Isang bagay na bago ay ipinanganak sa loob ng madugong hackneyed path. Tinapakan at pinatag na kultural na lupa, kung saan, tila, ang lahat ng hangin ay na-knock out, ay handa na gawin kung ano ang pinakamahusay na gawin - ilagay ang lahat sa kanyang lugar tulad ng isang ina. Nagsimula bilang mga larong intelektwal ng mga nag-iisa, kinuha ng makasaysayang pangangailangan, na natanggap ang monetary na pagpapala ng World Machine, isang bagay na nakaluhod ay nakakakuha ng lakas at karapatan sa isang sosyo-kultural, pilosopikal at teknikal na boses, mula sa sandaling iyon ay lumahok sa paglutas ng susi mga isyu sa yugto ng paggawa ng kapanahunan. Sa harap natin ay may isang qualitatively na bagong Nilalang, binuo sa dibdib ng luma, hinabi sa laman nito, ngunit sumasali sa hanay ng Paglaban kaugnay ng magulang nito. Hinila palayo sa lahat ng panig ng mga taong, ayon sa kanilang genetic na kapalaran, ay nakikita sa loob lamang nito ang isang paraan, ang layunin ng aming intensyon ay nagpupumilit na kilalanin ang sarili bilang isang wakas, na bumubuo sa sarili nitong socio-cultural na dignidad. Maaari lamang tayong mag-isip-isip, mas madalas na nagpapantasya, tungkol sa kung ano ang magiging epekto ng bagong puwersa sa larawan ng hinaharap. Ngayon ay nagtatalaga kami ng isang salita sa kanya - isang panaginip na naging isang katotohanan na may ilan sa mga pagpapakita nito.
Ang mga utopian na nag-iisip, na naglalaro ng teorya, ay nagpinta ng mga magagandang larawan ng hinaharap: ang ikatlong alon, post-industrial na lipunan, at sa wakas, ang information society. Karamihan sa mga nakasulat ay nabasag laban sa matibay na pader ng mga tore ng Babilonya sa daigdig. Ang Utopia ay isang hindi maintindihang kathang-isip, ngunit hindi natin ito nauubos sa pamamagitan lamang nito: ang mga ideya ng mga utopia ay hindi nagdurusa ng ganap na pagbagsak - isang bagong puwersa ay talagang pilit na binabago ang ilang tradisyonal na espirituwal na mga modelo ng tao noong ika-XNUMX siglo.
Sa taglay nitong neutralidad na instrumental, ang pakikipagtagpo sa Tao sa isang tiyak na makasaysayang arena, ang impormasyon ay nagdudulot ng mga pakinabang, gayundin ang nagdadala ng mga problema - mga hamon - para sa modernidad. Tinanggap at maingat na binuo, ang mga huli ay nasa labas ng kasalukuyang pagsusuri. Ngayon kami ay interesado sa una. Ang pagsasagawa ng isa sa mga tungkulin nito - upang maging isang instrumento at magbukas na may kaugnayan sa panlabas, ang mga puwersa ng informatization ay ebolusyonaryong nagpapaunlad ng kanilang panloob na sangkap, kasama ang mga likas na halaga, ideolohiya, mitolohiya, archetypes, magic, sa pinaka-pangkalahatan - kultura. Dito natin makikita ang pagpapahalaga sa sarili. Dito makikita natin na maluwag ang lupa. At narito ang mapang-aliping canvas ng abot-tanaw ng ilusyonaryong libreng paglalaro. Ang mundo ng impormasyon ay resulta ng halos artel na produksyon, na ang mga miyembro, sa bukang-liwayway ng kanilang paglalakbay, laban sa background ng isang maliwanag na distancing mula sa labas, hawak ito sa circuit ng redundancy, sa loob ng kanilang pinigilan na bilog, italically nabuo ang isang lubhang mataas na density ng dayuhang bagay, nakakakuha ng imahe ng mga urban madmen, nagiging mapanukso at hiwalay (super) subculture.
