Gi-lehitimo sa mga pwersa nga lehitimo alang niini (ug, ingon nga makita, temporaryo) nga mainstreamness ug kapritsoso, gi-lehitimo sa samang kamot, ang marginality mao ang walay katapusan nga makasaysayanon nga mga kapuyo ug mga kaalyado, nga nagpulipuli pag-intercept sa bantog nga kagawasan sa pagpili (nga, dugang pa, kini nga kagawasan kanunay nga gihikawan ) - kinahanglan nga ibase ang ilang mga relasyon sa prinsipyo sa dominasyon, ug wala nay lain - human sa tanan, kini naglangkob sa arko yawe sa existential dynamics - ang bugtong importante nga kalamboan (lamang kalamboan, dugang pa, dili limitado sa), nga may kalabutan sa nga ang uban kinahanglan nga kuhaon ang papel sa mga instrumento, apan dili mga tumong . Apan unsang matanga sa kalibutan kini nga wala’y mga kasaypanan ug kapakyasan? Maayo nga awto? Ang hingpit nga programa? Usa ka siyudad diin ang presensya sa usa ka tawo sa walay duhaduha gilimod. Ang nagpatigbabaw naglakip sa usa ka tawo - tanan ug walay eksepsiyon - nga nagpasakop sa tanan niyang mga proseso, parehong reflexive-internal ug socio-cultural external, ngadto sa usa ka nagtrabaho, boluntaryo nga deformation. Ang lebel sa pagpasakop sa usa ka tawo direkta nga nagdepende sa iyang "morphological" nga pag-uswag: ang labi ka lawom ug labi nga naugmad ang iyang mga proseso. Bisan asa ug bisan asa, pinaagi sa alluvial nga abog sa sibilisasyon, kini modan-ag - ang sentro sa grabidad sa kasinatian sa tawo, nga nagpunsisok taliwala sa mga basura nga gitapok ngadto sa usa ka tapok, diin ang gawas nga kultura wala magamit.
Ang tigdukiduki dili kanunay adunay panahon sa pagsubay sa nagbag-o nga pagkalabaw sa mga dominante sa kultura: karon iyang gihukasan ang gitamakan nga yuta sa balilihan, gipuno kini sa presko nga hangin sa panahon, sa diha nga sa kalit kini nahimo nga naa siya sa luyo. , ug ang nag-unang aksyon mibalhin ngadto sa kasadpan. Ang usa ka mausisaon nga panghunahuna bag-o lang nagsugod sa pagsabut sa multilateral, precipitous nga relasyon sa modernidad / postmodernity uban sa supremacy sa ikaduha, sa diha nga ang pipila ka mga timailhan sa una mobalik ngadto sa socio-kultural nga talan-awon, nga daw nangandoy, dugang pa, sa usa ka walay pagtagad nga paagi, sa kaugalingon. -pagkompleto pinaagi sa mapintas nga psychosis sa modernisasyon, nga nakasinati sa usa ka pagdunggab panginahanglan sa pag-ilis sa "konstruksyon baraks."
Ang usa ka tawo sa usa ka workshop sa impormasyon, usa ka trabahante sa impormasyon ug usa ka empleyado usa ka himan ug konduktor sa panahon sa impormasyon, nga nagsuhop sa mga mithi ug ideolohiya niini, nga nagdala kanila gikan sa itaas ngadto sa yuta sa panon sa mga konsumidor. Kung ang salamangka usa ka komplikado nga wala’y kusog (mga kahinguhaan) nga ipasabut - kini mahimong dili masaysay - nan ang atong kalibutan hingpit nga natuhop sa salamangka, ang mga kamot niini mga prodyuser sa kasayuran. Sa pagkontak sa usa ka mahika nga makina, napugos sila sa pagsuhop sa iyang "kinaiya" nga mga kinaiya (dili nato ikalimod kini kanila), sulayan kini sa ilang kaugalingon, pagsunod sa mga kinahanglanon sa ritwal, nga nakadawat og tin-aw nga mga pagpatin-aw ug pagkalehitimo pinaagi ug alang sa makina mismo. Kini nga mga gipangayo komportable nga makatarunganon. Apan kini ang ilang yawe nga lansis, tungod kay kung sila magtukod usa ka panaghiusa, nanganak sila sa salamangka, bisan sa teknikal. Kung wala sila, ang salamangka mapuno sa mga lungag diin ang mga kamot sa tawo malimbongon nga mosidlak. Aron mapugngan kini, ang pagkamasinugtanon gipaila-ila ngadto sa ranggo sa labing taas nga bili, nga sa katapusan modala ngadto sa boluntaryo nga deformation ug interweaving sa mga lagda sa pipila spheres uban sa mga lagda sa uban. Ang paradigmatic nga mga lakang, nga molapad samtang nagkunhod, ug nagpuno samtang nag-uga, mapasigarbuhon nga naglihok isip epochal nutrient nga yuta alang niini nga pagsagol. Ang resulta sa proseso mao ang usa ka tawo nga napugos, ingon nga usa ka igo nga tubag, sa paghimo sa usa ka kultural nga sayop - sa paggamit sa mga progresibo (modernistang) mga teknolohiya ug mga lihok, nga instrumentally nag-alagad sa walay kalag nga makinarya sa efficiency, ngadto sa usa ka buhi nga hilisgutan sa iyang papel ingon nga usa ka existential. analogue nangita.
