Sankt-Peterburg, 2012 yil
Matn Internetdagi falsafa haqida emas va Internet falsafasi haqida emas - unda falsafa va Internet qat'iy ravishda ajratilgan: matnning birinchi qismi falsafaga, ikkinchi qismi Internetga bag'ishlangan. "Evolyutsiya" tushunchasi ikki qism o'rtasidagi bog'lovchi o'q vazifasini bajaradi: suhbatda diqqat markazida bo'ladi evolyutsiya falsafasi va taxminan Internet evolyutsiyasi. Birinchidan, falsafa - "yakkalik" tushunchasi bilan qurollangan global evolyutsionizm falsafasi qanday qilib bizni Internet kelajakdagi postsotsial evolyutsion tizimning prototipi degan g'oyaga muqarrar ravishda olib borishi ko'rsatiladi; va keyin Internetning o'zi, aniqrog'i uning rivojlanish mantig'i falsafaning sof texnologik mavzularni muhokama qilish huquqini tasdiqlaydi.
Texnologik o'ziga xoslik
"Texnologik" epiteti bilan "yakkalik" tushunchasi matematik va yozuvchi Vernor Vinge tomonidan tsivilizatsiya rivojlanishining vaqt o'qiga alohida nuqtani belgilash uchun kiritilgan. Mashhur Mur qonunidan kelib chiqib, unga ko'ra, kompyuter protsessorlaridagi elementlar soni har 18 oyda ikki baravar ko'payadi, u taxminan 2025-yilda (beradi yoki 10 yil oladi) kompyuter chiplari inson miyasining hisoblash quvvatiga teng bo'lishi kerak degan taxminni ilgari surdi. albatta, sof rasmiy ravishda - kutilgan operatsiyalar soniga ko'ra). Vingening ta'kidlashicha, bu chegaradan tashqarida bizni (insoniyatni) g'ayriinsoniy narsa, sun'iy o'ta intellekt kutmoqda va biz bu hujumning oldini olishimiz mumkinmi (va kerakmi) haqida yaxshilab o'ylab ko'rishimiz kerak.
Evolyutsion sayyoralarning yagonaligi
Yagonalik muammosiga qiziqishning ikkinchi to'lqini bir nechta olimlar (Panov, Kurzveyl, Snooks) evolyutsiyaning tezlashishi fenomenini, ya'ni evolyutsion inqirozlar orasidagi davrlarni qisqartirish yoki "inqiloblar" ni raqamli tahlil qilishdan so'ng paydo bo'ldi. ” Yer tarixida. Bunday inqiloblar kislorod falokatini va yadro hujayralarining (eukariotlar) u bilan bog'liq ko'rinishini o'z ichiga oladi; Kembriy portlashi - paleontologik me'yorlar bo'yicha tez, deyarli bir zumda, ko'p hujayrali organizmlarning, shu jumladan umurtqali hayvonlarning har xil turlarining shakllanishi; dinozavrlarning paydo bo'lishi va yo'q bo'lib ketish daqiqalari; gominidlarning kelib chiqishi; Neolit va shahar inqiloblari; o'rta asrlarning boshi; sanoat va axborot inqiloblari; ikki qutbli imperialistik tizimning qulashi (SSSRning qulashi). Sayyoramiz tarixidagi sanab o'tilgan va boshqa ko'plab inqilobiy daqiqalar 2027 yil atrofida yagona yechimga ega bo'lgan ma'lum bir naqsh-formulaga to'g'ri kelishi ko'rsatildi. Bu holda, Vingening spekulyativ taxminidan farqli o'laroq, biz an'anaviy matematik ma'noda "yakkalik" bilan shug'ullanamiz - bu nuqtada, empirik tarzda olingan formulaga ko'ra, inqirozlar soni cheksiz bo'lib qoladi va ular orasidagi bo'shliqlar nolga teng, ya'ni tenglamaning yechimi noaniq bo'ladi.
Ko'rinib turibdiki, evolyutsion o'ziga xoslik nuqtasiga ishora qilish bizga kompyuter unumdorligining oddiy o'sishidan ko'ra muhimroq narsaga ishora qiladi - biz sayyora tarixidagi muhim voqea yoqasida ekanligimizni tushunamiz.
Siyosiy, madaniy, iqtisodiy o'ziga xosliklar sivilizatsiyaning mutlaq inqirozining omillari sifatida
Yaqin tarixiy davrning (keyingi 10-20 yil) o'ziga xos xususiyati jamiyatning iqtisodiy, siyosiy, madaniy, ilmiy sohalarini tahlil qilishda ham ko'rsatilgan (men tomonidan ishda olib borilgan ""): ilmiy-texnikaviy taraqqiyot sharoitida mavjud rivojlanish tendentsiyalarining kengayishi muqarrar ravishda "yagona" vaziyatlarga olib keladi.
