圣彼得堡，2012
文本不是关于互联网上的哲学，也不是关于互联网的哲学——其中哲学和互联网是严格分开的：文本的第一部分专门讨论哲学，第二部分专门讨论互联网。 “进化”的概念作为两个部分之间的连接轴：对话将集中于 进化论 和关于 互联网演变。 首先，将展示哲学——带有“奇点”概念的全球进化论哲学——如何不可避免地引导我们认为互联网是未来后社会进化系统的原型； 然后互联网本身，或者更确切地说，它的发展逻辑，将确认哲学讨论看似纯粹的技术话题的权利。
技术奇点
数学家和作家弗诺·文奇引入了带有“技术”绰号的“奇点”概念，以指定文明发展时间轴上的一个特殊点。 根据著名的摩尔定律（根据该定律，计算机处理器中的元件数量每 18 个月就会翻一番），他做出了这样的假设：到 2025 年（大约 10 年）左右，计算机芯片的计算能力应等于人脑（当然，纯粹是形式上的 - 根据预期的操作次数）。 文奇表示，在这个边界之外，有一些不人道的东西，一种人工超级智能，正在等待着我们（人类），我们应该仔细考虑我们是否能够（以及我们是否应该）阻止这种攻击。
进化行星奇点
在几位科学家（帕诺夫、库兹韦尔、斯努克斯）对加速进化的现象进行了数值分析之后，人们对奇点问题产生了第二波兴趣，即缩短进化危机之间的周期，或者，有人可能会说，“革命”在地球的历史上。 这些革命包括氧灾难和相关的核细胞（真核生物）的出现； 寒武纪爆发——按照古生物学标准，几乎是瞬时的，形成了各种多细胞生物，包括脊椎动物； 恐龙出现和灭绝的时刻； 原始人类的起源； 新石器时代和城市革命； 中世纪初期； 工业和信息革命； 两极帝国主义体系的崩溃（苏联的崩溃）。 结果表明，所列出的以及我们星球历史上的许多其他革命性时刻都符合某种模式公式，该公式在 2027 年左右有一个单一的解决方案。 在这种情况下，与文奇的推测性假设相反，我们面对的是传统数学意义上的“奇点”——根据经验推导的公式，此时危机的数量变得无穷大，而且它们之间的差距往往会缩小。为零，即方程的解变得不确定。
显然，指出进化奇点向我们暗示了比计算机生产力的平庸增长更重要的事情——我们知道我们正处于地球历史上重大事件的边缘。
政治、文化、经济奇点是文明绝对危机的因素
对社会经济、政治、文化、科学领域的分析也表明了当前历史时期（未来 10-20 年）的特殊性（由我在《》）：在科技进步的条件下，现有发展趋势的延伸不可避免地会导致“单一”的情况。
现代金融经济体系本质上是协调时空分离的商品生产和消费的工具。 如果我们分析网络通信手段和生产自动化的发展趋势，我们可以得出这样的结论：随着时间的推移，每一次消费行为都将在时间上接近生产行为，这肯定会消除对生产的需求。对于现有的金融和经济体系。 也就是说，现代信息技术已经接近这样的发展水平：特定单一产品的生产将不再由消费市场的统计因素决定，而是由特定消费者的订单决定。 这也将成为可能，因为生产单一产品的工作时间成本的自然减少最终将导致该产品的生产将需要最小的努力，减少到行动的情况订购。 而且，由于技术进步，主要产品不是技术设备，而是其功能——程序。 因此，信息技术的发展既表明了未来现代经济体系绝对危机的必然性，也表明了为生产和消费的新协调形式提供明确的技术支持的可能性。 将所描述的社会历史转型时刻称为经济奇点是合理的。
关于即将到来的政治奇点的结论可以通过分析时间上分开的两个管理行为之间的关系来获得：做出具有社会意义的决策并评估其结果——它们往往会趋同。 这主要是因为，一方面，纯粹出于生产和技术原因，做出具有社会意义的决策与获得成果之间的时间间隔正在稳步缩短：从几个世纪或几十年前缩短到数年、数月或数天。现代世界。 另一方面，随着网络信息技术的发展，主要的管理问题将不再是决策者的任命，而是对结果有效性的评估。 也就是说，我们不可避免地会遇到这样一种情况，即向每个人提供做出决定的机会，并且对决定结果的评估不需要任何特殊的政治机制（例如投票）并且自动进行。
