邊緣性是由為這種（並且，正如我們將看到的，暫時的）主流化而合法化的力量所合法化的，而邊緣性也是由同一隻手所合法化的反复無常的力量所合法化的，它們是永恆的歷史同居者和盟友，交替地攔截著臭名昭著的自由意志（而且，這種自由經常被否認） ） - 必須將他們的關係建立在統治原則的基礎上，而不是其他- 畢竟，它包含存在動態的關鍵- 唯一重要的發展（而且，只有發展，而且不限於），與其他人應該採取的關係工具的作用，而不是目標的作用。 但這是什麼樣的世界，沒有錯誤和失敗呢？ 理想的汽車？ 完美的計劃？ 一個人的存在被明確否認的城市。 主導者擁抱一個人——無一例外——使他的所有過程，無論是反射性的內部過程還是社會文化外部的過程，都服從於經過精心設計的、自願的變形。 一個人的從屬程度直接取決於他的「形態」發展：他的過程越深入、越發展。 無所不在，穿過文明的沖積塵埃，它會閃耀——人類經驗的重心，聚集在堆成一堆的垃圾中，而外部文化對此沒有利用。
研究者並不總是有時間去追蹤文化主導者的優勢的變化：現在他正在鬆開草坪上被踐踏的土壤，讓時代的清新之風填滿它，突然發現他在後院。 ，且主要行動已向西部轉移。 當一種好奇的思想剛開始理解現代性/後現代性與第二種至高無上的多邊性、陡峭關係時，第一種的一些跡象又回到了社會文化場景，而且似乎以一種魯莽的方式希望自我-透過現代化的暴力精神病完成，經歷了取代「建築營房」的刺痛需求。
資訊車間裡的人、資訊工作者、員工，是資訊時代的工具和引導者，吸收資訊時代的理想和意識形態，從上到下，落地到消費群體的土壤中。 如果魔法是一種沒有力量（資源）可以解釋的複雜性——它變得難以解釋——那麼我們的世界就完全充滿了魔法，而魔法之手就是資訊生產者。 在與神奇機器接觸時，他們被迫吸收其「性格」特徵（我們不要否認這一點），親自嘗試，遵守儀式要求，這些要求透過機器本身獲得清晰的解釋和合法性。 這些要求是相當合理的。 但這是他們的關鍵技巧，因為當他們形成一個統一體時，他們就會產生魔法，儘管是技術性的。 沒有它們，魔法就會千瘡百孔，人類的手就會從這些洞發出危險的光。 為了防止這種情況發生，服從被引入到最高價值的行列，最終導致某些領域的規則與其他領域的規則自願變形和交織。 範式台階，一邊縮小一邊擴張，一邊乾涸一邊填充，自豪地充當了這種混合的劃時代的營養土壤。 這個過程的結果是一個人被迫犯下一個文化錯誤，作為一種充分的反應——將進步的（現代主義的）技術和姿態應用於一個活生生的主體，作為一個存在主義的角色，這些技術和姿態有助於服務於無靈魂的效率機器。模擬導引頭。
恐懼。 在資訊生產上很難嚇到一個人。 他以驕傲的人的戰鬥姿態迎接任何任務和考驗，即使是最困難的任務和考驗。 這一切都是因為他以一種虛幻的精神堅定地知道最終解決方案的存在——形式法則、邏輯結論和清晰的、現象學上可靠的定義的惡魔不斷地向他低聲講述這一點。 他已經為任何規模的任務做好了準備：他敢於使用語言來編程與宇宙和宇宙溝通的過程的時刻已經到來（就好像以前沒有人這樣做過一樣）。 天與地的高貴騎士，白天與黑夜，一與零。 虛無本身非常適合其遞歸結構的拱門。 但他還沒有成為一個無所畏懼的自由騎士，因為仍然有一些東西讓他感到害怕，讓他害怕毫無意義，一些東西被從原始的理想主義數字敘事中驅逐出來，一些東西不適合還原為熟悉的技巧。明確「是」和「否」的裝置。 這個名字是“人”，這個機器的缺陷，是盲目的人文主義者唯一重要的對象，他們在自己發明的偽科學夢想中無所事事。