Zamonaviy moliyaviy-iqtisodiy tizim, o'z mohiyatiga ko'ra, vaqt va makonda ajratilgan tovarlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilishni muvofiqlashtirish vositasidir. Tarmoqli aloqa vositalari va ishlab chiqarishni avtomatlashtirishning rivojlanish tendentsiyalarini tahlil qiladigan bo'lsak, vaqt o'tishi bilan har bir iste'mol akti ishlab chiqarish aktiga o'z vaqtida yaqin bo'ladi, degan xulosaga kelish mumkin, bu esa, albatta, zaruratni yo'q qiladi. mavjud moliyaviy-iqtisodiy tizim uchun. Ya'ni, zamonaviy axborot texnologiyalari ma'lum bir mahsulot ishlab chiqarish iste'mol bozorining statistik omili bilan emas, balki aniq iste'molchining buyurtmasi bilan belgilanadigan rivojlanish darajasiga yaqinlashmoqda. Bu, shuningdek, bitta mahsulotni ishlab chiqarish uchun ish vaqtining tabiiy qisqarishi, oxir-oqibat, ushbu mahsulotni ishlab chiqarish uchun minimal kuch talab qiladigan vaziyatga olib kelishi natijasida mumkin bo'ladi. buyurtma berish. Bundan tashqari, texnologik taraqqiyot natijasida asosiy mahsulot texnik qurilma emas, balki uning funksionalligi - dasturdir. Binobarin, axborot texnologiyalarining rivojlanishi kelajakda zamonaviy iqtisodiy tizimning mutlaq inqirozining muqarrarligidan ham, ishlab chiqarish va iste'molni muvofiqlashtirishning yangi shaklini aniq texnologik jihatdan qo'llab-quvvatlash imkoniyatidan dalolat beradi. Ijtimoiy tarixda tasvirlangan o'tish davrini iqtisodiy o'ziga xoslik deb atash o'rinli.
Siyosiy o'ziga xoslik yaqinlashayotgani haqidagi xulosani vaqt bo'yicha ajratilgan ikkita boshqaruv akti o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilish orqali olish mumkin: ijtimoiy ahamiyatga ega qaror qabul qilish va uning natijasini baholash - ular bir-biriga yaqinlashishga moyil. Bu, birinchi navbatda, bir tomondan, sof ishlab chiqarish va texnologik sabablarga ko'ra, ijtimoiy ahamiyatga ega qarorlar qabul qilish va natijalarga erishish o'rtasidagi vaqt oralig'i doimiy ravishda qisqarib borayotganligi bilan bog'liq: asrlar yoki o'n yillar oldingi davrlardan yillar, oylar yoki kunlargacha. zamonaviy dunyo. Boshqa tomondan, tarmoq axborot texnologiyalari rivojlanishi bilan boshqaruvning asosiy muammosi qaror qabul qiluvchini tayinlash emas, balki natijaning samaradorligini baholash bo'ladi. Ya’ni, biz muqarrar ravishda shunday vaziyatga kelamizki, qaror qabul qilish imkoniyati hamma uchun ta’minlanadi va qaror natijasini baholash alohida siyosiy mexanizmlarni (masalan, ovoz berish) talab qilmaydi va avtomatik tarzda amalga oshiriladi.
Texnologik, iqtisodiy va siyosiy o'ziga xosliklar bilan bir qatorda, mutlaqo bir ma'noda namoyon bo'ladigan madaniy o'ziga xoslik haqida ham gapirish mumkin: ketma-ket ketma-ket badiiy uslublarning umumiy ustuvorligidan (ularning gullash davrining qisqarishi bilan) parallel, bir vaqtning o'zida mavjud bo'lishiga o'tish haqida. madaniy shakllarning barcha mumkin bo'lgan xilma-xilligi, individual ijod erkinligi va ushbu ijod mahsulini individual iste'mol qilish.
Fan va falsafada bilimning ma'nosi va maqsadining rasmiy mantiqiy tizimlar (nazariyalar) yaratilishidan integral individual tushunchaning o'sishiga, post-ilmiy umumiy aql yoki post - yagona dunyoqarash.
