ሪቻርድ ሃሚንግ. "የማይኖር ምዕራፍ"፡ የምናውቀውን እንዴት እናውቃለን (ሙሉ ስሪት)

(የዚህን ትምህርት የትርጉም ክፍል ቀደም ብለው ላነበቡ፣ ወደዚህ ይመለሱ የጊዜ ኮድ 20:10)

[ሃሚንግ በቦታዎች ላይ በደንብ በማይታወቅ ሁኔታ ይናገራል፣ስለዚህ የነጠላ ቁርጥራጮችን ትርጉም ለማሻሻል ሀሳብ ካሎት እባክዎን በግል መልእክት ይፃፉ።]

ይህ ንግግር በጊዜ ሰሌዳው ላይ አልነበረም፣ ነገር ግን በክፍሎች መካከል መስኮት እንዳይኖር መጨመር ነበረበት። ንግግሩ በዋናነት የምናውቀውን እንዴት እንደምናውቅ ነው፣ በእርግጥ የምናውቀው ከሆነ። ይህ ርዕስ እንደ ጊዜ ያረጀ ነው - ካለፉት 4000 ዓመታት በላይ ውይይት ተደርጓል። በፍልስፍና ውስጥ ፣ እሱን ለማመልከት ልዩ ቃል ተፈጥሯል - ኢፒስተሞሎጂ ፣ ወይም የእውቀት ሳይንስ።

ከሩቅ ጥንታዊ ጎሳዎች መጀመር እፈልጋለሁ። በእያንዳንዳቸው ውስጥ ስለ ዓለም አፈጣጠር አፈ ታሪክ እንደነበረ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው. እንደ አንድ ጥንታዊ የጃፓን እምነት አንድ ሰው ደሴቶች ከታዩበት ጭቃ የተነሳ ጭቃውን ቀስቅሷል። ሌሎች ህዝቦችም ተመሳሳይ አፈ ታሪክ ነበራቸው፡ ለምሳሌ እስራኤላውያን እግዚአብሔር አለምን ለስድስት ቀናት እንደፈጠረ ያምኑ ነበር ከዚያም በኋላ ደክሞ ፍጥረትን ጨረሰ። እነዚህ ሁሉ አፈ ታሪኮች ተመሳሳይ ናቸው - ምንም እንኳን ሴራዎቻቸው በጣም የተለያዩ ቢሆኑም ፣ ሁሉም ይህ ዓለም ለምን እንደ ሆነ ለማስረዳት ይሞክራሉ። ይህንን አካሄድ ስነ-መለኮታዊ እላለሁ ምክንያቱም “በአማልክት ፈቃድ ሆነ” ከማለት ውጪ ማብራሪያዎችን ስለማያካተት ነው። አስፈላጊ ነው ብለው ያሰቡትን አደረጉ፣ እናም ዓለም የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነበር” በማለት ተናግሯል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ። ሠ. የጥንቷ ግሪክ ፈላስፎች የበለጠ ልዩ ጥያቄዎችን መጠየቅ ጀመሩ - ይህ ዓለም ምን እንደሚይዝ ፣ ክፍሎቹ ምን እንደሆኑ እና እንዲሁም ከሥነ-መለኮት ይልቅ በምክንያታዊነት ለመቅረብ ሞክረዋል ። እንደሚታወቀው ንጥረ ነገሮቹን አጉልተውታል-ምድር, እሳት, ውሃ እና አየር; ሌሎች ብዙ ጽንሰ-ሀሳቦች እና እምነቶች ነበሯቸው፣ እናም እነዚህ ሁሉ ቀስ በቀስ ግን በእርግጠኝነት ወደ እኛ ወደምናውቀው ወደ ዘመናዊ ሀሳቦቻችን ተለውጠዋል። ይሁን እንጂ, ይህ ርዕሰ ጉዳይ በጊዜ ሂደት ሰዎችን ግራ ያጋባ ነበር, እና የጥንት ግሪኮች እንኳን የሚያውቁትን እንዴት እንደሚያውቁ አስበው ነበር.

ከሂሳብ ውይይታችን እንደምታስታውሱት፣ የጥንቶቹ ግሪኮች ጂኦሜትሪ፣ ሒሳባቸው የተገደበ፣ አስተማማኝ እና ፈጽሞ የማያከራክር እውቀት ነው ብለው ያምኑ ነበር። ይሁን እንጂ "ሂሳብ" የተባለው መጽሐፍ ደራሲ ሞሪስ ክላይን እንዳሳየው. አብዛኞቹ የሂሳብ ሊቃውንት የሚስማሙበት እርግጠኝነት ማጣት፣ በሂሳብ ውስጥ ምንም እውነት አልያዘም። ሒሳብ የሚሰጠው የማመዛዘን ደንቦችን ሲሰጥ ወጥነት ብቻ ነው። እነዚህን ደንቦች ወይም ጥቅም ላይ የዋሉትን ግምቶች ከቀየሩ, ሂሳብ በጣም የተለየ ይሆናል. ከአስርቱ ትእዛዛት በስተቀር (ክርስቲያን ከሆናችሁ) በስተቀር ምንም አይነት ፍጹም እውነት የለም፣ ግን፣ ወዮ፣ የውይይታችንን ርዕሰ ጉዳይ በተመለከተ ምንም ነገር የለም። ደስ የማይል ነው.

ግን አንዳንድ አቀራረቦችን መተግበር እና የተለያዩ መደምደሚያዎችን ማግኘት ይችላሉ. ዴካርት ከእርሱ በፊት የነበሩትን የብዙ ፈላስፎች ግምቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት አንድ እርምጃ ወደ ኋላ ወስዶ “ምን ያህል እርግጠኛ መሆን እችላለሁ?” የሚለውን ጥያቄ ጠየቀ። እንደ መልስ፣ “እኔ እንደማስበው፣ ስለዚህ እኔ ነኝ” የሚለውን መግለጫ መርጧል። ከዚህ አባባል ፍልስፍናን ለማግኘት እና ብዙ እውቀት ለማግኘት ሞክሯል. ይህ ፍልስፍና በትክክል አልተረጋገጠም, ስለዚህ እውቀትን ፈጽሞ አልተቀበልንም. ካንት ሁሉም ሰው ስለ ዩክሊዲያን ጂኦሜትሪ ጽኑ ዕውቀት እና የተለያዩ ነገሮች እንደተወለደ ተከራክሯል ይህም ማለት ከፈለግህ በእግዚአብሔር የተሰጠ ውስጣዊ እውቀት አለ ማለት ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ካንት ሃሳቡን እየፃፈ እንዳለ፣ የሂሳብ ሊቃውንትም ኢውክሊዲያን ያልሆኑ ጂኦሜትሪዎችን ልክ እንደ ምሳሌያቸው ወጥነት ያለው እየፈጠሩ ነበር። እሱ የሚያውቀውን እንዴት እንደሚያውቅ ለማመዛዘን እንደሞከሩ ሁሉ ካንት ቃላትን ወደ ነፋስ እየወረወረ ነበር።

ይህ አስፈላጊ ርዕሰ ጉዳይ ነው, ምክንያቱም ሳይንስ ሁል ጊዜ ለመረጃነት ዞሯል: ብዙ ጊዜ ሳይንስ ይህን እንዳሳየ መስማት ይችላሉ, እንደዚያ እንደሚሆን ተረጋግጧል; ይህን እናውቃለን፣ ያንን እናውቃለን - ግን እናውቃለን? ኧረ እነዚህን ጥያቄዎች በዝርዝር ለማየት እሞክራለሁ። ከባዮሎጂ ደንቡን እናስታውስ፡ ontogeny phylogeny ይደግማል። ይህ ማለት የአንድ ግለሰብ እድገት, ከተዳቀለ እንቁላል እስከ ተማሪ ድረስ, ሙሉውን የቀደመውን የዝግመተ ለውጥ ሂደት በእቅድ ይደግማል ማለት ነው. ስለሆነም ሳይንቲስቶች በፅንሱ እድገት ወቅት የጊል መሰንጠቂያዎች ይገለጣሉ እና እንደገና ይጠፋሉ ብለው ይከራከራሉ ፣ ስለሆነም የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ዓሦች ናቸው ብለው ያስባሉ ።

በጣም በቁም ነገር ካላሰቡት ጥሩ ይመስላል። ይህ የሚያምኑት ከሆነ ዝግመተ ለውጥ እንዴት እንደሚሰራ ጥሩ ሀሳብ ይሰጣል። ግን ትንሽ ወደ ፊት እሄዳለሁ እና ልጆች እንዴት ይማራሉ? እውቀትን እንዴት ያገኛሉ? ምናልባት እነሱ አስቀድሞ የተወሰነ እውቀት ይዘው የተወለዱ ናቸው ፣ ግን ያ ትንሽ አንካሳ ይመስላል። እውነቱን ለመናገር፣ በጣም አሳማኝ አይደለም።

