一些新的東西在該死的陳腐小路上誕生了。 被踐踏、壓扁的文化土壤，似乎所有的空氣都被抽走了，準備好做它最擅長的事情——像母親一樣把一切放回原處。 最初是孤獨者的智力遊戲，後來被歷史的必然性所吸引，得到了世界機器的金錢祝福，跪下的東西獲得了力量，獲得了社會文化、哲學和技術聲音的權利，從那一刻起參與解決劃時代舞台上的關鍵問題。 擺在我們面前的是一個本質上新的存在，它在舊存在的懷抱中發展起來，融入其血肉之中，但加入了與其父輩相關的抵抗運動的行列。 我們的意圖對像被那些根據其遺傳命運僅視為手段的人從四面八方拉開，我們的意圖對象正在努力將自己視為目的，並在其本身中形成自己的社會文化尊嚴。 我們只能猜測，更多的是幻想，這股新力量將對未來的圖景產生什麼影響。 現在我們給他分配一個詞——一個已經成為現實並有一些表現的夢想。
烏托邦思想家們戲謔地進行理論分析，描繪出美好的未來圖景：第三次浪潮、後工業社會，以及最後的信息社會。 所寫的大部分內容都被巴比倫世界塔的堅固城牆擊碎了。 烏托邦是一個難以理解的虛構，但我們並不僅僅以此來窮盡它：烏托邦主義者的思想並沒有徹底崩潰——一股新的力量確實正在強行改變XNUMX世紀人類的一些傳統精神模式。
信息化以其固有的工具中立性，在特定的歷史舞台上與人相遇，為現代性帶來了優勢，也帶來了問題和挑戰。 後者已被接受並經過嚴格開發，不在當前審查範圍內。 現在我們對第一個感興趣。 信息化的力量履行其功能之一——成為一種工具並相對於外部展開，並進化地發展其內部組成部分，及其內在的價值觀、意識形態、神話、原型、魔法，最普遍的是——文化。 在這裡我們找到了它的自我價值。 在這裡我們發現土壤鬆散。 在這裡，虛幻的自由遊戲地平線的奴性畫布變得稀疏。 信息世界是一種近乎Artel生產的結果，其成員在旅程的黎明，在與外界的明亮距離的背景下，將其抓入冗餘的循環中，在他們的壓抑圈子內，草率地形成了極高密度的異物，贏得了城市狂人的形象，成為一種嘲弄和超然的（超級）亞文化。
信息化生產領域自然會受到其無法控制的外部力量的影響——某種幾乎不可控的生產效率機器已經變得幾乎不可控。 然而，其內部結構獨特，植根於邊緣性，而且絕不是無政府主義，能夠成功地找到抵抗粉絲、系統性征服的力量。 憑藉她特有的年輕心態，她在重大、幾乎是全球性的、當然還有歷史性決策的舞台上處理事務。 新時代的傳統工業文化找到了它的統一性、它自己的中心和它獨特的道路，在幾個世紀的過程中成長和擴展，佔據了更多的空間，吸收了更多的土地，使用了更多對其狹隘利益的外圍資源。 這種文化就其本質而言，傾向於量化部署。 這就是為什麼我們稱之為定量文化。 這種機器的磨石被強烈扭曲，快速旋轉，並且在很長一段時間內，通過慣性，將磨碎它們的燃料，包括人自己，將一切變成灰塵 - 技術上的生命浪費。 但我們這一代人被不同的生產、不同的人、不同的文化所吸引——一種高質量的文化，在這種文化中，擴張被深化的“精神化”所取代。 她在過去時代勝利進軍後留下的焦土上開發同樣的土壤，建造她的新建築，沒有盲目地希望主宰自然，而是更深思熟慮地（信息化）創造“活的”聯繫。
新文化的任務極其複雜，因為它與過去時代的遺產一起工作——XNUMX世紀的社會文化危機，產生於實證主義（正如一些人後來天真地得出的結論）規劃的現代時代的深處，以及隨之而來的異化：來自一個人的勞動成果、來自工作集體、來自社會聯繫等等。 智力和精神的負擔與豐富的資源密切相關，其中的關鍵是時間：人類的文化層，無論是物質的還是精神的，都在這里扎根，只有在生存問題（生物的和社會文化的；生理的和精神的）被擱置的時候才能發展。 進步本身是在一個沒有基本生活必需品的領域展開的。