Singularlik evolyutsiya davrining oxiri sifatida
An'anaga ko'ra, singulyarlik - sun'iy intellekt tomonidan odamlarni qul qilish bilan bog'liq tashvishlar bilan bog'liq texnologik yagonalik va ekologik va tsivilizatsiya inqirozlarini tahlil qilish natijasida olingan sayyoraviy yagonalik haqidagi suhbat falokat nuqtai nazaridan olib boriladi. Biroq, umumiy evolyutsion mulohazalar asosida, yaqinlashib kelayotgan yagonalikni dunyoning oxiri deb tasavvur qilmaslik kerak. Biz sayyora tarixidagi muhim, qiziqarli, ammo noyob bo'lmagan voqea - yangi evolyutsion bosqichga o'tish bilan shug'ullanyapmiz, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri. Ya'ni, sayyora, jamiyat va raqamli texnologiyalarning rivojlanish tendentsiyalarini ekstrapolyatsiya qilishda yuzaga keladigan bir qator yagona echimlar sayyoramizning global tarixidagi navbatdagi (ijtimoiy) evolyutsiya bosqichining tugashini va yangi postning boshlanishini ko'rsatadi. - ijtimoiy. Ya'ni, biz ahamiyatiga ko'ra protobiologik evolyutsiyadan biologik (taxminan 4 milliard yil oldin) va biologik evolyutsiyadan ijtimoiy evolyutsiyaga (taxminan 2,5 million yil oldin) o'tish bilan taqqoslanadigan tarixiy voqea bilan shug'ullanamiz.
Qayd etilgan o'tish davrlarida yagona yechimlar ham kuzatildi. Shunday qilib, evolyutsiyaning protobiologik bosqichidan biologik bosqichga o'tish jarayonida yangi organik polimerlarning tasodifiy sintezlari ketma-ketligi ularning doimiy muntazam ko'payish jarayoni bilan almashtirildi, bu "sintezning o'ziga xosligi" sifatida belgilanishi mumkin. Ijtimoiy bosqichga o'tish esa "moslashuvning o'ziga xosligi" bilan birga keldi: bir qator biologik moslashuvlar moslashuv moslamalarini ishlab chiqarish va ulardan foydalanishning uzluksiz jarayoniga aylandi, ya'ni har qanday o'zgarishlarga deyarli bir zumda moslashishga imkon beradigan ob'ektlar. atrof-muhit (sovuq bo'ldi - mo'ynali kiyim kiyib, yomg'ir yog'a boshladi - soyabonni ochdi). Tugallanganlikni ko'rsatadigan yagona tendentsiyalar ijtimoiy evolyutsiya bosqichini "intellektual innovatsiyalarning o'ziga xosligi" deb talqin qilish mumkin. Darhaqiqat, so'nggi o'n yilliklar davomida biz ushbu o'ziga xoslikni ilgari muhim davrlar bilan ajratilgan alohida kashfiyotlar va ixtirolar zanjirining ilmiy va texnik yangiliklarning uzluksiz oqimiga aylanishi sifatida kuzatmoqdamiz. Ya’ni postsotsial bosqichga o‘tish ijodiy innovatsiyalar (kashfiyotlar, ixtirolar)ning ketma-ket ko‘rinishini ularning uzluksiz avlodi bilan almashtirish sifatida namoyon bo‘ladi.
Shu ma'noda, ma'lum darajada sun'iy intellektning shakllanishi (ya'ni, yaratilishi emas, balki shakllanishi) haqida gapirish mumkin. Aytaylik, ijtimoiy ishlab chiqarish va moslashish vositalaridan foydalanish kabi darajada "sun'iy hayot" deb atash mumkin va organik sintezning uzluksiz takrorlanishi nuqtai nazaridan hayotning o'zini "sun'iy sintez" deb atash mumkin. Umuman olganda, har bir evolyutsion o'tish oldingi evolyutsiya darajasining asosiy jarayonlarini yangi, o'ziga xos bo'lmagan usullarda ishlashini ta'minlash bilan bog'liq. Hayot - bu kimyoviy sintezni ko'paytirishning kimyoviy bo'lmagan usuli; aql - bu hayotni ta'minlashning biologik bo'lmagan usuli. Ushbu mantiqni davom ettiradigan bo'lsak, post-ijtimoiy tizim insonning intellektual faolligini ta'minlashning "aqlsiz" usuli bo'ladi, deb aytishimiz mumkin. "Ahmoq" ma'nosida emas, balki aqlli inson faoliyati bilan bog'liq bo'lmagan shaklda.
Taklif etilgan evolyutsion-ierarxik mantiqqa asoslanib, odamlarning postsotsial kelajagi (sotsiotizim elementlari) haqida taxmin qilish mumkin. Bioprotsesslar kimyoviy reaksiyalarning o‘rnini bosmagani, balki ularning faqat murakkab ketma-ketligini ifodalaganidek, jamiyat faoliyati insonning biologik (hayotiy) mohiyatini istisno qilmaganidek, postsotsial tizim ham nafaqat o‘z o‘rnini bosmaydi. inson aql-zakovatini almashtiradi, lekin undan oshib ketmaydi. Post-ijtimoiy tizim inson aql-zakovati asosida faoliyat yuritadi va uning faoliyatini ta'minlaydi.
