關於數字化，不僅如此，而且根本不是。
生活即服務ZKU) 或英語中的“生活即服務”(LaaS) 已經在幾個人或一群人的腦海中找到了表達： 它是從生活的普遍數字化，將其所有方面轉變為服務以及所需的資本共產主義新政治制度的角度考慮的，以及 美國的一種自我批評觀點認為，為生命服務是解決資源超支問題的一種嘗試（認識到美國人花費的資源是整個地球可持續提供的資源的 4 倍）。 這些觀點的共同點是發現了遠離私有財產（例如車輛、計算設備、房屋甚至衣服）的趨勢。 然而，“生活即服務”的概念與已經廣為人知的服務有多少真正的關聯？ IaaS的, SaaS的, PaaS的，並且可以與其中的哪一個進行比較？ 如何確保安全並遵守道德標準，新條件下自己的世界觀：考慮現有問題及其解決方案。
今天我也開始體會到生命即服務的概念，還不知道類似的想法已經表達出來了。 但我發現這個新概念對我自己來說是一個警告，一個不能逾越的界限，一個提醒，畢竟，生活不能作為一種服務來呈現。 另一方面，由於網絡的開放性和搜索引擎的存在，思想的公開成為一種服務。 Thought as a service 讓你可以立即找到志同道合的人，並評估你自己的觀點與他們的觀點之間的差異，而搜索引擎創建了一個無形的圖書館，其中的真相更像是一個垃圾填埋場，但最近珠寶被扔進了垃圾填埋場袋子的錢。 但網絡空間可能讓人聯想到一個垃圾場，正是因為人類的思維就是這個垃圾場，即作為服務的語言本身就是思想的垃圾場。 但是，智力的不同之處在於能夠準確地從穀殼中識別小麥，即使所有的穀物都是不確定的和概率的。 所以對於財產，最終，所有的租戶和業主都只是暫時的業主，儘管在他們看來，理論上他們可以無限期地將他們的權利轉讓給子孫。 但畢竟，首先你需要生育和撫養孩子，然後他們有權接受我們贈予的財產或走自己的路，而不是財產負擔。
我對住房和公共服務的概念不同於上述關於日常生活方式的社會變化的陳述，其中服務部門的擴張如此之大，以至於它幾乎填滿了日常思維的整個可觀察領域。 不同之處在於對正在發生的事情的不同視角：我假設有限的而不是完全數字化，實際上生命作為一種服務在文字解碼中無非是一個人作為機器的動作的類比，即，他將一些作品的表演作為他生活的一部分。 之前 我已經確定了作為服務提供者的人與人之間的區別，在這種情況下類似於提供軟件或操作系統作為服務，從真正的創造性路徑出發，其本質不能簡化為服務的概念。 例如，你可以聘請攝影師或向藝術家訂購一幅畫（這在不同的時代都有發生），在這種情況下很有可能將創造力轉化為一種服務，或者你可以拒絕這種制度化並在沒有的情況下進行拍攝和繪畫任何對貨幣體系和實用意義的考慮。 這就是之前提出的意思 ，據此，不僅金錢，而且任何實際動機都與實用原則相關聯，而文化原則則使用其他理由和更深層次的願望。 例如，宗教和哲學的創造力，在物理學中理解世界的願望，以及純數學的發現和應用，在很大程度上賦予了文化實用主義人類活動發展的開端，儘管我認為文化實用主義與現代性有關作為後現代（postmodern）社會的一種現象。 因此，在夢想或房子、汽車作為一種服務中，我們可以找到完全不同的表現形式：從提供某套符合質量標準的連鎖酒店、叫車服務，到提供內部同居公寓的不確定性。某個社區（例如，粉絲或旅行者），接收朋友的汽車“乘坐”。 在這方面，我們可以應用信息技術領域的服務深度來考慮服務提供領域中生活的所有其他方面。
如您所知，由於雲技術的發展，您現在不再擁有設備，而是可以遠程租用設備。 它可以是網絡設備或計算能力。 但設備出租只是第一層，雖然最深，但在提供服務的方向上，這是獲取技術 基礎設施即服務 或簡稱 伊庫 （英語 IaaS的 來自基礎架構即服務）。 但在這種情況下，就像房子一樣，我們只能得到“鐵”或“混凝土”，即光禿禿的牆壁、電和水。 我們將如何使用水和電，在公寓內營造適合生活的內部氣候是居民的事情。 事實上，一棟公寓樓類似於一個服務器集群，可以從中租用部分以滿足某些需求。 但在 ICU 下，用戶無法獲得用於計算或應用程序的操作系統。 如果他們通過網絡接收它們，那麼我們相應地傳遞給模型 平台即服務 或 PkU （英語 PaaS的 來自平台即服務）和 軟件作為服務 或 POCU （英語 SaaS的 來自軟件即服務）。 