Ang saklaw ng produksiyon ng impormasyon ay natural na nakalantad sa impluwensya ng mga panlabas na pwersa na lampas sa kontrol nito - isang tiyak na halos hindi makontrol na makinarya ng kahusayan sa produksyon na naging halos hindi makontrol. Gayunpaman, ang panloob na istraktura, na kakaibang itinayo, nakaugat sa marginality, at, higit pa rito, hindi nangangahulugang anarchic, ay matagumpay na nakakahanap ng lakas upang labanan ang fan, systemic subjugation. Sa kanyang katangian na kabataan ng puso, isinasagawa niya ang kanyang mga gawain sa arena ng mga pangunahing, halos planetary at, siyempre, mga makasaysayang desisyon. Ang tradisyunal na kulturang pang-industriya ng Bagong Panahon, na natagpuan ang pagkakaisa nito, ang sentro ng sarili nitong, ang natatanging landas nito, ay lumago at lumawak sa paglipas ng ilang siglo, sumasakop ng mas maraming espasyo, sumisipsip ng mas maraming lupain, gamit ang mas maraming peripheral na mapagkukunan ng makitid na interes sa ito. Ang kulturang ito, sa pamamagitan ng mismong kalikasan nito, ay humahatak patungo sa quantitative deployment. Kaya nga tinatawag natin itong quantitative culture. Ang mga gilingang bato ng naturang Machine ay malakas na baluktot, mabilis na umiikot, at sa loob ng mahabang panahon, sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw, ay gilingin ang kanilang panggatong, kabilang ang tao mismo, na ginagawang alikabok ang lahat - teknikal na pag-aaksaya ng buhay. Ngunit ang ating henerasyon ay naaakit ng ibang produksyon, ibang tao, ibang kultura - isang kalidad na kultura kung saan ang pagpapalawak ay pinapalitan ng pagpapalalim, "espirituwalisasyon". Pagbuo ng parehong lupa, sa mga lugar kung saan nanatili ang nasusunog na lupa pagkatapos ng matagumpay na martsa ng mga nakaraang panahon, itinayo niya ang kanyang bagong Gusali, nang walang bulag na pag-asa para sa pangingibabaw sa kalikasan, ngunit sa halip ay isang mas maalalahanin (informatization) na paglikha ng "buhay" na mga koneksyon.
Ang mga gawain ng bagong kultura ay lubhang kumplikado, dahil ito ay gumagana sa pamana ng mga nakaraang panahon - kasama ang socio-cultural na krisis noong ika-XNUMX siglo, na nabuo sa kailaliman ng positivist (tulad ng ilan sa kalaunan ay magtatapos - walang muwang) na naka-program na Bagong Panahon , na may kasamang mga alienasyon: mula sa mga resulta ng paggawa ng isang tao, mula sa kolektibong gawain, mula sa mga koneksyon sa lipunan at marami pang iba. Ang intelektwal at espirituwal na singil ay lubos na malapit na nauugnay sa kasaganaan ng mga mapagkukunan, ang susi nito ay ang oras: ang mga kultural na layer ng sangkatauhan, parehong materyal at espirituwal, ay nag-uugat dito, na maaaring umunlad lamang sa mga sandaling iyon kapag ang mga katanungan ng kaligtasan ng buhay (parehong biyolohikal at sosyo-kultural; kung paano isinasantabi ang pisyolohikal pati na rin ang kaisipan. Ang pag-unlad mismo ay nagbubukas sa isang teritoryong malaya sa elementarya na mga pangangailangan sa buhay.
Kamakailan lamang, ang magkakaibang mga klase - mataas na tagapagdala ng espirituwal na enerhiya - nakabubuo na itinakda ang espirituwal na ritmo, na ikinakalat ang mga panginginig ng boses nito sa panlabas na kapaligiran. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na katamaran at "umiiral na pagkabagot", na, gayunpaman, ay katangian din ng isang tao ng ika-XNUMX siglo. Ang tanong ay kung paano haharapin ang hindi maiiwasang pulsating sublimation dynamics. Ang pagkakaroon ng labis na magkakaibang mga mapagkukunan ay nagbunga ng labis sa biological na kahulugan ng salita. Ito, bilang isang superstructure, ay talagang Tao. Ang trahedya ay ang insignia ay nagsilbing simula ng proseso ng pagpapalawak ng kailaliman, na nagpatuloy nang husto sa mga nagdaang siglo. At ang isang tao ay napipilitang magbayad para dito: ngayon ang kalaliman ay hindi lamang nasa harap niya, ito rin ay nasa loob niya.