最近，對比鮮明的階級——精神能量的高級載體——建設性地設定了精神節奏，將其振動傳播到外部環境。 他們的特點是某種程度的閒散和“存在主義的無聊”，但這也是XNUMX世紀人的特徵。 問題是如何應對不可避免的脈動昇華動力學。 過剩異質資源的存在導致了生物學意義上的過剩。 作為上層建築，它實際上就是人。 悲劇在於，這個徽章成為了深淵擴大過程的開始，近幾個世紀以來，這一過程一直在戲劇性地持續進行。 而一個人被迫為此付出代價：現在深淵不僅在他的面前，也在他的內心。
信息時代生產過程的內部文化有限且可行，但充滿信心地與過去的既定模式進行鬥爭。 由於其天然的年輕性，生產的特殊性將冗餘的概念返回到一個人的實用和語義日常生活中，在實踐中（懷舊地）提供了熟悉其創造性本質的機會。 生產過程中社會關係的價值有所增加。 生鏽的向心澄清機制啟動了：目標和目標 - 我們這個時代真正罕見的客人（1）。 “翻牆”、“埋頭”的強制力減弱。 可以四處看看——有時間這樣做。 生產文化存在著一種“工藝化”，這與對工作過程所佔據的位置的認識發生了衝突，根據時間特徵，工作過程在生活-心理時間表中佔據了大部分的形成性角色——“家園堡壘”仍然處於當前的拓撲之外。
(1) 我們中的一些人甚至有幸看到了看起來像理想的東西。
XNUMX-XNUMX世紀，人們對家庭和工作的理解陷入了尖銳的衝突關係——這是對立的力量，往往會導致暴力行為。 通過他可用的社會文化技巧，一個人清除了家庭空間中任何工作過程的跡象，這樣就不會讓人想起資本主義形成和部署時代勞動的那種特殊的、往往是尖銳的負面色彩。 家庭作業的時代已經過去，兩個基本的社會機構——家庭和職業——之間正在形成一個分水嶺，無論是領土上的還是心理上的。
但人類的心理正在發生變化。 它們——改變——不僅涉及工作態度，還涉及在痛苦的嘗試中處於相反的尺度上的東西，並承認——很少成功地試圖平衡一個破碎的人。 這些變化也適用於休閒。 一個在工作場所儀式上感到無聊的人（“一個無聊的人”，“一個無聊的動物”），“主觀地”，被宇宙異化的必然性違背自己的意願驅趕到這裡，分離和困惑，每天積累著無聊，等待“這一切結束”。 通過竊取一個人的過剩——發展的燃料——來保持一個人的閉合循環，被編程得不那麼像一個騙子：可怕的周末結束了，辛苦勞動的結束和直立行走的時間即將到來，肺部充滿了新鮮空氣，似乎一切都不再那麼毫無意義——一種內在的希望出現了——“太人性化”了，不能由必要的肉體構成。 這種電荷——必然性的電荷，無法均勻、密集、強行集中在一種暫時的關係中，變成一團動力和意志。 那麼，這種情況被強化到人類無法控制的地方，走向極端，以激進的邊緣形式的毒品、酒精、狂熱、角色扮演中毒而被客體化，這會令人驚訝嗎？ 我們尋求意義，但找不到意義時，我們很快就用充滿我們的唯物主義環境的替代品來取代它。
信息化生產文化是近幾個世紀以來世界舞台上挑戰根深蒂固的現代工作文化的第一股力量。 她對青春的思想和精神進行內在的過濾，極力排除過去的懷抱的影響——過去的時代，強烈的嫉妒、懷疑、僵化、低聲談論財富的宣言、沉重的負擔跳到一個人的肩膀上。 青年是信息化生產的基石，是編織精神的紐帶。 我們無法避免頻繁使用這個詞。
年輕的知識分子不受制於過去，因此不是債務人和義務，正如他們試圖呈現的那樣。 這位聰明的老人伸出雙臂，進行了一個友好而博學的擁抱，但我們知道這背後是什麼。 放手！ 我們不會成為你的下一個女僕。 年輕的智力就是年輕的精神。 他發現自己置身於那些相似的人之中，置身於附近行走的人之中。 他珍惜與附近人的聯繫。 有話可說，溝通才是有價值的。 年輕人找到了可以談論的話題。 青年想要說話。