ስለዚህ ልጆች ምን ያደርጋሉ? የተወሰኑ ውስጣዊ ስሜቶች አሏቸው, በመታዘዝ, ልጆች ድምጽ ማሰማት ይጀምራሉ. እኛ ብዙ ጊዜ የምንጠራቸውን እነዚህን ሁሉ ድምጾች ያሰማሉ ፣ እና ይህ መጮህ ልጁ በተወለደበት ቦታ ላይ የተመካ አይመስልም - በቻይና ፣ ሩሲያ ፣ እንግሊዝ ወይም አሜሪካ ፣ ልጆች በመሠረቱ በተመሳሳይ መንገድ ያወራሉ። ነገር ግን እንደ ሀገሪቱ ሁኔታ መጮህ በተለየ መንገድ ያድጋል። ለምሳሌ, አንድ የሩሲያ ልጅ "ማማ" የሚለውን ቃል ሁለት ጊዜ ሲናገር, አዎንታዊ ምላሽ ያገኛል እና ስለዚህ እነዚህን ድምፆች ይደግማል. በተሞክሮ፣ የሚፈልገውን እና የማይፈልገውን ለማሳካት የትኞቹ ድምጾች እንደሚረዱ ያውቃል፣ በዚህም ብዙ ነገሮችን ያጠናል።

ቀደም ብዬ በተደጋጋሚ የተናገርኩትን ላስታውስዎት - በመዝገበ-ቃላቱ ውስጥ የመጀመሪያ ቃል የለም; እያንዳንዱ ቃል በሌሎች በኩል ይገለጻል, ይህም ማለት መዝገበ-ቃላቱ ክብ ነው. በተመሳሳይ ሁኔታ, አንድ ልጅ አንድ ወጥ የሆነ ቅደም ተከተል ለመገንባት ሲሞክር, ህፃኑ የሚማረው የመጀመሪያ ነገር ስለሌለ እና "እናት" ሁልጊዜ ስለማይሰራ, መፍታት ያለባቸውን አለመጣጣም ያጋጥመዋል. ግራ መጋባት ይፈጠራል, ለምሳሌ, አሁን እንደማሳየው. አንድ ታዋቂ የአሜሪካ ቀልድ እነሆ፡-

የታዋቂ ዘፈን ግጥሞች (በደስታ የምሸከመው መስቀል ፣ መስቀልህን በደስታ ተሸከም)
እና ልጆች የሚሰሙበት መንገድ (በደስታ የመስቀል-ዓይን ድብ ፣ በደስታ የተሻገረ ድብ)

(በሩሲያኛ፡ ቫዮሊን-ቀበሮ/የዊል ክሪክ፣ እኔ የሚንከራተት ኤመራልድ ነኝ/ኮርስ ንጹህ ኤመራልድ ናቸው፣ በሬ ፕለም ከፈለክ/ደስተኛ መሆን ከፈለክ፣ ሺት-አህያህን/መቶ እርምጃ ወደኋላ ተመለስ።)

እኔም እንደዚህ አይነት ችግሮች አጋጥመውኛል፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ሳይሆን፣ በህይወቴ ውስጥ የማነበው እና የምናገረው ነገር ትክክል ሊሆን እንደሚችል ሳስብ ማስታወስ የቻልኳቸው በርካታ ጉዳዮች አሉ፣ ነገር ግን በዙሪያዬ ያሉት በተለይም ወላጆቼ አንድ ነገር ገባቸው። .. ያ ፈጽሞ የተለየ ነው።

እዚህ ከባድ ስህተቶችን ማየት እና እንዴት እንደሚከሰቱ ማየት ይችላሉ. ሕፃኑ በቋንቋው ውስጥ ያሉ ቃላቶች ምን ማለት እንደሆኑ ግምቶችን የመገመት አስፈላጊነት ያጋጥመዋል እና ቀስ በቀስ ትክክለኛዎቹን አማራጮች ይማራል። ይሁን እንጂ እንዲህ ያሉ ስህተቶችን ማስተካከል ብዙ ጊዜ ሊወስድ ይችላል. አሁን እንኳን ሙሉ በሙሉ መታረማቸውን እርግጠኛ መሆን አይቻልም።

ምን እየሰሩ እንደሆነ ሳይረዱ በጣም ሩቅ መሄድ ይችላሉ. ከሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር ስለ ጓደኛዬ አስቀድሜ ተናግሬያለሁ። ከሃርቫርድ ሲመረቅ የመነጩን በትርጉም ማስላት እንደሚችል ተናግሯል ፣ ግን በትክክል አልተረዳውም ፣ እንዴት እንደሚሰራ ብቻ ያውቃል። ለምናደርጋቸው ብዙ ነገሮች ይህ እውነት ነው። ብስክሌት ለመንዳት፣ የስኬትቦርድ፣ ለመዋኘት እና ሌሎች ብዙ ነገሮችን እንዴት እንደምናደርግ ማወቅ አያስፈልገንም። እውቀት በቃላት ሊገለጽ ከሚችለው በላይ የሆነ ይመስላል። እንዴት ብስክሌት መንዳት እንዳለብህ አታውቅም ፣እንዴት እንደምትነግረኝ ባትችልም ግን በአንድ መንኮራኩር ከፊት ለፊቴ ትነዳለህ ለማለት እጠራጠራለሁ። ስለዚህ, እውቀት በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል.

ያልኩትን በጥቂቱ እናጠቃልል። የተፈጥሮ እውቀት እንዳለን የሚያምኑ ሰዎች አሉ; ሁኔታውን በአጠቃላይ ከተመለከቱ, ለምሳሌ, ልጆች ድምፆችን የመናገር ውስጣዊ ዝንባሌ እንዳላቸው ግምት ውስጥ በማስገባት በዚህ ሊስማሙ ይችላሉ. አንድ ልጅ በቻይና ከተወለደ የሚፈልገውን ለማግኘት ብዙ ድምፆችን መጥራት ይማራል. በሩሲያ የተወለደ ከሆነ ብዙ ድምፆችን ያቀርባል. አሜሪካ ውስጥ ከተወለደ አሁንም ብዙ ድምፆችን ያሰማል. ቋንቋው ራሱ እዚህ በጣም አስፈላጊ አይደለም.

በሌላ በኩል, አንድ ልጅ እንደማንኛውም ቋንቋ ማንኛውንም ቋንቋ የመማር ተፈጥሯዊ ችሎታ አለው. እሱ የድምጾችን ቅደም ተከተል ያስታውሳል እና ምን ማለት እንደሆነ ይገነዘባል። እሱ የሚያስታውሰው የመጀመሪያ ክፍል ስለሌለ እሱ ራሱ በእነዚህ ድምፆች ላይ ትርጉም መስጠት አለበት. ለልጅዎ ፈረስ አሳዩ እና ይጠይቁት: "ፈረስ" የሚለው ቃል የፈረስ ስም ነው? ወይስ አራት እግር ናት ማለት ነው? ምናልባት ይህ የእሷ ቀለም ነው? ፈረስን በማሳየት ለልጁ ለመንገር ከሞከሩ ህፃኑ ለጥያቄው መልስ ሊሰጥ አይችልም ፣ ግን ያ ማለትዎ ነው ። ልጁ ይህንን ቃል በየትኛው ምድብ እንደሚመደብ አያውቅም። ወይም፣ ለምሳሌ፣ “ለመሮጥ” የሚለውን ግስ ይውሰዱ። በፍጥነት በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል, ነገር ግን በሸሚዝዎ ላይ ያሉት ቀለሞች ከታጠቡ በኋላ ጠፍተዋል ማለት ይችላሉ, ወይም ስለ ሰዓቱ ጥድፊያ ቅሬታ ያሰማሉ.

