شعوری تجربات کی اصل اور نوعیت - کبھی کبھی لاطینی لفظ سے پکارا جاتا ہے۔ کوالیا - قدیم دور سے لے کر ابھی تک ہمارے لیے ایک معمہ رہا ہے۔ شعور کے بہت سے فلسفی، جن میں جدید بھی شامل ہیں، شعور کے وجود کو اس بات کا ایک ناقابل قبول تضاد سمجھتے ہیں کہ وہ مادے اور خالی پن کی دنیا مانتے ہیں کہ اسے وہم قرار دیتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، وہ اصولی طور پر کوالیا کے وجود سے انکار کرتے ہیں یا دعویٰ کرتے ہیں کہ سائنس کے ذریعے ان کا بامعنی مطالعہ نہیں کیا جا سکتا۔
اگر یہ فیصلہ درست ہوتا تو یہ مضمون بہت مختصر ہوتا۔ اور کٹ کے نیچے کچھ نہیں ہوگا۔ لیکن وہاں کچھ ہے ...
اگر سائنس کے اوزاروں کے ذریعے شعور کو نہیں سمجھا جا سکتا، تو بس اس بات کی وضاحت کرنے کی ضرورت ہے کہ آپ، میں، اور تقریباً باقی سب اس بات کا یقین کیوں رکھتے ہیں کہ ہمارے پاس احساسات بالکل ہیں۔ تاہم، ایک خراب دانت نے مجھے گمبوئل دیا۔ مجھے اس بات پر قائل کرنے کے لیے ایک نفیس دلیل کہ میرا درد خیالی ہے اس درد سے مجھے ایک ذرہ بھی نجات نہیں ملے گی۔ مجھے روح اور جسم کے درمیان تعلق کی ایسی ڈیڈ اینڈ تشریح سے کوئی ہمدردی نہیں ہے، اس لیے شاید میں جاری رکھوں گا۔
شعور ہر وہ چیز ہے جسے آپ محسوس کرتے ہیں (حسی ان پٹ کے ذریعے) اور پھر تجربہ (ادراک اور فہم کے ذریعے)۔
آپ کے سر میں اٹکا ہوا راگ، چاکلیٹ میٹھے کا ذائقہ، دانتوں کا بور کرنے والا درد، بچے سے محبت، تجریدی سوچ اور یہ سمجھنا کہ ایک دن تمام احساسات ختم ہو جائیں گے۔
سائنس دان آہستہ آہستہ ایک ایسے معمہ کو حل کرنے کے قریب ہو رہے ہیں جس نے فلسفیوں کو طویل عرصے سے پریشان کر رکھا تھا۔ اور اس سائنسی تحقیق کا اختتام شعور کے ایک منظم ورکنگ تھیوری کی توقع ہے۔ اس نظریہ کے اطلاق کی سب سے نمایاں مثال مکمل AI ہے (یہ شعور کے نظریہ کے بغیر AI کے ظہور کے امکان کو خارج نہیں کرتا، لیکن AI کی ترقی میں پہلے سے موجود تجرباتی طریقوں کی بنیاد پر)
زیادہ تر سائنس دان شعور کو ایک عطا کے طور پر قبول کرتے ہیں اور اس کے اس معروضی دنیا سے تعلق کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں جسے سائنس بیان کرتی ہے۔ ایک چوتھائی صدی پہلے فرانسس کرک اور باقی شعور کے بارے میں فلسفیانہ مباحث کو ایک طرف رکھنے کا فیصلہ کیا (جس سے سائنس دانوں کو کم از کم ارسطو کے زمانے سے تشویش ہے) اور اس کے بجائے اس کے جسمانی نشانات کی تلاش میں نکل پڑے۔
دماغی مادے کے انتہائی پرجوش حصے میں وہ کیا ہے جو شعور کو جنم دیتا ہے؟ یہ سیکھ کر، سائنس دان مزید بنیادی مسئلے کو حل کرنے کے قریب پہنچنے کی امید کر سکتے ہیں۔