Ang panloob na kultura ng mga proseso ng produksyon ng panahon ng impormasyon, limitado at magagawa, ngunit may kumpiyansa na pumapasok sa paglaban sa mga naitatag na modelo ng nakaraan. Ang pagtitiyak ng produksyon, dahil sa likas na kabataan nito, ay nagbabalik ng konsepto ng redundancy sa pragmatic at semantic na pang-araw-araw na buhay ng isang tao, na nag-aalok sa pagsasanay (nostalgically) upang makilala ang pagiging malikhain nito. Mayroong pagtaas sa halaga ng mga ugnayang panlipunan sa loob ng mga proseso ng produksyon. Ang kinakalawang na mekanismo ng sentripetal na paglilinaw ng pangkalahatan ay inilunsad: mga layunin at layunin - talagang bihirang mga bisita sa ating panahon (1). Ang kapangyarihan ng pamimilit "upang lumiko sa pader" at "ibaon ang mukha" ay humihina. Ito ay nagiging pinahihintulutan na tumingin sa paligid - may oras para dito. Mayroong isang "craftsmanization" ng kultura ng produksyon, na sumasalungat sa kamalayan ng lugar na inookupahan ng mga proseso ng trabaho, na, ayon sa temporal na mga katangian, ay sumasakop sa karamihan ng isang pormatibong papel sa iskedyul ng buhay-psychic - ang "tahanan. kutaβ ay nananatili sa labas ng kasalukuyang mga topos.
(1) Ang ilan sa atin ay nagkaroon ng magandang kapalaran na makakita ng isang bagay na mukhang Ideal.
Sa panahon ng ika-XNUMX - ika-XNUMX siglo, ang pag-unawa sa tahanan at trabaho ay pumapasok sa isang matinding ugnayang salungatan - ito ay mga puwersa sa magkabilang panig ng mga barikada, kadalasan ay nauuwi ito sa mga marahas na aksyon. Sa pamamagitan ng sociocultural tricks na magagamit niya, nililinis ng isang tao ang puwang sa tahanan ng anumang mga palatandaan ng proseso ng trabaho, upang walang makapagpaalala sa espesyal, madalas na negatibong kulay ng paggawa sa panahon ng pagbuo at paglawak ng kapitalismo. Lumipas na ang oras ng gawaing bahay, sa pagitan ng dalawang pangunahing institusyong panlipunan - ang pamilya at ang propesyon - isang watershed ang nabubuo, parehong teritoryal at sikolohikal.
Ngunit ang sikolohiya ng tao ay nagbabago. Ang mga ito - mga pagbabago - nababahala hindi lamang ang saloobin sa trabaho, kundi pati na rin kung ano ang nakatayo sa kabaligtaran ng mga kaliskis, sa masakit na mga pagtatangka, at upang aminin - bihira, kapag matagumpay, sinusubukang balansehin ang isang basag na tao. Nalalapat din ang mga pagbabago sa paglilibang. Ang isang tao na may ritwal na nababato sa lugar ng trabaho ("isang taong naiinip", "isang hayop na naiinip"), "asubjectively", na hinimok dito laban sa kanyang kalooban sa pamamagitan ng cosmic-alienated na pangangailangan, hiwalay at nalilito, nag-iipon ng pang-araw-araw na pagkabagot, naghihintay para sa "lahat ito para matapos na." Ang pagsasara ng bilog na nagpapanatili sa isang tao sa pamamagitan ng pagnanakaw ng kanyang labis - ang gatong ng pag-unlad, ay nakaprograma upang hindi magmukhang isang manlilinlang: isang kakila-kilabot na linggo ay nagtatapos, ang katapusan ng mahirap na paggawa at ang oras ng tuwid na paglalakad ay malapit na, ang mga baga ay napuno ng sariwang hangin, at ang lahat ay tila tumitigil sa pagiging walang kabuluhan - ang isang panloob ay lilitaw. ang pag-asa ay "masyadong tao" na hindi dapat mabuo sa laman ng kinakailangan. Ang singil na ito - ang singil ng pangangailangan, hindi maipamahagi nang pantay-pantay, siksik at pilit na nakakonsentra sa isang pansamantalang relasyon, na nagiging isang namuong pagganyak at kalooban. Kaya, ito ba ay nakakagulat na ang sitwasyon ay potentiated sa mga lugar na lampas sa kontrol ng tao, pumunta sa sukdulan, pagiging objectified sa radikal, marginal na mga anyo ng droga, alkohol, panatiko, role-playing pagkalasing? Humihingi kami ng kahulugan, at, nang hindi mahanap ito, mabilis naming pinapalitan ito ng mga kahalili na pumupuno sa aming materyalismo-kapaligiran hanggang sa labi.