ህጻኑ ብዙ ችግሮች ያጋጥመዋል, ነገር ግን ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ ስህተቶቹን ያስተካክላል, የሆነ ነገር በትክክል እንደተረዳው አምኗል. ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ህጻናት ይህን ለማድረግ እየቀነሱ ይሄዳሉ፣ እና እድሜያቸው ሲደርሱ መለወጥ አይችሉም። ሰዎች ሊሳሳቱ እንደሚችሉ ግልጽ ነው። ለምሳሌ እርሱ ናፖሊዮን እንደሆነ የሚያምኑትን አስታውስ። ለእንዲህ ዓይነቱ ሰው ምን ያህል ማስረጃ ብታቀርቡ ምንም ለውጥ አያመጣም, ይህ እንዳልሆነ, በእሱ ማመን ይቀጥላል. ታውቃለህ፣ አንተ የማትጋራቸው ጠንካራ እምነት ያላቸው ብዙ ሰዎች አሉ። የእነርሱ እምነት እብድ ነው ብለው ሊያምኑ ስለሚችሉ፣ አዲስ እውቀትን ለማግኘት የሚያስችል አስተማማኝ መንገድ አለ ማለት ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም። ይህን ትላለህ: "ሳይንስ ግን በጣም ንጹህ ነው!" ሳይንሳዊውን ዘዴ እንይ እና ይህ እውነት መሆኑን እንይ።

ለትርጉሙ ሰርጌይ ክሊሞቭ አመሰግናለሁ።

10-43: አንድ ሰው “ሳይንቲስት ሳይንስን እንደ ዓሳ ሃይድሮዳይናሚክስ ያውቃል” ይላል። እዚህ ምንም የሳይንስ ትርጉም የለም. ደረስኩበት (ይህን ቀደም ብዬ የነገርኩህ ይመስለኛል) አንድ ቦታ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ የተለያዩ መምህራን ስለተለያዩ ጉዳዮች ሲነግሩኝ እና የተለያዩ መምህራን ስለ አንድ አይነት ትምህርት በተለያየ መንገድ ሲናገሩ አይቻለሁ። ከዚህም በላይ, በተመሳሳይ ጊዜ እኛ የምንሠራውን ተመለከትኩኝ እና እንደገና የተለየ ነገር ነበር.

አሁን፣ “ሙከራዎችን እንሰራለን፣ ውሂቡን ተመልክተህ ንድፈ ሃሳቦችን ትፈጥራለህ” ብላህ ይሆናል። ይህ ምናልባት ከንቱ ነው። የሚፈልጉትን ውሂብ ከመሰብሰብዎ በፊት, ንድፈ ሃሳብ ሊኖርዎት ይገባል. የዘፈቀደ የውሂብ ስብስብ ብቻ መሰብሰብ አይችሉም፡ በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉት ቀለሞች፣ ቀጥሎ የሚያዩትን የወፍ አይነት፣ ወዘተ. እና የተወሰነ ትርጉም እንዲይዙ ይጠብቁ። ውሂብ ከመሰብሰብዎ በፊት የተወሰነ ንድፈ ሃሳብ ሊኖርዎት ይገባል። ከዚህም በላይ ንድፈ ሐሳብ ከሌለህ ማድረግ የምትችለውን የሙከራ ውጤቶችን መተርጎም አትችልም. ሙከራዎች ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ድረስ የሄዱ ንድፈ ሐሳቦች ናቸው. ቀደም ብለው የተገመቱ ሀሳቦች አሉዎት እና ክስተቶችን በአእምሮ ውስጥ መተርጎም አለብዎት።

ከኮስሞጎኒ እጅግ በጣም ብዙ ቅድመ-ግምገማዎችን ያገኛሉ። ቀደምት ነገዶች በእሳቱ ዙሪያ የተለያዩ ታሪኮችን ያወራሉ, እና ልጆች ሰምተው ሞራልን እና ልማዶችን ይማራሉ (ኢቶስ). በትልቅ ድርጅት ውስጥ ከሆንክ፣ የሌሎች ሰዎችን ባህሪ በመመልከት የባህሪ ህጎችን ትማራለህ። እያደጉ ሲሄዱ ሁል ጊዜ ማቆም አይችሉም። በእኔ ዕድሜ ያሉ ሴቶችን ስመለከት እነዚህ ሴቶች ኮሌጅ ውስጥ በነበሩበት ጊዜ ልብሶች በፋሽን ውስጥ ምን እንደነበሩ በጨረፍታ ማየት እንደምችል ማሰብ ይቀናኛል። ራሴን እያሞኝ ሊሆን ይችላል፣ ግን የማስበው ያ ነው። ሁላችሁም ያያችሁት የድሮ ሂፒዎች ስብዕናቸው በተፈጠረበት ወቅት አለባበሳቸውን ለብሰው ሲሰሩ ነበር። በዚህ መንገድ ምን ያህል እንዳገኛችሁ እና እንዳላወቃችሁት እና አሮጊት ወይዛዝርት ዘና ለማለት እና ልምዶቻቸውን ለመተው ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ከአሁን በኋላ ተቀባይነት እንደሌለው በመገንዘብ በጣም ያስገርማል።

እውቀት በጣም አደገኛ ነገር ነው። ከዚህ በፊት ከሰሙት ጭፍን ጥላቻ ጋር አብሮ ይመጣል። ለምሳሌ፣ ሀ ከ B ይቀድማል እና ሀ የ B. እሺ ነው የሚል ጭፍን ጥላቻ አለህ። ቀን ሁልጊዜ ማታ ይከተላል. ሌሊት የቀኑ መንስኤ ነው? ወይስ ቀን የሌሊት መንስኤ ነው? አይ. እና ሌላ በጣም የምወደው ምሳሌ። የፖቶማክ ወንዝ ደረጃዎች ከስልክ ጥሪዎች ብዛት ጋር በጥሩ ሁኔታ ይዛመዳሉ። የስልክ ጥሪዎች የወንዙን ​​ደረጃ ከፍ ያደርጋሉ, ስለዚህ እንበሳጫለን. የስልክ ጥሪዎች የወንዞች ደረጃ እንዲጨምር አያደርጉም። ዝናቡ እየዘነበ ነው በዚህ ምክንያት ሰዎች ወደ ታክሲ አገልግሎት አዘውትረው በመደወል እና በሌሎች ተያያዥ ምክንያቶች ለምሳሌ ለወዳጅ ዘመዶቻቸው በዝናብ ምክንያት ሊዘገዩ ወይም መሰል ነገሮች እንደሚኖሩ እና ዝናቡ የወንዙን ​​ደረጃ እንዲጨምር ያደርጋል. መነሳት።

አንዱ ከሌላው ስለሚቀድም ምክንያቱን እና ውጤቱን መናገር ይችላሉ የሚለው ሀሳብ የተሳሳተ ሊሆን ይችላል። ይህ በትንተናዎ እና በአስተሳሰብዎ ላይ አንዳንድ ጥንቃቄን የሚፈልግ እና ወደ ተሳሳተ መንገድ ሊመራዎት ይችላል።

በቅድመ-ታሪክ ዘመን ሰዎች ዛፎችን፣ ወንዞችን እና ድንጋዮችን አኒሜሽን ያደረጉ ይመስላል፣ ይህ ሁሉ የተከናወኑትን ክስተቶች ማብራራት ባለመቻላቸው ነው። ነገር ግን መናፍስት፣ አየህ፣ ነፃ ምርጫ አለህ፣ እናም እየሆነ ያለው ነገር በዚህ መንገድ ተብራርቷል። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ መናፍስትን ለመገደብ ሞከርን. አስፈላጊውን የአየር መተላለፊያዎች በእጆችዎ ካደረጉት, መናፍስት ይህን እና ያንን አደረጉ. ትክክለኛውን ድግምት ካደረጉ, የዛፉ መንፈስ ይህን እና ያንን ያደርጋል እና ሁሉም ነገር እራሱን ይደግማል. ወይም ሙሉ ጨረቃ ላይ ከተከልክ, መከሩ የተሻለ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ይሆናል.

ምናልባት እነዚህ አስተሳሰቦች አሁንም በሃይማኖታችን ላይ ትልቅ ክብደት አላቸው። በጣም ብዙ አለን። እኛ በአማልክት ወይም አማልክቶች የምንለምነውን ጥቅማጥቅሞችን ይሰጡናል፣ እርግጥ ነው፣ የምንወዳቸው ሰዎች ትክክል እስካደረግን ድረስ። ስለዚህም ብዙ የጥንት አማልክት አንድ አምላክ ሆኑ ምንም እንኳን አሁን የቡድሀ ተከታይ ቢኖራቸውም ምንም እንኳን የክርስቲያን አምላክ አላህ አለ አንድ ቡዳ። ይብዛም ይነስም ወደ አንድ አምላክ ተዋህዷል፣ ነገር ግን አሁንም በዙሪያችን ብዙ ጥቁር አስማት አለን። በቃላት መልክ ብዙ ጥቁር አስማት አለን. ለምሳሌ ቻርልስ የሚባል ልጅ አለህ። ታውቃለህ፣ ቆም ብለህ ካሰብክ፣ ቻርለስ ራሱ ልጁ አይደለም። ቻርለስ የሕፃን ስም ነው, ግን ተመሳሳይ ነገር አይደለም. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ጥቁር አስማት ከስም አጠቃቀም ጋር የተያያዘ ነው. የአንድን ሰው ስም ጻፍኩ እና አቃጥለው ወይም ሌላ ነገር አደርጋለሁ, እና በሆነ መንገድ በሰውዬው ላይ ተጽእኖ ሊኖረው ይገባል.

