边缘性是由为这种（并且，正如我们将看到的，暂时的）主流化而合法化的力量所合法化的，而边缘性也是由同一只手所合法化的反复无常的力量所合法化的，它们是永恒的历史同居者和盟友，交替地拦截着臭名昭著的自由意志（而且，这种自由经常被否认） ） - 必须将他们的关系建立在统治原则的基础上，而不是其他 - 毕竟，它包含了存在动态的关键 - 唯一重要的发展（而且，只有发展，而且不限于），其他人应该采取的关系工具的作用，而不是目标的作用。 但这是什么样的世界，没有错误和失败呢？ 理想的汽车？ 完美的计划？ 一个人的存在被明确否认的城市。 主导者拥抱一个人——无一例外——使他的所有过程，无论是反射性的内部过程还是社会文化外部的过程，都服从于经过精心设计的、自愿的变形。 一个人的从属程度直接取决于他的“形态”发展：他的过程越深入、越发达。 无处不在，穿过文明的冲积尘埃，它会闪耀——人类经验的重心，聚集在堆成一堆的垃圾中，而外部文化对此没有利用。
研究者并不总是有时间去追踪文化主导者的优势的变化：现在他正在松开草坪上被践踏的土壤，让时代的清新之风填满它，突然发现他在后院。 ，且主要行动已向西部转移。 当一种好奇的思想刚刚开始理解现代性/后现代性与第二种至高无上的多边性、陡峭关系时，第一种的一些迹象又回到了社会文化场景，而且似乎以一种鲁莽的方式希望自我-通过现代化的暴力精神病完成，经历了取代“建筑营房”的刺痛需要。
信息车间里的人、信息工作者、员工，是信息时代的工具和引导者，吸收着信息时代的理想和意识形态，从上到下，落地到消费群体的土壤中。 如果魔法是一种没有力量（资源）可以解释的复杂性——它变得难以解释——那么我们的世界就完全充满了魔法，而魔法之手就是信息生产者。 在与神奇机器接触时，他们被迫吸收其“性格”特征（我们不要否认这一点），亲自尝试，遵守仪式要求，这些要求通过机器本身获得清晰的解释和合法性。 这些要求是相当合理的。 但这是他们的关键技巧，因为当他们形成一个统一体时，他们就会产生魔法，尽管是技术性的。 没有它们，魔法就会千疮百孔，人类的手会从这些洞中发出危险的光芒。 为了防止这种情况发生，服从被引入到最高价值的行列，这最终导致某些领域的规则与其他领域的规则自愿变形和交织。 范式台阶，一边缩小一边扩张，一边干涸一边填充，自豪地充当了这种混合的划时代的营养土壤。 这个过程的结果是一个人被迫犯下一个文化错误，作为一种充分的反应——将进步的（现代主义的）技术和姿态应用于一个活生生的主体，作为一个存在主义的角色，这些技术和姿态有助于服务于无灵魂的效率机器。模拟导引头。
恐惧。 在信息生产中很难吓到一个人。 他以骄傲的人的战斗姿态迎接任何任务和考验，即使是最困难的任务和考验。 这一切都是因为他以一种虚幻的精神坚定地知道最终解决方案的存在——形式法则、逻辑结论和清晰的、现象学上可靠的定义的恶魔不断地向他低声讲述这一点。 他已经为任何规模的任务做好了准备：他敢于使用语言来编程与宇宙和宇宙沟通的过程的时刻已经到来（就好像以前没有人这样做过一样）。 天与地的高贵骑士，白天与黑夜，一与零。 虚无本身非常适合其递归结构的拱门。 但他还没有成为一个无所畏惧的自由骑士，因为仍然有一些东西让他感到害怕，让他害怕毫无意义，一些东西被从原始的理想主义数字叙事中驱逐出来，一些东西不适合还原为熟悉的技巧。明确“是”和“否”的装置。 这个名字就是“人”，这个机器的缺陷，是盲目的人文主义者唯一重要的对象，他们在自己发明的伪科学梦想中无所事事。
