8.1 تخلیقی صلاحیت
"اگرچہ ایسی مشین بہت سے کام بھی کر سکتی ہے اور شاید ہم سے بہتر، دوسروں میں یہ یقینی طور پر ناکام ہو جائے گی، اور یہ پتہ چل جائے گا کہ یہ شعوری طور پر کام نہیں کرتی، بلکہ صرف اپنے اعضاء کی ترتیب کی وجہ سے کرتی ہے۔"
- ڈیکارٹس طریقہ کار کے بارے میں استدلال۔ 1637
ہم ایسی مشینیں استعمال کرنے کے عادی ہیں جو انسانوں سے زیادہ مضبوط اور تیز ہیں۔ لیکن پہلے کمپیوٹرز کی آمد تک، کسی کو یہ احساس نہیں تھا کہ ایک مشین محدود تعداد میں مختلف اعمال کے علاوہ کچھ بھی کر سکتی ہے۔ شاید یہی وجہ ہے کہ ڈیکارٹس کا اصرار تھا کہ کوئی مشین انسان کی طرح اختراعی نہیں ہو سکتی۔
"چونکہ دماغ ایک عالمگیر آلہ ہے، جو مختلف حالات میں کام کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے، مشین کے اعضاء کو ہر ایک الگ عمل کے لیے ایک خاص انتظام کی ضرورت ہوتی ہے۔ لہذا، یہ ناقابل فہم ہے کہ ایک مشین میں اتنے مختلف انتظامات ہوسکتے ہیں کہ وہ زندگی کے تمام معاملات میں کام کرسکے جیسا کہ ہمارا دماغ ہمیں کام کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ - ڈیکارٹس طریقہ کار کے بارے میں استدلال۔ 1637
اسی طرح، پہلے یہ خیال کیا جاتا تھا کہ انسان اور حیوانات کے درمیان ایک ناقابل تسخیر خلیج ہے۔ انسان کے نزول میں، ڈارون نے تبصرہ کیا: "بہت سے مصنفین نے اصرار کیا ہے کہ انسان دماغی صلاحیتوں کے حوالے سے نچلے جانوروں سے ایک ناقابل تسخیر رکاوٹ کے ذریعے الگ ہوتا ہے۔". لیکن پھر وہ واضح کرتا ہے کہ یہ فرق ہے۔ "مقدار، معیار نہیں".
چارلس ڈارون: "اب مجھے لگتا ہے کہ یہ مکمل طور پر ثابت ہو گیا ہے کہ انسان اور اعلیٰ حیوانات، خاص طور پر پریمیٹ... کے احساسات، جذبات اور احساسات ایک جیسے ہیں۔ ہر ایک کے جذبات، پیار اور جذبات ایک جیسے ہوتے ہیں - حتیٰ کہ سب سے زیادہ پیچیدہ، جیسے حسد، شک، مسابقت، شکرگزاری اور سخاوت؛ ... مالک، اگرچہ مختلف درجات تک، تقلید، توجہ، استدلال اور انتخاب کی صلاحیتیں؛ یادداشت، تخیل، خیالات کی رفاقت اور استدلال ہے۔
ڈارون مزید نوٹ کرتا ہے۔ "ایک ہی نوع کے افراد سراسر حماقت سے لے کر عظیم ذہانت تک تمام مراحل کی نمائندگی کرتے ہیں" اور یہ دعویٰ کرتا ہے کہ انسانی فکر کی اعلیٰ ترین شکلیں بھی اس طرح کے تغیرات سے پروان چڑھ سکتی ہیں - کیونکہ اسے اس میں کوئی ناقابل تسخیر رکاوٹ نظر نہیں آتی۔
"کم از کم اس ترقی کے امکان سے انکار نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ ہم ہر بچے میں ان صلاحیتوں کی نشوونما کی روزانہ مثالیں دیکھتے ہیں اور ایک مکمل بیوقوف کے دماغ سے نیوٹن کے دماغ تک مکمل طور پر بتدریج تبدیلیوں کا سراغ لگا سکتے ہیں۔".