重要的是，在每種情況下，雲持有者不僅提供使用權，而且確保不斷維護和更新他們提供的內容，並解決新出現的問題。 事實上，我們的房子，對應IkU模型，應該有安全和居民的支持服務，也就是應該和管理機構一起考慮。 在 CSP 模型中，指定的服務還補充了應用工具直接執行用戶任務的條件，即操作系統、數據庫管理系統、網絡服務的可用性，同時選擇和維護已經確定和維護的服務。解決問題的中間工具（例如內容管理系統、辦公和生產應用程序）仍然由用戶負責。 對於一個家庭來說，這種引領家庭生活的基礎包括存儲空間（類似於文件系統）、工作和睡覺的地方、設施和娛樂場所以及設備和內部軟件（電視、冰箱已經包括操作系統，包括您可以越來越多地安裝應用程序；床通常沒有操作系統，但這僅意味著不會自動配置這樣的操作系統，儘管如此，帶床墊的床本身就是一個平台，而床單就是一個例子模擬應用）。 基本上，帶家具的公寓和帶維護浴室的房間符合北大的概念。 最後，SOOC 模型意味著提供已配置（至少已安裝和可升級）且隨時可用的軟件。 在這個模型中，我們甚至可能猜不到是什麼操作系統提供了我們的數據處理，首先，我們將簡單評估數據庫管理系統和軟件環境的版本、可用內存量、連接的速度和可靠性. 儘管出於安全和遵守我們自己的一般經營和生活原則的目的，我們將有義務澄清所有技術細節並比較各種政策，從道德和環境保護政策到實際安全政策。 事實上，我們並沒有打破與我們自己的生活、我們的世界觀的聯繫，只是今天的一個共同要素是功能主義和從交易的道德實施中自我退出，當人們被比作那些有色金屬時經銷商不願澄清他們購買並轉售的現實物品的來源。 同樣，ICU、PCC 和 PCC 概念的傳播會越來越疏遠人們對空氣冷卻器在計算機和數據中心工作的想法，這些解決方案在散熱方面不是最有效的，但更便宜或更便宜可靠，這導致今天更多的溫室氣體進入大氣層。 此外，對於安全性，可能需要在適當專家的陪同下進行個人檢查，以確定是否符合要求並監督所宣布政策的實際執行情況。 因此，在向服務過渡時，我們實際上面臨著一個悖論，即增加對責任委派的控制和管理的需要，而在形式上，最常見的是將個人內容、設備維護和支持轉變為一項服務被宣佈為獲得擺脫與相關流程相關的“頭痛”。 但這主要只發生在用戶已經很少考慮備份和歸檔、提高可靠性、其財產對環境的影響以及確保安全性等問題的情況下。 但在這種情況下，即使熟悉計算設備和軟件的專業所有者所採取的措施，也需要他學習計算機知識的基礎知識，以便對它們有所了解，而不僅僅是基礎知識，以便能夠控制為他提供的服務的活動。 同樣，當我們入住酒店，我們開始使用肥皂、洗髮水、水，在餐廳吃午飯和晚餐，睡在提供的床單上，但我們通常不會認為肥皂和洗髮水含有有害物質，水在使用前和使用後未進行充分清潔，餐廳的食物不符合一種或另一種倫理和宗教觀念。 在這種情況下，我們已經在不知不覺中使用 POCU 模型，在這種情況下軟件的模擬是床上用品、廚房、衛生間、電視。
但是每個人都知道可變形式的家具，甚至知道甚至可以將身體變成服務的外骨骼，特別是如果外骨骼或化身可以租用的話。 如今，不僅有機械椅變壓器，還有數字變壓器。 什麼類型的雲服務模型可以歸結為這樣的解決方案：
選擇了 POC 並且僅收到有關提供服務和供應的活動組織的初始信息，因此我們總是在後現代時代妥協，或者我們可以盡量減少這種妥協並嘗試找到滿足安全要求的 POC ，例如，它們不用於提供具有潛在危險的化學元素，或者尋找僅使用可再生能源提供能源的“綠色”服務器。 問題是，與其他大規模生產的服務一樣，我們同意一些制度上定義的規則集，例如隱私政策或遵守特定國家/地區的法律，但我們通常沒有時間熟悉許多不同國家的文件和法律（可能會發生變化），既沒有能力檢查法律和政策的執行情況，也沒有資源選擇數倍或數個數量級的更昂貴（但更適合我們的要求）的建議。
將雲計算的概念擴展到社會生活的其他方面，可以編制出下表，對應社會5.0的總體思路。
桌子。 雲服務概念與私人和公共生活的某些元素的相關性。 *注：“QS”是“as a service”的縮寫。