对一个人的恐惧不敢与理性的灯塔进行战斗，从而变成错误，预先通过刻板结构进行处理，带来平静的答案之风和“深思熟虑的”嘲笑作为掌握现象的机制。 内心平静的保证不可能太昂贵，即使代价本身就是妄想。 口头回答的网络会引发更多的问题，这是一种不存在的伎俩，无聊的煽动，没有尽头和边缘，乏味，暴力，引起强烈的愿望与思想达成协议，其主题将是什么从表面上看。 这是一份署名“The End!”的协议。 但这并不是真正的终结：似乎人类现在才开始。
作为传送带生成的信息消费者，这里的伴随产品是一个受惊的人，可怜地躲在数字距离的匿名掩护中：我们离世界更近了，但也比以往更远了； 由于疏远了我们对自己的模拟责任，我们是巨大数字连接的某种试剂稀释剂。 这是数字化的，但远非大胆。
只有借助一种不可预测的语言，才有可能说话、思考、认识一个人——一种活生生的、可移动的、多成员的昆虫——令人厌恶的是，它不固定、不恒定、难以捉摸——经常与人建立一种相互排斥的关系。语言，足以应付其他一切。 信息生产者惊恐地逃离了这片荆棘丛生的丛林，逃离了陌生的他者，不听话的傻瓜，逃到了一个领域，在那里，可理解的计划和算法的温暖拥抱总是在等待着他，能够以母亲般的方式让他放心。这句话是：“没有什么和什么都不是同一件事。”
固定。 信息产品消费者的世界是一个充满魔力的世界，是信仰和精心策划的错觉的绝对游戏； 信息产品生产者的世界是一个由赤裸裸的“XNUMX”和“XNUMX”及其愤世嫉俗的功能表达组成的世界，它们总是按原样出现，没有先验动机、客观精神或神圣粒子的“幼稚的突发奇想”。 一劳永逸地，这些立方体被挤压在开始和结束、输入和输出之间，被功利主义的数字夸张所挤压，按照游戏的所有规则，争取一个休息的位置和理想的固定位置。 承诺意味着得救。 固定意味着沉浸在安全领域，这提供了抑制干扰和危机的保证。 固定意味着与意外和冗余保持安全距离。 最后，固定意味着不会对自己或他人构成威胁。 一种反叠加，其中它们不需要任何未编程的东西：既不是破坏也不是创造。 固定意味着偶尔不育。
固定是信息生产中最受欢迎的技术，是信息效率不断提高的核心。 它没有被所有的“人类”根源所固定，它为失去而奋斗，为它在神经森林深处的舒适的遗忘小屋而奋斗。 这是不可接受的。 一切都必须是固定的：一个符号、一个象征、一个隐喻、一个人。 不固定的符号是丢失的符号，这意味着它是一个错误。 未记录的思想就是丢失的思想，这意味着失去了产生其的资源。 一个不固定的人意味着一个迷失的人，因为对他的核心熵和通用历史结构的控制减弱了。 新艺术运动的强大传统再次找到了能量的源泉。 人类再一次遭受了固着的暴力：被描述并置于培根式的乌托邦城市中，那里的所有街道都是在“我思”的支配下诞生的。
但我们已经有过疯狂的经历：一个人迷失并不是因为他不固定，而是相反——当某些力量设法以语言和代码常量的斜体快照捕获他时，一个人就消失了。 固着是一个人的终结，就像XNUMX世纪我们病态的良心所感受到的那样。 这是一种本身带有怀疑的方法论技巧；这种怀疑发展并将其编织到道德的线索中，因此它继续存在，尽管是以一种消极的经验方式。 用道德引号来说，它成为算法存在的意识形态基础，成为“控制点”的必要谓词——现代性不断完善的古典传统，以现代方式重新诠释。
