Нешта новае зараджаецца ўнутры да крыві заезджаных сцежак. Затаптаная і прымятая культурная глеба, з якой, як здаецца, выбілі ўсё паветра, гатова выконваць тое, што ў яе атрымліваецца лепш за ўсё - па-мацярынску расстаўляць усё на свае месцы. Якое пачалося як інтэлектуальныя гульні адзіночак, падхопленае гістарычнай неабходнасцю, атрымаўшы грашовае блаславенне сусветнай Машыны, нешта, стаялае на калене, атрымлівае сілу і права на сацыякультурны, філасофскі і тэхнічны голас, з гэтага моманту ўдзельнічаючы ў рашэнні ключавых пытанняў на эпахальнай сцэне. Перад намі якасна новая Істота, якая развілася ва ўлонні старога, уплеценая ў яго плоць, якая ўступае, аднак, у шэрагі Супраціву ў адносінах да свайго бацькі. Які расцягваецца з усіх бакоў тымі, хто па сваім генетычным прызначэнні, бачыць у ім толькі сродак, прадмет нашай інтэнцыі вядзе дужанне за прызнанне сябе ў якасці мэты, фармуючы ў сабе свая ўласная сацыякультурная добрая якасць. Нам можна толькі меркаваць, часцей - фантазіраваць, аб тым, якое ўздзеянне трэба будзе аказаць новай сіле на карціну будучыні. Цяпер жа мы замацоўваем за ім слова - мара, якая некаторымі сваімі праявамі ўжо стала рэальнасцю.
Мысляры-ўтапісты, гулліва тэарэтызуючы, пісалі цудоўныя карціны будучыні: трэцяя хваля, постіндустрыяльнае грамадства, нарэшце, інфармацыйнае грамадства. Многае з таго, што было запісана разбілася аб моцныя сцены сусветных вавілонскіх веж. Утопія - гэта пазаінтэлігебельная выдумка, але мы не вычэрпваем яе толькі гэтым: ідэі ўтапістаў не церпяць поўнага краху - новая сіла сапраўды падвяргае гвалтоўнай змене шэраг сталых традыцыйнымі духоўных мадэляў чалавечага ў XX стагоддзі.
З уласцівай ёй самой па сабе інструментальнай нейтральнасцю, сустракаючыся з Чалавекам на канкрэтнай гістарычнай арэне, інфарматызацыя нясе перавагі, таксама як нясе і праблемы – выклікі – для сучаснасці. Прынятыя і скрупулёзна распрацоўваныя, гэтыя другія знаходзяцца па-за бягучым аглядам. Цяпер нас цікавяць першыя. Выконваючы адну са сваіх функцый - быць інструментам і разгортвацца ў дачыненні да знешняга, сілы інфарматызацыі эвалюцыйна распрацоўваюць свой унутраны складнік, з уласцівымі толькі ёй каштоўнасцямі, ідэалогіяй, міфалогіяй, архетыпамі, магіяй, увогуле, - культурай. Тут мы знаходзім яе самакаштоўнасць. Тут мы знаходзім глебу друзлай. І тут патанчаецца рабскае палатно гарызонту ілюзорнай свабоднай гульні. Інфармацыйны свет - вынік амаль арцельнага вытворчасці, члены якога на світанку свайго шляху, на фоне яркага дыстанцыявання знешняму, схоплівання яго ў контур надмернасці, усярэдзіне свайго прыгнечанага круга, курсіўна сфармавалі вельмі высокую шчыльнасць іншароднага рэчыва, заслужыўшы вобраз гарадскіх вар'ятаў, стаўшы насмешлівай і адхіленай ( звыш)субкультурай.