خاص طور پر، نیورو سائنسدان شعور کے عصبی ارتباط (NCC) کی تلاش میں ہیں۔ احساس کے کسی خاص شعوری تجربے کے لیے اجتماعی طور پر کافی چھوٹے اعصابی میکانزم۔
مثال کے طور پر آپ کے دانت کے درد کا تجربہ کرنے کے لیے دماغ میں کیا ہو رہا ہوگا؟ کیا کچھ عصبی خلیات کسی جادوئی فریکوئنسی پر کمپن کرنے والے ہیں؟ کیا ہمیں کسی خاص "شعور کے نیوران" کو چالو کرنے کی ضرورت ہے؟ دماغ کے کن حصوں میں ایسے خلیات واقع ہو سکتے ہیں؟
شعور کے اعصابی ارتباط
NKS کی تعریف میں، "کم سے کم" شق اہم ہے۔ سب کے بعد، دماغ کو مجموعی طور پر NCS سمجھا جا سکتا ہے - دن کے بعد یہ احساس پیدا کرتا ہے. اور ابھی تک مقام کو اور بھی واضح طور پر نامزد کیا جاسکتا ہے۔ ریڑھ کی ہڈی پر غور کریں، ریڑھ کی ہڈی کے اندر اعصابی بافتوں کی 46-سینٹی میٹر لچکدار ٹیوب جس میں تقریباً ایک ارب عصبی خلیات ہوتے ہیں۔ اگر چوٹ کی وجہ سے ریڑھ کی ہڈی کو گردن کے حصے تک مکمل طور پر نقصان پہنچتا ہے، تو متاثرہ شخص کی ٹانگوں، بازوؤں اور دھڑ میں مفلوج ہو جائے گا، اس کی آنتوں یا مثانے پر کوئی کنٹرول نہیں ہو گا، اور وہ جسمانی احساسات سے محروم ہو جائے گا۔ اس کے باوجود، اس طرح کے فالج کے مریض زندگی کو اس کے تمام تنوع میں تجربہ کرتے رہتے ہیں: وہ دیکھتے ہیں، سنتے ہیں، سونگھتے ہیں، جذبات کا تجربہ کرتے ہیں اور اس کے ساتھ ساتھ اس المناک واقعے سے پہلے ان کی زندگیوں کو یکسر تبدیل کر دیتے ہیں۔
یا دماغ کے پچھلے حصے میں "چھوٹا دماغ" سیریبیلم لیں۔ یہ دماغی نظام، جو ارتقائی لحاظ سے قدیم ترین نظاموں میں سے ایک ہے، موٹر مہارتوں، جسمانی کرنسی اور چال کے کنٹرول میں شامل ہے، اور یہ حرکات کے پیچیدہ سلسلوں کی نفاست سے انجام دہی کے لیے بھی ذمہ دار ہے۔
پیانو بجانا، کی بورڈ پر ٹائپ کرنا، فگر اسکیٹنگ یا راک کلائمبنگ - ان تمام سرگرمیوں میں سیریبیلم شامل ہے۔ یہ Purkinje خلیات کہلانے والے سب سے مشہور نیوران سے لیس ہے، جن میں ٹینڈریل ہوتے ہیں جو مرجان اور بندرگاہ کی پیچیدہ برقی حرکیات کے سمندری پنکھے کی طرح پھڑپھڑاتے ہیں۔ cerebellum بھی مشتمل ہے نیوران کی سب سے بڑی تعدادتقریباً 69 بلین (زیادہ تر یہ ستارے کی شکل کے سیریبیلر مستول خلیات ہیں) - چار گنا زیادہپورے دماغ کے مشترکہ سے (یاد رکھیں، یہ ایک اہم نکتہ ہے)۔
ہوش میں کیا ہوتا ہے اگر کوئی شخص فالج کے نتیجے میں یا سرجن کے چھری کے نیچے جزوی طور پر سیریبیلم کھو دے؟
ہاں، شعور کے لیے تقریباً کچھ بھی اہم نہیں!