Global prognozlash usuli sifatida yangi evolyutsion tizimlarga (biologik, ijtimoiy) o'tishning qonuniyatlarini tahlil qilishdan foydalanib, biz postsotsial evolyutsiyaga yaqinlashib kelayotgan o'tishning ba'zi tamoyillarini ko'rsatishimiz mumkin. (1) Evolyutsiya yangi bosqichga o'tgandan keyin yangi - inson va insoniyat shakllanishi davrida oldingi tizimning xavfsizligi va barqarorligi ularning ijtimoiy tashkil etilishining asosiy tamoyillarini saqlab qoladi. (2) Postsotsial tizimga o'tishning halokatli emasligi - o'tish hozirgi evolyutsion tizim tuzilmalarini yo'q qilishda namoyon bo'lmaydi, balki yangi bosqichning shakllanishi bilan bog'liq. (3) Oldingi evolyutsion tizim elementlarining keyingi biri - odamlarning faoliyatiga mutlaq qo'shilishi postsotsial tizimda uzluksiz yaratilish jarayonini ta'minlaydi, ularning ijtimoiy tuzilishini saqlab qoladi. (4) Yangi evolyutsion tizim tamoyillarini avvalgilari nuqtai nazaridan shakllantirishning mumkin emasligi - bizda postsotsial tizimni tavsiflash uchun na til, na tushunchalar mavjud emas va bo'lmaydi.
Post-ijtimoiy tizim va axborot tarmog'i
Bo'lajak evolyutsion o'tishni ko'rsatadigan barcha tavsiflangan singulyarlik variantlari u yoki bu tarzda ilmiy-texnika taraqqiyoti, aniqrog'i axborot tarmoqlarining rivojlanishi bilan bog'liq. Vingening texnologik o'ziga xosligi to'g'ridan-to'g'ri sun'iy intellektni yaratishga ishora qiladi, bu inson faoliyatining barcha sohalarini o'zlashtirishga qodir super intellektdir. Sayyora evolyutsiyasining tezlashishini tavsiflovchi grafik inqilobiy o'zgarishlar chastotasi, innovatsiyalar chastotasi go'yoki cheksiz bo'lib qolganda yagona nuqtaga etadi, bu yana tarmoq texnologiyalaridagi qandaydir yutuq bilan bog'lanish mantiqan to'g'ri keladi. Iqtisodiy va siyosiy o'ziga xosliklar - ishlab chiqarish va iste'mol harakatlarining uyg'unligi, qaror qabul qilish va uning natijasini baholash momentlarining yaqinlashishi ham axborot sanoati rivojlanishining bevosita natijasidir.
Oldingi evolyutsion o'tishlarni tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, postsotsial tizim ijtimoiy tizimning asosiy elementlari - ijtimoiy bo'lmagan (ishlab chiqarishdan tashqari) munosabatlar bilan birlashtirilgan individual onglarda amalga oshirilishi kerak. Ya'ni, hayot kimyoviy sintezni kimyoviy bo'lmagan usullar bilan (ko'payish yo'li bilan) ta'minlovchi narsa bo'lgani kabi, aql esa hayotning biologik bo'lmagan usullar bilan (ishlab chiqarishda) ko'payishini majburiy ravishda ta'minlaydigan narsa bo'lgani kabi, postsotsial tizim ham Ijtimoiy bo'lmagan usullar bilan aqlli ishlab chiqarishni ta'minlaydigan narsa sifatida qarash kerak. Zamonaviy dunyoda bunday tizimning prototipi, albatta, global axborot tarmog'idir. Ammo aniq prototip sifatida - o'ziga xoslik nuqtasidan o'tish uchun uning o'zi ba'zan semantik tarmoq deb ataladigan o'zini o'zi etarli narsaga aylantirish uchun bir nechta inqirozdan omon qolishi kerak.
Ko'p dunyo haqiqat nazariyasi
Post-ijtimoiy tizimni tashkil etish va zamonaviy axborot tarmoqlarini o'zgartirishning mumkin bo'lgan tamoyillarini muhokama qilish uchun evolyutsion mulohazalar bilan bir qatorda, ba'zi falsafiy va mantiqiy asoslarni, xususan, ontologiya va mantiqiy haqiqat o'rtasidagi munosabatlarni aniqlash kerak.