Kahadlok. Lisud nga mahadlok ang usa ka tawo sa paghimo og impormasyon. Iyang nasugatan ang bisan unsa, bisan ang pinakalisud, mga buluhaton ug mga pagsulay uban sa militanteng baruganan sa usa ka mapahitas-on nga tawo. Ang tanan tungod kay siya lig-on, sa usa ka eidotic nga espiritu, nahibal-an bahin sa paglungtad sa katapusan nga mga solusyon - ang mga demonyo sa pormal nga mga balaod, lohikal nga mga konklusyon ug tin-aw, phenomenologically solid nga mga kahulugan kanunay nga naghunghong kaniya bahin niini. Andam na siya sa mga buluhaton sa bisan unsang sukod: moabot na ang panahon nga mangahas siya sa pagprograma sa mismong proseso sa komunikasyon sa Cosmos ug sa Uniberso gamit ang lengguwahe (nga morag walay nakabuhat niini kaniadto). Halangdon nga kabalyero sa Langit ug Yuta, adlaw ug gabii, usa ug sero. Ang pagkawalay kapuslanan mismo mohaum nga komportable ubos sa mga arko sa recursive structure niini. Apan wala pa siya nahimo nga usa ka walay kahadlok nga kabalyero sa kagawasan tungod kay adunay usa ka butang nga makapahadlok kaniya ug makapahadlok kaniya sa pagkawalay kahulogan, usa ka butang nga gipapahawa gikan sa krudo nga idealistiko nga digital nga asoy, usa ka butang nga wala magpahulam sa iyang kaugalingon sa mga lansis sa pagkunhod sa pamilyar. kahimanan sa dili klaro nga "Oo" ug "Dili" . Kini nga ngalan mao ang Tawo, kini nga depekto sa makina, ang bugtong hinungdanon nga butang sa mga buta nga mga tawo, wala’y trabaho sa ilang kaugalingon nga giimbento nga pseudoscientific nga mga damgo.
Ang kahadlok sa usa ka tawo dili mangahas sa pagsulod sa usa ka away uban ang nagdan-ag nga kahayag sa rasyonalidad, nga nahimo nga usa ka sayup, giproseso nang daan sa mga stereotype nga istruktura nga nagdala usa ka makapakalma nga hangin sa mga tubag ug "mahunahunaon" nga pagbiaybiay ingon mga mekanismo sa pag-master sa panghitabo. . Ang usa ka garantiya sa kalinaw sa hunahuna ug hunahuna dili mahimong mahal kaayo, bisan kung ang presyo mao ang limbong mismo. Ang usa ka berbal nga web sa mga tubag nga nagpatunghag labi pa nga mga pangutana usa ka wala’y lingla, makalaay nga demagoguery nga wala’y katapusan ug sulud, makalaay, bayolente, hinungdan sa usa ka kusgan nga tinguha sa pagtapos sa usa ka kasabutan sa hunahuna, nga ang hilisgutan mao ang mamakak. sa ibabaw mismo. Kini usa ka kasabutan nga adunay pirma nga "The End!" Apan dili kini ang tinuod nga kataposan: morag karon pa lang nagsugod ang tawo.
Conveyor-generating information consumers, ang nag-uban nga produkto dinhi usa ka nahadlok nga tawo, makaluluoy nga nagtago sa wala mailhi nga tabon sa digital nga gilay-on: kita mas duol sa kalibutan, apan mas layo pa niini kaysa kaniadto; nahimulag gikan sa analogue nga responsibilidad alang sa atong kaugalingon, kita usa ka matang sa reagent-diluents sa halapad nga digital nga koneksyon. Kini mao ang digital, apan kini layo sa maisugon.