一个人情不自禁地反抗自己被囚禁在固定监狱中（无论它赋予自己什么性质（堕落）：政治的、经济的、意识形态的、专业的等等），通过不断重新发现的、口头的和象征性的方式来动摇它的墙壁。所表达的工具肯定了无意识，这种工具早已为人所知并被彻底而深入地使用。 人文与技术的碰撞似乎正在重新进入其历史的螺旋，从一个角度来看，这似乎是一个学习傲慢自信的过程。 开发越来越复杂和自信的算法 - 一系列连续的固定 - 信息生产，在平静的时刻，某种不熟悉的自愿休息，以向心统一的方式进入游戏，将这些算法放在人类的外壳中，作为一种追求现代主义深度类比的理想“纲领精神”。 然而，他还没有成功地隐藏指导逻辑的束缚，即使它并不明确——它仍然太明显地暴露出只不过是削弱同样强大的束缚的心理行为。 专业、高科技的选择——仅此而已。 这是一个典型的、熟练的技巧——给醉酒生物更多的机会、更紧的抓握和更深的控制。 但这仍然是一条狭窄的走廊，其中容不下“太人性”。 一个人再次逃避了这种由此产生的迷恋，同时将他的文化宣言留在走廊的墙上，也许，这些宣言仍然注定会在历史的书页上占有一席之地。
解答。 一个悬而未决的问题是一个不断累积的负担，压倒了阴暗的心灵，用人类的黑暗区域内在地威胁着这个心灵，使它保持在持续的紧张状态，远离某种重要经济的假设，正如他们所说，我们对这种经济的假设我们的本性就是努力奋斗。 在“服从概念”的模型中，所有未完成的、不完整的、以有限但服从的符号所能达到的任何方式，都被强行从内部话语中驱逐出去，只承认答案的类别是必要的和值得关注的。 问题只是工具，没有内在价值。 它们是为这个目的而存在的手段，并且总是从这个角度来强调。 这种特有的动态是受控自由和“语言制度”（产品和人的便利生产）扩张的必要限制。
信息生产通过答案的范畴定义了其专业性，同时也定义了（准）存在动态。 但没有问题。 问题的无能为力在于，它们需要内部动力，而内部动力与一个模糊的解释术语进行了一场轻率的战斗，在效率机制内矛盾和对立，其最高价值是外部的经济动力，留下了印记以感情分析的疏离形式对一个人进行分析。 回应是冷静、停止和完成的一种措施和姿态。
但是，如果我们试图超越拉丁学 quaestio 和 Problema 的视野，问题是什么？ 我们看到问题是引擎，是人类精神动力的核心，它的隐喻被浓缩在一队马中（即使是从被火焰吞没的城市中疯狂奔跑），其首要的是自由。行动（以异教精神）。 得到答案后，这个问题就接近了它合理的、不断萦绕心头的死亡，有时看起来，他在某些地方全心全意地渴望死亡，而不是蔑视自杀。 但问题是，死亡不也是人本身的死亡，从而死亡本身吗？ 而这个活动对于传统经济交流来说是不是非常有价值呢？ 经济项目的答案是肯定的。 但人类计划以各种可能的方式反对这一点。 对于一座人类建筑来说，问题在于将这座建筑维系在一起的力量，将许多不同的、杂七杂八的名字粘在一个公式中（然而，远不是一个公式）。 问题甚至不是生命的存在方式及其“需要证明什么”；也许是生命本身，它的血肉，虽然已经很高了，但仍然不适合“学术严谨”的姿态。 ” 任何其他项目都不能建立在问题之上，但它们是人类人道主义大厦的唯一合适材料。 试图根据答案来塑造一个人意味着询问他，给他编程——对于技术有机体来说这是一个理想的举动。 但是，对一个人进行编程不再是单词本身所指示的（或者更确切地说，符号的语法），因为甚至在它们在可思考的领域中被实现之前，这个人就已经被扔到一边，而其他东西变成了物体。 人类编程是一个典型的矛盾修辞法，总的来说，纯粹是无稽之谈。 在这里，人与技术（在我们的例子中是信息技术）之间的差距被强调到了巨大的程度，只有他自己才能一步跨越。 集体反应是历史的训练，其材料是反应中捕捉到的不露面的人类物体。 这与否认“更高的问题”是一样的，而这正是所有生产（不排除信息技术）所追求的目标。