信息化生產的年輕心臟，讓多年來枯竭的場景知識積極感覺的烈日充滿了新的生命，需要不斷遵循生產力的內在邏輯——內在的社會聯繫。 集體內部盡可能消除沉默、孤立、脫離、疏遠。 人類交流、現場交流的品味正在回歸，他們獲得了位於頂端的合法權利，儘管周圍都是代理人。 社會化使被迫將一個人遺棄到他人的、超親密的、超個性化的、控制不良的、因此令人恐懼且充滿許多危險的領域的過程變得順利。 差距正在縮小，平衡正在被探索，極端正在退入黑暗。 工作與家庭、工作與休閒不再相距遙遠、相互對立，精神能量不再被逼入角落，獲得創造性共鳴的能力。
藝術——我們永恆的社會文化能量晴雨表——為我們提供了自己的論據——建築和相關的——環境風格，有著一個響亮的名字，彷彿故意從原型深處提取出來，以便在兩種物質——“高科技”之間建立橋樑，挑戰界定家庭和工作空間的悠久傳統。 這種現象與信息化生產的內在精神並不陌生。 原因正是上面提到的：兩個機構之間心理差距的縮小。 工作吸收了家庭舒適的特權，房子找到了工作流程工具的有效利用（2）。 這兩個人為但歷史必然的分離領域有很多值得彼此學習的地方。 對於我們所看到的信息時代來說，這種互動、相互滲透是一個典型的開始。
（2）我們知道這個趨勢要從多個角度來考慮。 然而，這樣的分析超出了當前工作的範圍。 這裡的論證是用來部分證明反復強調的內容的。
信息化文化所宣稱的“品質”是在另一個並非例外但仍然具有特色的項目中實現的，該項目已經毫無保留地從根本上完全克服了家庭和工作領域彼此之間的異質性 - 在家庭空間中工作。 嚴格遵守生產清單的要求，人們不再需要像三個世紀前那樣站在機器前，或者像一個世紀前那樣呆在辦公室裡。 深刻的生產和技術轉變導致了這樣一個事實，即主要對象受到沿著完全不同的能源高速公路的權宜活動的影響，其入口不再是笨重的機械系統，而是更緊湊的其他系統 - 電子、計算機 - 自由地安裝在家庭空間中。 作為過去手工業生產的特徵，所描述的模型在一個全新的、現代的基礎上再次變得相關，標誌著人類意識的變化。
我們所描述的力量所處的歷史社會文化背景的特點是一場危機，對既定的還原邏輯存在明顯的不信任：系統的、理性的，因此，根據當前的傳統，非人性的技巧並不總是適合它的描述。 這場危機需要不同的描述，很難用語言來表達，因為不可能清楚地表達一個人——作為“一切”這個詞的身份的動態土壤——是不可能的。 我們不會重複過去的嚴重錯誤，也不會否認自己試圖向讀者做出一些澄清。 我們的時代是面具貼死的時代，是嵌合價值觀的時代，是信息發酵的時代，是零星受控模式複活的時代，是為生命而永恆奮鬥的時代。 在這個時代，在機器抓地力減弱的罕見時刻，我們陷入了太陽光線的夢想，勇敢地將睫毛形成的百年生長物燃燒到人類極其純淨的肉體。 完全唯利是圖的感覺是現代知識分子的主要主導因素之一，他們用所有年輕的、有時是邊緣的儀式來放棄這樣的標籤，完全充滿了矛盾的結構。
一切都在出售，一切都在出售，而且週日還有大折扣。 期待已久、許諾的日落即將到來。 社會文化機制——美、藝術、創造力、個性——曾經被要求參與抵抗運動，現在卻在玻璃櫃檯的另一邊，在玻璃櫃檯的反射中，一個聰明老人的臉被隱藏起來，但清晰可見。 幾個世紀以來人們一直寄予厚望的力量，被人類最堅強的思想從隱藏的地方提取出來，被召喚去建立和團結，卻成為了少數買家可以利用的賄賂品。 我們正在談論心靈。