ወይም አንድ ነገር ከሌላው ጋር የሚመሳሰልበት ርኅራኄ አስማት አለን, እና ወስጄ ብበላው, አንዳንድ ነገሮች ይከሰታሉ. በመጀመሪያዎቹ ቀናት አብዛኛው መድሃኒት ሆሚዮፓቲ ነበር. የሆነ ነገር ከሌላው ጋር የሚመሳሰል ከሆነ በተለየ መንገድ ባህሪይ ይኖረዋል። ደህና ፣ ያ በጣም ጥሩ እንደማይሰራ ያውቃሉ።

ለቋንቋ ለመረዳት በሚያስቸግር ሰፊና ወፍራም ጥራዝ የወሰደውን፣ የምናውቀውን እንዴት እንደምናውቅ እና ጉዳዩን እንዴት ችላ እንደምንል የሚገልጽ ሙሉ መጽሐፍ የጻፈውን ካንት ጠቅሼ ነበር። ስለማንኛውም ነገር እንዴት እርግጠኛ መሆን እንደሚችሉ በጣም ታዋቂ ቲዎሪ አይመስለኝም። አንድ ሰው ስለ አንድ ነገር እርግጠኛ ነኝ ሲል ብዙ ጊዜ የተጠቀምኩትን ንግግር ምሳሌ እሰጣለሁ፡-

- እርግጠኛ መሆንዎን አይቻለሁ?
- ያለ ምንም ጥርጣሬ.
- ምንም ጥርጥር የለውም, እሺ. ከተሳሳትክ በመጀመሪያ ገንዘባችሁን ሁሉ ትሰጣላችሁ ሁለተኛም እራስህን እንደምታጠፋ በወረቀት ላይ መፃፍ እንችላለን።

በድንገት, ሊያደርጉት አይፈልጉም. እላለሁ: ግን እርግጠኛ ነበርክ! የማይረባ ንግግር ይጀምራሉ እና ለምን እንደሆነ የምታዩት ይመስለኛል። በእርግጠኝነት እርግጠኛ የሆንክበትን አንድ ነገር ብጠይቅ፣ “እሺ፣ እሺ፣ ምናልባት 100% እርግጠኛ አይደለሁም” ትላለህ።
መጨረሻው እንደቀረበ የሚያስቡ በርካታ ሃይማኖታዊ ቡድኖችን ታውቃለህ። ንብረታቸውን ሁሉ ሸጠው ወደ ተራሮች ይሄዳሉ፣ እና አለም ህልውናዋን ቀጥላለች፣ ተመልሰው መጥተው እንደገና ይጀምራሉ። ይህ በህይወቴ ውስጥ ብዙ ጊዜ እና ብዙ ጊዜ ተከስቷል። ይህንን ያደረጉ የተለያዩ ቡድኖች ዓለም ወደ ፍጻሜው እየመጣች እንደሆነ እርግጠኞች ነበሩ እና ይህ አልሆነም። ፍፁም እውቀት እንደሌለ ላሳምንህ እሞክራለሁ።

ሳይንስ ምን እንደሚሰራ ጠለቅ ብለን እንመርምር። እንደ እውነቱ ከሆነ መለካት ከመጀመርዎ በፊት ንድፈ ሐሳብ ማዘጋጀት እንደሚያስፈልግ ነግሬዎታለሁ። እንዴት እንደሚሰራ እንይ. አንዳንድ ሙከራዎች ይከናወናሉ እና አንዳንድ ውጤቶች ተገኝተዋል. ሳይንስ እነዚህን ጉዳዮች የሚሸፍን ንድፈ ሐሳብ፣ አብዛኛውን ጊዜ በቀመር መልክ ለመቅረጽ ይሞክራል። ግን የትኛውም የቅርብ ጊዜ ውጤቶች ለቀጣዩ ዋስትና ሊሰጡ አይችሉም።

በሂሳብ ውስጥ የሂሳብ ኢንዳክሽን የሚባል ነገር አለ, ብዙ ግምቶችን ካደረጉ, አንድ የተወሰነ ክስተት ሁልጊዜ እንደሚከሰት ለማረጋገጥ ያስችልዎታል. በመጀመሪያ ግን ብዙ የተለያዩ አመክንዮአዊ እና ሌሎች ግምቶችን መቀበል ያስፈልግዎታል. አዎ፣ የሒሳብ ሊቃውንት፣ በዚህ በጣም ሰው ሰራሽ በሆነ ሁኔታ፣ ለሁሉም የተፈጥሮ ቁጥሮች ትክክለኛነት ሊያረጋግጡ ይችላሉ፣ ነገር ግን የፊዚክስ ሊቅ ይህ ሁልጊዜ እንደሚሆን ያረጋግጣል ብለው መጠበቅ አይችሉም። ኳስ የቱንም ያህል ጊዜ ብትጥል፣ የምትጥለውን አካላዊ ነገር ካለፈው በተሻለ ለማወቅ ምንም ዋስትና የለም። ፊኛ ይዤ ብፈታው ይበራል። ግን ወዲያውኑ አሊቢ ይኖርዎታል፡- “ኦህ፣ ግን ከዚህ በስተቀር ሁሉም ነገር ይወድቃል። እና ለዚህ ንጥል የተለየ ነገር ማድረግ አለብዎት.

ሳይንስ በተመሳሳይ ምሳሌዎች የተሞላ ነው። ይህ ደግሞ ድንበሮቹ በቀላሉ የማይገለጹበት ችግር ነው።

አሁን እርስዎ የሚያውቁትን ሞክረን እና ፈትነን, ለመግለፅ ቃላትን የመጠቀም አስፈላጊነት ገጥሞናል. እና እነዚህ ቃላት እርስዎ ከሚሰጧቸው ቃላት የተለየ ትርጉም ሊኖራቸው ይችላል. የተለያዩ ሰዎች የተለያየ ትርጉም ያላቸው ተመሳሳይ ቃላትን መጠቀም ይችላሉ. እንደዚህ አይነት አለመግባባቶችን ለማስወገድ አንዱ መንገድ በቤተ ሙከራ ውስጥ ሁለት ሰዎች ስለ አንድ ርዕሰ ጉዳይ ሲከራከሩ ነው. አለመግባባቱ ያቆማቸዋል እና ስለተለያዩ ነገሮች ሲያወሩ ምን ለማለት እንደፈለጋቸው ብዙ ወይም ያነሰ እንዲያብራሩ ያስገድዳቸዋል። ብዙውን ጊዜ እነሱ ተመሳሳይ ትርጉም እንዳልሆኑ ሊገነዘቡ ይችላሉ።

ስለ ተለያዩ ትርጓሜዎች ይከራከራሉ. ክርክሩ ከዚያም ይህ ምን ማለት እንደሆነ ይሸጋገራል. የቃላትን ትርጉም ካብራራህ በኋላ በደንብ ትረዳለህ እና ስለ ትርጉሙ መጨቃጨቅ ትችላለህ - አዎ, ሙከራው በዚህ መንገድ ከተረዳህ አንድ ነገር ይናገራል, ወይም ሙከራው በሌላ መንገድ ከተረዳህ ሌላ ይናገራል.