雲計算服務
文化藝術
住宅和工業場所
城市
國家
基礎設施和相關財產的所有權
伊庫
照相亭，從朋友那裡租用相機
kU大樓
CU 基礎設施、CU 場所
電廠安全、電廠基礎設施
PkU
相機，手機 kU
kU家具，kU設備
KU博物館，大廳/舞台/廣場出租
教育、圖書館
POCU
照片拍攝，kU印象
cuc 食品、cuc 娛樂
KU公共餐飲、KU娛樂、劇院
CG活動、保健
生活即服務
一般來說，人們可以在不同層次上實現“生活即服務”：例如，租避暑別墅、在城市擁有公寓、度假時入住酒店，就像他們可以使用自行配置的操作一樣。系統和辦公應用，在家使用定制化的雇主，進行必要的添加，在路上訪問云辦公和商務應用。 需要了解的是，無論POC模式的普及程度如何，雇主實際上已經為員工提供了POC，分配部門負責相應的功能，即為員工提供安裝和維護軟件以在工作場所執行功能的服務. 另一方面，網絡組織和遠程工作通常會導致需要將 POC 的提供從雇主轉移到第三方，從而導致應用相關 POC 解決方案的新市場的出現。
此前，ICU 已經部分歸製造商服務中心或計算機設備服務的第三方中心所有，便攜式設備製造商廣泛使用 PCU 級別，為設備提供操作系統和一組基本應用程序。 今天，從零件組裝手機的想法可能有點令人困惑，而桌面計算設備的自組裝仍然是一個正常的過程，儘管越來越不常見。 一般而言，從所有權級別到 IcS、進一步到 PkS 級別以及從 PkS 級別進一步到 PkS 級別的轉變本身被視為使生活更輕鬆，降低了相關成本。 但在這裡重要的是要了解，有些設備和基礎設施確實是閒置的，並且可以隨著網絡組織和技術的激增而更有效地使用，例如汽車或計算機、烤箱、床、攪拌機、鑽頭、平均而言，一天中的大部分時間都不使用，不像出租車和服務員車隊，但這裡有人們一生都住的房子、存放家庭書籍的書櫃、幾乎裝滿健康食品的冰箱等。與事物“拼接”和解體可能意味著迷失自我。 技術模式的選擇不僅意味著政治偏好的選擇，還意味著生存方式的哲學變革：從定居生活轉向游牧生活。 降低交易和基礎設施成本將使生活越來越多地變成服務成為可能，並且生活更加獨立於地點和功能。 這種效率的提高是拯救地球所必需的，所以人們放棄附件和拼接只是必要的，但應該在需要時選擇和保留它們，特殊的感情和附件，尤其是紙質的家庭圖書館甚至可以減少溫室氣體排放：閱讀一本模擬書不需要額外的能量，而不是計算設備的操作，它的生產要么固定了用過的木材中的一些碳，要么將消除垃圾填埋場（如果使用回收塑料對於頁面）。
Life as a Service（LS）可以從兩個方面來考慮：一方面，它是組織和執行為我們提供服務的那些人的生活的體現，即云服務的體現；我們收到的經驗，收到其他人生活的一部分，並在我們收到 POKU 的那些時期作為印象進入您的生活。 另一方面，這是我們自己的生活，我們要么應用自己的規範、觀點、信仰、態度，要么相信我們周圍世界的態度和情景，但以某種方式影響他人的生活或另一個，有時直接提供服務，執行操作。 通常在社會現像中，這種相互影響的過程是雙向的。 但是，例如，在流行文化中，它常常被來自對偶像或品牌的信任地位的主要單向影響過程所取代。 在這裡，我們冒著對侵犯隱私、安全以及違背我們自己的感受和信仰的行為“視而不見”的風險。 通常在數字化的情況下，這意味著信任甚至開始依賴“中立”的技術。 但是，如果我們相信某些技術、評級和評論，並且在駕車前往未知國家時選擇了正確的司機和房主，那麼這種假設可能會產生安全錯覺。 在這個世界上，即使是可靠和真實的故事也不能意味著可以接受的可靠性水平，而主流新聞和公開聲明本身也越來越與現實不符。 其原因是大眾文化的單向影響，缺乏反饋，其基礎是作為現實的生活，而不是將其功能簡化為一組服務。