Posible nga makasulti, maghunahuna, makaila sa usa ka tawo lamang sa tabang sa usa ka dili matag-an nga pinulongan - usa ka buhi, mobile, multi-membered nga insekto - dulumtanan nga dili pirmi, dili kanunay, idlas - kanunay nga mosulod sa usa ka relasyon sa mutual exclusion sa pinulongan, nga igo na sa tanang butang. Ang tawo sa produksiyon sa impormasyon midagan sa kalisang gikan niining tunokon nga lasang, gikan sa dili pamilyar nga Uban, ang masinupakon nga buang, ngadto sa teritoryo diin ang mainit nga paggakos sa masabtan nga mga laraw ug mga algorithm kanunay naghulat kaniya, makahimo sa pagpasalig kaniya sa usa ka inahanon nga paagi uban sa ang mga pulong: “Wala ug walay pareho nga butang.” .
Pag-ayo. Ang kalibutan sa konsumidor sa mga produkto sa impormasyon usa ka kalibutan sa salamangka, ang hingpit nga dula sa pagtuo ug kalkulado nga mga limbong; Ang kalibutan sa prodyuser sa mga produkto sa impormasyon usa ka kalibutan sa mga hubo ug mga zero ug ang ilang mga cynical-functional articulations, kanunay nga makita ingon nga sila, nga wala ang "bata nga kapritso" sa transendental nga mga motibo, katuyoan nga espiritu o mga partikulo sa Diyos. Sa makausa ug alang sa tanan, gipuga sa taliwala sa sinugdanan ug katapusan, input ug output, gipuga sa usa ka utilitarian digital hyperbole, kini nga mga cubes, sa tanan nga mga lagda sa dula, naningkamot alang sa usa ka posisyon sa pagpahulay ug ang ilang sulundon nga pag-ayo. Ang pasalig nagpasabot nga naluwas. Ang pag-ayo nagpasabut nga naunlod sa natad sa seguridad, nga naghatag mga garantiya sa pagsumpo sa mga kasamok ug krisis. Ang giayo nagpasabut nga naa sa luwas nga gilay-on gikan sa katingala ug pag-usab. Sa kataposan, ang fixed nagpasabot nga dili hulga sa kaugalingon o sa uban. Usa ka matang sa anti-superposisyon, diin wala sila magkinahanglan og bisan unsa nga wala maprograma: ni kalaglagan o paglalang. Fixed nagpasabot sa panagsa nga sterile.
Ang pag-ayo usa ka paborito nga teknik sa paghimo sa kasayuran, nga nahimutang sa kasingkasing sa padayon nga pagtaas sa kahusayan sa kasayuran. Wala ma-fix sa tanan nga "tawhanong" mga gamot niini, kini naningkamot sa pagkawala, alang sa iyang komportable nga payag sa pagkalimot sa lawom nga sa neural kalasangan. Dili kini madawat. Ang tanan kinahanglan nga ayohon: usa ka timaan, usa ka simbolo, usa ka metapora, usa ka tawo. Ang usa ka wala ma-fix nga timaan usa ka nawala nga timaan, nga nagpasabut nga kini usa ka sayup. Ang wala marekord nga hunahuna usa ka nawala nga hunahuna, nga nagpasabut nga nawala nga mga kapanguhaan alang sa paghimo niini. Ang usa ka wala matino nga tawo nagpasabut nga usa ka nawala nga tawo, tungod kay ang pagkontrol sa iyang kinauyokan nga entropy ug ang generic nga istruktura sa kasaysayan nagpahuyang. Ang lig-on nga tradisyon sa Art Nouveau nakakaplag na usab og tinubdan sa kusog. Sa makausa pa, ang tawo gipailalom sa kapintasan sa fixation: nga gihulagway ug gibutang sa usa ka Baconian utopian nga siyudad, diin ang tanan nga mga dalan natawo sa ilalum sa mga dikta sa Cogito.
