mga espesyal na pangunahing katangian. Ito ay imanent, umiiral lamang para sa paksa bilang "master"; ito ay nakabalangkas (isang dilaw na taxi ay bumagal habang ang isang kayumangging aso ay tumatakbo sa kabilang kalye); at ito ay konkreto—iba sa iba pang karanasang may kamalayan, tulad ng isang hiwalay na frame sa isang pelikula. Bukod dito, ito ay matatag at tinukoy. Kapag nakaupo ka sa isang park bench sa isang mainit, maaliwalas na araw at pinapanood ang mga bata na naglalaro, ang iba't ibang elemento ng karanasan—ang hanging humahampas sa iyong buhok, ang saya ng mga maliliit na tumatawa—ay hindi mahihiwalay sa isa't isa nang hindi humihinto ang karanasan. upang maging kung ano ito.
Pinostula ni Tononi na ang mga naturang pag-aari - iyon ay, isang tiyak na antas ng kamalayan - ay may anumang kumplikado at pinagsamang mekanismo, sa istraktura kung saan ang isang hanay ng mga sanhi-at-epekto na relasyon ay naka-encrypt. Parang may nanggagaling sa loob.
Ngunit kung, tulad ng cerebellum, ang mekanismo ay kulang sa pagiging kumplikado at pagkakakonekta, hindi nito malalaman ang anumang bagay. Habang tumatagal ang teoryang ito,
ang kamalayan ay isang likas na kakayahan na nauugnay sa mga kumplikadong mekanismo tulad ng utak ng tao.
Ang teorya ay nagmula rin sa pagiging kumplikado ng pinagbabatayan na magkakaugnay na istraktura ng isang solong hindi negatibong numero Φ (binibigkas na "fy"), na binibilang ang kamalayan na ito. Kung ang F ay zero, hindi alam ng system ang sarili nito. Sa kabaligtaran, mas malaki ang numero, mas malaki ang likas na random na kapangyarihan ng system at mas may kamalayan ito. Ang utak, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng napakalaki at lubos na tiyak na koneksyon, ay may napakataas na F, at ito ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng kamalayan. Ang teorya ay nagpapaliwanag ng iba't ibang mga katotohanan: halimbawa, kung bakit ang cerebellum ay hindi kasangkot sa kamalayan o kung bakit ang zip at zap counter ay talagang gumagana (ang mga numero na ginawa ng counter ay F sa isang magaspang na pagtatantya).
Ang teorya ng IIT ay hinuhulaan na ang isang advanced na digital computer simulation ng utak ng tao ay hindi maaaring magkaroon ng kamalayan-kahit na ang pagsasalita nito ay hindi nakikilala sa pagsasalita ng tao. Kung paanong ang pagtulad sa napakalaking gravitational pull ng isang black hole ay hindi nakakasira sa space-time continuum sa paligid ng computer gamit ang code, nakaprograma ang kamalayan ay hindi kailanman magsilang ng isang malay na kompyuter. Giulio Tononi at Marcello Massimini, Kalikasan 557, S8-S12 (2018)
Ayon sa IIT, ang kamalayan ay hindi maaaring kalkulahin at kalkulahin: dapat itong itayo sa istraktura ng sistema.
Ang pangunahing gawain ng mga modernong neuroscientist ay ang paggamit ng lalong sopistikadong mga tool sa kanilang pagtatapon upang pag-aralan ang walang katapusang koneksyon ng magkakaibang mga neuron na bumubuo sa utak, upang higit pang ilarawan ang mga neural na bakas ng kamalayan. Dahil sa masalimuot na istraktura ng central nervous system, aabutin ito ng mga dekada. At sa wakas ay bumalangkas ng isang pangunahing teorya batay sa mga umiiral na fragment. Isang teorya na magpapaliwanag sa pangunahing palaisipan ng ating pag-iral: kung paano ang isang organ na tumitimbang ng 1,36 kg at katulad ng komposisyon sa bean curd ay naglalaman ng kahulugan ng buhay.
Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na aplikasyon ng bagong teorya na ito, sa aking opinyon, ay ang posibilidad ng paglikha ng AI na may kamalayan at, pinaka-mahalaga, mga sensasyon. Bukod dito, ang pangunahing teorya ng kamalayan ay magpapahintulot sa amin na bumuo ng mga pamamaraan at paraan upang ipatupad ang isang mas mabilis na ebolusyon ng mga kakayahan ng tao na nagbibigay-malay. Tao - ang hinaharap.
Pinagmulan: www.habr.com