在文章開頭指出的材料中，住房和公共服務的概念是從數字化時代尋求服務的大眾消費者的立場考慮的，被認為是更有效地利用資源、對象的基礎不再是財產的現實。 但是，正如對這些願景的評論正確指出的那樣，所有權的概念在這種情況下並沒有消失，而是處於服務提供商的控製或所有權之下，從擁有餐廳的酒店到雲計算中心。 至於級別，作者幾乎完全只考慮 POC 的級別，舉了與我們生活的各個方面相關的眾多應用程序和節點作為示例。 但它就像一個劇院：你不能把它變成一個在線電影院，而且劇院評級頁面與餐廳評級頁面不同。 畢竟，人們透露自己 zin 的頁面可以透露其成分，但前提是它們不成為服務頁面（這是個人文化和實用主義之間的區別）。 一般而言，人們可以質疑在網絡空間上展示文化現象的原則以及以數字格式呈現生活任何方面的文化部分的可能性，因為這樣的展示充其量只是一種強烈的扭曲，並且根本不是我們實現的現實抽象的近似值，例如，在語言的幫助下。
但是，隨著租用個人車輛甚至在公共平台上找到同行者或租賃自己公寓的居住權的可能性的出現，我們可以期待獨立計算機網絡的出現來解決辦公和娛樂問題，一種更廣泛的存儲網絡分佈，類似於今天的存儲網絡，用於科學分佈式計算或加密貨幣的發布，用於文件分發。 但是這裡存在許多嚴重的問題，不允許某些技術解決方案（例如獨立搜索引擎）作為公共和廣泛的服務進行傳播。 首先，開放本身往往是在全球化領域，這可能不是地球上大多數人真正能夠接受的，所以希望每個人都以自己的資源參與的決策可以看作是試圖迫使每個公寓所有者每年接待一定數量的客人。 其次，商業模式本身是基於廣告和信息的貨幣化，支持最大的信息公司的活動，但用戶可能更願意拒絕或想限制它。 第三，更漂亮、更正確的解決方案往往更複雜，掌握和維護成本更高，即使它們是免費分發的。 事實上，這就是我們發現 POC 的關鍵維度的地方：通常，維護、交易、維護和安全的成本，甚至更多的社會和環境影響評估，結果遠遠超過通常認為的初始成本。 但另一方面，這些相同的成本和風險也存在於傳統服務，尤其是 POC，儘管在傳統服務組織中，降低相應風險的方法是相當工業化的。 到目前為止可能缺少的，但可能已經是未來的願景，是一個獨立的質量評估系統和可以用來評估服務的相關質量參數。 這種系統的一部分可以是對我們信任的並且在特定領域有能力的熟人和朋友的評論。 另一部分可能是現在由審計員進行的獨立檢查，清楚地顯示正在執行的程序，但同樣，希望將結論簡化為普遍接受的標準，並可用於自動分析。 另一部分可以是提供服務過程的公開廣播，例如，出租車或餐廳廚房安裝的攝像頭，客人拍攝的報告，數據和計算中心的訪客等。
評估和查看所有這些材料可能很困難，但一方面，處理大數據、增強現實的現代技術最終將解決包括直播在內的視頻處理問題。 創建這樣一個系統將減少與生命向服務的轉變相關的不確定性，並將導致對這一過程的認識提高。 但在這種情況下，“大眾”文化本身將失去其意義，因為它將回歸到多樣性，其中許多領土、群體、人們將在籠統的條件下進行競爭，但基於不同的文化背景，將有可能評估做飯和洗衣服的過程。就像數據中心冷卻系統的能效一樣。
我認為保持“封閉”的孤島是可取的，不要把生活的某些方面變成服務，但總的來說，作為開放和確認的、可理解的和有效的服務，生活質量應該提高很多倍，包括因為服務的不合理定價在海洋中確認質量將消除沉悶，並顯著降低機構和交易成本，例如驗證是否符合標準、填寫大量表格、獲得許可以及研究和整理各種信息。 但最主要的是，與提供服務的細節相關的開放性導致將過程作為生活的一部分進行披露，即使這不是生活的全部，但至少是其務實的部分，它可以讓你在提供和接受服務的各方之間建立雙邊互動的過程，這個過程定義、優化和維護社會聯繫和與外界的聯繫，不僅以數字形式，而且在現實中，一個不會改變生活的過程服務化，不是服務與生活相匹配，而是通過數字物化賦予服務生命力。
結論：服務，尤其是那些基於數字技術的服務，只揭示了生活的一個方面，即它的實用部分，旨在達到某種已知狀態並滿足一套質量標準。 上面，我們比較了 3 個級別的服務滲透到生活中，包括雲技術和數字技術也滲透到生活的其他方面。
級別表示由人控製或直接由人控制的受控外部過程實現類似狀態，從而逐漸取代獨立執行的動作。 層次和並置既可以應用於個人的生活，也可以應用於他們在小團體和組織中的聯繫。 試圖給“生活即服務”的概念一個世界觀解釋的嘗試被確認生活即服務只是其眾多方面之一併且不能在不失去其存在內容的情況下減少到服務部門而被駁斥。
來源： www.habr.com