اس نقصان کے مریض چند مسائل کی شکایت کرتے ہیں، جیسے پیانو کم روانی سے بجانا یا کی بورڈ پر ٹائپ کرنا، لیکن ان کے شعور کے کسی بھی پہلو کا مکمل نقصان نہیں ہوتا۔
علمی فنکشن پر سیریبلر نقصان کے اثرات پر سب سے تفصیلی مطالعہ، جس کے تناظر میں بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا گیا . لیکن یہاں تک کہ ان معاملات میں، ہم آہنگی اور مقامی مسائل (اوپر) کے علاوہ، انتظام کے انتظامی پہلوؤں کی صرف غیر اہم خلاف ورزیاں، جن کی خصوصیات غیر حاضر دماغی اور سیکھنے کی صلاحیت میں معمولی کمی۔
وسیع سیریبلر اپریٹس کا ساپیکش تجربات سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ کیوں؟ اس کے اعصابی نیٹ ورک میں ایک اہم اشارہ ہے - یہ انتہائی یکساں اور متوازی ہے۔
سیربیلم تقریباً مکمل طور پر ایک فیڈ فارورڈ سرکٹ ہے: نیوران کی ایک قطار اگلے کو فیڈ کرتی ہے، جو کہ تیسرے کو متاثر کرتی ہے۔ کوئی فیڈ بیک لوپس نہیں ہیں جو برقی سرگرمی کے اندر آگے پیچھے گونجتے ہیں۔ مزید یہ کہ سیربیلم کو فعال طور پر سینکڑوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، اگر زیادہ نہیں تو آزاد کمپیوٹیشنل ماڈیولز۔ ہر ایک متوازی طور پر کام کرتا ہے، علیحدہ اور غیر اوور لیپنگ ان پٹ اور آؤٹ پٹ کے ساتھ جو حرکت یا مختلف موٹر یا علمی نظام کو کنٹرول کرتے ہیں۔ وہ شاید ہی ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں، جبکہ شعور کے معاملے میں، یہ ایک اور ناگزیر خصوصیت ہے.
ریڑھ کی ہڈی اور سیریبیلم کے تجزیے سے جو اہم سبق سیکھا جا سکتا ہے وہ یہ ہے کہ عصبی بافتوں کے جوش و خروش کے کسی بھی مقام پر شعور کی ذہانت اتنی آسانی سے پیدا نہیں ہوتی۔ کسی اور چیز کی ضرورت ہے۔ یہ اضافی عنصر سرمئی مادے میں ہے جو بدنام زمانہ دماغی پرانتستا - اس کی بیرونی سطح کو بناتا ہے۔ تمام دستیاب شواہد اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ احساسات شامل ہیں۔ کپڑے
آپ اس علاقے کو تنگ کر سکتے ہیں جہاں شعور کا مرکز اور بھی زیادہ واقع ہے۔ مثال کے طور پر ایسے تجربات کو لے لیجئے جن میں دائیں اور بائیں آنکھوں کو مختلف محرکات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ تصور کریں کہ Lada Priora کی تصویر صرف آپ کی بائیں آنکھ سے نظر آتی ہے، اور Tesla S کی تصویر صرف آپ کے دائیں طرف نظر آتی ہے۔ ہم فرض کر سکتے ہیں کہ آپ کو ایک دوسرے کے اوپر Lada اور Tesla کے superimpositions سے کچھ نئی کار نظر آئے گی۔ درحقیقت، آپ چند سیکنڈ کے لیے لاڈا کو دیکھیں گے، جس کے بعد وہ غائب ہو جائے گا اور ٹیسلا نمودار ہو جائے گا - اور پھر وہ غائب ہو جائے گی اور لاڈا دوبارہ ظاہر ہو جائے گا۔ دو تصویریں ایک نہ ختم ہونے والے رقص میں ایک دوسرے کی جگہ لیں گی - سائنسدان اسے دوربین مقابلہ، یا ریٹنا مقابلہ کہتے ہیں۔ دماغ باہر سے مبہم معلومات حاصل کرتا ہے، اور یہ فیصلہ نہیں کر سکتا: کیا یہ لاڈا ہے یا ٹیسلا؟
جب آپ دماغی سکینر کے اندر لیٹتے ہیں، تو سائنسدانوں کو کارٹیکل علاقوں کی ایک وسیع رینج میں سرگرمی نظر آتی ہے، جسے اجتماعی طور پر پوسٹرئیر ہاٹ زون کہا جاتا ہے۔ یہ دماغ کے پچھلے حصے کے parietal، occipital اور temporal ریجنز ہیں، اور یہ جو کچھ ہم دیکھتے ہیں اسے ٹریک کرنے میں سب سے اہم کردار ادا کرتے ہیں۔
دلچسپ بات یہ ہے کہ بنیادی بصری پرانتستا، جو آنکھوں سے معلومات حاصل اور منتقل کرتا ہے، اس کی عکاسی نہیں کرتا جو کوئی شخص دیکھتا ہے۔ لیبر کی اسی طرح کی تقسیم سماعت اور چھونے کے معاملے میں بھی دیکھی جاتی ہے: بنیادی سمعی اور بنیادی somatosensory cortices براہ راست سمعی اور somatosensory تجربے کے مواد میں حصہ نہیں ڈالتے ہیں۔ باشعور خیال (بشمول لاڈا اور ٹیسلا کی تصاویر) پروسیسنگ کے بعد کے مراحل کو جنم دیتا ہے - پیچھے کے گرم زون میں۔
یہ پتہ چلتا ہے کہ بصری تصاویر، آوازیں اور دیگر زندگی کے احساسات دماغ کے کولہوں پرانتستا کے اندر پیدا ہوتے ہیں۔ جہاں تک نیورو سائنسدان بتا سکتے ہیں، تقریباً تمام شعوری تجربات وہیں سے شروع ہوتے ہیں۔
آگاہی کاؤنٹر
آپریشن کے لیے، مثال کے طور پر، مریضوں کو اینستھیزیا کے تحت رکھا جاتا ہے تاکہ وہ حرکت نہ کریں، بلڈ پریشر کو مستحکم رکھیں، درد کا تجربہ نہ ہو، اور بعد میں تکلیف دہ یادیں نہ رہیں۔ بدقسمتی سے، یہ ہمیشہ حاصل نہیں ہوتا ہے: ہر سال اینستھیزیا کے تحت سینکڑوں مریض کسی نہ کسی حد تک ہوش میں رہتے ہیں۔
صدمے، انفیکشن یا شدید زہر کے نتیجے میں دماغ کو شدید نقصان پہنچانے والے مریضوں کی ایک اور قسم بات کرنے یا کالوں کا جواب دینے کے بغیر برسوں تک زندہ رہ سکتی ہے۔ یہ ثابت کرنا کہ وہ زندگی کا تجربہ کرتے ہیں ایک انتہائی مشکل کام ہے۔