Zamonaviy falsafada bir-biriga zid bo'lgan bir nechta haqiqat nazariyalari mavjud: muxbir, avtoritar, pragmatik, an'anaviy, izchil va boshqalar, shu jumladan deflyatsion, bu "haqiqat" tushunchasining zarurligini rad etadi. Nazariyalardan birining g'alabasi bilan yakunlanishi mumkin bo'lgan bu vaziyatni hal qilish mumkin deb tasavvur qilish qiyin. Aksincha, biz haqiqatning nisbiyligi printsipini tushunishimiz kerak, uni quyidagicha shakllantirish mumkin: jumlaning haqiqati faqat va faqat ko'p yoki kamroq yopiq tizimlardan birining chegaralarida ifodalanishi mumkin, bu maqolada ""Men qo'ng'iroq qilishni taklif qildim mantiqiy dunyolar. Har birimizga ayonki, shaxsiy voqelikdagi, o‘z ontologiyamizdagi ma’lum bir holatni ifodalovchi biz aytgan gapning haqiqatini tasdiqlash uchun hech qanday haqiqat nazariyasiga murojaat qilish shart emas: gap. Bu shunchaki ontologiyamizga, mantiqiy dunyomizga singib ketganligi bilan haqiqatdir. Ko'rinib turibdiki, u yoki bu faoliyat - ilmiy, diniy, badiiy va h.k.lar bilan birlashgan shaxslardan yuqori mantiqiy olamlar, umumlashgan ontologiyalar ham mavjud. Va ko'rinib turibdiki, bu mantiqiy olamlarning har birida gaplarning haqiqati maxsus qayd etilgan. - muayyan faoliyatga qo'shilish usuliga ko'ra. Aynan ma'lum bir ontologiya doirasidagi faoliyatning o'ziga xosligi haqiqiy jumlalarni belgilash va yaratish usullari to'plamini belgilaydi: ba'zi dunyolarda avtoritar usul ustunlik qiladi (dinda), boshqalarida u izchil (fanda), boshqalarida esa odatiy. (axloq, siyosatda).
Shunday qilib, agar biz semantik tarmoqni faqat ma'lum bir sfera (aytaylik, jismoniy haqiqat) tavsifi bilan cheklashni istamasak, unda biz dastlab bitta mantiqqa, bitta haqiqat printsipiga - tarmoqqa ega bo'lmasligidan kelib chiqishimiz kerak. kesishuvchi, lekin mantiqiy olamlarning tengligi printsipi asosida qurilishi kerak, ular bir-biriga tubdan kamaytirilmaydi, barcha tasavvur qilinadigan faoliyatlarning ko'pligini aks ettiradi.
Faoliyat ontologiyalari
Va bu erda biz evolyutsiya falsafasidan Internet evolyutsiyasiga, faraziy yakkalikdan semantik tarmoqning utilitar muammolariga o'tamiz.
Semantik tarmoqni qurishning asosiy muammolari ko'p jihatdan uning dizaynerlari tomonidan tabiatshunoslik, ilmiy falsafani rivojlantirish, ya'ni ob'ektiv voqelik deb ataladigan narsani aks ettiruvchi yagona to'g'ri ontologiyani yaratishga urinishlar bilan bog'liq. Va bu ontologiyadagi jumlalarning haqiqati universal haqiqat nazariyasiga ko'ra yagona qoidalarga muvofiq aniqlanishi kerakligi aniq (bu ko'pincha korrespondent nazariyani anglatadi, chunki biz jumlalarning ba'zi "ob'ektiv voqelik" ga mos kelishi haqida gapiramiz. ).
Bu erda savol berish kerak: ontologiya nimani tasvirlashi kerak, u mos keladigan "ob'ektiv haqiqat" nima uchun? Dunyo deb ataladigan noaniq ob'ektlar to'plamimi yoki cheklangan ob'ektlar to'plamidagi o'ziga xos faoliyatmi? Bizni nima qiziqtiradi: umumiy voqelik yoki aniq natijalarga erishishga qaratilgan harakatlar ketma-ketligidagi hodisalar va ob'ektlarning qat'iy munosabatlari? Bu savollarga javob berib, ontologiya faqat cheklangan va faqat faoliyat (harakat) ontologiyasi kabi ma'noga ega degan xulosaga kelishimiz kerak. Binobarin, bitta ontologiya haqida gapirishning ma'nosi yo'q: qancha ontologiya mavjud bo'lsa, shuncha faoliyat. Ontologiyani ixtiro qilishning hojati yo'q, uni faoliyatning o'zini rasmiylashtirish orqali aniqlash kerak.