بہت سے لوگوں کو اب بھی جانوروں سے انسانی دماغ تک کے عبوری مراحل کا تصور کرنا مشکل ہے۔ ماضی میں، یہ نقطہ نظر قابل معافی تھا - بہت کم لوگ سوچتے تھے صرف چند چھوٹی ساختی تبدیلیاں مشینوں کی صلاحیتوں میں نمایاں اضافہ کر سکتی ہیں۔. تاہم، 1936 میں، ریاضی دان ایلن ٹورنگ نے دکھایا کہ کس طرح ایک "یونیورسل" مشین بنائی جائے جو دوسری مشینوں کی ہدایات کو پڑھ سکے اور پھر، ان ہدایات کے درمیان سوئچ کر کے، وہ سب کچھ کرنے کے قابل ہو جائے جو وہ مشینیں کر سکتی ہیں۔
تمام جدید کمپیوٹر اس تکنیک کا استعمال کرتے ہیں، اس لیے آج ہم ایک ڈیوائس کا استعمال کرتے ہوئے میٹنگ کا اہتمام کر سکتے ہیں، متن میں ترمیم کر سکتے ہیں یا دوستوں کو پیغام بھیج سکتے ہیں۔ مزید یہ کہ، ایک بار جب ہم ان ہدایات کو محفوظ کرلیتے ہیں۔ اندر مشینیں، پروگرام تبدیل کر سکتے ہیں تاکہ مشین اپنی صلاحیتوں کو بڑھا سکے۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ ڈیکارٹس نے جن حدود کا مشاہدہ کیا وہ مشینوں کی موروثی نہیں تھیں بلکہ ان کی تعمیر یا پروگرامنگ کے ہمارے پرانے زمانے کے طریقوں کا نتیجہ تھیں۔ ماضی میں ہم نے جو بھی مشین ڈیزائن کی ہے، اس کے لیے ہر مخصوص کام کو پورا کرنے کا ایک ہی طریقہ رہا ہے، جب کہ اگر کسی شخص کو کسی کام کو حل کرنے میں دشواری ہو تو اس کے پاس متبادل اختیارات موجود ہیں۔
تاہم، بہت سے مفکرین اب بھی یہ استدلال کرتے ہیں کہ مشینیں کبھی بھی عظیم نظریات یا سمفونیوں کی تشکیل جیسی کامیابیاں حاصل نہیں کر پائیں گی۔ اس کے بجائے، وہ ان مہارتوں کو غیر واضح "ٹیلنٹ" یا "تحائف" سے منسوب کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ تاہم، یہ صلاحیتیں ایک بار کم پراسرار ہو جاتی ہیں جب ہم دیکھتے ہیں کہ ہماری وسعت سوچ کے مختلف طریقوں سے پیدا ہوئی ہے۔ درحقیقت، اس کتاب کے ہر پچھلے باب نے دکھایا ہے کہ ہمارے ذہن ایسے متبادل کیسے پیش کرتے ہیں:
§1. ہم بہت سے متبادلات کے ساتھ پیدا ہوئے ہیں۔
§2. ہم Imprimers اور دوستوں سے سیکھتے ہیں۔
§3. ہم یہ بھی سیکھتے ہیں کہ کیا نہیں کرنا چاہیے۔
§4. ہم عکاسی کرنے کے قابل ہیں۔
§5. ہم خیالی اعمال کے نتائج کا اندازہ لگا سکتے ہیں۔
§6. ہم عقل کے علم کے وسیع ذخائر کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔
§7. ہم سوچنے کے مختلف طریقوں کے درمیان بدل سکتے ہیں۔
اس باب میں ان اضافی خصوصیات پر بحث کی گئی ہے جو انسانی ذہن کو اس قدر ہمہ گیر بناتی ہیں۔
§8-2۔ ہم چیزوں کو مختلف نقطہ نظر سے دیکھتے ہیں۔
§8-3۔ ہمارے پاس ان کے درمیان تیزی سے سوئچ کرنے کے طریقے ہیں۔
§8-4۔ ہم جلدی سیکھنا جانتے ہیں۔
§8-5۔ ہم متعلقہ علم کو مؤثر طریقے سے پہچان سکتے ہیں۔
§8-6۔ ہمارے پاس چیزوں کی نمائندگی کرنے کے مختلف طریقے ہیں۔