Сфера інфарматызацыйнай вытворчасці заканамерна падвяргаецца ўплыву вонкавых, непадуладных ёй сіл - нейкай якая стала некіравальнай машынерыі вытворчай эфектыўнасці. Аднак унутраная структура, будучы ўнікальна складзенай, якая караніцца ў маргінальнасці, прытым, зусім не анархічнай, здольная паспяхова знаходзіць сілы для супраціву веернаму, сістэмнаму падпарадкаванню. З характэрнай ёй маладосцю сэрца вядзе яна свае справы на арэне буйных, амаль планетарных і, безумоўна, гістарычных, рашэнняў. Традыцыйная прамысловая культура Новага Часу, намацаўшы сваё адзінства, цэнтр свайго ўласнага, свой унікальны шлях, на працягу некалькіх стагоддзяў расла і шырылася, займаючы больш прасторы, паглынаючы больш землі, выкарыстоўваючы больш вузкацікавых ёй перыферычных рэсурсаў. Гэтая культура па сваёй сутнасці імкнецца да колькаснага разгортвання. Таму мы называем яе колькаснай культурай. Жорны такой Машыны закручаны моцна, круцяцца хутка, і яшчэ доўга, па інэрцыі, будуць малоць сваё паліва, уключаючы самога чалавека, ператвараючы ўсё ў прах - тэхнічныя адыходы жыццядзейнасці. Але нашае пакаленне прыцягвае іншую вытворчасць, іншы чалавек, іншая культура - культура якасная, у якой на змену пашырэнню прыходзіць паглыбленне, "адухатворанне". Распрацоўваючы тую ж самую глебу, на месцах, дзе пасля пераможнага шэсця мінулых эпох засталася выпаленая зямля, яна будуе свой новы Будынак, без сляпых надзей на панаванне над прыродай, а хутчэй - больш удумлівае (інфарматызацыйнае) стварэнне "жывых" сувязяў.
Задачы новай культуры вельмі складаныя, бо яна працуе са спадчынай мінулых эпох - з сацыякультурным крызісам XX стагоддзя, спароджаным у глыбінях па-пазітывісцку (як пазней заключаць некаторыя - наіўна) запраграмаванага Новага часу, са спадарожнымі яму адчужэннямі: ад вынікаў сваёй працы, ад працоўнага калектыву, ад сацыяльных сувязей і мноствы іншых. Інтэлектуальна-духоўны зарад вельмі цесна звязаны з надмернасцю рэсурсаў, ключавым з якіх выступае час: тут укараняюцца культурныя пласты чалавецтва, як матэрыяльныя, так і духоўныя, што магло развіцца толькі ў тыя моманты, калі пытанні выжывання (як біялагічнага, так і сацыякультурнага; як фізіялагічнага, так і псіхічнага) адкладзеныя ў бок. Сам прагрэс разгортваецца на тэрыторыі, вольнай ад элементарнай жыццёвай неабходнасці.
Яшчэ зусім нядаўна, кантрасна існавалі класы - высокія носьбіты духоўнай энергіі, - канструктыўна задавалі духоўны рытм, распаўсюджваючы яго вібрацыі ў навакольнае асяроддзе. Ім была ўласцівая пэўная бяздзейнасць і «экзістэнцыйная нуда», якая, зрэшты, характэрна і чалавеку XXI стагоддзі. Пытанне ў тым, як змагацца / абыходзіцца з непазбежна пульсавалай сублімацыйнай дынамікай. Наяўнасць лішніх разнастайных рэсурсаў спараджала празмернасць у біялагічным сэнсе слова. Яно, у якасці надбудовы, і ёсць уласна Чалавек. Трагізм жа ў тым, што знакі адрознення паслужылі пачатку працэсу развяржэння прорвы, які рэзка працягнуўся ў апошнія стагоддзі. І чалавек змушаны плаціць за гэта: зараз знікнуць не толькі перад ім, яна яшчэ і ўсярэдзіне яго.