Apan naa na kitay kasinatian sa kabuang: ang usa ka tawo nawala dili kung wala siya naayo, apan sa kasukwahi - ang usa ka tawo nawala kung ang pipila nga mga pwersa nakahimo sa pagdakop kaniya sa usa ka italic snapshot sa usa ka pinulongan ug kanunay nga code. Ang pag-ayo mao ang katapusan sa usa ka tawo, sa diwa nga gibati sa atong pathological nga tanlag sa ika-XNUMX nga siglo. Kini usa ka metodolohikal nga teknik nga sa iyang kaugalingon nagdala og pagduhaduha; kini nga pagduhaduha nag-uswag ug naghabol niini ngadto sa mga hilo sa moralidad, nga tungod niini kini nagpadayon sa paglungtad, bisan pa sa negatibo nga empirikal nga paagi. Gikuha sa etikal nga mga marka sa kinutlo, kini nahimong ideolohikal nga basehan sa paglungtad sa mga algorithm, usa ka gikinahanglan nga predicate sa "kontrol nga punto" - ang klasikal nga tradisyon sa kanunay nga pag-uswag sa modernidad, gihubad pag-usab sa modernong paagi.
Ang usa ka tawo dili makapugong sa pagrebelde batok sa iyang pagkabilanggo sa prisohan sa fixation (bisan unsa nga kinaiyahan ang gipuhunan niini sa iyang kaugalingon (nagdaot): politikal, ekonomikanhon, ideolohikal, propesyonal, ug uban pa), nga nag-uyog sa mga bongbong niini pinaagi sa padayon nga nadiskobrehan pag-usab, sa pulong ug simbolikong paagi. gipahayag nga instrumento nga nagpamatuod nga , nga nahibal-an sa dugay nga panahon ug kaylap ug lawom nga gigamit - ang walay panimuot. Ang pagbangga sa humanidades ug sa teknikal daw nagsulod pag-usab sa spiral sa kasaysayan niini, nga, sa usa ka kahayag, daw usa ka proseso sa pagkat-on sa arogante nga pagsalig sa kaugalingon. Pagpalambo sa labaw pa ug mas sopistikado ug masaligon-sa-kaugalingon algorithm - usa ka sunod-sunod nga serye sa mga fixations - impormasyon produksyon, sa mga gutlo sa kalma, usa ka matang sa boluntaryo nga pahulay nga dili pamilyar niini, mosulod sa duwa uban sa centripetal panaghiusa, pagbutang niini nga mga algorithm sa usa ka tawo kabhang, pagkuha isip usa ka sulundon nga usa ka "program-espiritu" nga naningkamot alang sa modernista nga analohiya sa giladmon. Bisan pa, wala pa siya makahimo sa pagtago sa higot sa giya nga lohika, bisan kung kini dili klaro - tin-aw pa kaayo nga wala’y gitugyan bisan unsa pa kaysa usa ka sikolohikal nga buhat sa pagpahuyang sa parehas nga lig-on nga higot. Usa ka propesyonal, high-tech nga ilusyon sa pagpili - apan wala na. Usa ka archetypal, batid nga limbong - naghatag dugang nga mga oportunidad, mas hugot nga pagkupot ug mas lawom nga pagkontrol sa hubog nga binuhat. Apan kini usa gihapon ka pig-ot nga koridor diin ang "tawo kaayo" wala’y lugar. Ang usa ka tawo naglikay na usab sa ingon nga resulta nga pag-ayo, samtang gibiyaan ang iyang mga kultural nga mga manifesto sa mga bungbong sa koridor, nga, tingali, gitakda pa nga mopuli sa ilang lugar sa mga panid sa kasaysayan.
Tubag Ang usa ka wala matubag nga pangutana mao ang kanunay nga nagtigum nga palas-anon nga nag-agay sa nagdag-um nga hunahuna, nga kanunay nga naghulga niini nga hunahuna sa ngitngit nga mga rehiyon sa tawo, nga nagtago niini sa kanunay nga tensiyon, layo sa mga postulates sa usa ka hinungdanon nga ekonomiya, diin, ingon sa ilang giingon, kita paningkamot pinaagi sa atong kinaiya. Ang modelo sa "masulundon nga mga konsepto," diin ang tanan nga wala mahuman, dili kompleto sa bisan unsang paagi nga ma-access sa usa ka limitado apan masinugtanon nga timaan, pinugos nga gipapahawa gikan sa internal nga diskurso, nag-ila lamang sa kategorya sa mga tubag nga hinungdanon ug takus sa pagtagad. Ang mga pangutana kay galamiton lang, nga walay intrinsic nga bili. Kini mga paagi nga anaa alang, ug kanunay nga gipasiugda gikan niini nga panglantaw. Kini nga kinaiya nga dinamiko usa ka kinahanglanon nga limitasyon alang sa pagpalapad sa kontroladong mga kagawasan ug ang "institusyon sa pinulongan", ang angay nga produksyon sa mga produkto ug mga tawo.