تصور کریں کہ ایک خلاباز کائنات میں کھو گیا ہے، مشن کنٹرول کو سن رہا ہے جو اس سے رابطہ کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ ٹوٹا ہوا ریڈیو اس کی آواز نشر نہیں کرتا جس کی وجہ سے دنیا اسے لاپتہ سمجھتی ہے۔ تقریباً یوں ہی کوئی ایسے مریضوں کی مایوس کن صورت حال کو بیان کر سکتا ہے جن کے دماغ کے خراب ہونے نے انہیں دنیا سے رابطے سے محروم کر دیا ہے - قید تنہائی کی ایک انتہائی شکل۔
2000 کی دہائی کے اوائل میں، یونیورسٹی آف وسکونسن-میڈیسن کے جیولیو ٹونی اور مارسیلو میسیمینی نے ایک طریقہ کار کا آغاز کیا۔ اس بات کا تعین کرنے کے لیے کہ آیا کوئی شخص ہوش میں ہے یا نہیں۔
سائنس دانوں نے سر پر شیٹ شدہ تاروں کا ایک کنڈلی لگایا اور ایک جھٹکا (زپ) بھیجا - مقناطیسی توانائی کا ایک مضبوط چارج جس کی وجہ سے قلیل مدتی برقی رو پیدا ہوتی ہے۔ اس نے سرکٹ کے منسلک خطوں میں پارٹنر نیوران سیلز کو پرجوش اور روکا، اور یہ لہر دماغی پرانتستا میں اس وقت تک گونجتی رہی جب تک کہ سرگرمی ختم نہ ہو جائے۔
ہیڈ ماونٹڈ الیکٹرو اینسفلاگرام سینسرز کے نیٹ ورک نے برقی سگنلز کو ریکارڈ کیا۔ جیسے جیسے سگنلز دھیرے دھیرے پھیلتے گئے، ان کے نشانات، کھوپڑی کی سطح کے نیچے ایک مخصوص نقطے کے مطابق، ایک فلم میں تبدیل ہو گئے۔
ریکارڈنگز نے کسی مخصوص الگورتھم کا مظاہرہ نہیں کیا - لیکن وہ مکمل طور پر بے ترتیب بھی نہیں تھے۔
دلچسپ بات یہ ہے کہ آن اور آف تال کے بارے میں جتنی زیادہ پیش گوئی کی گئی تھی، دماغ کے بے ہوش ہونے کا امکان اتنا ہی زیادہ تھا۔ سائنسدانوں نے اس مفروضے کی پیمائش ایک الگورتھم کا استعمال کرتے ہوئے ویڈیو ڈیٹا کو کمپریس کرکے کی جو کمپیوٹر فائلوں کو زپ فارمیٹ میں محفوظ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ کمپریشن نے دماغ کے ردعمل کی پیچیدگی کا اندازہ فراہم کیا۔ ہوش میں آنے والے رضاکاروں نے 0,31 سے 0,70 کا "پرٹربیشن کمپلیکٹی انڈیکس" دکھایا، اگر وہ گہری نیند کی حالت میں تھے یا بے ہوشی کی حالت میں تھے تو انڈیکس 0,31 سے نیچے گرتا تھا۔
اس کے بعد ٹیم نے 81 مریضوں پر زپ اور زپ کا تجربہ کیا جو یا تو کم سے کم ہوش میں تھے یا بے ہوش تھے۔ پہلے گروپ میں، جس نے غیر عکاس رویے کی کچھ علامات ظاہر کیں، طریقہ درست طریقے سے ظاہر ہوا کہ 36 میں سے 38 ہوش میں تھے۔ "سبزیوں والی" حالت میں 43 مریضوں میں سے جن کے ساتھ ہسپتال کے بستر پر موجود رشتہ دار کبھی بھی بات چیت نہیں کر پا رہے تھے، 34 کو بے ہوش کے طور پر درجہ بندی کیا گیا، اور دیگر نو ایسے نہیں تھے۔ ان کے دماغوں نے ان لوگوں کے ساتھ اسی طرح کا جواب دیا جو ہوش میں تھے، یعنی وہ بھی ہوش میں تھے لیکن اپنے خاندان کے ساتھ بات چیت کرنے سے قاصر تھے۔