Унутраная культура вытворчых працэсаў інфармацыйнага стагоддзя, абмежавана і пасільна, але ўпэўнена ўступае ў дужанне з устоянымі мадэлямі мінулага. Вытворчая спецыфіка, у сілу сваёй прыроднай маладосці, вяртае ў прагматычны і сэнсавы ўжытак чалавека паняцце надмернасці, прапаноўваючы на практыцы (настальгічна) азнаёміцца з яго стваральным характарам. Адбываецца павышэнне каштоўнасці сацыяльных сувязей унутры вытворчых працэсаў. Запускаецца заржавелы механізм цэнтраімклівага праяснення агульнага: мэт і задач – сапраўды рэдкіх госцяў сучаснасці(1). Слабее сіла прымусу «адварочвацца да сценкі» і «уткнуцца ў кропку». Глядзець вакол становіцца можна - для гэтага з'яўляецца час. Адбываецца "рамеслянізацыя" вытворчай культуры, якая ўступае ў барацьбу з усведамленнем месца, займанага працоўнымі працэсамі, якія па часавых характарыстыках займаюць па большай частцы ўтваральную ролю ў жыццёва-псіхічным графіку - "хатняя крэпасць" застаецца за межамі бягучага топасу.
(1) Некаму з нас нават пашчасціла ўбачыць нешта, падобнае на Ідэал.
За XIX - XX стагоддзі разуменне дома і працы ўступаюць у востраканфліктнае стаўленне - гэта сілы па розныя бакі барыкад, часта даходзіць да гвалтоўных дзеянняў. З дапамогай даступных яму сацыякультурных трукаў, чалавек чысціць хатнюю прастору ад любых прыкмет працоўнага працэсу, каб нішто не нагадвала аб той асаблівай, часта востра негатыўнай афарбоўцы працы эпохі станаўлення і разгортвання капіталізму. Прайшоў час дома-работы, паміж двума фундаментальнымі сацыяльнымі інстытутамі - сям'я і прафесія - фарміруецца водападзел як тэрытарыяльны, так і псіхалагічны.
Але псіхалогія чалавека мяняецца. Яны - змены - тычацца не толькі стаўлення да працы, але і таго, што стаіць на процілеглых чарах шаляў, у пакутлівых спробах, і прызнацца - рэдка, калі ўдала, спрабуючы ўраўнаважыць расхістанага чалавека. Змяненні датычацца і вольнага часу. Рытуальна нудны на працоўным месцы чалавек ("чалавек нудны", "жывёла, якое нудзіцца"), "асуб'ектна", косміка-адчужанай неабходнасцю загнаны сюды супраць сваёй волі, адхілены і разгублены, назапашвае будзённую нуду, у чаканні, калі "ўсё гэта закон ». Замыкальны круг, які ўтрымлівае чалавека пасродкам крадзяжу яго надмернасці - паліва развіцця, запраграмаваны так, каб не здавацца ашуканцам: страшны тыдзень сканчаецца, набліжаецца канчатак катаргі і час праходжання, лёгкія напаўняюцца свежым паветрам, і, здаецца, усё перастае быць гэтак бессэнсоўным - з'яўляецца ўнутрана. надзея - "занадта чалавечая" каб не канстытуявацца ў плоці неабходнага. Гэты зарад - зарад неабходнасці, не маючы магчымасці быць размеркаваным раўнамерна, шчыльна і гвалтоўна канцэнтруецца ў часовым стаўленні, ператвараючыся ў згустак матывацыі і волі. Дык ці нечаканым будзе тое, што сітуацыя патэнцыюецца на месцы, якія выходзяць з-пад чалавечага кантролю, даходзячы да крайнасцяў, апярэджваючыся ў радыкальных, маргінальных формах наркатычнага, алкагольнага, фанатычнага, ролевага ап'янення? Мы запытваем сэнсу, і, не знаходзячы, хутка падмяняем яго сурагатамі, якія да краёў напаўняюць нашае рэчызм-акружэнне.