Ang kultura ng produksyon ng impormasyon ay ang unang puwersa sa entablado ng mundo sa huling ilang siglo upang hamunin ang malalim na nakaugat na modernong kultura ng trabaho. Isinasagawa ang panloob na pagsasala sa kabataan, kapwa isip at espiritu, ginagawa niya ang kanyang makakaya upang ibukod ang impluwensya ng mga yakap ng nakaraan - mga nakaraang panahon, kasing lakas ng panibugho, pagdududa, ossified, pabulong na mga manifesto tungkol sa kayamanan, pagtalon sa balikat ng isang tao na may isang mabigat na pasanin. Ang kabataan ay ang pundasyon ng paggawa ng impormasyon, isang buhol na naghahabi ng marami sa kung ano ang mahalaga sa pag-iisip. Hindi natin maiiwasan ang madalas na paggamit ng salitang ito.
Ang batang talino, na hindi napapailalim sa nakaraan, ay hindi isang may utang at isang obligasyon, habang sinusubukan nilang ipakita ito. Itinaas ng matalinong matandang lalaki ang kanyang mga braso para sa isang palakaibigan, nakakatuwang yakap, ngunit alam natin kung ano ang nasa likod nito. Hands off! Hindi kami ang susunod mong maid. Ang batang talino ay bata sa espiritu. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga katulad nito, kasama sa mga naglalakad sa malapit. Pinahahalagahan niya ang mga koneksyon sa mga nasa malapit. Ang komunikasyon ay isang halaga kung may pag-uusapan. Nakahanap ang kabataan ng mapag-uusapan. Gustong magsalita ng kabataan.
Ang batang puso ng produksiyon ng impormasyon ay pinupuno ng bagong buhay kung ano sa loob ng maraming taon ang nakakapasong araw ng positibong sensasyon ng scenistic na kaalaman ay natuyo, na nangangailangan ng patuloy na pagsunod sa panloob na lohika ng pagiging produktibo - mga panloob na koneksyon sa lipunan. Ang katahimikan, paghihiwalay, pagkakahiwalay, pagkahiwalay ay inalis hangga't maaari sa loob ng mga kolektibo. Ang lasa ng komunikasyon ng tao, ang live na komunikasyon ay bumabalik, na nakuha ang kanilang legal na karapatan na matatagpuan sa tuktok, kahit na napapalibutan ng mga kahalili. Ang pagsasapanlipunan ay nagpapadali sa mga proseso ng sapilitang pag-abandona ng isang tao sa, kumbaga, ng ibang tao, sobrang kilalang-kilala, sobrang personalized, mahinang kontrolado at samakatuwid ay nakakatakot at puno ng maraming panganib na teritoryo. Ang agwat ay luminipis, ang balanse ay kinakapa, ang mga sukdulan ay umuurong sa kadiliman. Trabaho at tahanan, trabaho at paglilibang - ay hindi na magkasalungat na matatagpuan sa malayo, kabaligtaran sa bawat isa, at ang enerhiya ng saykiko ay hindi hinihimok sa isang sulok, na nakakakuha ng kakayahang umalingawngaw nang malikhain.
Art - ang aming walang hanggang barometer ng socio-cultural na enerhiya - ay nag-aalok sa amin ng sarili nitong argumento - arkitektura at kaugnay - kapaligiran na estilo na may isang euphonious na pangalan, na parang sadyang kinuha mula sa archetypal depth upang bumuo ng mga tulay sa pagitan ng dalawang sangkap - "hi-tech", Hinahamon ang mahabang tradisyong paghihiwalay ng mga puwang sa bahay at trabaho. Ang kababalaghang ito ay hindi alien sa panloob na diwa ng paggawa ng impormasyon. Ang dahilan ay tiyak kung ano ang nabanggit sa itaas: ang pagbawas ng sikolohikal na agwat sa pagitan ng dalawang institusyon. Ang trabaho ay sumisipsip kung ano ang prerogative ng kaginhawaan sa bahay, ang bahay ay nakakahanap ng epektibong paggamit ng mga tool sa daloy ng trabaho (2). Ang dalawang hiwalay na lugar na artipisyal ngunit kinakailangan sa kasaysayan ay maraming matututunan sa isa't isa. Para sa edad ng impormasyon, tulad ng nakikita natin, ang gayong pakikipag-ugnayan, ang interpenetration ay isang katangian na simula.
(2) Alam natin na ang kalakaran na ito ay dapat isaalang-alang mula sa maraming anggulo. Gayunpaman, ang naturang pagsusuri ay lampas sa saklaw ng kasalukuyang gawain. Dito ginagamit ang argumento upang bahagyang patunayan kung ano ang paulit-ulit na sinalungguhitan.