Ang produksiyon sa impormasyon naghubit sa propesyonal niini, ug sa samang higayon, (quasi) existential dynamics pinaagi sa kategoriya sa mga tubag. Pero walay pangutana. Ang pagkawalay gahum sa mga pangutana anaa sa kamatuoran nga sila nangayo sa internal nga dinamika, nga mosulod ngadto sa usa ka mabug-at nga gubat nga adunay dili klaro nga termino sa pagpatin-aw, sukwahi ug supak, sulod sa makinarya sa kahusayan, ang pinakataas nga bili niini - sa gawas, ekonomikanhong dinamika, nga nagbilin sa marka niini. sa usa ka tawo sa porma sa pagbulag nga gisusi sa mga pagbati. Ang mga tubag usa ka sukod ug lihok sa kalmado, paghunong ug pagkompleto.
Apan unsa ang pangutana kung atong sulayan nga molapas sa mga kapunawpunawan sa mga Latinismo nga quaestio ug problema? Atong nakita nga ang pangutana mao ang makina, ang kinauyokan sa dinamisasyon sa espiritu sa tawo, ang mga metapora niini gihugpong sa usa ka grupo sa mga kabayo (bisan kon nagdagan nga kusog gikan sa Siyudad nga gilamoy sa kalayo), ang nag-una niini mao ang kagawasan sa aksyon (sa paganong espiritu). Sa nakadawat og tubag, ang pangutana nagpaduol sa iyang lehitimo, kanunay nga naghasol sa kamatayon, nga, ingon nga usahay daw, siya nangandoy sa tanan niyang kinaiya, sa pipila ka mga dapit, nga wala magtamay sa paghikog. Apan ang kamatayon sa pangutana mao, dili ba ang kamatayon usab sa tawo mismo, ug sa ingon ang Kamatayon mismo? Ug dili ba kini nga panghitabo bililhon kaayo alang sa tradisyonal nga komunikasyon sa ekonomiya? Ang proyekto sa ekonomiya motubag sa positibo. Apan ang proyekto sa tawo misupak niini sa tanang posibleng paagi. Alang sa usa ka bilding sa tawo, ang pangutana mao ang puwersa nga nagkupot niini nga bilding, nagdugtong sa daghang lainlain, mga ngalan sa motley sa usa ka pormula (bisan pa, layo sa usa ka pormula). Ang pangutana dili bisan ang paagi sa paglungtad sa kinabuhi ug ang "unsa ang kinahanglan nga pamatud-an"; kini, tingali, ang kinabuhi mismo, ang mismong unod niini, bisan kung taas na ang lebel, apan dili gihapon mouyon sa mga lihok sa "akademiko nga pagkamahunahunaon. ” Ang bisan unsang ubang proyekto dili matukod sa mga pangutana, apan kini lamang ang angay nga materyal alang sa usa ka tawo, humanitarian nga edipisyo. Ang pagsulay sa pagtukod sa usa ka tawo sa mga tubag nagpasabut sa pagpangutana kaniya, pagprograma kaniya - usa ka sulundon nga lakang alang sa usa ka teknikal nga organismo. Apan ang pagprograma sa usa ka tawo dili na kung unsa ang gipasabut sa mga pulong mismo (o labi pa, ang gramatika sa mga timailhan), tungod kay bisan sa wala pa kini nahibal-an sa sulud sa gihunahuna, ang tawo gisalikway na, ug usa pa ang nahimo nga butang. . Ang pagprograma sa tawo usa ka klasiko nga oxymoron ug, sa kadaghanan, wala’y pulos. Dinhi ang gintang tali sa tawo ug teknikal (teknolohiya sa impormasyon, sa atong kaso) gipasiugda sa dako nga mga proporsyon, nga Siya lamang ang makatabok sa usa ka lakang. Ang kolektibo nga mga tubag mao ang pagbansay sa kasaysayan, ang materyal niini mao ang walay nawong nga butang sa tawo nga nakuha sa mga tubag. Parehas kini sa paglimud sa "mas taas nga pangutana," ug mao gyud kini ang gipaningkamotan sa tanan nga produksiyon, dili iapil ang teknolohiya sa impormasyon.