家居空间。 正如我们试图展示的那样，现代主义回归（毫无疑问，它已经有了一个不同的名称——文化不喜欢在不以任何方式添加的情况下回到过去）是一种社会文化研讨会，它培育了一种新的文化。人，其主导者是主导文化本身的衍生主导者。 在“后现代性的军营”中突然中断的无限量的生产改进过程（原则上它会结束吗？）——现代性——自然地通过质的改进的力量继续其道路，而最合适的工具是信息和信息。信息化——某种超人类、技术“灵性化”的指挥者。” 因此，我们认为强调信息化人——信息生产人作为社会文化起源的关键原型是合理的。
我们再次*转向艺术——我们永恒的晴雨表——敏感地倾听它的振动。 主题和环境风格，根据非暴力、独立和自我价值的最高创新标准命名 - 高科技 - 以其不受欢迎、短暂但仍然诱人的历史，突出了通灵的某些方面（没有此外，还要避免心理学的注释）一个人的线索。 允许甚至将他的符号学建立在技术融合的基础上，这些技术一方面在家庭空间中有效发挥作用，另一方面在专业部署空间中有效地发挥作用，他在已经缔结联盟的情况下一致积极地认识到一个人的指导从属地位。到另一个。 但这两个空间的游戏规则往往只是沿着一条明显被迫的切线相交：家是一个人活着的时间和地点，而工作则需要一台生产机器，其边界必须由生产公式明确划定效率。 如果在下属和下属的等级结构中明确界定的要求开始在一个地方发挥重要作用，在这个地方，一个人摘下所有防护面具，采取最放松的立场，从而成为最不专心的人，那么会有什么危险？心烦意乱，从而变得脆弱？ 如果没有适当的阐述——本质上，并在家庭和工作空间之间构成精神和经验上的鸿沟——这可能会导致人、家庭、友谊、个人等的转移。 工作关系、等级关系、从属关系、效率与效率的关系。
高科技风格，在世俗中并没有受到很高的欢迎，但现在有了一定的增长基础，在信息深入渗透的时代，在限制无限的时代——不断努力进入人造微观世界，而不局限于简单的观察。 信息设计以其高贵性突出了所有其他类型的设计，在这里，尚未学会选择性，可以成为混合的强大因素，包括不适当的、非历史的，以及最终的非人性和掠夺性。 可以说，信息化尚未理解自身，其结果尤其应该是对其类型和子类型的理论陈述。 与此同时，信息化对于一切事物都是一样的：无论是对于家庭还是对于室外。
错误。 该节目是对某些关系的固定，具有透明、明确的含义，没有任何“太人性化”的歌词。 歧义是错误的第一个也是关键的根源，它以最根本的方式包含在事物的话语性主题中。 在某种程度上，如果不考虑人所犯的错误（人的存在的一个组成部分），就无法研究、理解人（当然，通过概念），他如此不宽容地将错误纳入他自己的一切其他事物的模型中，超出了他的范围。限制，包括像他这样的人。
信息生产，像任何其他生产一样（除非我们陷入还原论，本着“一切”的精神，都充满了与“人类生产”这一表达相关的公式），不接受错误作为公开威胁效率的因素，因此，它的非常“物化”的存在。 相反，一个人不可能在没有错误的情况下充分而真诚地思考，无法与损失和收获决裂——错误本身赋予他一些灵感的凝聚引擎和开放的姿态。 也许没有什么比错误更亲近、更人道的了（没有人，即使从超验的角度来看，也不会犯错误），就像没有什么比错误更遥远、更不可容忍的了。