理性作為解決本體論、認識論和倫理美學問題的關鍵力量，在歷史上並沒有達到人們對它的期望，最終還是膽怯地屈服於直到最近才友好地與它並駕齊驅的力量。 經過長時間的調查（3）才揭示了心靈的根本局限性——幸運的是，他本人在這件事上充當了關鍵助手。 結果是對理性知識的力量產生最深的懷疑，有時甚至達到狂熱的否認和激進的起義。 但人是嘗試、努力和希望的同義詞。 而現在，正如不止一次發生的那樣，我們正在見證又一次“高科技”嘗試，在新的信息時代的基礎上恢復心靈的創造性狀態，在我們看來，這對於智力的萌發來說是非常有營養的。 至少應該指出，信息化生產是一種智力生產，它熱情地接受理性作為其敘述的一部分（4）。 我們希望，習慣生活、體驗生活的智力本質對於這部作品的人來說不會是陌生的。 本質在於先決條件的牢固存在。 縱觀人類歷史，某些存在主義的答案、解決方案、系統和模型一次又一次地（有時非常尖銳）被拋入多維尺度，它們不再從人類的書頁中刪除，內在地包含在未來中，現在，在最複雜的關係系統中又提出了一種補充，一種平衡。 沒有什麼可以推遲XNUMX世紀的成果（有些人會說是成功），沒有人會“證明”並倒轉XNUMX世紀，沒有人會回到XNUMX世紀。然而，我們正在等待人們已經熟悉的東西的複興。 而且，在我們看來，相識是令人悲傷的。 我們正在等待，希望通過補充、澄清、澄清——新鮮空氣——事情會有不同的結果。 我們的希望是，心靈舒適地位於內部信息化領域的懷抱中，以友好的握力抓住一個滑向極限的人——滑入潛意識、非理性輪廓的無盡沼澤。
(3)值得注意的是，調查開始的時刻與科學中心主義現象本身的出現時刻大致重合。
（4）這一過程的一種標誌，同時也是一種催化劑，是所謂科普科學的繁榮，其中以極其簡化的形式闡述了高雅精英科學建構的秘密，但符合時代精神，但這並不妨礙某些人在應用這些知識時滑落到日常聰明的水平。
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在我們的敘事實驗中，我們給予理想化一個重要的位置，但在罕見的絕對絕望的時刻，我們能夠並準備做相反的事情——通過傳統的二元幻覺來“實現”。 我們清楚地認識到，我們生活在一個以多邊危機為特徵的時代，其中包括人類尊嚴危機，我們應該認識到，人類尊嚴在存在上是不可剝奪的，它不能處於被破壞的狀態，也就是說，它在危機發酵的困難時期，正在迅速從任何可用的人工和自然文化來源中尋求自我填充，將定性問題退居次要地位，代之以定量問題。 精神地標的解體、分散，直到最近還集中在社會分化、先驗的、外星的力量、調整的破壞和自我認同的調整，這些曾經在更高（理想）模式的幫助下發生——所有這一切都促使一個人尋找新的尊嚴來源。 如果你還記得當今經濟體系的特徵，那麼這個被毀壞的地方到底是什麼佔據了這一點就不足為奇了。 我們的時代是金錢尊嚴的時代。 他更有價值，在金錢上更富有。 我們，通過貨幣識別推動實現，得出的結論是：信息化生產在時代精神提出的模式中感到舒適，在其行李中濃縮了高密度的貨幣物質。 至少，一個信息化生產者在通往自己尊嚴的道路上不會遇到難以逾越的、緊閉的、教士式的（卡夫卡精神的）大門。 此外，進入這裡是一件（在現階段）與大量社會遺產和熟人的排他性格格不入的事件。 讓我們補充一點，信息化生產的精神並不是以與地球失去聯繫為特徵的，而是由令人眼花繚亂的、隨機的（在古典心智模型中）結果產生的，而現代社會文化土壤似乎充斥著這種結果。 從這個意義上說，它是古典意義上的權宜活動的結果——儘管理想是隱藏的，但它卻部署在這裡。