ግን ያኔ ሁለት ቃላትን ብቻ ነው የተረዳችሁት። ቃላት በጣም ደካማ ሆነው ያገለግላሉ።

አርቴም ኒኪቲን ለትርጉሙ አመሰግናለሁ

20:10… የኛ ቋንቋዎች፣ እኔ እስከማውቀው ድረስ፣ ሁሉም “አዎ” እና “አይደለም”፣ “ጥቁር” እና “ነጭ”፣ “እውነት” እና “ውሸት” ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ። ግን ወርቃማ አማካኝም አለ. አንዳንድ ሰዎች ረጅም ናቸው, አንዳንዶቹ አጭር ናቸው, እና አንዳንዶቹ በቁመት እና አጭር መካከል ናቸው, ማለትም. ለአንዳንዶች ከፍተኛ ሊሆን ይችላል, እና በተቃራኒው. አማካይ ናቸው። የኛ ቋንቋዎች በጣም ግራ የሚያጋቡ ከመሆናቸው የተነሳ ስለ ቃላቶች ትርጉም መጨቃጨቅ ይቀናቸዋል። ይህ ወደ የአስተሳሰብ ችግር ይመራል.
አንተ የምታስበው በቃላት ብቻ ነው ብለው የሚከራከሩ ፈላስፎች ነበሩ። ስለዚህ፣ ከልጅነት ጀምሮ የምናውቃቸው፣ ተመሳሳይ ቃላት ያላቸው የተለያዩ ትርጓሜ ያላቸው ገላጭ መዝገበ ቃላት አሉ። እና ሁሉም ሰው አዲስ እውቀትን በሚማርበት ጊዜ አንድ ነገር በቃላት መግለጽ እንደማይችሉ (ለመግለጽ ትክክለኛ ቃላትን ማግኘት አልቻሉም) ልምድ እንደነበራቸው እገምታለሁ. በቃላት አናስብም ፣ እኛ ለማድረግ እንሞክራለን ፣ እና በእውነቱ የሆነው የሚሆነው የሚሆነው ነው።

በእረፍት ላይ ነበርክ እንበል። ቤት መጥተህ ስለ ጉዳዩ ለአንድ ሰው ንገረው። ቀስ በቀስ የወሰድከው ዕረፍት ለአንድ ሰው የምታወራው ይሆናል። ቃላቶች, እንደ አንድ ደንብ, ክስተቱን ይተካሉ እና ያቀዘቅዙ.
አንድ ቀን ለእረፍት ስሄድ ስሜን እና አድራሻዬን የነገርኳቸውን ሁለት ሰዎች አነጋገርኩኝ እና እኔና ሚስቶቼ ገበያ ሄድን ከዚያም ወደ ቤታችን ሄድን ከዚያም ከማንም ጋር ሳልወያይ የቻልኩትን ጻፍኩኝ። ለዛሬ ክስተቶች ምን ተከሰቱ ። ያሰብኩትን ሁሉ ጽፌ ክስተት የሆኑትን ቃላት ተመለከትኩ። ዝግጅቱ ቃላቱን እንዲወስድ ለማድረግ የተቻለኝን ሞከርኩ። ምክንያቱም አንድ ነገር መናገር በምትፈልግበት ጊዜ በዚያን ጊዜ በደንብ አውቃለሁ ነገር ግን ትክክለኛ ቃላትን አታገኝም። ልክ እንዳልኩት ሁሉም ነገር እየሆነ ያለ ይመስላል፣ የእረፍት ጊዜዎ በቃላት እንደተገለጸው እየሆነ ነው። እርግጠኛ ከምትችለው በላይ ብዙ። አንዳንድ ጊዜ ስለ ንግግሩ ራሱ መወያየት አለብዎት።

በኳንተም ሜካኒክስ ላይ ከመፅሃፉ የወጣው ሌላው ነገር ምንም እንኳን ብዙ ሳይንሳዊ መረጃዎች ቢኖሩኝም, ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ማብራሪያዎች ሊኖራቸው ይችላል. ሦስት ወይም አራት የተለያዩ የኳንተም መካኒኮች ንድፈ ሐሳቦች አሉ ብዙ ወይም ያነሰ ተመሳሳይ ክስተትን ያብራራሉ። ልክ Euclidean ያልሆኑ ጂኦሜትሪ እና Euclidean ጂኦሜትሪ ተመሳሳይ ነገር እንደሚያጠኑ ነገር ግን በተለያየ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ከውሂብ ስብስብ ልዩ ንድፈ ሐሳብ ለማውጣት ምንም መንገድ የለም. እና ውሂቡ ውሱን ስለሆነ ከእሱ ጋር ተጣብቀዋል። ይህ ልዩ ቲዎሪ አይኖርዎትም። በጭራሽ። ለሁሉም 1+1=2 ከሆነ በሃሚንግ ኮድ ውስጥ ያለው ተመሳሳይ አገላለጽ (ከመጀመሪያዎቹ ራስን የመቆጣጠር እና የማረም ኮዶች በጣም ዝነኛ የሆነው) 1+1=0 ይሆናል። እንዲኖሮት የሚፈልጉት የተወሰነ እውቀት የለም።

የኳንተም ሜካኒክስ ስለጀመረው ጋሊልዮ (ጣሊያናዊው የፊዚክስ ሊቅ፣ መካኒክ፣ የ17ኛው ክፍለ ዘመን የሥነ ፈለክ ተመራማሪ) እናውራ። የሚወድቁ አካላት በተመሳሳይ መንገድ ይወድቃሉ ብሎ ገምቷል፣ ምንም እንኳን የፍጥነት መጨናነቅ፣ የማያቋርጥ ግጭት እና የአየር ተጽዕኖ ምንም ይሁን ምን። ያ በጥሩ ሁኔታ ፣ በቫኩም ውስጥ ፣ ሁሉም ነገር በተመሳሳይ ፍጥነት ይወድቃል። አንድ አካል ሲወድቅ ሌላውን ቢነካስ? አንድ ሆነዋልና በተመሳሳይ ፍጥነት ይወድቃሉ? መንካት የማይቆጠር ከሆነ አስከሬኖቹ በገመድ ቢታሰሩስ? በገመድ የተገናኙ ሁለት አካላት እንደ አንድ ክብደት ይወድቃሉ ወይስ እንደ ሁለት የተለያዩ ስብስቦች ይወድቃሉ? ገላዎቹ በገመድ ሳይሆን በገመድ የታሰሩ ቢሆንስ? እርስ በእርሳቸው ከተጣበቁስ? መቼ ነው ሁለት አካል አንድ አካል ሊባል የሚችለው? እና ይህ አካል በምን ፍጥነት ይወድቃል? ስለእሱ የበለጠ ባሰብን ቁጥር "ሞኝ" ጥያቄዎችን እንፈጥራለን። ጋሊልዮ "ሁሉም አካላት በተመሳሳይ ፍጥነት ይወድቃሉ, አለበለዚያ "ሞኝ" የሚለውን ጥያቄ እጠይቃለሁ, እነዚህ አካላት ምን ያህል ክብደት እንዳላቸው እንዴት ያውቃሉ? ከእሱ በፊት, ከባድ አካላት በፍጥነት እንደሚወድቁ ይታመን ነበር, ነገር ግን የውድቀት ፍጥነት በጅምላ እና በቁሳቁስ ላይ የተመካ እንዳልሆነ ተከራክሯል. በኋላ እሱ ትክክል መሆኑን በሙከራ እናረጋግጣለን ነገርግን ለምን እንደሆነ አናውቅም። ይህ የጋሊልዮ ህግ, በእውነቱ, አካላዊ ህግ ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ይልቁንም የቃል-ሎጂካዊ ህግ ነው. "ሁለት አካላት መቼ አንድ ይሆናሉ?" የሚለውን ጥያቄ መጠየቅ በማይፈልጉበት ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. የሰውነት አካል አንድ አካል ሊቆጠር እስከቻለ ድረስ ምንም ያህል ክብደት የለውም። ስለዚህ, በተመሳሳይ ፍጥነት ይወድቃሉ.

አንጻራዊነት ላይ ያሉትን ክላሲክ ሥራዎች ካነበብክ፣ ብዙ ሥነ-መለኮት እንዳለ ታገኛለህ፣ እና ትክክለኛው ሳይንስ የሚባለው ነገር ጥቂት ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ እንደዚያ ነው. ሳይንስ በጣም እንግዳ ነገር ነው, መናገር አያስፈልግም!