對一個人的恐懼不敢與理性的燈塔進行戰鬥，從而變成錯誤，預先通過刻板結構進行處理，帶來平靜的答案之風和“深思熟慮的”嘲笑作為掌握現象的機制。 內心平靜的保證不可能太昂貴，即使代價本身就是妄想。 口頭回答的網絡會引發更多的問題，這是一種不存在的伎倆，無聊的煽動，沒有盡頭和邊緣，乏味，暴力，引起強烈的願望與思想達成協議，其主題將是什麼從表面上看。 這是一份署名「The End!」的協議。 但這並不是真正的終點：似乎人類現在才開始。
身為傳送帶產生的資訊消費者，這裡的伴隨產品是個受驚的人，可憐地躲在數字距離的匿名掩護中：我們離世界更近了，但也比以往更遠了； 由於疏遠了我們自己的模擬責任，我們成為了巨大數位連接的某種試劑稀釋劑。 這是數位化的，但遠非大膽。
只有借助一種不可預測的語言，才有可能說話、思考、認識一個人──一種活生生的、可移動的、多成員的昆蟲──令人厭惡的是，它不固定、不恆定、難以捉摸－經常與人建立一種互相排斥的關係。語言，足以應付其他一切。 資訊生產者驚恐地逃離了這片荊棘叢生的叢林，逃離了陌生的他者，不聽話的傻瓜，逃到了一個領域，在那裡，可理解的計劃和算法的溫暖擁抱總是在等待著他，能夠以母親般的方式讓他放心。這句話是：“沒有什麼和什麼都不是同一件事。”
固定。 資訊產品消費者的世界是一個充滿魔力的世界，是信仰和精心策劃的錯覺的絕對遊戲； 資訊產品生產者的世界是一個由赤裸裸的「XNUMX」和「XNUMX」及其憤世嫉俗的功能表達組成的世界，它們總是按原樣出現，沒有先驗動機、客觀精神或神聖粒子的「幼稚的突發奇想」。 一勞永逸地，這些立方體被擠壓在開始和結束、輸入和輸出之間，被功利主義的數字誇張所擠壓，按照遊戲的所有規則，爭取一個休息的位置和理想的固定位置。 承諾意味著得救。 固定意味著沉浸在安全領域，這提供了抑制干擾和危機的保證。 固定意味著與意外和冗餘保持安全距離。 最後，固定意味著不會對自己或他人構成威脅。 一種反疊加，其中它們不需要任何未編程的東西：既不是破壞也不是創造。 固定意味著偶爾不孕。
固定是資訊生產中最受歡迎的技術，是資訊效率不斷提高的核心。 它沒有被所有的「人類」根源所固定，它為失去而奮鬥，為它在神經森林深處的舒適的遺忘小屋而奮鬥。 這是不可接受的。 一切都必須是固定的：一個符號、一個象徵、一個隱喻、一個人。 不固定的符號是丟失的符號，這意味著它是一個錯誤。 未記錄的思想就是失去的思想，這意味著失去了產生其的資源。 一個不固定的人意味著一個迷失的人，因為對他的核心熵和通用歷史結構的控制減弱了。 新藝術運動的強大傳統再次找到了能量的來源。 人類再一次遭受了固著的暴力：被描述並置於培根式的烏托邦城市中，那裡的所有街道都是在「我思」的支配下誕生的。
但我們已經有過瘋狂的經歷：一個人迷失並不是因為他不固定，而是相反——當某些力量設法以語言和代碼常量的斜體快照捕獲他時，一個人就消失了。 固著是一個人的終結，就像XNUMX世紀我們病態的良心所感受到的。 這是一種本身帶有懷疑的方法論技巧；這種懷疑發展並將其編織到道德的線索中，因此它繼續存在，儘管是以一種消極的經驗方式。 用道德引號來說，它成為演算法存在的意識形態基礎，成為「控制點」的必要謂詞——現代性不斷完善的古典傳統，以現代方式重新詮釋。