Інфарматызацыйная вытворчая культура - першая на сусветнай арэне за апошнія некалькі стагоддзяў сіла, якая кідае выклік глыбока ўкаранёнай сучаснай працоўнай культуры. Праводзячы ўнутранае фільтраванне на маладосць, як розуму, так і духу, яна пасільна імкнецца выключыць уплыў абдымкаў мінулага - папярэдніх эпох, гэтак моцных, калі раўнівых, сумніўных, закасцянелых, нашэптваючых маніфесты аб багаццях, цяжкім грузам якія заскакваюць чалавеку на плечах. Маладосць - гэта краевугольны камень інфарматызацыйнай вытворчасці, вузел, які сплятае шмат з таго, што псіхічна значна. Мы не зможам пазбегнуць частага выкарыстання гэтага слова.
Малады інтэлект, не падпарадкаваны мінулым, не з'яўляецца даўжніком і абавязаным, як яго спрабуюць уявіць. Разумны стары цягне свае рукі для сяброўскай, прасякнутай гімнам эрудыцыі, абдымкі, але мы ведаем, што за гэтым стаіць. Рукі прэч! Мы не будзем тваёй чарговай служанкай. Малады інтэлект малады духам. Ён знаходзіць сябе сярод падобных, сярод побач ідучых. Ён шануе сувязі з побач ідучымі. Зносіны - каштоўнасць, калі ёсць, пра што казаць. Маладосць знаходзіць, пра што казаць. Маладосць жадае казаць.
Маладое сэрца інфарматызацыйнай вытворчасці напаўняе новым жыццём тое, што шмат гадоў усушвала пякучае сонца пазітыўнага адчування сцэінтысцкіх ведаў, якія патрабуюць бесперапыннай адпаведнасці ўнутранай логіцы прадукцыйнасці – унутраныя сацыяльныя сувязі. Маўчанне, замкнёнасць, адхіленасць, адчужанасць пасільна здымаюцца ўнутры калектываў. Вяртаецца густ чалавечых зносін, жывой камунікацыі, якія набываюць сваё законнае права размяшчацца наверсе, хоць і ў асяроддзі сурагатаў. Сацыялізацыя згладжвае працэсы змушанай закінутасьці чалавека на, як бы, чужую, пазаінтымную, пазаперсаналізаваную, слабакантраляваную і таму палохалую і таючую мноства небяспек тэрыторыю. Разрыў патанчаецца, намацваецца раўнавага, крайнасці адыходзяць у цемру. Праца і хата, праца і вольны час - ужо не размяшчаюцца канфліктна далёка, процілегла адзін аднаму, а псіхічная энергія не заганяецца ў кут, набываючы магчымасць рэзаніраваць стваральна.
Мастацтва - наш вечны барометр сацыякультурнай энергіі - прапануе нам свой аргумент - архітэктурны і спалучаны з гэтым - асяроддзевы стыль з мілагучнай назвай, быццам бы знарок вынятым з архетыпавых глыбінь з мэтай навесці масты паміж дзвюх субстанцый - «гань-цёк», які кідае выклік доўгай традыцыі размежавання хатняга і працоўнага прастор. Гэты феномен не чужы ўнутранаму духу інфарматызацыйнай вытворчасці. Прычына якраз у тым, пра што было сказана вышэй: скарачэнне псіхалагічнай прорвы паміж двума інстытутамі. Праца ўбірае ў сябе тое, што было прэрагатывай хатняй выгоды, хата знаходзіць эфектыўнае ўжыванне прыладам вядзення працоўных працэсаў(2). Двум штучна, але гістарычна неабходна разведзеным сферам ёсць чаму павучыцца адзін у аднаго. Для інфармацыйнай эпохі, як нам бачыцца, падобнае ўзаемадзеянне, узаемапранікненне выступае характэрным пачаткам.
(2) Нам вядома, што гэтую тэндэнцыю варта разглядаць шматбакова. Але такі аналіз не з'яўляецца задачай сапраўднай працы. Тут аргумент выкарыстоўваецца для частковага доказу таго, што шматкроць падкрэсліваецца.