除了技术、经济和政治奇点之外，我们还可以谈论一种完全明确地表现出来的文化奇点：从连续的艺术风格的总体优先性（其繁荣期缩短）到平行、同时存在的转变。文化形式的全部可能的多样性，个人创造力的自由以及对这种创造力的产品的个人消费。
在科学和哲学中，知识的意义和目的发生了从形式逻辑系统（理论）的创造到个人整体理解的增长，再到所谓后科学常识或后科学常识的形成的转变。 - 独特的世界观。
奇点是进化时期的结束
传统上，关于奇点的讨论——无论是与人工智能奴役人类的担忧相关的技术奇点，还是源自对环境和文明危机分析的行星奇点——都是从灾难的角度进行的。 然而，基于一般进化论的考虑，人们不应该将即将到来的奇点想象成世界末日。 更合乎逻辑的假设是，我们正在处理地球历史上一个重要、有趣但并非独特的事件——向新的进化水平的过渡。 也就是说，当推断地球、社会和数字技术的发展趋势时出现的许多单一解决方案表明地球全球历史中下一个（社会）进化阶段的完成以及新职位的开始-社会一。 也就是说，我们正在处理一个历史事件，其重要性相当于从原始生物进化到生物进化（约4亿年前）以及从生物进化到社会进化（约2,5万年前）的转变。
在上述过渡期间，还观察到了奇异的解决方案。 因此，在从进化的原始生物阶段向生物阶段过渡的过程中，新有机聚合物的随机合成序列被其复制的连续规则过程所取代，这可以被称为“合成奇点”。 向社会阶段的过渡伴随着“适应的奇异性”：一系列的生物适应发展成为适应性装置的生产和使用的连续过程，即使人几乎可以立即适应任何环境变化的物体。环境（天气变冷了-穿上皮大衣，开始下雨了-打开了雨伞）。 表明完成的单一趋势 社会的 进化阶段可以解释为“智力创新的奇点”。 事实上，在过去的几十年里，我们一直在观察这种奇点，将之前相隔很长一段时间的一系列个人发现和发明转变为连续不断的科学和技术创新流。 也就是说，向后社会阶段的过渡将表现为创造性创新（发现、发明）的连续出现及其不断产生的替代。
从这个意义上说，某种程度上我们可以谈论人工智能的形成（即形成，而不是创造）。 就像社会生产和适应性装置的使用可以称为“人工生命”一样，从有机合成的不断再生产的角度来看，生命本身也可以称为“人工合成”。 一般来说，每次进化转变都与确保先前进化水平的基本过程以新的、非特定的方式发挥作用有关。 生命是化学合成的非化学复制方式；智力是确保生命的非生物方式。 继续这个逻辑，我们可以说，后社会制度将是一种“不合理”的保证人类智力活动的方式。 不是“愚蠢”的意思，而只是与人类智能活动无关的形式。
基于所提出的进化层次逻辑，人们可以对人的后社会未来（社会系统的要素）做出假设。 正如生物过程并没有取代化学反应，而实际上仅代表化学反应的复杂序列，正如社会的运作并不排除人类的生物（生命）本质一样，后社会体系不仅不会取代人类智能，但不会超越它。 后社会系统将在人类智能的基础上发挥作用并确保其活动。
利用对新进化系统（生物、社会）的过渡模式的分析作为全球预测的方法，我们可以指出即将到来的后社会进化过渡的一些原则。 （1）旧制度在新的个体——人和人类形成过程中的安全性和稳定性，在进化过渡到新的阶段后，将保留其社会组织的基本原则。 (2)向后社会体系过渡的非灾难性——这种过渡不会表现为现有进化体系结构的破坏，而是与新水平的形成有关。 （3）前一个进化系统的要素绝对包含在后一个进化系统——人的运作中，将确保后社会系统的持续创造过程，维持其社会结构。 （4）不可能根据先前的进化系统来制定新的进化系统的原则——我们没有也不会有描述后社会系统的语言或概念。