ስለ ዲጂታል ማጣሪያዎች በንግግሮች ላይ እንደተናገርኩት ሁል ጊዜ ነገሮችን በ"መስኮት" እናያለን። መስኮት የቁሳቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ብቻ ሳይሆን ምሁራዊ ነው, በእሱ በኩል የተወሰኑ ትርጉሞችን "እናያለን". የተወሰኑ ሃሳቦችን ብቻ ለመረዳት ተገድበናል, እና ስለዚህ ተጣብቀናል. ሆኖም, ይህ እንዴት ሊሆን እንደሚችል በደንብ እንረዳለን. ደህና፣ ሳይንስ ምን እንደሚሰራ የማመን ሂደት አንድ ልጅ ቋንቋን እንደሚማር አይነት ይመስለኛል። ህፃኑ የሚሰማውን ነገር ይገምታል ፣ በኋላ ግን እርማቶችን ያደርጋል እና ሌሎች ድምዳሜዎችን ያገኛል (በቦርዱ ላይ “መስቀልን በደስታ እሸከማለሁ / በደስታ ፣ የዓይን ድብን አቋርጣለሁ” የሚል ጽሁፍ ። , ትንሽ ድብ") . አንዳንድ ሙከራዎችን እንሞክራለን፣ እና እነሱ በማይሰሩበት ጊዜ፣ ስለምናየው ነገር የተለየ ትርጉም እንሰራለን። ልክ አንድ ልጅ የማሰብ ችሎታ ያለው ህይወት እና የሚማረውን ቋንቋ እንደሚረዳው. እንዲሁም በንድፈ ሃሳቦች እና ፊዚክስ ታዋቂ የሆኑ የሙከራ ተመራማሪዎች አንድን ነገር የሚያብራራ አንዳንድ አመለካከቶችን ያዙ ነገር ግን እውነት ለመሆኑ ዋስትና አልተሰጠውም። በጣም ግልፅ የሆነ ሀቅ አቀርብላችኋለሁ፣ በሳይንስ ውስጥ የነበሩን ቀደምት ፅንሰ-ሀሳቦች ሁሉ የተሳሳቱ ሆነዋል። በወቅታዊ ንድፈ ሃሳቦች ተክተናል። አሁን ሁሉንም ሳይንስ እንደገና ለመመርመር እየመጣን ነው ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው. በአሁኑ ጊዜ ያሉን ንድፈ ሐሳቦች በሙሉ ከሞላ ጎደል በተወሰነ መልኩ ሐሰት ይሆናሉ ብሎ ማሰብ ከባድ ነው። ክላሲካል ሜካኒኮች ከኳንተም መካኒኮች ጋር ሲነፃፀሩ ሐሰት ሆነዋል፣ ነገር ግን በሞከርነው አማካይ ደረጃ፣ አሁንም ምናልባት ያለን ምርጥ መሣሪያ ሊሆን ይችላል። ለነገሮች ያለን ፍልስፍናዊ እይታ ግን ፍጹም የተለየ ነው። ስለዚህ እንግዳ እድገት እያደረግን ነው። ነገር ግን ብዙ ሎጂክ ስላልተሰጠህ ያልታሰበበት እና ሎጂክ የሆነ ሌላ ነገር አለ::

በቅርቡ ፒኤችዲውን የሚያገኘው አማካኝ የሂሳብ ሊቅ የመመረቂያውን ማስረጃ ማጣራት እንደሚያስፈልገው የነገርኩህ ይመስለኛል። ለምሳሌ፣ ይህ የጋውስ ጉዳይ እና የፖሊኖሚል ስር ለመሆኑ ማረጋገጫው ነበር። እና ጋውስ ታላቅ የሂሳብ ሊቅ ነበር። በማስረጃ ላይ ጥብቅነትን ደረጃ እያሳደግን ነው። ለጥንካሬ ያለን አመለካከት እየተቀየረ ነው። አመክንዮ እኛ ያሰብነው አስተማማኝ ነገር አለመሆኑን መገንዘብ ጀምረናል. በውስጡ እንደሌሎች ሁሉ ብዙ ወጥመዶች አሉ። የሎጂክ ህጎች እርስዎ በሚወዱት መንገድ የማሰብ ዝንባሌ ያላቸው ናቸው፡ “አዎ” ወይም “አይደለም”፣ “ወይ-እና-ያ” እና “ወይ”። ሙሴ ከሲና ተራራ ባወረደው የድንጋይ ጽላቶች ላይ አይደለንም። ብዙ ጊዜ በጥሩ ሁኔታ የሚሰሩ ግምቶችን እያደረግን ነው ግን ሁልጊዜ አይደለም። እና በኳንተም ሜካኒክስ ውስጥ ቅንጣቶች ቅንጣቶች ናቸው ወይም ቅንጣቶች ሞገዶች ናቸው ብለው በእርግጠኝነት መናገር አይችሉም። በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱም ነው ወይስ አይደለም?

ልናሳካው ከምንችለው ነገር ወደ ኋላ መለስ ብለን ሹል እርምጃ መውሰድ አለብን፣ ነገር ግን አሁንም ማድረግ ያለብንን መቀጠል አለብን። በዚህ ጊዜ ሳይንስ ከተረጋገጡ ንድፈ ሐሳቦች ይልቅ ይህንን ማመን አለበት. ግን እንደነዚህ ያሉት ዘዴዎች በጣም ረጅም እና አሰልቺ ናቸው። ጉዳዩን የተረዱ ሰዎች እኛ እንደማንችል እና መቼም እንደማንችል በደንብ ይገነዘባሉ ነገርግን እንደ ልጅ የተሻለ እና የተሻለ መሆን እንችላለን። ከጊዜ በኋላ, ብዙ እና ተጨማሪ ተቃርኖዎችን ማስወገድ. ግን ይህ ልጅ የሚሰማውን ሁሉ በትክክል ይረዳል እና ግራ አይጋባም? አይ. ምን ያህል ግምቶች በተለያየ መንገድ ሊተረጎሙ እንደሚችሉ ስንመለከት, ይህ የሚያስገርም አይደለም.

አሁን የምንኖረው ሳይንስ በስም የበላይ በሆነበት ዘመን ላይ ነው፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ግን አይደለም። አብዛኛዎቹ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ማለትም ቮግ (የሴቶች ፋሽን መጽሔት) በየወሩ የኮከብ ቆጠራ ትንበያዎችን ለዞዲያክ ምልክቶች ያትማሉ። እኔ እንደማስበው ሁሉም ሳይንቲስቶች ማለት ይቻላል ኮከብ ቆጠራን አይቀበሉም ፣ ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ሁላችንም ጨረቃ በምድር ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ሁላችንም እናውቃለን ፣ ይህም ማዕበልን እና የውሃ ፍሰትን ያስከትላል።

30:20
ይሁን እንጂ አዲስ የተወለደው ሕፃን ቀኝ ወይም ግራ መሆን አለመሆኑን እንጠራጠራለን, ይህም በ 25 የብርሃን ዓመታት ርቀት ላይ ባለው ኮከብ ሰማይ ላይ ባለው ቦታ ላይ በመመስረት. ከአንድ ኮከብ በታች የተወለዱ ሰዎች የተለያየ አድገው የተለያየ ዕጣ ፈንታ እንዳላቸው ብዙ ጊዜ ብናስተውልም። ስለዚህ, ኮከቦቹ በሰዎች ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ አናውቅም.

በሳይንስ እና ምህንድስና ላይ በእጅጉ የሚደገፍ ማህበረሰብ አለን። ወይም ምናልባት ኬኔዲ (35ኛው የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት) በአሥር ዓመታት ውስጥ ጨረቃ ላይ እንደምንሆን ሲያስታውቁ በጣም የተመካ ነው። ቢያንስ አንዱን ለመውሰድ ብዙ ጥሩ ስልቶች ነበሩ። ለቤተክርስቲያን ገንዘብ መለገስ እና መጸለይ ትችላላችሁ። ወይም በሳይኪኮች ላይ ገንዘብ አውጡ። ሰዎች ወደ ጨረቃ የሚወስዱትን መንገድ እንደ ፒራሚዶሎጂ (pseudoscience) ባሉ ሌሎች ዘዴዎች ሊፈጥሩ ይችሉ ነበር። ልክ፣ ጉልበታቸውን ለመጠቀም እና ግብ ላይ ለመድረስ ፒራሚዶችን እንገንባ። ግን አይደለም. በጥሩ አሮጌው ምህንድስና ላይ እንመካለን። የምናውቀውን ያሰብነውን እውቀት የምናውቅ መስሎን ብቻ እንደሆነ አላወቅንም። ግን እርግማን ወደ ጨረቃ እና ወደ ኋላ አደረግን. ከሳይንስ ይልቅ በከፍተኛ ደረጃ በስኬት ላይ እንመካለን። ግን ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም አይደሉም. ከምህንድስና የበለጠ አስፈላጊ ነገሮች አሉን። ይህ የሰው ልጅ ደህንነት ነው።

እና ዛሬ ብዙ የምንወያይባቸው እንደ ዩፎ እና የመሳሰሉት አሉን። ሲአይኤ የኬኔዲ ግድያ አዘጋጅቷል ወይም መንግስት ኦክላሆማ ላይ ድንጋጤ እንዲፈጠር በቦምብ ደበደበ የሚል ሀሳብ የለኝም። ነገር ግን ሰዎች ሁልጊዜ በማስረጃ ፊትም ቢሆን እምነታቸውን አጥብቀው ይይዛሉ። ይህንን ሁል ጊዜ እናያለን. አሁን ማን እንደ አጭበርባሪ እና ማን እንዳልሆነ መምረጥ ቀላል አይደለም.