Заяўленая "якаснасць" інфарматызацыйнай культуры рэалізуецца яшчэ ў адным, не выключным, але ўсё ж уласцівым праекце, ужо без агаворак, які радыкальна поўна пераадольвае іншароднасць хатняй і працоўнай сферы адзін аднаму - працы ў хатняй прасторы. Няўхільна падпарадкоўваючыся патрабаванням вытворчых маніфестаў, чалавеку ўжо не абавязкова стаяць ля станка, як тры стагоддзі таму, або прысутнічаць у канцылярыі, як стагоддзе таму. Глыбінныя вытворча-тэхнічныя зрухі прывялі да таго, што асноўны аб'ект падпарадкоўваецца мэтазгоднай дзейнасці па зусім іншым энергетычным магістралям, уваходам у якія выступае ўжо не грувасткая механічная сістэма, а больш кампактная іншая сістэма - электронная, кампутарная - вольна якая змяшчаецца ў хатняй прасторы. Характэрная для рамеснай вытворчасці мінулага, апісаная мадэль ізноў набывае актуальнасць на якасна новым, сучасным падмурку, азначаючы змены ў чалавечай свядомасці.
Гістарычны сацыякультурны фон, у якім разгортваецца апісваная намі сіла, характарызуецца крызісна, з выяўленым недаверам у стаўленні да логікі накатаных рэдукцый: для яго апісання далёка не заўсёды падыходзяць сістэматычныя, рацыянальныя і таму, па бягучай традыцыі, дэгуманістычныя трукі. Крызіс патрабуе іншага апісання, якое цяжка выказаць словы, паколькі выразна выказаць чалавека - тую дынамічную глебу, якая служыць тоеснасцю слову "ўсё" - немагчыма. Мы не будзем паўтараць грубых памылак мінулага, і не адмовім сабе ў спробе даць некаторае тлумачэнне чытачу. Наша эпоха - гэта эпоха да смерці прыліплых масак, каштоўнасцяў-хімер, інфармацыйнага закісання, ажыўшых кіраваных спарадычных мадэляў і вечнай барацьбы за жыццё. Гэта эпоха, у якой, у рэдкія хвіліны паслаблення машыннай хваткі, мы апускаемся ў мары аб сонечных прамянях, мужна якія пякуць стогадовыя нарасты, адукаваныя ад удараў бізуноў, да вітальна-чыстай плоці чалавецтва. Пачуццё татальнай прадажнасці - адна з ключавых дамінант сучасных інтэлектуалаў, якія ўсімі юнацкімі і, часам, маргінальнымі абрадамі, запар прасякнутымі структурамі супярэчнасці, адракаюцца ад падобнага цэтліка.
Усё прадаецца, усё прадалося, яшчэ і з вялікімі нядзельнымі скідкамі. Вось-вось наступіць доўгачаканы, абяцаны Закат. Сацыякультурныя механізмы - прыгажосць, мастацтва, творчасць, асоба - некалі закліканыя для ўдзелу ў Супраціве, цяпер знаходзяцца па той бок, усярэдзіне шкляных прылаўкаў, у адлюстраванні якіх утоена, але выразна бачны аблічча разумнага старога. Сіла, на якую ўскладалі вялізныя надзеі на працягу некалькіх стагоддзяў, якую здабывалі з утойвання наймацнейшыя розумы чалавецтва, якая была заклікана будаваць і гуртаваць, стала прадажным лотам, даступным абмежаванай колькасці пакупнікоў. Мы гаворым аб розуме.