一個人情不自禁地反抗自己被囚禁在固定監獄中（無論它賦予自己什麼性質（墮落）：政治的、經濟的、意識形態的、專業的等等），透過不斷重新發現的、口頭的和象徵性的方式來動搖它的牆壁。所表達的工具肯定了無意識，這種工具早已為人所知並被徹底而深入地使用。 人文與科技的碰撞似乎正在重新進入其歷史的螺旋，從一個角度來看，這似乎是一個學習傲慢自信的過程。 開發越來越複雜和自信的演算法- 一系列連續的固定- 資訊生產，在平靜的時刻，某種不熟悉的自願休息，以向心統一的方式進入遊戲，將這些演算法放在人類的外殼中，作為一種追求現代主義深度類比的理想「綱領精神」。 然而，他還沒有成功地隱藏指導邏輯的束縛，即使它並不明確——它仍然太明顯地暴露出只不過是削弱同樣強大的束縛的心理行為。 專業、高科技的選擇——僅此而已。 這是一個典型的、熟練的技巧——給醉酒生物更多的機會、更緊的抓握和更深的控制。 但這仍然是一條狹窄的走廊，其中容不下「太人性」。 一個人再次逃避了這種由此產生的迷戀，同時將他的文化宣言留在走廊的牆上，也許，這些宣言仍然注定會在歷史的書頁上佔有一席之地。
答案。 一個懸而未決的問題是一個不斷累積的負擔，壓倒了陰暗的心靈，用人類的黑暗區域內在地威脅著這個心靈，使它保持在持續的緊張狀態，遠離某種重要經濟的假設，正如他們所說，我們對這種經濟的假設我們的本性就是努力奮鬥。 在「服從概念」的模型中，所有未完成的、不完整的、以有限但服從的符號所能達到的任何方式，都被強行從內部話語中驅逐出去，只承認答案的類別是必要的和值得關注的。 問題只是工具，沒有內在價值。 它們是為這個目的而存在的手段，並且總是從這個角度來強調。 這種特有的動態是受控自由和「語言制度」（產品和人的便利生產）擴張的必要限制。
資訊生產透過答案的範疇定義了其專業性，同時也定義了（準）存在動態。 但沒有問題。 問題的無能為力在於，它們需要內部動力，而內部動力與一個模糊的解釋術語進行了一場輕率的戰鬥，在效率機制內矛盾和對立，其最高價值是外部的經濟動力，留下了印記以感情分析的疏離形式對一個人進行分析。 回應是冷靜、停止和完成的一種措施和姿態。
但是，如果我們試圖超越拉丁學 quaestio 和 Problema 的視野，問題是什麼？ 我們看到問題是引擎，是人類精神動力的核心，它的隱喻被濃縮在一隊馬中（即使是從被火焰吞沒的城市中瘋狂奔跑），其首要的是自由。行動（以異教精神）。 得到答案後，這個問題就接近了它合理的、不斷縈繞心頭的死亡，有時看起來，他在某些地方全心全意地渴望死亡，而不是蔑視自殺。 但問題是，死亡不也是人本身的死亡，因而死亡本身嗎？ 而這個活動對於傳統經濟交流來說是不是非常有價值呢？ 經濟項目的答案是肯定的。 但人類計劃以各種可能的方式反對這一點。 對於一座人類建築來說，問題在於將這座建築維繫在一起的力量，將許多不同的、雜七雜八的名字粘在一個公式中（然而，遠不是一個公式）。 問題甚至不是生命的存在方式及其“需要證明什麼”；也許是生命本身，它的血肉，雖然已經很高了，但仍然不適合“學術嚴謹”的姿態。 ” 任何其他項目都不能建立在問題之上，但它們是人類人道主義大廈的唯一合適材料。 試圖根據答案來塑造一個人意味著詢問他，為他編程——對於科技有機體來說這是一個理想的舉動。 但是，對一個人進行程式設計不再是單字本身所指示的（或者更確切地說，符號的語法），因為甚至在它們在可思考的領域中被實現之前，這個人就已經被扔到一邊，而其他東西變成了物體。 人類程式設計是典型的矛盾修辭法，總的來說，純粹是無稽之談。 在這裡，人與科技（在我們的例子中是資訊科技）之間的差距被強調到了巨大的程度，只有他自己才能一步跨越。 集體反應是歷史的訓練，其材料是反應中捕捉到的不露面的人類物體。 這與否認「更高的問題」是一樣的，而這正是所有生產（不排除資訊科技）所追求的目標。