Lugar sa balay. Sama sa among gipaningkamutan nga ipakita, ang modernista nga pagbalik (nga, sa walay duhaduha, adunay lahi na nga ngalan - ang kultura dili gusto nga mobalik sa nangagi nga wala’y pagdugang niini sa bisan unsang paagi) usa ka klase sa socio-cultural workshop nga nag-ugmad og bag-ong tawo, ang mga dominante niini mao ang gigikanan nga dominante sa dominanteng kultura mismo. Kalit nga gipamub-an ang "mga kuwartel sa postmodernity," ang proseso sa walay kinutuban nga quantitative nga mga pag-uswag sa produksiyon (matapos ba kini sa prinsipyo?)—modernity—natural nga nagpadayon sa dalan niini pinaagi sa mga pwersa sa qualitative improvements, ang labing haom nga himan niini mao ang impormasyon ug impormasyon—mga konduktor sa usa ka matang sa transhuman, teknikal nga “espirituwalisasyon.” " Busa, nakita nato nga makatarunganon ang paghatag og gibug-aton sa tawo sa informatization - ang tawo sa produksyon sa impormasyon, isip usa ka yawe nga archetype sa sociocultural genesis.
Ug pag-usab* midangop kita sa arte - ang atong walay kataposang barometro - sensitibo nga naminaw sa mga vibrations niini. Ang hilisgutan ug estilo sa kinaiyahan, nga ginganlan sumala sa pinakataas nga bag-ong mga sumbanan sa dili mapintas, independente ug bililhon sa kaugalingon nga ngalan - hi-tech - uban sa dili popular, mubo nga kinabuhi, apan sa gihapon madanihon nga kasaysayan, nagpasiugda sa pipila ka mga aspeto sa psychic (nga walay paglikay, dugang pa, mga nota sa sikolohiya) mga hilo sa usa ka tawo. Gitugotan ug bisan ang pagtukod sa iyang semiotics sa pagsagol sa mga teknik nga epektibo nga nagtrabaho sa mga wanang sa, sa usa ka bahin, domestic ug, sa pikas, propesyonal nga pagdeploy, siya parehas nga positibo, nga nakatapos na sa usa ka alyansa, nakasabut sa direktiba nga pagpasakop sa usa. ngadto sa lain. Apan ang mga lagda sa dula niining duha ka mga luna sa kasagaran nag-intersect lamang sa usa ka dayag nga pinugos nga tangent: ang balay mao ang oras ug dapit sa usa ka buhi nga tawo, samtang ang trabaho nagkinahanglan og usa ka makina sa produksyon, ang mga utlanan niini kinahanglan nga tin-aw nga gilatid sa pormula sa produksyon. pagkaepisyente. Unsa ang mahimong peligro kung ang kinahanglanon nga tin-aw nga gihubit sa hierarchical nga istruktura sa mga sakop ug mga sakop nagsugod sa pagdula sa usa ka hinungdanon nga papel sa usa ka lugar diin ang usa ka tawo, nga nagtangtang sa tanan nga mga maskara sa pagpanalipod, nagkuha sa labing kalmado nga posisyon, sa ingon nahimong labing wala’y pagtagad, nalinga ug, sa ingon, mahuyang ? Kung wala’y husto nga pagpatin-aw - hinungdanon, ug naglangkob sa usa ka mental ug empirical nga pagbahin tali sa mga lugar sa balay ug trabaho - mahimo kini nga hinungdan sa usa ka pagbalhin sa tawo, pamilya, panaghigalaay, personal, ug uban pa. relasyon sa pagtrabaho, hierarchical, ubos nga relasyon, relasyon sa efficiency ug efficiency.
Ang high-tech nga estilo, nga wala makadawat sa taas nga kalibutanon nga pagkapopular, adunay piho nga mga sukaranan alang sa pagtubo karon, sa panahon sa pag-deploy sa lawom nga pagsulod sa impormasyon, sa panahon sa mga limitasyon alang sa walay kinutuban - nga padayon nga naningkamot ngadto sa usa ka artipisyal nga microworld, nga dili limitado sa yano nga obserbasyon. Ang laraw sa kasayuran, nga nagpasiugda sa tanan nga uban pang mga lahi sa disenyo nga adunay kahalangdon, dinhi, nga wala pa nakakat-on sa pagpili, mahimong usa ka kusgan nga hinungdan sa pagsagol, lakip ang dili angay, ahistorical ug, sa katapusan, dehumanistic ug manunukob. Informatization, sa ingon sa pagsulti, wala pa makasabut sa iyang kaugalingon, ang resulta sa nga kinahanglan nga, sa partikular, sa usa ka teoretikal nga pamahayag sa iyang mga matang ug mga subtypes. Sa kasamtangan, ang pag-inpormasyon parehas sa tanan: alang sa balay ug kung unsa ang naa sa gawas.