اس کتاب کے آغاز میں، ہم نے نوٹ کیا کہ خود کو ایک مشین کے طور پر سمجھنا مشکل ہے، کیونکہ ایک بھی موجودہ مشین معنی کو نہیں سمجھتی، بلکہ صرف آسان ترین احکامات پر عمل کرتی ہے۔ کچھ فلسفیوں کا کہنا ہے کہ ایسا ہی ہونا چاہیے کیونکہ مشینیں مادی ہیں، جب کہ مفہوم تصورات کی دنیا میں موجود ہے، جو مادی دنیا سے باہر ایک دائرہ ہے۔ لیکن پہلے باب میں ہم نے تجویز کیا کہ ہم خود مشینوں کو معنوں کو اس حد تک محدود کر دیں کہ ہم ان کے تنوع کا اظہار نہ کر سکیں:
"اگر آپ کسی چیز کو صرف ایک طرح سے 'سمجھتے ہیں'، تو آپ کو اسے بالکل بھی سمجھنے کا امکان نہیں ہے - کیونکہ جب چیزیں غلط ہوجاتی ہیں، تو آپ دیوار سے ٹکراتے ہیں۔ لیکن اگر آپ مختلف طریقوں سے کسی چیز کا تصور کرتے ہیں، تو ہمیشہ ایک راستہ ہوتا ہے۔ آپ چیزوں کو مختلف زاویوں سے دیکھ سکتے ہیں جب تک کہ آپ اپنا حل تلاش نہ کر لیں۔"
درج ذیل مثالیں بتاتی ہیں کہ یہ تنوع انسانی ذہن کو کس طرح لچکدار بناتا ہے۔ اور ہم اشیاء کے فاصلے کا اندازہ لگا کر شروع کریں گے۔
8.2 فاصلے کا تخمینہ
کیا آپ آنکھ کے بجائے ایک خوردبین چاہتے ہیں؟
لیکن آپ مچھر یا جرثومے نہیں ہیں۔
ہم کیوں دیکھیں، خود فیصلہ کریں
افڈس پر، آسمان کو نظر انداز کرنا
- اے پوپ۔ ایک شخص کے بارے میں تجربہ۔ (V. Mikushevich کا ترجمہ)
جب آپ کو پیاس لگتی ہے، تو آپ پینے کے لیے کچھ ڈھونڈتے ہیں، اور اگر آپ کو قریب ہی کوئی مگ نظر آتا ہے، تو آپ اسے پکڑ سکتے ہیں، لیکن اگر پیالا کافی دور ہے، تو آپ کو اس کے پاس جانا پڑے گا۔ لیکن آپ کیسے جانتے ہیں کہ آپ کن چیزوں تک پہنچ سکتے ہیں؟ ایک سادہ لوح شخص کو یہاں کوئی مسئلہ نظر نہیں آتا۔ "آپ ذرا اس چیز کو دیکھیں اور دیکھیں کہ یہ کہاں ہے". لیکن جب جان نے باب 4-2 میں قریب آنے والی کار کو دیکھا یا 6-1 میں کتاب کو پکڑ لیا، وہ ان کی دوری کو کیسے جانتی تھی۔
قدیم زمانے میں، لوگوں کو اندازہ لگانے کی ضرورت تھی کہ شکاری کتنا قریب تھا۔ آج ہمیں صرف اس بات کا جائزہ لینے کی ضرورت ہے کہ آیا سڑک کو عبور کرنے کے لیے کافی وقت ہے - اس کے باوجود ہماری زندگی اس پر منحصر ہے۔ خوش قسمتی سے، ہمارے پاس اشیاء کے فاصلے کا اندازہ لگانے کے بہت سے طریقے ہیں۔
مثال کے طور پر، ایک عام کپ ہاتھ کے سائز کا۔ تو کیا ہوگا اگر پیالہ آپ کے پھیلے ہوئے ہاتھ کے برابر جگہ بھر دے!، پھر آپ پہنچ سکتے ہیں اور اسے لے سکتے ہیں۔ آپ یہ بھی اندازہ لگا سکتے ہیں کہ کرسی آپ سے کتنی دور ہے، کیونکہ آپ کو اس کا تخمینہ سائز معلوم ہے۔
یہاں تک کہ اگر آپ کسی چیز کا سائز نہیں جانتے ہیں، تب بھی آپ اس کی دوری کا اندازہ لگا سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر ایک ہی سائز کی دو چیزوں میں سے کوئی چھوٹی نظر آتی ہے، تو اس کا مطلب ہے کہ وہ زیادہ دور ہے۔ اگر شے ماڈل یا کھلونا ہو تو یہ مفروضہ غلط ہو سکتا ہے۔ اگر اشیاء ایک دوسرے کو اوورلیپ کرتی ہیں، قطع نظر ان کے متعلقہ سائز کے، سامنے والی چیز قریب ہے۔