家居空間。 正如我們試圖展示的那樣，現代主義回歸（毫無疑問，它已經有了一個不同的名稱——文化不喜歡在不以任何方式添加的情況下回到過去）是一種社會文化研討會，它培育了一種新的文化。人，其主導者是主導文化本身的衍生主導者。 在「後現代性的軍營」中突然中斷的無限量的生產改進過程（原則上它會結束嗎？）——現代性——自然地通過質的改進的力量繼續其道路，而最合適的工具是資訊和資訊。資訊化——某種超人類、技術“靈性”的指揮者。” 因此，我們認為強調資訊化人－資訊生產人作為社會文化起源的關鍵原型是合理的。
我們再次*轉向藝術——我們永恆的晴雨表——敏感地傾聽它的振動。 主題和環境風格，根據非暴力、獨立和自我價值的最高創新標準命名 - 高科技 - 以其不受歡迎、短暫但仍然誘人的歷史，突出了通靈的某些方面（沒有此外，還要避免心理學的註釋）一個人的線索。 允許甚至將他的符號學建立在技術融合的基礎上，這些技術一方面在家庭空間中有效發揮作用，另一方面在專業部署空間中有效地發揮作用，他在已經締結聯盟的情況下一致積極地認識到一個人的指導從屬地位。到另一個。 但這兩個空間的遊戲規則往往只是沿著一條明顯被迫的切線相交：家是一個人活著的時間和地點，而工作則需要一台生產機器，其邊界必須由生產公式明確劃定效率。 如果在下屬和下屬的等級結構中明確界定的要求開始在一個地方發揮重要作用，在這個地方，一個人摘下所有防護面具，採取最放鬆的立場，從而成為最不專心的人，那麼會有什麼危險？心煩意亂，因而變得脆弱？ 如果沒有適當的闡述——本質上，並在家庭和工作空間之間構成精神和經驗上的鴻溝——這可能會導致人、家庭、友誼、個人等的轉移。 工作關係、等級關係、從屬關係、效率與效率的關係。
高科技風格，在世俗中並沒有受到很高的歡迎，但現在有了一定的增長基礎，在資訊深入滲透的時代，在限制無限的時代——不斷努力進入人造微觀世界，而不局限於簡單的觀察。 資訊設計以其高貴性突出了所有其他類型的設計，在這裡，尚未學會選擇性，可以成為混合的強大因素，包括不適當的、非歷史的，以及最終的非人性和掠奪性。 可以說，資訊化尚未理解自身，其結果尤其應該是對其類型和子類型的理論陳述。 同時，資訊化對於一切事物都是一樣的：無論是對於家庭還是對於室外。
錯誤。 該節目是對某些關係的固定，具有透明、明確的含義，沒有任何「太人性化」的歌詞。 歧義是錯誤的第一個也是關鍵的根源，它以最根本的方式包含在事物的話語性主題中。 在某種程度上，如果不考慮人所犯的錯誤（人的存在的一個組成部分），就無法研究、理解人（當然，透過概念），他如此不寬容地將錯誤納入他自己的一切其他在事物的模型中，超出了他的範圍。限制，包括像他這樣的人。
資訊生產，就像任何其他生產一樣（除非我們陷入還原論，本著“一切”的精神，都充滿了與“人類生產”這一表達相關的公式），不接受錯誤作為公開威脅效率的因素，因此，它的非常「物化」的存在。 相反，一個人不可能在沒有錯誤的情況下充分而真誠地思考，無法與損失和收穫決裂——錯誤本身賦予他一些靈感的凝聚引擎和開放的姿態。 也許沒有什麼比錯誤更親近、更人道的了（沒有人，即使從超驗的角度來看，也不會犯錯），就像沒有什麼比錯誤更遙遠、更不可容忍的了。