“質”——信息化生產最重要的特徵，更大程度地鬆動深度，更小程度地佔領領域——扭轉德國經典公式，無疑不僅是目標，更是手段。 作為一個建議，向外展開仍然是通向現象學完整性的相同向量。 承擔信息化生產成果使用者角色的行業有機會接觸到令人著迷的信息時代新鮮空氣所帶來的全球變革的內在精神。 就像一個熟練的珠寶商一樣，一個信息化的生產過程的人在以前粗糙的情況下，倉促地奪取了土地，剝奪了它們特有的工業性，同時也剝奪了文化性的粗糙性。 擴張邏輯所繼承的數字的自然光輝尚未被揭示，但現在已經很清楚，我們正站在一座巨大的冰山面前，冰山一角並不能包含我們所有擔憂的答案，也不能對應於將時間拋在可憐的人類頭上的挑戰——一個人造工程項目。
現在，進入XNUMX世紀的深處，我們注意到有許多人從過去的工業生產指令中解放出來，他們的精神道路起源於信息化生產的話語領域——在我們看來，這個領域以民俗的方式被孤立，組成了自己的符號、語言和規則。 關於情況有多糟糕，你可以在其他地方讀到——今天人們已經很好地學會瞭如何在後院挖土尋找死者。 我們說：這些人受到大型石像的不人道、以手段為導向的舞蹈的腐敗的影響要小得多。 特別是，這表現為與過去時代模式的世襲聯繫（先進）的斷裂，其核心是指導性、恐懼和責任，溶解在團隊中。 現在我們可以清楚地看到，穿著昂貴西裝的流浪者、迷失的鬼魂、無家可歸的幽靈，或者更確切地說，擁有過去留下的房子的幽靈，到處行走，沒有更多的力量進行存在的計劃，拒絕青春的精神本身。 憑藉他們所繼承的權力的決定論，他們試圖觸及一顆鮮活的、顫抖的心。 但劇目已經改變，新的故事正在書寫。
危機時代的人突出自己的存在，主張自己的“我”，銘刻在一場持續的戰鬥中，而戰鬥的主體就是他自己。 他被迫不斷地為自己而戰，為他的自我、他的自我價值、為他對非個人主義力量的不可還原性而戰，這些力量比他自己強大得多——廣告、官僚、電視、政治和其他類型的暴力，這些暴力是由一束隱藏的、同時又不加掩飾的人類夢想產生的，算起來就成為低俗品味的標誌。 這些好戰勢力擁有令人印象深刻的手段，積極地、科學地奪走一個人的自我，掠奪他的精神，利用他作為實現他們簡單目標的手段，在他體內建立他們的心理殖民地。 我們知道，“信息鏡頭”總是擊中我們的頭腦，但卻無法觸及我們的內心。 我們唯一的希望是，在信息化生產的懷抱中發展的新人，在元變的清新之風中汲取的新的精神和神奇的力量，受到世界精神的祝福，渴望進步，最終不會背叛自己，保留其生命的根源，不會在異常艱難的還原主義考驗的條件下被腐蝕。 我們相信，固有的超然性和島嶼性質將有可能打破機器在徹底的科學基礎上發展起來的話語刻板印象的束縛。 與此同時，我們正在見證，在過去的幾十年裡，最初的社會文化脫節運動顯著減少了，這種脫節運動使得關鍵的文化和前衛保留免受溶解在環境中的典型人物的影響，已經顯著減少：對新生力量的尖銳誤解過程，通常是不成熟的人類意識的特徵，已經被有效互動和相互握手的過程所取代。 我們相信，從前，一個人邁出了縮小生存圈的第一步，不是用手舀水，而是把水舀進貝殼裡，在這個圈之外獲得了空間，洞穴牆壁上的繪畫活動和女性形象的製造開始出現，現在，通過質變的力量從被踐踏的土地上提取出多餘的東西，將至少在短時間內擱置這場鬥爭，正如我們被告知的那樣，其結果是自然預定的。遠離替代產生的地球表面，前衛將你的目光向前，投向獨特的、前所未有的、未記錄的人類生活的地平線。
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