1942'de Albert Camus Sisifos Efsanesi adlı bir kitap yazdı. Gerçekten önemli bir felsefi meseleyle ilgili: Varoluş koşullarımız göz önüne alındığında, intihar etmemiz gerekmez mi? İşte cevap:
Camus ilk olarak hayatımızdaki, dünyaya dair fikirlerimizin aniden işlemez hale geldiği, tipik günlük rutinimiz (iş-ev-iş) dahil tüm çabalarımızın anlamsızlaştığı anları anlatıyor. Bir anda kendini yabancı gibi hissettiğinde ve bu dünyadan koptuğunda.
Bu korkutucu anlarda hayatın saçmalığını açıkça anlıyoruz.
Akıl + Mantıksız dünya = Saçma hayat
Bu saçma hassasiyet çatışmanın sonucudur. Bir yandan hayata dair makul planlar yaparız, diğer yandan ise fikirlerimize uymayan, öngörülemez bir dünyayla karşı karşıya kalırız.
Peki saçmalık nedir? Mantıksız bir dünyada makul olmak.
Bu ana çatışmadır. Dünyaya dair rasyonel fikirlerimiz gerçeklikle çatıştığında gerilim yaşarız.
En önemli sorun, dünyaya dair düşüncelerimizi rahatlıkla “sonsuz” olarak adlandırabilmemiz ama aynı zamanda yaşam süremizin sınırlı olduğunu da bilmemizdir. Hepimiz ölürüz. Evet sende.
Bu nedenle, eğer akıl ve irrasyonel dünya temel bileşenlerse, o zaman Camus'nün iddia ettiği gibi, iki bileşenden birini basitçe ortadan kaldırarak "hile yapabilir" ve absürtlük probleminden kaçınabiliriz.
Mantıksız dünyanın reddi
Bunun bir yolu varoluşumuzun anlamsızlığını görmezden gelmektir. Açık delillere rağmen, her şeyin istikrarlı olduğunu ve uzak hedeflere (emeklilik, önemli keşif, ahiret, insanlığın ilerlemesi vb.) uygun olarak yaşadığını iddia edebiliriz. Camus, bunu yaparsak özgürce hareket edemeyeceğimizi, çünkü eylemlerimizin çoğu zaman mantıksız bir dünyanın kayalarına çarpmaya mahkum olan bu ebedi planlarla bağlantılı olduğunu söylüyor.
Bu açıdan bakıldığında rasyonel modellerimize bağlı kalmak anlamsız olacaktır. İnkar içinde yaşamaya zorlanırdık, sadece inanmak zorunda kalırdık.
Makul Sebeplerden Feragat
Saçmalıktan kaçınmanın ikinci stratejisi akıl yürütmeyi bir kenara bırakmaktır. Camus bu stratejinin farklı varyasyonlarından bahseder. Akıl yürütmenin işe yaramaz bir araç olduğunu ilan eden (Shestow, Jaspers) ya da bu dünyanın insanların anlayamadığı ilahi akıl yürütmeyi takip ettiğini söyleyen (Kierkegaard) filozoflardan söz ediyor.
Her iki yöntem de Camus için kabul edilemez. Sorunu görmezden gelmeye yönelik her stratejiyi saçma "felsefi intihar" olarak adlandırıyor.
İsyan, özgürlük ve tutku
Eğer "felsefi intihar" bir seçenek değilse, peki ya gerçek intihar? Camus felsefi açıdan intiharı haklı gösteremez. İntihar yankı uyandıran bir kabullenme jesti olurdu; insan aklımız ile mantıksız dünya arasındaki çelişkiyi kabul ederdik. Ve akıl adına intihar etmek pek de mantıklı değil.
Bunun yerine Camus şunları yapmayı öneriyor:
1. Sürekli devrim: Varlığımızın koşullarına karşı sürekli isyan etmeliyiz ve bu nedenle saçmalığın ölmesine izin vermemeliyiz. Uzun vadede önlenemeyeceğini bilsek de, ölümle mücadelede bile yenilgiyi asla kabul etmemeliyiz. Bu dünyanın bir parçası olmanın tek yolu sürekli isyandır.
2. Ebedi özgürlüğü reddet: Ebedi kalıpların kölesi olmak yerine aklın sesini dinlemeliyiz, fakat onun sınırlarının farkında olmalı ve onu mevcut duruma esnek bir şekilde uygulamalıyız. Basitçe söylemek gerekirse: özgürlüğü burada ve şimdi bulmalıyız, sonsuzluğu umut etmemeliyiz.
3. Tutku. En önemlisi hayata karşı her zaman bir tutkumuz var, içindeki her şeyi sevmemiz ve mümkün olduğu kadar iyi değil, mümkün olduğu kadar yaşamaya çalışmamız gerekiyor.
Saçma bir kişi, ölümlü olduğunu bilir ama yine de bunu kabul etmez, mantığının sınırlarını bilir ama yine de onlara değer verir. Yaşam deneyimi kazanarak hem zevki hem de acıyı yaşar, ancak yine de mümkün olduğu kadar çok deneyim kazanmaya çalışır.
Absürt Sanatı - "Yarın" diye bir şey olmayan yaratıcılık
Albert Camus üçüncü bölümü absürtlüğün tamamen farkında olan bir sanatçıya ayırıyor. Böyle bir sanatçı asla eskimeyen fikirleri açıklamaya veya güçlendirmeye çalışmaz veya zamana dayanabilecek bir miras inşa etmek için çok çaba sarf etmez. Bu eylemler dünyanın mantıksız doğasını inkar ediyor.
Bunun yerine, anı yaşayan ve yaratan absürt sanatçıyı tercih ediyor. Tek bir fikre bağlı değildir. O, fikirlerin Don Juan'ıdır; sırf bir geceyi başka biriyle geçirmek için herhangi bir resim üzerinde çalışmaktan vazgeçmeye hazırdır. Dışarıdan bakıldığında, bu kadar kısa ömürlü bir şeye yönelik bu acı verici çabalar anlamsız görünüyor - ve bütün mesele de bu! Sanatsal ifade aklın bittiği yerde başlar.
Sisifos neden mutlu bir insandır?
Tanrılara isyan eden ve bu nedenle cezalandırılan Sisifos hakkındaki antik Yunan hikayesini hepimiz biliyoruz. Sırf kayanın aşağı yuvarlanmasını izlemek ve onu tekrar kaldırmaya çalışmak için bir kayayı tepeye itmeye mahkum edildi. Ve yeniden. Ve bu sonsuza kadar böyle devam eder.
Camus kitabını şaşırtıcı ve cesur bir ifadeyle bitiriyor:
"Sisifos'u mutlu hayal etmelisin."
Sisifos'un bizim için ideal bir model olduğunu, çünkü kendi anlamsız durumuna dair hiçbir yanılsamaya kapılmadığını, ancak yine de içinde bulunduğu koşullara isyan ettiğini söylüyor. Kaya her seferinde uçurumdan aşağı yuvarlandığında, Sisifos bilinçli bir karar vererek yeniden denemeye karar verir. Bu taşı itmeye devam ediyor ve varoluşun tüm amacının bu olduğunu kabul ediyor: Gerçekten hayatta olmak, zorlamaya devam etmek.
Kaynak: habr.com