人與錯誤之間不可分割的聯繫，無論是物理上的還是另一方面的，在開放性現象的存在層面上被客觀化，無論我們指的是任何結構，還是將其編織到存在的可能性和條件的肉體中（即使和人工）。 開放的「聲音」聽起來總是像自由的聲音，賦予一個人合法化的力量來強調他的存在，將其以極端（迫切渴望甚至狂躁）的錯誤形式（以一種不同的、先驗的形式）推向極限。 ) - 邊緣情況。 生產的動機不同：最大限度地排除話語中的錯誤，然後關閉“黑盒子”，提供神奇的、無菌的功能作為最高的服務價值。
資訊生產的策略如下：在對結果的頑強擁抱中捕捉對象，以最終的、明確的功利主義姿態結束其詩意，最後實現一個性感的現代主義理想——一個模組（沒有歷史和背景） ，根據P . Kozlowski 的說法），經過訓練可以無限重複使用。 人和他創造的（不斷創造的）文化表現得不同，在上述力量看來，這只不過是天真和無助——重新發現已知的東西。 這並不適用於科技螺旋的轉折——在這裡，我們談論的是重新發現完全相同的事物，而這些事物已經眾所周知，我們充滿信心地認為，所取得的成就遲早將不再是一項成就，並且會歷史性地下滑。在旁邊。
開放性始終既是對錯誤的開放性，也是對錯誤的開放性（對由該錯誤強加的東西）。 錯誤的聲音永遠不該沉默，因為這是一個人傾聽自己、認識自己、認同自己的聲音。 開放性是一個達奈德桶——一件毫無意義、痛苦的工作，其價值在於它永遠不會結束，它就在那裡，並且永遠存在，沒有被偷、被扯掉的危險，沒有迷路的危險，結束，倒閉。
因此，為了建構最終的論點，我們可以這樣說：一個人永久地與透過機械關聯的謬誤獲得其正式合法性的事物結盟。 人類的生活是充滿錯誤的生活：我們抓住、固定一個人，但下一刻我們在試圖形成關於他的想法時犯了錯誤。 在人類框架內，這種精神上的，或者更好的是，存在主義的、基於項目的延遲，即使作為某種人類學的一部分，從根本上是不可消除的，直到它本身被消除.. ....
人類。 作為結論。
在重複的保護下，人類的生命本質上是獨一無二的。
J·德里達：
「重複將力量、存在、生命與我們自己分開。 這種分離是一種經濟而精算的姿態，它為了保護自己而把自己放在一邊，為以後保留支出並屈服於恐懼。”
透過暴力擁抱這個詞來重複——在理則的辦公室裡服務。
進一步來自德里達：
“語言是心靈語言的屍體…”
用可理解性的虛擬柔軟性（相反）取代不可理解性——透過危險而產生恐懼的根源——是所有技術，特別是資訊現代性最喜歡的伎倆，其中的第二個理想也許是重用，它將可理解性視為其運動的基礎。
「看一件事——你的自我反映在其中。傾聽別人的聲音——你自己在他們身上說話。” 這種重新發現及其詩化，最初源自於某種錯誤（無論是歷史的還是人類學的），源自於一種慣例，源自於某種盤踞在一個地方、無法透過任何前進的運動來解決的錯誤。 這種重新發現是效率機器中的一個小故障，如果不針對螺旋的最高圈，效率機器就會不斷訴諸「這已經說過了」的公式。
資訊工作者是未來的野蠻人，處於世界精神意圖的頂峰，回歸到一些關於衰落、恐懼、驚訝的諷刺神話詩學——一切不受程序性倒置和也許退化的影響。 現成的模板和對訊息的掌控力是他永恆的伴侶，永遠不會背叛他，這與不幸的、令人惱火的疑問言語活動不同。 他說話了，他的聲音迴響著對與她不同的一切的數位化不信任，一種數位化的、二元的憤世嫉俗，然而，它還沒有發現自己處於已經準備好的地方——無意識的、不斷回歸的頁面。計劃。
*公分。
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