موجودہ تحقیق کا مقصد اعصابی مریضوں کے لیے تکنیک کو معیاری بنانا اور بہتر بنانا ہے، ساتھ ہی ساتھ اسے نفسیاتی اور اطفال کے شعبوں میں مریضوں تک پھیلانا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، سائنس دان عصبی میکانزم کے مخصوص سیٹ کی نشاندہی کریں گے جو تجربات کو جنم دیتے ہیں۔
بالآخر، ہمیں شعور کے ایک قائل سائنسی نظریہ کی ضرورت ہے جو اس سوال کا جواب دے کہ کن حالات میں کوئی بھی جسمانی نظام چاہے وہ نیوران کی ایک پیچیدہ زنجیر ہو یا سلیکون ٹرانجسٹرز- احساسات کا تجربہ کرتا ہے۔ اور تجربے کا معیار کیوں مختلف ہے؟ ایک صاف نیلا آسمان بری طرح سے ٹیون شدہ وائلن کی آواز سے مختلف کیوں محسوس ہوتا ہے؟ کیا احساسات میں ان اختلافات کا کوئی خاص کام ہے؟ اگر ہاں، تو کون سا؟ نظریہ ہمیں یہ پیش گوئی کرنے کی اجازت دے گا کہ کون سے نظام کسی چیز کو محسوس کرنے کے قابل ہوں گے۔ قابل امتحان پیشین گوئیوں کے ساتھ نظریہ کی عدم موجودگی میں، مشینی شعور کے بارے میں کوئی بھی اندازہ صرف اور صرف ہماری جبلت پر مبنی ہے، جس پر، جیسا کہ سائنس کی تاریخ نے دکھایا ہے، احتیاط کے ساتھ انحصار کیا جانا چاہیے۔
شعور کے اہم نظریات میں سے ایک نظریہ ہے۔ (GWT)، ماہر نفسیات برنارڈ بارس اور نیورو سائنسدان اسٹینلاس ڈین اور جین پیئر چینج نے پیش کیا۔
شروع کرنے کے لیے، وہ دلیل دیتے ہیں کہ جب کوئی شخص کسی چیز سے واقف ہوتا ہے، تو دماغ کے بہت سے مختلف حصے اس معلومات تک رسائی حاصل کرتے ہیں۔ جب کہ اگر کوئی شخص لاشعوری طور پر کام کرتا ہے تو، معلومات کو شامل مخصوص حسی موٹر سسٹم (سینسری موٹر) میں مقامی کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، جب آپ تیزی سے ٹائپ کرتے ہیں، تو آپ اسے خود بخود کرتے ہیں۔ اگر آپ سے پوچھا جائے کہ آپ یہ کیسے کرتے ہیں، تو آپ جواب نہیں دے پائیں گے کیونکہ آپ کو اس معلومات تک محدود رسائی حاصل ہے، جو کہ اعصابی سرکٹس میں مقامی ہے جو آنکھوں کو انگلیوں کی تیز حرکت سے جوڑتا ہے۔
عالمی رسائی شعور کا صرف ایک دھارا پیدا کرتی ہے، کیونکہ اگر کچھ عمل دیگر تمام عملوں کے لیے قابل رسائی ہے، تو وہ ان سب کے لیے قابل رسائی ہے - ہر چیز ہر چیز سے جڑی ہوئی ہے۔ اس طرح متبادل تصویروں کو دبانے کا طریقہ کار نافذ کیا جاتا ہے۔