Albatta, agar gap geografik ob'ektlar ontologiyasi, navigatsiya ontologiyasi haqida ketayotgan bo'lsa, u holda landshaftni o'zgartirishga yo'naltirilmagan barcha faoliyat uchun bir xil bo'lishi aniq. Ammo agar biz ob'ektlar fazoviy-vaqt koordinatalari bilan qat'iy aloqasi bo'lmagan va jismoniy voqelik bilan bog'liq bo'lmagan joylarga murojaat qilsak, ontologiyalar hech qanday cheklovlarsiz ko'payadi: biz idish pishirishimiz, uy qurishimiz, o'qitish usulini yaratishimiz mumkin. dastur siyosiy partiya yozing, so'zlarni she'rga cheksiz ko'p usullar bilan bog'lash va har bir yo'l alohida ontologiyadir. Ontologiyalarni (aniq faoliyatni qayd etish usullari sifatida) bunday tushunish bilan ular faqat shu faoliyatda yaratilishi mumkin va yaratilishi kerak. Albatta, agar biz to'g'ridan-to'g'ri kompyuterda bajariladigan yoki unga yozilgan harakatlar haqida gapiradigan bo'lsak. Va tez orada boshqa hech kim qolmaydi; "raqamlashtirilgan" bo'lmaganlar biz uchun alohida qiziqish uyg'otmasligi kerak.
Ontologiya faoliyatning asosiy natijasi sifatida
Har qanday faoliyat qat'iy ob'ekt ob'ektlari o'rtasidagi aloqalarni o'rnatadigan individual operatsiyalardan iborat. Aktyor (bundan keyin biz uni an'anaviy ravishda foydalanuvchi deb ataymiz) - u ilmiy maqola yozadimi, jadvalni ma'lumotlar bilan to'ldiradimi, ish jadvalini tuzadimi - butunlay standart operatsiyalar to'plamini bajaradi, natijada natijaga erishishga olib keladi. belgilangan natija. Va bu natijada u o'z faoliyatining ma'nosini ko'radi. Ammo agar siz mahalliy foydali emas, balki tizimli global pozitsiyadan qarasangiz, har qanday mutaxassis ishining asosiy qiymati keyingi maqolada emas, balki uni yozish usulida, faoliyat ontologiyasida. Ya'ni, semantik tarmoqning ikkinchi asosiy printsipi ("cheksiz miqdordagi ontologiyalar bo'lishi kerak; shunchalik ko'p faoliyat, shuncha ko'p ontologiyalar" xulosasidan keyin) tezis bo'lishi kerak: har qanday faoliyatning ma'nosi yakuniy mahsulotda emas, balki uni amalga oshirish jarayonida qayd etilgan ontologiyada yotadi.
Albatta, mahsulotning o'zi, aytaylik, maqola, ontologiyani o'z ichiga oladi - bu, mohiyatiga ko'ra, matnda mujassamlangan ontologiyadir, ammo bunday muzlatilgan shaklda mahsulotni ontologik tahlil qilish juda qiyin. Aynan shu toshda - faoliyatning sobit yakuniy mahsuloti - semantik yondashuv tishlarini buzadi. Ammo shuni aytish kerakki, matnning semantikasini (ontologiyasini) aniqlash mumkin, agar sizda ushbu matnning ontologiyasi mavjud bo'lsa. Hatto bir oz boshqacha ontologiyaga ega bo'lgan (o'zgartirilgan terminologiya, kontseptual panjara bilan) matnni va undan ham ko'proq dasturni tushunish inson uchun qiyin. Biroq, taklif qilingan yondashuvdan ko'rinib turibdiki, matnning semantikasini tahlil qilishning hojati yo'q: agar biz ma'lum bir ontologiyani aniqlash vazifasiga duch kelsak, unda sobit mahsulotni tahlil qilishning hojati yo'q, biz aylantirishimiz kerak. bevosita faoliyatning o'ziga, uning davomida paydo bo'ldi.
Ontologiya tahlilchisi
Aslida, bu bir vaqtning o'zida professional foydalanuvchi uchun ishchi vosita va uning barcha harakatlarini qayd etuvchi ontologik tahlilchi bo'lishi mumkin bo'lgan dasturiy muhitni yaratish zarurligini anglatadi. Foydalanuvchidan shunchaki ishlashdan boshqa hech narsa talab etilmaydi: matnning konturini yaratish, uni tahrirlash, manbalar bo‘yicha qidirish, tirnoqlarni ajratib ko‘rsatish, ularni tegishli bo‘limlarga joylashtirish, izohlar va izohlar yaratish, indeks va tezaurusni tashkil qilish va hokazo. , va hokazo. Maksimal qo'shimcha harakat yangi atamalarni belgilash va ularni kontekst menyusi yordamida ontologiyaga bog'lashdir. Garchi har qanday mutaxassis bu qo'shimcha "yuk" dan faqat xursand bo'ladi. Ya'ni, vazifa juda aniq: har qanday sohada mutaxassis uchun u rad eta olmaydigan vositani yaratishimiz kerak, nafaqat barcha turdagi ma'lumotlar (yig'ish, qayta ishlash, sozlash) bilan ishlash uchun barcha standart operatsiyalarni bajarishga imkon beradigan vosita, balki avtomatik ravishda faoliyatni rasmiylashtiradi, ushbu faoliyatning ontologiyasini quradi va "tajriba" to'planganda uni tuzatadi. .