后社会系统与信息网络
所有描述的奇点变体都表明即将到来的进化转变，都以某种方式与科学技术进步，或更准确地说与信息网络的发展有关。 Vinge 的技术奇点直接暗示了人工智能的诞生，这是一种能够吸收人类活动所有领域的超级智能。 当革命性变化的频率、创新的频率被认为变得无限时，描述行星演化加速的图表达到了一个奇点，这再次与网络技术的某种突破联系在一起是合乎逻辑的。 经济和政治奇点——生产和消费行为的结合、决策时刻及其结果评估的融合——也是信息产业发展的直接后果。
对以往演化转型的分析告诉我们，后社会制度必须在社会制度的基本要素——非社会（非生产）关系所联合的个体心灵上实施。 也就是说，正如生命必然通过非化学方法（通过再生产）保证化学合成一样，理性也必然通过非生物方法（通过生产）保证生命的再生产，所以后社会制度必须被认为是通过非社会方法必然确保智能生产的东西。 现代世界的这种系统的原型当然是全球信息网络。 但恰恰作为一个原型——为了突破奇点，它本身仍然必须经历不止一次危机，才能转变为自给自足的东西，有时被称为语义网。
多世界真理论
讨论后社会系统的可能组织原则和现代信息网络的转型，除了进化论的考虑外，还需要确定一些哲学和逻辑基础，特别是关于本体论和逻辑真理之间的关系。
在现代哲学中，存在着几种相互竞争的真理理论：对应理论、独裁理论、实用理论、传统理论、连贯理论以及其他一些理论，包括紧缩理论，它否认了“真理”概念的必要性。 很难想象这种情况是可以解决的，最终可能会导致其中一种理论的胜利。 相反，我们必须理解真理相对性原理，该原理可以表述如下： 一个句子的真实性只能在许多或多或少封闭的系统之一的范围内被陈述，在文章中““我建议打电话 逻辑世界。 对我们每个人来说，显而易见的是，为了断言我们所说的句子的真实性，在我们自己的本体论中，陈述了个人现实中的某种事态，不需要参考任何真理理论：该句子是真实只是因为嵌入我们的本体论、我们的逻辑世界中。 显然，还存在超个人的逻辑世界，即由一种或另一种活动（科学、宗教、艺术等）联合起来的人们的广义本体论。而且显然，在这些逻辑世界中的每一个中，句子的真实性都被具体记录- 根据它们包含在特定活动中的方式。 某种本体论中活动的特殊性决定了固定和生成真实句子的方法集：在某些世界中，威权方法占主导地位（在宗教中），在另一些世界中，它是连贯的（在科学中），在另一些世界中，它是传统的（在道德、政治方面）。
因此，如果我们不想将语义网络限制为仅描述某一特定领域（例如，物理现实），那么我们首先必须从以下事实出发：它不能有一种逻辑、一种真理原则——网络必须建立在相交的平等原则之上，但逻辑世界从根本上不能相互还原，反映了所有可想象的活动的多样性。
活动本体
在这里，我们从进化哲学转向互联网的进化，从假设的奇点转向语义网络的功利主义问题。
构建语义网络的主要问题很大程度上与其设计者对自然主义、科学哲学的培养有关，即试图创建反映所谓客观现实的唯一正确的本体论。 很明显，这个本体论中的句子的真实性必须根据统一的规则，根据普遍真理理论（这通常意味着对应理论，因为我们正在谈论句子与某些“客观现实”的对应关系）来确定。 ）。
这里应该问一个问题：本体论应该描述什么，它所对应的“客观现实”是什么？ 称为世界的一组不确定的对象，还是一组有限对象中的特定活动？ 我们感兴趣的是什么：一般的现实或旨在实现特定结果的一系列行动中事件和物体的固定关系？ 在回答这些问题时，我们必须得出这样的结论：本体论只有作为活动（动作）的本体论是有限且排他性的才有意义。 因此，谈论单一本体是没有意义的：有多少本体就有多少活动。 没有必要发明本体论；它需要通过将活动本身形式化来识别。