یہ نظریہ ہر طرح کے دماغی عوارض کی اچھی طرح وضاحت کرتا ہے، جہاں عصبی سرگرمیوں (یا دماغ کے پورے علاقے) کے نمونوں سے جڑے انفرادی فنکشنل مراکز کی ناکامی، "کام کرنے کی جگہ" کے عمومی بہاؤ میں بگاڑ متعارف کراتی ہے، جس سے بگاڑ پیدا ہوتا ہے۔ تصویر "عام" حالت (ایک صحت مند شخص کی) کے مقابلے میں۔
ایک بنیادی نظریہ کے راستے پر
جی ڈبلیو ٹی تھیوری کہتی ہے کہ شعور ایک خاص قسم کی معلومات کی پروسیسنگ سے پیدا ہوتا ہے: یہ ہمارے لیے AI کے آغاز سے ہی واقف ہے، جب خصوصی پروگراموں کو ایک چھوٹے، عوامی طور پر قابل رسائی ڈیٹا اسٹور تک رسائی حاصل تھی۔ "بلیٹن بورڈ" پر ریکارڈ کی گئی کوئی بھی معلومات متعدد معاون عملوں کے لیے دستیاب ہو گئی - ورکنگ میموری، زبان، پلاننگ ماڈیول، چہروں، اشیاء کی شناخت وغیرہ۔ اس نظریہ کے مطابق، شعور اس وقت پیدا ہوتا ہے جب بورڈ پر آنے والی حسی معلومات ریکارڈ کی جاتی ہیں۔ بہت سے علمی نظاموں میں منتقل کیا جاتا ہے - اور وہ تقریر کی تولید، میموری میں ذخیرہ کرنے یا اعمال کی کارکردگی کے لیے ڈیٹا پر کارروائی کرتے ہیں۔
چونکہ اس طرح کے بلیٹن بورڈ پر جگہ محدود ہے، اس لیے ہمارے پاس کسی بھی لمحے تھوڑی سی معلومات دستیاب ہو سکتی ہیں۔ یہ پیغامات پہنچانے والے نیوران کا نیٹ ورک فرنٹل اور پیریٹل لابس میں واقع سمجھا جاتا ہے۔
ایک بار جب یہ نایاب (بکھرا ہوا) ڈیٹا نیٹ ورک پر منتقل ہو جاتا ہے اور عوامی طور پر دستیاب ہو جاتا ہے تو معلومات باشعور ہو جاتی ہیں۔ یعنی موضوع اس سے آگاہ ہے۔ جدید مشینیں ابھی تک علمی پیچیدگی کی اس سطح تک نہیں پہنچی ہیں، لیکن یہ صرف وقت کی بات ہے۔
"GWT" نظریہ کہتا ہے کہ مستقبل کے کمپیوٹر ہوش میں ہوں گے۔
Tononi اور اس کے ساتھیوں کی طرف سے تیار کردہ شعور کا عمومی معلوماتی نظریہ (IIT) ایک بالکل مختلف نقطہ آغاز کا استعمال کرتا ہے: خود تجربات۔ ہر تجربے کی اپنی خاص کلیدی خصوصیات ہوتی ہیں۔ یہ ناگزیر ہے، صرف مضمون کے لیے "ماسٹر" کے طور پر موجود ہے۔ اس کا ڈھانچہ ہے (ایک پیلی ٹیکسی سست ہو جاتی ہے جب کہ ایک بھورا کتا سڑک پر دوڑتا ہے)؛ اور یہ ٹھوس ہے—کسی دوسرے شعوری تجربے سے مختلف، جیسے کسی فلم میں الگ فریم۔ مزید یہ کہ یہ ٹھوس اور متعین ہے۔ جب آپ ایک گرم، صاف دن پر پارک کے بینچ پر بیٹھتے ہیں اور بچوں کو کھیلتے دیکھتے ہیں، تو تجربے کے مختلف عناصر — آپ کے بالوں میں چلنے والی ہوا، چھوٹوں کے ہنسنے کی خوشی — تجربے کو ختم کیے بغیر ایک دوسرے سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ یہ کیا ہے ہونا.