እውነተኛ ሳይንስን ከውሸት ሳይንስ የመለየት ርዕስ ላይ ብዙ መጽሃፎች አሉኝ። በብዙ ዘመናዊ የውሸት ሳይንቲፊክ ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ ኖረናል። "ፖሊውሃ" (በገጽታ ክስተቶች ምክንያት ሊፈጠር የሚችል እና ልዩ የሆኑ አካላዊ ባህሪያት ያለው መላምታዊ ፖሊሜራይዝድ የውሃ ዓይነት) ክስተት አጋጥሞናል። የቀዝቃዛ የኑክሌር ውህደት አጋጥሞናል (የሚሰራውን ንጥረ ነገር ጉልህ በሆነ ሙቀት ሳያገኙ በኬሚካላዊ ስርዓቶች ውስጥ የኑክሌር ውህደት ምላሽ የመስጠት እድሉ)። በሳይንስ ውስጥ ትላልቅ የይገባኛል ጥያቄዎች ቀርበዋል, ነገር ግን የእሱ ትንሽ ክፍል ብቻ እውነት ነው. በአርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ምሳሌ ሊሰጥ ይችላል። አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ያላቸው ማሽኖች ምን እንደሚሰሩ ያለማቋረጥ ትሰማለህ፣ ውጤቱን ግን አታየውም። ነገ ግን ይህ እንደማይሆን ማንም ዋስትና ሊሰጥ አይችልም። ማንም ሰው በሳይንስ ምንም ነገር ማረጋገጥ አይችልም ብዬ ስለተከራከርኩ እኔ ራሴ ምንም ነገር ማረጋገጥ እንደማልችል መናዘዝ አለብኝ። ምንም ነገር ማረጋገጥ እንደማልችል እንኳን ማረጋገጥ አልችልም። ክፉ ክበብ፣ አይደል?

ማንኛውንም ነገር ለማመን የማይመቹ በጣም ትልቅ ገደቦች አሉ ነገር ግን ከእሱ ጋር መስማማት አለብን። በተለይም የፈጣን ፉሪየር ትራንስፎርሜሽን (የኮምፒዩተር ስሌት የዲስክሬት ፎሪየር ትራንስፎርሜሽን ስልተ-ቀመር ለሲግናል ማቀነባበሪያ እና ዳታ ትንተና በሰፊው ጥቅም ላይ የሚውለው) ቀደም ሲል ደጋግሜ የገለጽኩላችሁ እና የገለጽኩት። . ስለ ብልህነት ይቅርታ አድርግልኝ፣ ነገር ግን በጥቅሞቹ ላይ ሀሳቦችን ለማቅረብ የመጀመሪያው እኔ ነበርኩ። "ቢራቢሮ" (በፈጣን ፎሪየር ትራንስፎርሜሽን ስልተ-ቀመር ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ) በነበረኝ መሳሪያዎች (ፕሮግራም ሊደረጉ የሚችሉ አስሊዎች) ተግባራዊ አይሆንም ወደሚል መደምደሚያ ደርሻለሁ። በኋላ ፣ ቴክኖሎጂ እንደተለወጠ አስታውሳለሁ ፣ እና የአልጎሪዝም አተገባበርን ማጠናቀቅ የምችልባቸው ልዩ ኮምፒተሮች አሉ። አቅማችን እና እውቀታችን በየጊዜው እየተለዋወጠ ነው። ዛሬ ማድረግ የማንችለውን ነገ ልንሰራው እንችላለን ነገርግን በተመሳሳይ ጊዜ በጥንቃቄ ከተመለከቱት "ነገ" የለም. ሁኔታው ሁለት ነው።

ወደ ሳይንስ እንመለስ። ለሦስት መቶ ዓመታት ያህል ከ 1700 ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ሳይንስ በብዙ መስኮች ላይ የበላይነት እና እድገት ማድረግ ጀመረ. ዛሬ የሳይንስ መሰረቱ ቅነሳ ተብሎ የሚጠራው ነው (በዚህ መሠረት ውስብስብ ክስተቶች በቀላል ክስተቶች ውስጥ ያሉትን ህጎች በመጠቀም ሙሉ በሙሉ ሊገለጹ የሚችሉበት ዘዴ)። አካልን ወደ ክፍሎች መከፋፈል ፣ ክፍሎቹን መተንተን እና ስለ አጠቃላይ ድምዳሜ መስጠት እችላለሁ ። ቀደም ሲል አብዛኞቹ ሃይማኖተኞች “እግዚአብሔርን በክፍል ከፋፍላችሁ፣ ክፍሎቹን አጥንቱና እግዚአብሔርን መረዳት አትችሉም” እንደሚሉ ተናግሬ ነበር። እናም የጌስታልት ሳይኮሎጂ ደጋፊዎች “በአጠቃላይ ማየት አለብህ። ሙሉ በሙሉ ሳያጠፉ ወደ ክፍሎች መከፋፈል አይችሉም። አጠቃላይ ከክፍሎቹ ድምር በላይ ነው።

አንድ ህግ በአንድ የሳይንስ ቅርንጫፍ ውስጥ ተፈጻሚ ከሆነ, ተመሳሳይ ህግ በአንድ ቅርንጫፍ ንዑስ ክፍል ውስጥ ላይሰራ ይችላል. ባለሶስት ጎማ ተሽከርካሪዎች በብዙ ቦታዎች ላይ አይተገበሩም.

ስለዚህ፣ “ሁሉም ሳይንስ ከዋና ዋና መስኮች በተገኘው ውጤት ላይ በመተማመን ሙሉ በሙሉ አድካሚ እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል?” የሚለውን ጥያቄ መመርመር አለብን።

የጥንት ግሪኮች እንደ እውነት, ውበት እና ፍትህ የመሳሰሉ ሀሳቦችን ያስቡ ነበር. በዚህ ጊዜ ሁሉ ሳይንስ በእነዚህ ሃሳቦች ላይ የጨመረው ነገር አለ? አይ. አሁን ስለ እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ከጥንት ግሪኮች የበለጠ እውቀት የለንም.

የባቢሎን ንጉሥ ሃሙራቢ (ከ1793-1750 ዓክልበ. ገደማ የነገሠ) እንዲህ ያለውን ሕግ የያዘ የሕግ ኮድ ትቶ፣ ለምሳሌ፣ “ዐይን ስለ ዓይን፣ ጥርስ ለጥርስ”። ይህ ፍትህን በቃላት ለመግለጽ የተደረገ ሙከራ ነበር። አሁን በሎስ አንጀለስ (እ.ኤ.አ. በ1992 ከተካሄደው የዘር ግርግር ማለት ነው) ጋር ብናወዳድረው ይህ ፍትህ ሳይሆን ህጋዊነት ነው። ፍትህን በቃላት መግለጽ አልቻልንም፣ እና ይህን ለማድረግ መሞከር ህጋዊነትን ብቻ ይሰጣል። እውነትን በቃላት መግለፅ አንችልም። በእነዚህ ንግግሮች ውስጥ ይህን ለማድረግ የተቻለኝን እሞክራለሁ፣ ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ማድረግ አልችልም። በውበትም ተመሳሳይ ነው። ጆን ኬት (የእንግሊዛዊ ሮማንቲክ ወጣት ትውልድ ገጣሚ) “ውበት እውነት ነው፣ እውነትም ውበት ነው፣ እና ይህን ማወቅ የምትችለው እና ማወቅ ያለብህ ብቻ ነው” ብሏል። ገጣሚው እውነት እና ውበት አንድ እና አንድ መሆናቸውን ገልጿል። ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም አጥጋቢ አይደለም. ግን ሳይንስም ግልጽ የሆነ መልስ አይሰጥም.