Розум, у якасці ключавой сілы рашэння як анталагічных, гнасеалагічных, так і этыка-эстэтычных праблем, гістарычна не апраўдаў усіх ускладзеных на яго чаканняў, і ў выніку апынуўся ў нясмелым падпарадкаванні сілам, яшчэ нядаўна па-сяброўску крочыў нараўне з ім. Запатрабавалася працяглае расследаванне(3), каб расчыніць прынцыповыя межы розуму – балазе ён сам выступае ключавым памагатым у гэтай справе. Вынікам стаў глыбокі сумнеў у сіле рацыянальных ведаў, часам даходзіць да фанатычнага адмаўлення і ваяўнічага паўстання. Але чалавек - гэта сінонім спроб, намаганняў і надзей. І зараз, як здаралася не аднойчы, мы з'яўляемся сведкамі яшчэ адной «высокатэхналагічнай» спробы аднавіць стваральны статут розуму на глебе новай інфармацыйнай эпохі, якая, па нашых меркаваннях, досыць пажыўная для інтэлектуальных парасткаў. Прынамсі, варта паказаць, што інфарматызацыйная вытворчасць – гэта інтэлектуальная вытворчасць, якая цёпла прымае рацыянальнасць у склад свайго наратыву(4). Наша надзея ў тым, што і самому чалавеку гэтай вытворчасці не будзе чужы інтэлектуальны характар ужывання ў жыццё, яе перажыванні. Сутнасць - у цвёрдым наяўнасці перадумоў. У той час, як на працягу ўсёй гісторыі чалавецтва, на шматмерную чару шаляў штораз выкідваюцца (часам вельмі рэзка) тыя ці іншыя экзістэнцыйныя адказы, рашэнні, сістэмы і мадэлі, з гэтага часу не выкрэсліваныя са старонак чалавечай кнігі, якія іманентна змяшчаюцца ў будучыні, цяпер прапануецца яшчэ адзін дадатак, яшчэ адна процівага ў найскладанай сістэме адносін. Нішто не пацясніць вынікаў (а хтосьці скажа - поспехаў) стагоддзя XX, ніхто не "апраўдае" і не паверне назад стагоддзе XVII, ніхто не вернецца ў стагоддзе X. Аднак мы чакаем адраджэння нешта такога, з чым ужо знаёмы чалавек. І, як нам здаецца, знаёмства гэта сумна. Чакаем з надзеяй у тое, што, будучы дадаткам, удакладненнем, тлумачэннем - свежым паветрам - справы складуцца інакш. Наша надзея ў тым, што розум, утульна размешчаны ва ўлонні ўнутранай інфарматызацыйнай сферы, сяброўскай хваткай схопіць чалавека, які спаўзае ў крайнасць - у бясконцыя багны падсвядомых, ірацыянальных сілуэтаў.
(3) Характэрна, што момант пачатку расследавання прыблізна супадае з момантам з'яўлення самага феномена навукацэнтрызму.
(4) Свайго роду знакам, і па сумяшчальніцтве – каталізатарам – гэтаму працэсу выступае росквіт так званай папулярнай навукі, у якой таямніцы высакалобных элітарна-навуковых канструкцый выкладаюцца, хай і ў вельмі спрошчанай, але адпаведнай духу часу форме, што, зрэшты, не мяшае некаторым людзям скаціцца да ўзроўню паўсядзённага разумення ў справе прымянення гэтых ведаў.
***
У нашых наратыўных эксперыментах мы адводзім важнае месца ідэалізаванню, але ў рэдкія хвіліны ападытычнага адчаю мы здольныя і гатовыя да адваротнага - "рэалізаваць" пасродкам традыцыйнай бінарнай ілюзіі. Маючы дакладнае ўяўленне пра тое, што мы жывем у эпоху, якая характарызуецца шматбаковым крызісам, у тым ліку - крызісам чалавечай годнасці, варта прызнаць, што, будучы экзістэнцыйна неадчужальным, яно - чалавечая годнасць - не можа знаходзіцца ў спустошаным стане, гэта значыць імкліва шукае самонапаў з любых даступных штучных і натуральных культурных крыніц, у складаныя часы крызіснага закісання адсоўваючы на другі план якасныя пытанні, падмяняючы з колькаснымі. Растварэнне, дэканцэнтрацыя духоўных арыенціраў, якія яшчэ нядаўна засяроджваюцца ў сацыяльнай дыферэнцыяцыі, трансцэндэнтальных, пазаземных сілах, парушэнне наладкі і карэкціроўкі самаідэнтыфікацыі, якая некалі адбываецца