Mga sayop. Ang programa mao ang pag-ayo sa pipila ka mga relasyon sa mga termino nga gitugahan sa usa ka transparent, dili klaro nga kahulugan, nga wala’y bisan unsang mga liriko nga "tawo kaayo". Ang ambiguity mao ang una ug yawe nga gigikanan sa mga sayup, nga gilakip sa tema sa pagkadiskurso sa mga butang sa labing sukaranan nga paagi. Sa gidak-on nga ang Tawo dili matun-an, masabtan (siyempre, pinaagi sa mga konsepto) nga walay pagtagad sa mga kasaypanan nga iyang nahimo - usa ka importante nga bahin sa iyang pagkatawo - sa ingon nga walay pagtugot nga siya mohaum sa mga sayop ngadto sa iyang kaugalingong mga modelo sa tanan nga uban, nga molapas sa iyang kaugalingon. mga limitasyon, lakip ang mga sama kaniya.
Ang produksiyon sa impormasyon, sama sa uban pa (gawas kon kita molusot ngadto sa reductionism, sa diwa sa "tanan" nga adunay mga pormula kalabot sa ekspresyong "human production"), dili modawat sa mga sayop isip usa ka butang nga dayag nga naghulga sa kahusayan ug, busa, ang "materialized" kaayo nga paglungtad. Ang usa ka tawo, sa kasukwahi, dili hingpit ug sinsero nga makahunahuna nga wala’y mga sayup, nga dili makaguba sa mga kapildihan ug mga ganansya - pipila nga mga makina nga makapakubus sa inspirasyon ug mga lihok sa pagkabukas nga gihatag kaniya sa mga sayup mismo. Tingali wala nay mas duol ug mas tawhanon (Walay bisan kinsa, bisan gikan sa iyang transendental nga bahin, nga masayop) kay sa mga kasaypanan, sama nga wala nay mas layo ug dili matugtan kay sa mga sayop.
Ang dili mabulag nga koneksyon, ang pisikal ug ang usa sa pikas nga bahin, tali sa usa ka tawo ug mga kasaypanan gitumong sa eksistensyal nga lebel sa panghitabo sa pagkabukas, bisan kung gipasabut namon ang bisan unsang istruktura, o gihabol kini sa unod sa posibilidad ug kahimtang sa paglungtad (bisan ug artipisyal). Ang "tingog" sa pagkabukas kanunay nga paminawon sama sa tingog sa kagawasan, nga naghatag sa usa ka tawo sa legal nga gahum sa pagpasiugda sa iyang pagkaanaa, nga nagdala niini ngadto sa limitasyon sa hilabihan (gitinguha ug gani manic) nga porma sa kasaypanan (sa lahi, transendental nga porma. ) - usa ka kahimtang sa utlanan. Lahi ang motibo sa produksiyon: hangtod sa limitasyon, ipagawas ang Error gikan sa diskurso sa usa ka tawo, ug dayon isira ang "itom nga kahon", nga naghatag usa ka mahika, sterile nga function ingon ang labing taas nga kantidad sa serbisyo.
Ang estratehiya sa produksyon sa impormasyon mao ang mosunod: sa pagdakop sa butang diha sa hugot nga paggakos sa resulta, sa pagsira sa iyang balak sa usa ka katapusan ug tin-aw nga utilitarian pose ug, sa katapusan, sa pagkab-ot sa usa ka bultuous modernist mithi - usa ka module (walay kasaysayan ug konteksto. , sumala ni P. Kozlowski), gibansay alang sa walay kataposang paggamit pag-usab. Ang tawo ug ang kultura nga gibuhat (kanunay nga gibuhat) pinaagi kaniya molihok sa lahi nga paagi, nga sa mga mata sa nahisgutan sa ibabaw nga gahum wala’y girepresentahan gawas sa pagkanaibo ug pagkawalay mahimo - aron mahibal-an pag-usab ang nahibal-an na. Ug wala kini magamit sa mga turno sa teknolohikal nga spiral - dinhi naghisgot kami bahin sa pagdiskobre pag-usab sa parehas nga butang nga nahibal-an na uban ang bug-os nga pagsalig nga sa madugay o sa madali kung unsa ang nakab-ot mohunong nga usa ka kalampusan ug mawala sa kasaysayan. gawas.