当然，很明显，如果我们谈论的是地理物体的本体论、导航的本体论，那么对于所有不以改变景观为重点的活动来说都是一样的。 但如果我们转向对象与时空坐标没有固定联系、与物理现实无关的领域，那么本体就会不受任何限制地繁殖：我们可以做饭、盖房子、创建训练方法，编写一个程序政党，以无限多种方式将单词连接成一首诗，每种方式都是一个单独的本体。 通过对本体（作为记录特定活动的方式）的这种理解，它们可以而且应该仅在该活动中创建。 当然，前提是我们谈论的是直接在计算机上执行或记录在计算机上的活动。 很快就再也没有其他人了； 那些不会被“数字化”的东西我们不应该特别感兴趣。
本体作为活动的主要结果
任何活动都由在固定主题区域的对象之间建立联系的单独操作组成。 行动者（下文中我们传统上称他为用户）一遍又一遍地——无论是写一篇科学文章、用数据填充表格、制定工作时间表——执行一套完全标准的操作，最终导致实现一个固定的结果。 在这个结果中他看到了他的活动的意义。 但如果你的立场不是局部功利主义的，而是系统性全球性的，那么任何专业人士工作的主要价值不在于下一篇文章，而在于写作它的方法，在于活动的本体论。 也就是说，语义网络的第二个基本原则（在“应该有无限数量的本体；有多少活动，就有多少本体”的结论之后）应该是这样的论点： 任何活动的意义不在于最终的产品，而在于其实施过程中记录的本体.
当然，产品本身，比如一篇文章，就包含着本体——它本质上就是文本所体现的本体，但在这样一种冻结的形式下，产品很难从本体上进行分析。 正是在这块石头——活动的固定最终产品——上，语义方法才发挥了作用。 但应该清楚的是，只有当您已经拥有该特定文本的本体论时，才有可能识别该文本的语义（本体论）。 即使对于一个人来说，理解本体论略有不同（术语、概念网格发生变化）的文本也很困难，对于程序来说更是如此。 然而，从所提出的方法中可以清楚地看出，不需要分析文本的语义：如果我们面临着识别某个本体的任务，那么就不需要分析固定的产品，我们需要转向直接到活动本身，在活动期间它出现了。
本体解析器
从本质上讲，这意味着有必要创建一个软件环境，该环境既可以作为专业用户的工作工具，又可以作为记录其所有操作的本体解析器。 用户不需要做任何事情，而不仅仅是工作：创建文本大纲、编辑它、搜索来源、突出显示引用、将它们放在适当的部分、制作脚注和注释、组织索引和同义词库等。等等。最大的附加操作是标记新术语并使用上下文菜单将它们链接到本体。 尽管任何专业人士都会对这种额外的“负担”感到高兴。 也就是说，任务非常具体： 我们需要为任何领域的专业人士创建一个他无法拒绝的工具，这个工具不仅可以让你执行处理各种信息的所有标准操作（收集、处理、配置），还可以自动将活动形式化，构建该活动的本体，并在积累“经验”时对其进行纠正。
对象宇宙和集群本体
显然，只有满足第三个原则，所描述的构建语义网络的方法才会真正有效：所有创建的本体的软件兼容性，即确保它们的系统连接性。 当然，每个用户、每个专业人员都会创建自己的本体并在其环境中工作，但是根据数据和组织的意识形态，各个本体的兼容性将确保创建一个单一的本体。 物体的宇宙 （数据）。
各个本体的自动比较将允许通过识别它们的交叉点来创建主题 集群本体 – 对象的分层组织的非个体结构。 个体本体与集群本体的交互将显着简化用户的活动、指导和纠正它。
物体的唯一性
语义网络的一个基本要求应该是保证对象的唯一性，否则就不可能实现个体本体的连通性。 例如，任何文本都必须以单个副本的形式存在于系统中 - 然后它的每个链接、每个引用都将被记录：用户可以跟踪文本及其片段在某些集群或个人本体中的包含情况。 显然，“单一副本”并不是指将其存储在一台服务器上，而是为对象分配一个不依赖于其位置的唯一标识符。 也就是说，必须实现唯一对象的体积有限性及其在本体中的组织的多样性和非有限性的原则。