Ang ipinahayag na "kalidad" ng kultura ng impormasyon ay natanto sa isa pa, hindi katangi-tangi, ngunit katangian pa rin ng proyekto, na walang reserbasyon, ganap na ganap na pagtagumpayan ang heterogeneity ng tahanan at trabaho spheres sa bawat isa - magtrabaho sa espasyo ng bahay. Mahigpit na pagsunod sa mga kinakailangan ng produksyon manifests, ang isang tao ay hindi na kailangang tumayo sa makina, tulad ng tatlong siglo na ang nakalipas, o naroroon sa opisina, tulad ng isang siglo na ang nakalipas. Ang malalim na produksyon at mga teknikal na pagbabago ay humantong sa katotohanan na ang pangunahing bagay ay napapailalim sa kapaki-pakinabang na aktibidad sa kahabaan ng ganap na magkakaibang mga highway ng enerhiya, ang pasukan kung saan ay hindi na isang napakalaking mekanikal na sistema, ngunit isang mas compact na iba pang sistema - electronic, computer - malayang umaangkop sa espasyo ng tahanan. Katangian para sa paggawa ng handicraft ng nakaraan, ang inilarawan na modelo ay muling nagiging may kaugnayan sa isang qualitatively bago, modernong pundasyon, na nagmamarka ng mga pagbabago sa kamalayan ng tao.
Ang makasaysayang sosyo-kultural na background, kung saan ang puwersa na inilalarawan natin ay ipinakalat, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang krisis, na may isang malinaw na kawalan ng tiwala na may kaugnayan sa lohika ng mahusay na itinatag na mga pagbawas: sistematiko, makatuwiran at samakatuwid, ayon sa kasalukuyang tradisyon, Ang mga dehumanistic na trick ay malayo sa palaging angkop para sa paglalarawan nito. Ang krisis ay nangangailangan ng ibang paglalarawan, mahirap ipahayag sa mga salita, dahil imposibleng malinaw na ipahayag ang isang tao - ang dinamikong lupa na nagsisilbing pagkakakilanlan para sa salitang "lahat" - ay imposible. Hindi namin uulitin ang mga malalaking pagkakamali ng nakaraan, at hindi namin ipagkakait sa aming sarili ang pagtatangka na magbigay ng ilang paglilinaw sa mambabasa. Ang ating kapanahunan ay ang kapanahunan ng mga maskara na natigil sa kamatayan, mga halaga ng chimera, pagbuburo ng impormasyon, muling binuhay na mga modelong kontroladong kalat-kalat at walang hanggang pakikibaka para sa buhay. Ito ay isang panahon kung saan, sa mga pambihirang sandali ng pagpapahina ng pagkakahawak ng makina, tayo ay nahuhulog sa mga panaginip ng sinag ng araw, buong tapang na nagniningas sa mga siglong gulang na paglaki na nabuo mula sa mga pilikmata, hanggang sa napakadalisay na laman ng sangkatauhan. Ang pakiramdam ng kabuuang venality ay isa sa mga pangunahing nangingibabaw ng mga modernong intelektuwal, na itinatakwil ang gayong tatak sa lahat ng kabataan at kung minsan ay nasa gilid na mga ritwal, na ganap na natatakpan ng mga istruktura ng kontradiksyon.
Lahat ay ibinebenta, lahat ay ibinebenta, at may malaking diskwento sa Linggo. Ang pinakahihintay, ipinangakong Paglubog ng araw ay darating na. Sociocultural mechanisms - beauty, art, creativity, personality - once called to participate in the Resistance, is now on the other side, inside glass counters, in the reflection of which the face of a smart old man is hidden, but obvious visible. Ang kapangyarihan, na inilagay sa malaking pag-asa sa loob ng maraming siglo, na nakuha mula sa pagtatago ng pinakamalakas na pag-iisip ng sangkatauhan, na tinawag upang bumuo at magkaisa, ay naging isang venal lot na magagamit sa isang limitadong bilang ng mga mamimili. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isip.