з дапамогай вышэйшых (ідэальных) узораў – усё гэта падштурхоўвае чалавека да пошуку новай крыніцы годнасці. Не выклікае здзіўлення, што менавіта займае спустошанае месца, калі прыгадаць, якая эканамічная сістэма характарызуе сённяшні дзень. Наш час - гэта час грашовай вартасці. Той больш варты, хто багацейшы ў грашовым стаўленні. Мы, якія падштурхоўваемся да рэалізавання праз грашовую ідэнтыфікацыю, які складаецца: інфарматызацыйная вытворчасць пачуваецца ўтульна ў прапанаванай духам часу мадэлі, засяроджваючы ў сваім багажы высокую шчыльнасць грашовага матэрыялу. Чалавек інфарматызацыйнай вытворчасці, прынамсі, не сустракае на сваім шляху да ўласнай добрай якасці непераадольных, наглуха зачыненых, канцылярскіх (у духу Кафкі) дзвярэй. Прытым уваход сюды - мерапрыемства, якому (на дадзеным этапе) чужая выключнасць буйной сацыяльнай спадчыны і вялікіх знаёмстваў. Дадамо, што духу інфарматызацыйнай вытворчасці не характэрна страта сувязі з зямлёй, якая спараджаецца галавакружнымі, выпадковымі (у класічнай ментальнай мадэлі) вынікамі, якімі, як здаецца, багата ўсеяна сучасная сацыякультурная глеба. У гэтым сэнсе яно - вынік мэтазгоднай дзейнасці ў класічным яе разуменні - хай і ўтоена, але тут разгорнуты Ідэал.
"Якасць" - найважнейшая характарыстыка інфарматызацыйнай вытворчасці, якая ў большай ступені ўзрыхляе глыбіню, у меншай - захапляльная плошча -, перайначваючы класічную нямецкую формулу, несумненна, не ёсць толькі мэта, але яшчэ і сродак. У якасці прапановы, разгортванні ў па-за - усё той жа вектар да фенаменалагічнай паўнаце. Галіны, якія прымаюць на сябе ролю карыстальнікаў вынікаў інфарматызацыйнай вытворчасці, атрымліваюць магчымасць сутыкнуцца з унутраным духам глабальных змен, прыўнесеных свежым наэлектрызаваным паветрам чароўнай інфармацыйнай эпохі. Нібы майстэрскі ювелір, чалавек інфарматызацыйнай вытворчасці апрацоўвае раней грубіянска, спехам захопленыя землі, пазбаўляючы іх характэрнай прамысловай, і разам з тым - культурнай, шурпатасці. Натуральны бляск фігур, атрыманых у спадчыну логікай экспансіі, яшчэ толькі трэба будзе выявіць, але ўжо зараз зразумела - мы стаім перад велізарным айсбергам, вярхушка якога не ўтрымлівае адказаў на ўсе нашы турботы і не адпавядае выкліку - рукатворнаму інжынернаму праекту -, які кідае час на бедную галаву чалавецтва .
Цяпер, уступаючы ў глыбіні XXI стагоддзя, мы адзначаем наяўнасць мноства людзей, вызваленых ад прамысловага, вытворчага дыктату мінулага, духоўны шлях якіх бярэ свой пачатак на дыскурсіўным полі інфарматызацыйнай вытворчасці – вобласці, як нам здаецца, фальклорнай выявай адасобленай, якая складае свае ўласныя знакі, мовы. і правілы. Пра тое, як гэта дрэнна, вы можаце прачытаць у іншым месцы - сёння людзі добра навучыліся капаць зямлю на заднім двары ў пошуках мерцвякоў. Мы ж гаворым: такіх людзей у значна меншай ступені закранула псаванне бесчалавечных, сродкаарыентаваных танцаў вялікіх каменных статуй. У прыватнасці, гэта выяўляецца ў разрыве спадчыннай сувязі (авансу) з мадэлямі мінулых эпох, сэрцам якіх былі дырэктыўнасць, страх і адказнасць, раствораная ў калектыве. Цяпер мы добра бачым, што ўсюды ходзяць валацугі ў дарагіх гарнітурах, страчаныя прывядзенні, фантомы без хаты, а дакладней, з хатай, пакінутым у мінулым, не мелыя больш сіл да экзістэнцыйнага праекту, што адпрэчваюць дух маладосці, як такой. Усёй дэтэрмінаванасцю той улады, якая дасталася ім у спадчыну, спрабуюць яны дацягнуцца да жывога, якое трымціць сэрца. Але рэпертуар змяніўся, пішацца новая гісторыя.