用户中心主义
根据所提出的方案组织语义网络的最根本的结果将是拒绝站点中心主义——互联网的面向站点的结构。 对象在网络上的出现和存在仅意味着为其分配唯一的标识符，并包含在至少一个本体中（例如，发布该对象的用户的个人本体）。 对象（例如文本）不应在 Web 上有任何地址 - 它不与站点或页面绑定。 访问文本的唯一方法是在某些本体中找到文本后将其显示在用户的浏览器中（或者作为独立对象，或者通过链接或引用）。 网络变得完全以用户为中心：在用户连接之前和之外，我们只有一个对象宇宙和建立在这个宇宙上的许多集群本体，只有在连接之后，宇宙才会根据用户本体的结构进行配置 -当然，可以自由切换“观点”，切换到其他、邻近或遥远本体的位置。 浏览器的主要功能不是显示内容，而是连接到本体（集群）并在其中导航。
这种网络中的服务和商品将以单独对象的形式出现，最初包含在其所有者的本体中。 如果用户的活动确定了对特定对象的需求，那么系统会自动建议该对象。 （事实上，上下文广告现在按照这种方案运作 - 如果您正在寻找某些东西，您将不会没有报价。）另一方面，对某些新对象（服务、产品）的真正需求可能会通过以下方式揭示：分析集群本体。
当然，在以用户为中心的网络中，所提议的对象将作为内置小部件呈现在用户的浏览器中。 要查看所有报价（制造商的所有产品或作者的所有文本），用户必须切换到供应商的本体，该本体系统地显示外部用户可用的所有对象。 很明显，网络立即提供了熟悉集群生产者本体的机会，以及最有趣和最重要的内容，即有关该集群中其他用户行为的信息。
结论
因此，未来的信息网络呈现为一个由独特对象组成的宇宙，其上构建有单独的本体，并组合成集群本体。 对象仅在包含在一个或多个本体中时才在网络上被定义并可供用户访问。 本体主要是通过解析用户活动自动形成的。 对网络的访问被组织为用户在他自己的本体中的存在/活动，并且可以扩展它并移动到其他本体。 最有可能的是，所描述的系统不再被称为网络——我们正在处理一个特定的虚拟世界，这个宇宙仅以用户个人本体的形式部分呈现给用户——一个私有的虚拟现实。
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总之，我想强调的是，即将到来的奇点的哲学和技术方面都与所谓的人工智能问题没有任何关系。 解决具体的应用问题永远不会导致创造出完全可以称为智能的东西。 而构成下一个进化层次功能本质的新事物将不再是智能——既不是人工的，也不是自然的。 相反，更正确的说法是，只要我们能够用人类的智力来理解它，它就是智能。
在创建本地信息系统时，人们应该只将其视为技术设备，而不要考虑哲学、心理学，尤其是伦理、美学和全球灾难方面。 尽管人文主义者和技术专家无疑都会这样做，但他们的推理不会加速或减慢解决纯技术问题的自然过程。 对世界整个进化运动和即将到来的等级转变内容的哲学理解将伴随着这一转变本身。
转变本身将是技术性的。 但这不会因为私人的明智决定而发生。 并根据总体决定。 克服了临界质量。 智能将体现在硬件上。 但不是私人情报。 并且不在特定设备上。 他将不再是一个智力者。
PS 尝试实施该项目 （初始测试后的选项）。
文学
1.弗诺·文奇。 技术奇点，
2.A.D.帕诺夫。 行星进化周期完成了吗？ 哲学科学，第 3-4 期：42-49； 31-50，2005 年。
3. 博尔达切夫 A.V. 。 圣彼得堡，2008 年。
4. 博尔达切夫 A.V. 。 圣彼得堡，2008 年。
5. 博尔达切夫 A.V. 创新。 ，圣彼得堡：圣彼得堡出版社。 大学，2007 年。- 256 页。
来源： habr.com