Dahilan, bilang isang pangunahing puwersa para sa paglutas ng parehong ontological, epistemological, at etikal-aesthetic na mga problema, sa kasaysayan ay hindi tumugon sa lahat ng mga inaasahan na inilagay dito, at kalaunan ay nauwi sa mahiyaing pagpapasakop sa mga puwersa na hanggang kamakailan ay magiliw na sumabay dito. Kinailangan ng mahabang pagsisiyasat (3) upang maihayag ang mga pangunahing limitasyon ng pag-iisip - sa kabutihang palad, siya mismo ay gumaganap bilang isang pangunahing katulong sa bagay na ito. Ang resulta ay ang pinakamalalim na pagdududa sa kapangyarihan ng makatwirang kaalaman, kung minsan ay umaabot sa panatikong pagtanggi at militanteng pag-aalsa. Ngunit ang isang tao ay kasingkahulugan ng mga pagtatangka, pagsisikap at pag-asa. At ngayon, tulad ng nangyari nang higit sa isang beses, nasasaksihan natin ang isa pang "high-tech" na pagtatangka upang maibalik ang pagiging malikhain ng isip batay sa isang bagong edad ng impormasyon, na, sa aming opinyon, ay lubos na nakapagpapalusog para sa mga intelektwal na shoots. Sa pinakakaunti, dapat ipahiwatig na ang produksiyon ng impormasyon ay isang intelektwal na produksyon na mainit na tumatanggap ng katwiran bilang bahagi ng salaysay nito (4). Ang aming pag-asa ay na ang intelektwal na kalikasan ng pagiging masanay sa buhay, nararanasan ito, ay hindi magiging kakaiba sa katauhan ng produksyong ito. Ang kakanyahan ay nasa matatag na presensya ng mga kinakailangan. Habang, sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, paulit-ulit (minsan napakatindi) ang ilang eksistensyal na mga sagot, solusyon, sistema at modelo ay itinapon sa multidimensional na sukat, na hindi na tinatanggal mula sa mga pahina ng aklat ng tao, na immanently nakapaloob sa hinaharap, ngayon isa pang karagdagan, isa pang counterbalance sa pinaka-komplikadong sistema ng mga relasyon ay inaalok. Walang magtutulak pabalik sa mga resulta (at ang ilan ay magsasabi ng mga tagumpay) ng ika-XNUMX siglo, walang sinuman ang "magbibigay-katwiran" at babalik sa ika-XNUMX siglo, walang sinuman ang babalik sa ika-XNUMX siglo. Gayunpaman, naghihintay tayo para sa muling pagkabuhay ng isang bagay na pamilyar na sa mga tao. At, parang sa amin, ang kakilala ay malungkot. Naghihintay kami nang may pag-asa na, bilang karagdagan, paglilinaw, paglilinaw - sariwang hangin - iba ang lalabas. Ang aming pag-asa ay ang isip, na kumportableng matatagpuan sa dibdib ng panloob na globo ng informatization, na may magiliw na pagkakahawak ay kukuha ng isang tao na dumudulas sa sukdulan - sa walang katapusang mga latian ng hindi malay, hindi makatwiran na mga silhouette.
(3) Kapansin-pansin na ang sandali ng pagsisimula ng pagsisiyasat ay tinatayang tumutugma sa sandali ng paglitaw ng mismong phenomenon ng science-centrism.
(4) Isang uri ng tanda, at kasabay nito - isang katalista - para sa prosesong ito ay ang pag-usbong ng tinatawag na tanyag na agham, kung saan ang mga lihim ng mataas na kilay na elitist-siyentipikong mga konstruksyon ay itinakda, kahit na sa isang napakasimpleng anyo. , ngunit naaayon sa diwa ng panahon, na, gayunpaman, ay hindi nakakasagabal sa ilang mga tao na dumausdos pababa sa antas ng pang-araw-araw na katalinuhan sa paglalapat ng kaalamang ito.
***
Sa aming mga eksperimento sa pagsasalaysay, nagbibigay kami ng isang mahalagang lugar sa idealization, ngunit sa mga bihirang sandali ng apodictic na kawalan ng pag-asa, nagagawa namin at handa na gawin ang kabaligtaran - upang "matanto" sa pamamagitan ng tradisyonal na binary illusion. Ang pagkakaroon ng isang malinaw na ideya na tayo ay nabubuhay sa isang panahon na nailalarawan sa pamamagitan ng isang multilateral na krisis, kabilang ang isang krisis ng dignidad ng tao, dapat itong kilalanin na, bilang eksistensyal na hindi maiaalis, ito - ang dignidad ng tao - ay hindi maaaring nasa isang wasak na estado, iyon ay, ito ay. mabilis na naghahanap ng katuparan sa sarili, mula sa anumang magagamit na artipisyal at natural na mga mapagkukunan ng kultura, sa mahihirap na oras ng pagbuburo ng krisis, inilalagay ang mga isyu sa husay sa background, pinapalitan ang mga ito ng mga dami. Paglusaw, deconcentration ng mga espirituwal na palatandaan, na hanggang kamakailan ay nakatuon sa pagkakaiba-iba ng lipunan, transendental, extraterrestrial na pwersa, pagkagambala sa pagsasaayos at pagsasaayos