人与错误之间不可分割的联系，无论是物理上的还是另一方面的，在开放性现象的存在层面上被客观化，无论我们指的是任何结构，还是将其编织到存在的可能性和条件的肉体中（即使和人工）。 开放的“声音”听起来总是像自由的声音，赋予一个人合法化的力量来强调他的存在，将其以极端（迫切渴望甚至狂躁）的错误形式（以一种不同的、先验的形式）推向极限。 ) - 边缘情况。 生产的动机不同：最大限度地排除话语中的错误，然后关闭“黑匣子”，提供神奇的、无菌的功能作为最高的服务价值。
信息生产的策略如下：在对结果的顽强拥抱中捕捉对象，以最终的、明确的功利主义姿态结束其诗意，最后实现一个性感的现代主义理想——一个模块（没有历史和背景） ，根据 P. Kozlowski 的说法），经过训练可以无限重用。 人和他创造的（不断创造的）文化表现得不同，在上述力量看来，这只不过是天真和无助——重新发现已知的东西。 这并不适用于技术螺旋的转折——在这里，我们谈论的是重新发现完全相同的事物，而这些事物已经众所周知，我们充满信心地认为，所取得的成就迟早将不再是一项成就，并且会历史性地下滑。在旁边。
开放性始终既是对错误的开放性，也是对错误的开放性（对由该错误强加的东西）。 错误的声音永远不应该沉默，因为这是一个人倾听自己、认识自己、认同自己的声音。 开放性是一个达奈德桶——一件毫无意义、痛苦的工作，其价值在于它永远不会结束，它就在那里，并且永远存在，没有被偷、被扯掉的危险，没有迷路的危险，结束，倒闭。
因此，为了构建最终的论点，我们可以这样说：一个人永久地与通过机械关联的谬误获得其正式合法性的事物结成联盟。 人类的生活是充满错误的生活：我们抓住、固定一个人，但下一刻我们在试图形成关于他的想法时犯了错误。 在人类框架内，这种精神上的，或者更好的是存在主义的，基于项目的延迟，即使作为某种人类学的一部分，从根本上是不可消除的，直到它本身被消除......
人类。 作为结论。
在重复的保护下，人类的生命本质上是独一无二的。
J·德里达：
“重复将力量、存在、生命与我们自己分开。 这种分离是一种经济而精算的姿态，它为了保护自己而把自己放在一边，为以后保留支出并屈服于恐惧。”
通过暴力拥抱这个词来重复——在理则的办公室里服务。
进一步来自德里达：
“言语是心灵言语的尸体……”
用可理解性的虚拟柔软性（相反）来取代不可理解性——通过危险而产生恐惧的根源——是所有技术，特别是信息现代性最喜欢的伎俩，其中的第二个理想也许是重用，它将可理解性视为其运动的基础。
“看一件事——你的自我反映在其中。倾听别人的声音——你自己在他们身上说话。” 这种重新发现及其诗化，最初源于某种错误（无论是历史的还是人类学的），源于一种惯例，源于某种盘踞在一个地方、无法通过任何前进的运动来解决的错误。 这种重新发现是效率机器中的一个小故障，如果不针对螺旋的最高圈，效率机器就会不断诉诸“这已经说过了”的公式。
信息工作者是未来的野蛮人，处于世界精神意图的顶峰，回归到一些关于衰落、恐惧、惊讶的讽刺神话诗学——一切不受程序性倒置和也许退化的影响。 现成的模板和对信息的掌控力是他永恒的伴侣，永远不会背叛他，这与不幸的、令人恼火的疑问言语活动不同。 他说话了，他的声音回响着对与她不同的一切的数字化不信任，一种数字化的、二元的愤世嫉俗，然而，它还没有发现自己处于已经准备好的地方——无意识的、不断回归的页面。计划。
*厘米。
来源： habr.com