Ang pagkabukas mao ang kanunay nga pagkabukas sa kasaypanan ug pagkabukas gikan sa sayup (ngadto sa usa ka butang nga gipahamtang niini nga sayup). Ang tingog sa mga kasaypanan kinahanglan dili mohilom, tungod kay kini ang tingog diin ang usa ka tawo makadungog sa iyang kaugalingon, makaila ug makaila sa iyang kaugalingon. Ang pagkabukas mao ang usa ka baril sa Danaids - usa ka walay kahulogan, masakit nga trabaho, ang bili niini mao nga kini dili matapos, kini anaa, ug sa kanunay, nga walay kapeligrohan nga kawaton, gikuniskunis, nga walay kapeligrohan nga mawala ug, sa ang katapusan, pagsira.
Busa, aron matukod ang katapusang tesis, ingnon ta: ang usa ka tawo permanente nga mosulod sa usa ka alyansa nga nakakuha sa pormal nga pagkalehitimo pinaagi sa usa ka mekanikal nga kalambigitan nga sayup. Ang kinabuhi sa tawo usa ka kinabuhi pinaagi sa mga kasaypanan: atong gikuptan, giayo ang usa ka tawo, ug sa sunod nga higayon masayop kita sa pagsulay sa paghimo og ideya bahin kaniya. Ang ingon nga mental, o mas maayo pa, naglungtad, gibase sa proyekto nga paglangan sulod sa gambalay sa Tawo, bisan isip kabahin sa usa ka matang sa antropolohiya, sa sukaranan dili mabalhin hangtud nga kini mismo mawagtang...
Tawo. Ingong konklusyon.
Gipanalipdan pinaagi sa pagsubli, ang kinabuhi sa tawo sa tinuud talagsaon.
J. Derrida:
"Ang pagbalik-balik nagbulag sa kusog, presensya, kinabuhi gikan sa atong kaugalingon. Kini nga panagbulag usa ka ekonomikanhon ug kalkulado nga lihok sa kung unsa ang nagbutang sa kaugalingon aron mapreserbar ang kaugalingon, kung unsa ang gireserba nga gasto alang sa ulahi ug nahadlok. ”
Pag-uli pinaagi sa mapintas nga paggakos sa pulong - pagserbisyo sa opisina sa Logos.
Dugang pa gikan sa Derrida:
"Ang pulong mao ang lawas sa psychic nga sinultihan ..."
Ang pag-ilis sa dili masabtan - ang tinubdan sa kahadlok pinaagi sa kapeligrohan - uban sa tinumotumo nga kalumo sa pagsabot (ang kaatbang) usa ka paborito nga limbong alang sa tanan nga teknikal, ug ilabi na, ang modernidad sa impormasyon, ang ikaduha nga sulundon nga, tingali, mao ang paggamit pag-usab, nga nagkinahanglan sa pagsabot ingon nga ang basehan sa paglihok niini.
"Tan-awa ang usa ka butang - ang imong Kaugalingon makita niini. Paminaw sa uban - ikaw mismo ang nagsulti niini." Kini nga matang sa pagkaplag pag-usab ug ang ilang pagpamalay sa sinugdan nahimugso gikan sa usa ka sayop (masaysayon man o antropolohiya), gikan sa usa ka kombensiyon, gikan sa usa ka sayop nga nagpabilin sa usa ka dapit ug dili masulbad sa bisan unsang lihok sa unahan. Ang ingon nga pagdiskobre pag-usab usa ka glitch sa makina sa kahusayan, nga kanunay nga naghangyo sa pormula nga "naingon na kini" kung wala kini gitumong sa labing taas nga turno sa spiral.
Ang trabahante sa kasayuran usa ka mabangis sa umaabot, sa tumoy sa katuyoan sa Espiritu sa Kalibutan, nga nagbalikbalik sa pipila ka mga sarkastikong mythopoetics sa pagkunhod, kahadlok, katingala - tanan nga dili nailalom sa programmatic inversion ug, tingali, pagkadaot. Andam-naghimo templates ug gahum sa ibabaw sa impormasyon mao ang iyang walay katapusan nga mga kauban, dili gayud magbudhi kaniya, dili sama sa alaot, makalagot interrogative sinultihan kalihokan. Nagsulti siya, ug sa iyang tingog nagpalanog sa usa ka digital nga kawalay pagsalig sa tanan nga lahi gikan kaniya, usa ka matang sa digital, binary cynicism, nga, bisan pa, wala pa makit-an ang kaugalingon sa lugar nga giandam na alang niini - ang mga panid sa walay panimuot, kanunay nga nagbalik. mga laraw.
*Cm.
Source: www.habr.com