Ob'ektlar olami va klaster ontologiyalari
Semantik tarmoqni qurishning tavsiflangan yondashuvi faqat uchinchi tamoyilga rioya qilingan taqdirdagina samarali bo'lishi aniq: barcha yaratilgan ontologiyalarning dasturiy ta'minot bilan mosligi, ya'ni ularning tizimli ulanishini ta'minlash. Albatta, har bir foydalanuvchi, har bir mutaxassis o'z ontologiyasini yaratadi va uning muhitida ishlaydi, ammo ma'lumotlarga ko'ra va tashkilot mafkurasiga ko'ra individual ontologiyalarning muvofiqligi yagona ontologiyani yaratishni ta'minlaydi. ob'ektlar olami (ma'lumotlar).
Shaxsiy ontologiyalarni avtomatik taqqoslash ularning kesishish joylarini aniqlash orqali tematik yaratishga imkon beradi klaster ontologiyalari - ob'ektlarning ierarxik tarzda tashkil etilgan individual bo'lmagan tuzilmalari. Shaxsiy ontologiyaning klaster bilan o'zaro ta'siri foydalanuvchi faoliyatini sezilarli darajada soddalashtiradi, unga rahbarlik qiladi va tuzatadi.
Ob'ektlarning o'ziga xosligi
Semantik tarmoqning muhim talabi ob'ektlarning o'ziga xosligini ta'minlash bo'lishi kerak, ularsiz alohida ontologiyalarning bog'liqligini amalga oshirish mumkin emas. Misol uchun, har qanday matn tizimda bitta nusxada bo'lishi kerak - keyin unga har bir havola, har bir iqtibos yozib olinadi: foydalanuvchi matn va uning qismlarini ma'lum klasterlarga yoki shaxsiy ontologiyalarga kiritishni kuzatishi mumkin. Ko'rinib turibdiki, "bitta nusxa" deganda biz uni bitta serverda saqlashni emas, balki uning joylashgan joyiga bog'liq bo'lmagan ob'ektga noyob identifikatorni belgilashni nazarda tutamiz. Ya'ni, ontologiyada ularni tashkil etishning ko'pligi va cheksizligi bilan noyob ob'ektlar hajmining chekliligi printsipi amalga oshirilishi kerak.
Foydalanuvchisentrizm
Taklif etilgan sxema bo'yicha semantik tarmoqni tashkil qilishning eng asosiy natijasi saytsentrizmni - Internetning saytga yo'naltirilgan tuzilishini rad etish bo'ladi. Tarmoqdagi ob'ektning ko'rinishi va mavjudligi faqat va faqat unga noyob identifikatorni belgilash va kamida bitta ontologiyaga (masalan, ob'ektni joylashtirgan foydalanuvchining individual ontologiyasi) kiritilishini anglatadi. Ob'ekt, masalan, matn Internetda hech qanday manzilga ega bo'lmasligi kerak - u saytga ham, sahifaga ham bog'lanmagan. Matnga kirishning yagona usuli - uni qandaydir ontologiyada (mustaqil ob'ekt sifatida yoki havola yoki iqtibos orqali) topgandan so'ng uni foydalanuvchi brauzerida ko'rsatishdir. Tarmoq faqat foydalanuvchiga yo'naltirilgan bo'ladi: foydalanuvchi ulanishidan oldin va undan tashqarida bizda faqat ushbu koinotda qurilgan ob'ektlar olami va ko'plab klaster ontologiyalari mavjud va faqat ulanishdan keyin koinot foydalanuvchi ontologiyasining tuzilishiga nisbatan sozlanadi - albatta, boshqa, qo'shni yoki uzoq ontologiyalarning pozitsiyalariga o'tish, "nuqtalarni" erkin almashtirish imkoniyati bilan. Brauzerning asosiy vazifasi kontentni aks ettirish emas, balki ontologiyalarga (klasterlarga) ulanish va ular ichida navigatsiya qilishdir.
Bunday tarmoqdagi xizmatlar va tovarlar dastlab o'z egalarining ontologiyalariga kiritilgan alohida ob'ektlar ko'rinishida paydo bo'ladi. Agar foydalanuvchining faoliyati muayyan ob'ektga bo'lgan ehtiyojni aniqlasa, u tizimda mavjud bo'lsa, u avtomatik ravishda taklif qilinadi. (Aslida, kontekstli reklama hozir ushbu sxema bo'yicha ishlaydi - agar siz biror narsani qidirayotgan bo'lsangiz, takliflarsiz qolib ketmaysiz.) Boshqa tomondan, qandaydir yangi ob'ektga (xizmat, mahsulot) bo'lgan ehtiyoj aniqlanishi mumkin. klaster ontologiyalarini tahlil qilish.