ٹونونی نے کہا کہ ایسی خصوصیات - یعنی بیداری کی ایک خاص سطح - میں کوئی پیچیدہ اور جوڑا میکانزم ہوتا ہے، جس کے ڈھانچے میں وجہ اور اثر کے تعلقات کا ایک مجموعہ خفیہ ہوتا ہے۔ ایسا محسوس ہو گا کہ اندر سے کچھ آ رہا ہے۔
لیکن اگر، سیریبیلم کی طرح، میکانزم میں پیچیدگی اور رابطے کا فقدان ہے، تو اسے کسی چیز کا علم نہیں ہوگا۔ جیسا کہ یہ نظریہ چلتا ہے،
شعور ایک موروثی، ہنگامی صلاحیت ہے جو انسانی دماغ جیسے پیچیدہ میکانزم سے وابستہ ہے۔
یہ نظریہ بنیادی باہم جڑے ہوئے ڈھانچے کی پیچیدگی سے بھی اخذ کرتا ہے ایک واحد غیر منفی نمبر Φ (تلفظ "fy")، جو اس آگاہی کو مقدار بخشتا ہے۔ اگر F صفر ہے، تو نظام خود سے بالکل بھی واقف نہیں ہے۔ اس کے برعکس، تعداد جتنی زیادہ ہوگی، نظام کے پاس اتنی ہی زیادہ فطری بے ترتیب طاقت ہوگی اور یہ اتنا ہی زیادہ باشعور ہے۔ دماغ، جس کی خصوصیت بہت زیادہ اور انتہائی مخصوص کنیکٹوٹی ہے، اس کا ایف بہت زیادہ ہے، اور اس کا مطلب بیداری کی اعلی سطح ہے۔ نظریہ مختلف حقائق کی وضاحت کرتا ہے: مثال کے طور پر، کیوں سیریبیلم شعور میں شامل نہیں ہے یا زپ اور زپ کاؤنٹر اصل میں کیوں کام کرتے ہیں (کاؤنٹر کے ذریعہ تیار کردہ نمبرز کسی حد تک F ہیں)۔
آئی آئی ٹی تھیوری نے پیش گوئی کی ہے کہ انسانی دماغ کا ایک جدید ترین ڈیجیٹل کمپیوٹر سمولیشن ہوش میں نہیں آسکتا - چاہے اس کی تقریر انسانی تقریر سے الگ نہ ہو۔ بالکل اسی طرح جیسے بلیک ہول کے بڑے پیمانے پر کشش ثقل کی کھینچ کو نقل کرنا کوڈ کا استعمال کرتے ہوئے کمپیوٹر کے گرد خلائی وقت کے تسلسل کو مسخ نہیں کرتا ہے، پروگرام شدہ شعور کبھی بھی شعوری کمپیوٹر کو جنم نہیں دے گا۔ Giulio Tononi اور Marcello Massimini, Nature 557, S8-S12 (2018)
آئی آئی ٹی کے مطابق، شعور کا حساب اور حساب نہیں لگایا جا سکتا: اسے نظام کی ساخت میں بنایا جانا چاہیے۔
جدید نیورو سائنس دانوں کا بنیادی کام یہ ہے کہ وہ دماغ کی تشکیل کرنے والے متنوع نیوران کے لامتناہی رابطوں کا مطالعہ کرنے کے لیے اپنے اختیار میں بڑھتے ہوئے جدید ترین آلات کو استعمال کریں، تاکہ شعور کے اعصابی نشانات کو مزید واضح کیا جا سکے۔ مرکزی اعصابی نظام کی پیچیدہ ساخت کو دیکھتے ہوئے، اس میں کئی دہائیاں لگیں گی۔ اور آخر میں موجودہ ٹکڑوں کی بنیاد پر ایک بنیادی نظریہ مرتب کریں۔ ایک نظریہ جو ہمارے وجود کی بنیادی پہیلی کی وضاحت کرے گا: کس طرح ایک عضو جس کا وزن 1,36 کلوگرام ہے اور اس کی ساخت میں سیم دہی سے ملتا جلتا ہے زندگی کے احساس کو کیسے ظاہر کرتا ہے۔
اس نئے نظریہ کی سب سے دلچسپ ایپلی کیشنز میں سے ایک، میری رائے میں، ایسی AI تخلیق کرنے کا امکان ہے جس میں شعور اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ احساسات ہیں۔ مزید برآں، شعور کا بنیادی نظریہ ہمیں انسانی علمی صلاحیتوں کے تیز رفتار ارتقاء کو نافذ کرنے کے طریقے اور طریقے تیار کرنے کی اجازت دے گا۔ انسان - مستقبل.
ماخذ: www.habr.com