ng pagkilala sa sarili, na minsang naganap sa tulong ng mas mataas (ideal) na mga modelo - lahat ng ito ay nagtutulak sa isang tao na maghanap para sa isang bagong pinagmumulan ng dignidad. Hindi nakakagulat kung ano ang eksaktong sumasakop sa isang nasirang lugar, kung naaalala mo kung anong uri ng sistemang pang-ekonomiya ang nailalarawan ngayon. Ang ating panahon ay ang panahon ng dignidad sa pananalapi. Siya ay mas karapat-dapat, na mas mayaman sa mga tuntunin ng pera. Kami, na itinulak patungo sa pagsasakatuparan sa pamamagitan ng pagkilala sa pera, ay naghihinuha: ang paggawa ng impormasyon ay kumportable sa modelong iminungkahi ng diwa ng panahon, na nakatuon sa mga bagahe nito ng mataas na density ng materyal na pera. Ang isang tao ng paggawa ng impormasyon, hindi bababa sa, ay hindi nakakatugon sa hindi malulutas, mahigpit na sarado, klerikal (sa diwa ng Kafka) na mga pintuan sa kanyang daan patungo sa kanyang sariling dignidad. Bukod dito, ang pagpasok dito ay isang kaganapan na (sa yugtong ito) ay dayuhan sa pagiging eksklusibo ng isang malaking pamanang panlipunan at mahusay na mga kakilala. Idagdag pa natin na ang diwa ng produksiyon ng impormasyon ay hindi nailalarawan sa pagkawala ng koneksyon sa lupa, na nabuo ng nakakahilo, random (sa klasikal na modelo ng pag-iisip) na mga resulta, kung saan, tila, ang modernong sosyo-kultural na lupa ay masagana. nagkalat. Sa ganitong kahulugan, ito ay resulta ng kapaki-pakinabang na aktibidad sa klasikal na kahulugan nito - bagaman nakatago, ang Ideal ay naka-deploy dito.
"Kalidad" - ang pinakamahalagang katangian ng produksyon ng informatization, pagluwag ng lalim sa isang mas malaking lawak, at pagkuha ng lugar sa isang mas mababang lawak -, pagbabalikwas sa klasikong formula ng Aleman, ay walang alinlangan na hindi lamang isang layunin, kundi isang paraan din. Bilang isang mungkahi, ang paglalahad sa labas ay ang parehong vector tungo sa phenomenological completeness. Ang mga industriya na gumaganap sa papel ng mga gumagamit ng mga resulta ng produksyon ng impormasyon ay nakakakuha ng pagkakataon na makipag-ugnayan sa panloob na diwa ng mga pandaigdigang pagbabago na hatid ng sariwang nakuryenteng hangin ng kamangha-manghang panahon ng impormasyon. Tulad ng isang bihasang mag-aalahas, ang isang taong may proseso ng paggawa ng impormasyon na dati nang magaspang, ay nagmamadaling nang-agaw ng mga lupain, na inaalis sa kanila ang kanilang katangiang pang-industriya, at sa parehong oras ay kultural, pagkamagaspang. Ang likas na ningning ng mga figure na minana ng lohika ng pagpapalawak ay hindi pa nabubunyag, ngunit ito ay malinaw na - kami ay nakatayo sa harap ng isang malaking iceberg, ang dulo nito ay hindi naglalaman ng mga sagot sa lahat ng aming mga alalahanin at hindi tumutugma. sa hamon - isang proyektong inhinyero na gawa ng tao - na nagbibigay ng oras sa mahirap na ulo ng sangkatauhan .
Ngayon, sa pagpasok sa kalaliman ng ika-XNUMX siglo, napapansin natin ang pagkakaroon ng maraming tao, na napalaya mula sa industriyal, dikta ng produksyon ng nakaraan, na ang espirituwal na landas ay nagmula sa diskursong larangan ng produksiyon ng impormasyon - isang lugar, na tila sa atin, ay nakahiwalay sa paraang alamat, na bumubuo ng sarili nitong mga palatandaan, wika at mga tuntunin. Tungkol sa kung gaano ito kasama, maaari mong basahin sa ibang lugar - ngayon natutunan ng mga tao kung paano maghukay ng lupa sa likod-bahay sa paghahanap ng mga patay. Sinasabi namin: ang gayong mga tao ay naapektuhan sa mas mababang antas ng katiwalian ng hindi makatao, mga sayaw na nakatuon sa paraan ng malalaking estatwa ng bato. Sa partikular, ito ay ipinahayag sa break ng namamana na koneksyon (advance) sa mga modelo ng mga nakaraang panahon, ang puso kung saan ay direktiba, takot at responsibilidad, dissolved sa koponan. Ngayon ay malinaw na nating nakikita na ang mga palaboy na nakasuot ng mamahaling terno, nawawalang mga multo, mga multo na walang tahanan, o sa halip, na may bahay na natitira sa nakaraan, ay naglalakad kung saan-saan, wala nang lakas para sa isang eksistensyal na proyekto, tinatanggihan ang diwa ng kabataan tulad nito. . Sa lahat ng determinismo ng kapangyarihan na kanilang minana, sinisikap nilang abutin ang isang buhay, nanginginig na puso. Ngunit ang repertoire ay nagbago, isang bagong kuwento ang isinusulat.