Tabiiyki, foydalanuvchiga yo'naltirilgan tarmoqda taklif qilingan ob'ekt foydalanuvchi brauzerida o'rnatilgan vidjet sifatida taqdim etiladi. Barcha takliflarni (ishlab chiqaruvchining barcha mahsulotlari yoki muallifning barcha matnlarini) ko'rish uchun foydalanuvchi tashqi foydalanuvchilar uchun mavjud bo'lgan barcha ob'ektlarni muntazam ravishda aks ettiruvchi etkazib beruvchining ontologiyasiga o'tishi kerak. Shubhasiz, tarmoq darhol klaster ishlab chiqaruvchilarning ontologiyalari bilan, shuningdek, eng qiziqarli va muhimi, ushbu klasterdagi boshqa foydalanuvchilarning xatti-harakatlari haqida ma'lumot bilan tanishish imkoniyatini beradi.
xulosa
Shunday qilib, kelajakning axborot tarmog'i klaster ontologiyalariga birlashtirilgan individual ontologiyalarga ega noyob ob'ektlar olami sifatida taqdim etiladi. Ob'ekt tarmoqda faqat bitta yoki bir nechta ontologiyalarga kiritilganidek foydalanuvchi uchun aniqlanadi va foydalanishi mumkin. Ontologiyalar asosan foydalanuvchi faoliyatini tahlil qilish orqali avtomatik tarzda shakllanadi. Tarmoqqa kirish foydalanuvchining o'z ontologiyasida uni kengaytirish va boshqa ontologiyalarga o'tish imkoniyati bilan mavjudligi/faoliyati sifatida tashkil etiladi. Va, ehtimol, tasvirlangan tizimni endi tarmoq deb atash mumkin emas - biz ma'lum bir virtual dunyo bilan shug'ullanamiz, koinot foydalanuvchilarga ularning individual ontologiyasi - shaxsiy virtual haqiqat shaklida faqat qisman taqdim etiladi.
*
Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, kelayotgan singulyarlikning na falsafiy, na texnik jihati sun'iy intellekt deb ataladigan muammoga hech qanday aloqasi yo'q. Muayyan amaliy muammolarni hal qilish hech qachon to'liq aql deb atalishi mumkin bo'lgan narsani yaratishga olib kelmaydi. Keyingi evolyutsion darajadagi faoliyatning mohiyatini tashkil etuvchi yangi narsa endi aql bo'lmaydi - na sun'iy, na tabiiy. To'g'rirog'i, inson aql-zakovati bilan tushunadigan darajada aql bo'ladi, desak to'g'riroq bo'ladi.
Mahalliy axborot tizimlarini yaratish ustida ishlashda ularga faqat texnik vositalar sifatida qarash, falsafiy, psixologik va ayniqsa, axloqiy, estetik va global halokatli jihatlar haqida o‘ylamaslik kerak. Garchi gumanistlar ham, texnologlar ham buni shubhasiz bajaradilar, ammo ularning fikrlashlari sof texnik muammolarni hal qilishning tabiiy yo'nalishini tezlashtirmaydi yoki sekinlashtirmaydi. Dunyoning butun evolyutsion harakati va yaqinlashib kelayotgan ierarxik o'tishning mazmunini falsafiy tushunish bu o'tishning o'zi bilan birga keladi.
O'tishning o'zi texnologik bo'ladi. Lekin bu shaxsiy yorqin qaror natijasida sodir bo'lmaydi. Va qarorlar yig'indisiga ko'ra. Kritik massani engib o'tish. Aql-idrok apparatda o'zini namoyon qiladi. Lekin shaxsiy razvedka emas. Va ma'lum bir qurilmada emas. Va u endi aql bovar qilmaydi.
PS Loyihani amalga oshirishga harakat qiling (dastlabki sinovdan keyin variant).
adabiyot
1. Vernor Vinge. Texnologik o'ziga xoslik,
2. A. D. Panov. Evolyutsiyaning sayyoraviy tsiklining tugashi? Falsafa fanlari, № 3–4: 42–49; 31–50, 2005 yil.
3. Boldachev A.V. . Sankt-Peterburg, 2008 yil.
4. Boldachev A.V. . Sankt-Peterburg, 2008 yil.
5. Boldachev A.V. Innovatsiyalar. , Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg nashriyoti. Universitet, 2007. - 256 b.
Manba: www.habr.com