آپ اس بارے میں مقامی معلومات بھی حاصل کر سکتے ہیں کہ کسی سطح کے کچھ حصوں کو کس طرح روشن یا سایہ دار کیا جاتا ہے، ساتھ ہی ساتھ کسی چیز کے تناظر اور گردونواح کے بارے میں بھی۔ ایک بار پھر، ایسے اشارے بعض اوقات گمراہ کن ہوتے ہیں۔ نیچے دیے گئے دو بلاکس کی تصاویر ایک جیسی ہیں، لیکن سیاق و سباق سے پتہ چلتا ہے کہ وہ مختلف سائز کے ہیں۔
اگر آپ فرض کریں کہ دو چیزیں ایک ہی سطح پر پڑی ہیں، تو وہ جو اونچی ہے وہ مزید دور ہے۔ دھندلی اشیاء کی طرح باریک دانے والی ساخت مزید دور دکھائی دیتی ہے۔
آپ ہر آنکھ سے مختلف تصاویر کا موازنہ کرکے کسی چیز کے فاصلے کا اندازہ لگا سکتے ہیں۔ ان تصاویر کے درمیان زاویہ سے، یا ان کے درمیان معمولی "سٹیریوسکوپک" فرق سے۔
کوئی شے آپ کے جتنا قریب ہوتی ہے، اتنی ہی تیزی سے حرکت کرتی ہے۔ آپ سائز کا اندازہ اس بات سے بھی لگا سکتے ہیں کہ بصارت کا فوکس کتنی تیزی سے بدلتا ہے۔
اور آخر میں، ادراک کے ان تمام طریقوں کے علاوہ، آپ بصارت کا استعمال کیے بغیر فاصلے کا اندازہ لگا سکتے ہیں - اگر آپ نے کوئی چیز پہلے دیکھی ہے، تو آپ کو اس کا مقام یاد ہے۔
طالب علم: اگر دو یا تین کافی ہیں تو اتنے طریقے کیوں؟
ہر جاگتے منٹ میں ہم سینکڑوں فاصلوں کے فیصلے کرتے ہیں اور پھر بھی تقریباً سیڑھیوں سے نیچے گرتے ہیں یا دروازوں سے ٹکرا جاتے ہیں۔ فاصلے کا اندازہ لگانے کے ہر طریقہ کی اپنی خامیاں ہیں۔ توجہ مرکوز کرنا صرف قریبی اشیاء پر کام کرتا ہے - کچھ لوگ اپنے نقطہ نظر کو بالکل بھی مرکوز نہیں کرسکتے ہیں۔ دوربین وژن لمبی دوری پر کام کرتا ہے، لیکن کچھ لوگ ہر آنکھ سے ملنے والی تصویروں کو ملانے سے قاصر ہیں۔ اگر افق نظر نہیں آتا ہے یا ساخت اور دھندلا پن دستیاب نہیں ہے تو دوسرے طریقے کام نہیں کرتے۔ علم صرف مانوس اشیاء پر لاگو ہوتا ہے، لیکن کوئی چیز غیر معمولی سائز کی ہو سکتی ہے- پھر بھی ہم شاذ و نادر ہی مہلک غلطیاں کرتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس فاصلہ طے کرنے کے بہت سے طریقے ہیں۔
اگر ہر طریقہ کے اپنے فوائد اور نقصانات ہیں، تو آپ کو کس پر بھروسہ کرنا چاہئے؟ مندرجہ ذیل ابواب میں ہم اس بارے میں متعدد نظریات پر تبادلہ خیال کریں گے کہ ہم سوچنے کے مختلف طریقوں کے درمیان اتنی جلدی کیسے تبدیل ہو سکتے ہیں۔
ترجمہ کے لیے شکریہ کتیفہ ش. اگر آپ ترجمے میں شامل ہونا اور مدد کرنا چاہتے ہیں (براہ کرم ذاتی پیغام یا ای میل میں لکھیں۔ [ای میل محفوظ])
"جذبات مشین کے مشمولات کا جدول"
باب 1. محبت میں پڑنا
باب 2۔ منسلکات اور مقاصد
باب 3۔ درد سے مصائب تک
باب 4۔ شعور
باب 5. ذہنی سرگرمیوں کے درجات
باب 6۔ کامن سینس [باب 7۔ سوچنا []
باب 8۔ وسائل پرستی
8-3۔ پینالوجی
8-4۔ انسانی تعلیم کیسے کام کرتی ہے۔
8-5۔ کریڈٹ اسائنمنٹ
8-6۔ تخلیقی صلاحیت اور جینیئس
8-7۔ یادیں اور نمائندگیاں باب 9۔ خود []
ترجمے تیار ہیں۔
موجودہ ترجمے جن سے آپ جڑ سکتے ہیں۔
ماخذ: www.habr.com