Ang isang tao sa panahon ng krisis ay nagha-highlight sa kanyang pag-iral, iginiit ang kanyang sariling "Ako", na nakasulat sa mga kondisyon ng isang patuloy na labanan, ang paksa kung saan ay ang kanyang sarili. Napipilitan siyang patuloy na lumaban para sa kanyang sarili, para sa kanyang sarili, sa kanyang pagpapahalaga sa sarili, para sa kanyang hindi mababawi sa mga depersonalistang pwersa na higit na higit sa kanyang sarili - advertising, burukrasya, telebisyon, pampulitika at iba pang mga uri ng karahasan na nabuo ng isang motley bouquet ng nakatagong at sa parehong oras undisguised pantao pangarap, pinapanatili ang marka ng kung saan ay nagiging isang tanda ng masamang lasa. Ang mga militanteng pwersang ito, na armado ng isang kahanga-hangang arsenal ng mga paraan, ay agresibong siyentipikong inaalis ang isang tao mula sa kanyang sarili, sinasamsam ang kanyang espiritu, ginagamit siya bilang isang paraan para sa kanilang mga simpleng layunin, na nagtatayo ng kanilang mga sikolohikal na kolonya sa loob niya. Alam natin na ang "mga kuha ng impormasyon" ay laging tumatama sa ulo, ngunit hindi nila naaantig ang ating mga puso. Ang tanging pag-asa natin ay ang bagong tao, na umuunlad sa dibdib ng paggawa ng impormasyon, ang bagong espirituwal at mahiwagang puwersa, na dinadala ng sariwang hangin ng mga pagbabago, pinagpala ng Espiritu ng Mundo, na uhaw sa pag-unlad, sa huli ay hindi magbabago sa sarili, ay mapanatili ang nagbibigay-buhay na mga ugat nito at hindi masisira sa mga kundisyon ng isang napakatinding pagsubok na reductionist. Ang likas na detatsment, ang kalikasan ng isla, naniniwala kami, na gagawing posible na masira ang mga bono ng mga diskursong stereotype na binuo ng Machine sa isang masusing siyentipikong batayan. Kasabay nito, nasasaksihan natin kung paano, sa nakalipas na mga dekada, ang kilusan ng paunang sosyokultural na pag-dropout, na naging posible na panatilihin ang pangunahing kultura at avant-garde stock mula sa, kabilang ang, ang natukoy na tao na natunaw sa kapaligiran, ay may makabuluhang nabawasan: ang mga talamak na proseso ng hindi pagkakaunawaan ng bagong puwersa, kadalasang katangian ng wala pa sa gulang na kamalayan ng tao, ay pinalitan ng mga proseso ng epektibong pakikipag-ugnayan at magkamayan. Naniniwala kami na, tulad noong unang panahon, ang isang tao, na gumawa ng mga unang hakbang patungo sa pagpapaliit ng bilog ng kaligtasan, na sumalok ng tubig hindi gamit ang kanyang mga kamay, ngunit sa pamamagitan ng pagguhit nito sa isang shell ng dagat, na nakatanggap ng espasyo sa labas ng bilog na ito, kung saan ang labis na aktibidad ng mga guhit sa mga dingding ay nagsimulang lumitaw ang mga kuweba at ang paggawa ng mga babaeng pigurin, at ngayon ang kalabisan, na nakuha mula sa niyurakan na lupa sa pamamagitan ng puwersa ng mga pagbabago sa husay, ay magbibigay-daan sa hindi bababa sa isang maikling panahon na isantabi ang laban. , gaya ng sinabi sa atin, na may kinalabasang paunang natukoy ng kalikasan, na tumalikod mula sa mga kahalili na gawa sa lupa at idirekta ang tingin ng isang avant-garde pasulong, sa abot-tanaw ng isang natatangi, hindi pa nagagawa, hindi naitala na buhay ng tao.
Pinagmulan: www.habr.com