ወደ ተለያዩ መንገዳችን ከመሄዳችን በፊት ትምህርቱን ማጠቃለል እፈልጋለሁ። ሳይንስ እኛ የምንፈልገውን የተወሰነ እውቀት ብቻ አያስገኝም። የእኛ መሰረታዊ ችግራችን የተወሰኑ እውነቶች እንዲኖረን መፈለጋችን ነው, ስለዚህ እኛ እንዳለን እንገምታለን. የምኞት አስተሳሰብ ትልቅ የሰው እርግማን ነው። በቤል ላብስ ውስጥ ስሰራ ይህ ሲከሰት አይቻለሁ። ጽንሰ-ሐሳቡ አሳማኝ ይመስላል, ምርምር አንዳንድ ድጋፎችን ይሰጣል, ነገር ግን ተጨማሪ ምርምር ምንም አዲስ ማስረጃ አይሰጥም. የሳይንስ ሊቃውንት የንድፈ ሃሳቡን አዲስ ማስረጃ ሳያገኙ ማድረግ እንደሚችሉ ማሰብ ጀምረዋል. እናም እነርሱን ማመን ይጀምራሉ. እና በመሰረቱ፣ ብዙ እና ብዙ ያወራሉ፣ እና ተፈላጊነት የሚናገሩት እውነት እንደሆነ በሙሉ ሀይላቸው እንዲያምኑ ያደርጋቸዋል። ይህ የሁሉም ሰዎች ባህሪ ነው። ለማመን ፍላጎት ትሰጣለህ። እውነትን እንደምታገኝ ማመን ስለፈለግክ ያለማቋረጥ ታገኛለህ።

ሳይንስ ስለምትጨነቁላቸው ነገሮች በእውነት ብዙ የሚናገረው ነገር የለውም። ይህ ለእውነት, ውበት እና ፍትህ ብቻ ሳይሆን ለሌሎች ነገሮችም ይሠራል. ሳይንስ ብዙ ብቻ ነው የሚሰራው። ልክ ትላንትና አንዳንድ የጄኔቲክስ ሊቃውንት ከምርምራቸው የተወሰኑ ውጤቶችን እንዳገኙ አንብቤያለሁ, በተመሳሳይ ጊዜ, ሌሎች የጄኔቲክስ ተመራማሪዎች የመጀመሪያውን ውጤት የሚቃወሙ ውጤቶችን አግኝተዋል.

አሁን, ስለዚህ ኮርስ ጥቂት ቃላት. የመጨረሻው ትምህርት ይባላል "አንተ እና ጥናትህ"ነገር ግን በቀላሉ “አንተ እና ህይወትህ” ብለው ቢጠሩት ይሻላል። ይህን ርዕስ በማጥናት ብዙ አመታትን ስላሳለፍኩ "አንተ እና ምርምርህ" የሚለውን ንግግር መስጠት እፈልጋለሁ. እና በተወሰነ መልኩ, ይህ ንግግር የጠቅላላው ኮርስ ማጠቃለያ ይሆናል. ይህ ቀጥሎ ምን ማድረግ እንዳለቦት በተሻለ መንገድ ለመዘርዘር የሚደረግ ሙከራ ነው። ወደነዚህ ድምዳሜዎች የደረስኩት በራሴ ነው፤ ማንም ስለእነሱ የነገረኝ የለም። እና በመጨረሻ ፣ ማድረግ ያለብዎትን ሁሉ እና እንዴት ማድረግ እንዳለብዎ ከነገርኩዎት በኋላ እኔ ካደረግሁት የበለጠ እና የተሻለ መስራት ይችላሉ። በህና ሁን!

ለቲሌክ ሳሚዬቭ ለትርጉሙ አመሰግናለሁ።

ማን መርዳት ይፈልጋል የመጽሐፉ ትርጉም, አቀማመጥ እና ህትመት - በPM ወይም በኢሜል ይፃፉ [ኢሜል የተጠበቀ]

በነገራችን ላይ ሌላ አሪፍ መጽሃፍ መተርጎም ጀምረናል - "የህልም ማሽን: የኮምፒተር አብዮት ታሪክ")

የመጽሐፉ ይዘት እና የተተረጎሙ ምዕራፎችመቅድም

1. የሳይንስ እና የምህንድስና ጥበብ መግቢያ፡ መማር መማር (መጋቢት 28፣ 1995) ትርጉም፡ ምዕራፍ 1
2. "የዲጂታል (ዲክሪት) አብዮት መሠረቶች" (መጋቢት 30, 1995) ምዕራፍ 2. የዲጂታል (የተለየ) አብዮት መሰረታዊ ነገሮች
3. "የኮምፒዩተሮች ታሪክ - ሃርድዌር" (መጋቢት 31, 1995) ምዕራፍ 3. የኮምፒተሮች ታሪክ - ሃርድዌር
4. "የኮምፒዩተሮች ታሪክ - ሶፍትዌር" (ኤፕሪል 4, 1995) ምዕራፍ 4. የኮምፒተሮች ታሪክ - ሶፍትዌር
5. "የኮምፒዩተሮች ታሪክ - አፕሊኬሽኖች" (ኤፕሪል 6, 1995) ምዕራፍ 5: የኮምፒዩተሮች ታሪክ - ተግባራዊ መተግበሪያዎች
6. "አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ - ክፍል አንድ" (ሚያዝያ 7, 1995) ምዕራፍ 6. አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ - 1
7. "አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ - ክፍል II" (ኤፕሪል 11, 1995) ምዕራፍ 7. አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ - II
8. "አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ III" (ኤፕሪል 13, 1995) ምዕራፍ 8. አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ-III
9. "n-Dimensional Space" (ኤፕሪል 14, 1995) ምዕራፍ 9. N-ልኬት ቦታ
10. "የኮዲንግ ቲዎሪ - የመረጃ ውክልና ክፍል አንድ" (ሚያዝያ 18, 1995) ምዕራፍ 10. የኮዲንግ ቲዎሪ - I
11. "የኮዲንግ ቲዎሪ - የመረጃ ውክልና, ክፍል II" (ሚያዝያ 20, 1995) ምዕራፍ 11. የኮዲንግ ቲዎሪ - II
12. "የማስተካከያ ኮዶች" (ኤፕሪል 21, 1995) ምዕራፍ 12. የስህተት ማስተካከያ ኮዶች
13. "የመረጃ ቲዎሪ" (ኤፕሪል 25, 1995) ተከናውኗል፣ ማድረግ ያለብዎት ማተም ብቻ ነው።
14. "ዲጂታል ማጣሪያዎች፣ ክፍል አንድ" (ሚያዝያ 27፣ 1995) ምዕራፍ 14. ዲጂታል ማጣሪያዎች - 1
15. "ዲጂታል ማጣሪያዎች, ክፍል II" (ኤፕሪል 28, 1995) ምዕራፍ 15. ዲጂታል ማጣሪያዎች - 2
16. "ዲጂታል ማጣሪያዎች፣ ክፍል III" (ግንቦት 2፣ 1995) ምዕራፍ 16. ዲጂታል ማጣሪያዎች - 3
17. "ዲጂታል ማጣሪያዎች፣ ክፍል IV" (ግንቦት 4፣ 1995) ምዕራፍ 17. ዲጂታል ማጣሪያዎች - IV
18. “ማስመሰል፣ ክፍል አንድ” (ግንቦት 5 ቀን 1995) ምዕራፍ 18. ሞዴሊንግ - I
19. “ማስመሰል፣ ክፍል II” (ግንቦት 9 ቀን 1995) ምዕራፍ 19. ሞዴሊንግ - II
20. “ማስመሰል፣ ክፍል III” (ግንቦት 11 ቀን 1995) ምዕራፍ 20. ሞዴሊንግ - III
21. "ፋይበር ኦፕቲክስ" (ግንቦት 12, 1995) ምዕራፍ 21. ፋይበር ኦፕቲክስ
22. "በኮምፒዩተር የታገዘ መመሪያ" (ግንቦት 16, 1995) ምዕራፍ 22፡ በኮምፒውተር የታገዘ መመሪያ (CAI)
23. "ሒሳብ" (ግንቦት 18, 1995) ምዕራፍ 23. ሂሳብ
24. "ኳንተም ሜካኒክስ" (ግንቦት 19 ቀን 1995) ምዕራፍ 24. የኳንተም ሜካኒክስ
25. "ፈጠራ" (ግንቦት 23 ቀን 1995) ትርጉም፡- ምዕራፍ 25. ፈጠራ
26. "ባለሙያዎች" (ግንቦት 25, 1995) ምዕራፍ 26. ባለሙያዎች
27. "የማይታመን ውሂብ" (ግንቦት 26, 1995) ምዕራፍ 27. የማይታመን ውሂብ
28. "የስርዓት ምህንድስና" (ግንቦት 30, 1995) ምዕራፍ 28. ሲስተምስ ምህንድስና
29. "የምትለካውን ታገኛለህ" (ሰኔ 1, 1995) ምዕራፍ 29፡ የምትለካውን ታገኛለህ
30. "የምናውቀውን እንዴት እናውቃለን" (ሰኔ 2, 1995) በ 10 ደቂቃ ቁርጥራጮች ውስጥ መተርጎም
31. ሃሚንግ፣ “አንተ እና ምርምርህ” (ሰኔ 6፣ 1995)። ትርጉም፡ አንተ እና ስራህ

ማን መርዳት ይፈልጋል የመጽሐፉ ትርጉም, አቀማመጥ እና ህትመት - በPM ወይም በኢሜል ይፃፉ [ኢሜል የተጠበቀ]

ምንጭ: hab.com