Чалавек эпохі крызісу высвечвае сваю экзістэнцыю, сцвярджае сваё ўласнае "Я", быўшы ўпісаным ва ўмовы бесперапыннай сутычкі, прадметам якой з'яўляецца ён сам. Ён вымушаны ўвесь час змагацца за самога сябе, за сваю самасць, сваю самакаштоўнасць, за сваю несумяшчальнасць з дэперсаналістычнымі сіламі, якія шмат пераўзыходзяць яго самога - рэкламным, бюракратычным, тэлевізійным, палітычнымі і іншымі відамі гвалту, спароджанага стракатым букетам патайных і ў той жа час непрыкрытых чалавечых. мар, весці рахунак якім становіцца прыкметай благога тону. Гэтыя ваяўнічыя сілы, узброіўшыся ўражлівым арсеналам сродкаў, агрэсіўна-навуковым чынам адбіраюць чалавека ад самога сябе, раскрадаюць яго дух, выкарыстоўваюць яго ў якасці сродку для сваіх немудрагелістых мэт, выбудоўваючы свае псіхалагічныя калоніі ўсярэдзіне яго. Мы ведаем, што "інфармацыйныя стрэлы" заўсёды б'юць сапраўды ў галаву, але яны не здольныя крануць наша сэрца. Наша надзея толькі ў тым, што новы чалавек, які развіваецца ва ўлонні інфарматызацыйнай вытворчасці, новая духоўна-магічная сіла, падхапляецца свежым ветрам метапераменаў, бласлаўлёная якія прагнуць прагрэсу Сусветным Духам, у канчатковым выніку не зменіць сабе, захавае свае жыватворныя карані і не будзе разбэшчана ва ўмовах выключна цяжкага рэдукцыянісцкага выпрабавання. Уласцівая адхіленасць, астраўная прырода, як мы верым, дазволіць абарваць путы дыскурсіўных стэрэатыпаў, якія распрацоўваюцца Машынай на дбайнай навуковай аснове. Пры гэтым мы з'яўляемся сведкамі таго, як за апошнія дзесяцігоддзі рух першапачатковага сацыякультурнага выпадання, які дазволіў на першых парах трымаць ключавы культурна-авангардны запас ад, у тым ліку, растворанага ў асяроддзі затыпізаванага чалавека, значна знізілася: вострыя працэсы неразумення новай сілы, часцяком характэрнага незрэла чалавечай свядомасці, змяніліся працэсамі эфектыўнага ўзаемадзеяння і ўзаемных поціскаў рукі. Мы верым, што, як калісьці даўно чалавек, зрабіўшы першыя крокі на шляхі звужэння круга выжывання, зачэрпнуўшы ваду не рукамі, а набраўшы яе ў марскую ракавіну, атрымаўшы пры гэтым прастору за межамі гэтага круга, дзе пачала зараджацца залішняя дзейнасць малюнкаў на сценах. пячор і вырабы жаночых фігурак, так і цяпер надмернасць, вымаемая з прытаптанай зямлі сілай якасных змен, дазволіць хоць на кароткі час адкласці ў бок сутычку, як нам кажуць, з загадзя наканаваным прыродай зыходам, адвярнуцца ад сурагатна продуцируемых зямных паверхняў і авангардысцку наперад, да гарызонту непаўторнага, беспрэцэдэнтнага, не фіксаванага чалавечага жыцця.
Крыніца: habr.com