Usa ka butang nga bag-o natawo sa sulod sa maayo nga mga dalan. Ang gitumban ug nadugmok nga yutang pangkultura, diin ang tanan nga hangin daw natangtang, andam nga buhaton kung unsa ang labing maayo - ibutang ang tanan sa iyang lugar sama sa usa ka inahan. Nagsugod isip intelektuwal nga mga dula sa mga indibidwal, gikuha sa makasaysayanong panginahanglan, nga nakadawat sa kwarta nga panalangin sa kalibutan Machine, usa ka butang sa iyang mga tuhod makaangkon og kalig-on ug ang katungod sa usa ka sociocultural, pilosopikal ug teknikal nga tingog, gikan niana nga higayon sa pag-apil sa pagsulbad sa importante nga mga isyu sa epochal stage. Sa atong atubangan mao ang usa ka qualitatively bag-o nga Binuhat, naugmad diha sa sabakan sa daan, hinabol ngadto sa iyang unod, apan miduyog sa mga han-ay sa Pagsukol sa relasyon ngadto sa iyang ginikanan. Gibira gawas sa tanang kiliran niadtong kinsa, pinaagi sa ilang henetikong padulngan, nakakita niini ug usa lamang ka paagi, ang tumong sa atong tuyo mao ang pagpakig-away alang sa pag-ila sa iyang kaugalingon ingong usa ka kataposan, nga nagporma sa iyang kaugalingong sociocultural nga dignidad. Makapanglantaw lang kita, o mas kasagarang maghanduraw, kon unsay epekto sa bag-ong puwersa sa hulagway sa umaabot. Karon kami nag-assign sa usa ka pulong ngadto kaniya - usa ka damgo, nga sa pipila sa mga pagpakita niini nahimo na nga usa ka kamatuoran.
Ang mga utopian nga mga tigpahunahuna, nga nagdula sa teorya, nagpintal sa mga nindot nga mga hulagway sa umaabot: ang ikatulo nga balud, post-industrial nga katilingban, ug sa katapusan, ang katilingban sa impormasyon. Kadaghanan sa nahisulat nadugmok batok sa lig-on nga mga paril sa mga torre sa Babel sa kalibotan. Ang utopia kay dili intelektuwal nga fiction, apan dili lang nato kini hutdon niini: ang mga ideya sa mga utopians wala mag-antos sa hingpit nga pagkahugno - ang bag-ong pwersa sa aktuwal nga nagpailalom sa daghang espirituhanong mga modelo sa katawhan nga nahimong tradisyonal sa ika-XNUMX nga siglo ngadto sa usa ka pinugos nga pagbag-o.
Uban sa iyang kinaiyanhon nga instrumental neyutralidad, sa dihang makigtagbo sa Tawo sa usa ka espesipikong natad sa kasaysayan, ang informatization nagdala og mga bentaha, ingon man usab sa mga problema - mga hagit - alang sa modernidad. Gidawat ug makugihong gipalambo, kining naulahi lapas sa kasangkaran sa kasamtangang pagrepaso. Karon interesado kami sa una. Pagbuhat sa usa sa iyang mga gimbuhaton - nga mahimong usa ka himan ug sa pagbuklad sa relasyon ngadto sa sa gawas, ang mga pwersa sa informatization evolutionarily pagpalambo sa ilang internal nga component, uban sa iyang kinaiyanhong mga bili, ideolohiya, mitolohiya, archetypes, salamangka, sa kinatibuk-ang - kultura. Dinhi atong makita ang intrinsic nga bili niini. Dinhi atong makita ang yuta nga luag. Ug dinhi ang ulipon nga canvas sa kapunawpunawan sa ilusyon nga libre nga dula nahimong nipis. Ang kalibutan sa impormasyon mao ang resulta sa usa ka hapit artel nga produksyon, ang mga miyembro niini, sa kaadlawon sa ilang panaw, batok sa backdrop sa usa ka mahayag nga distancing gikan sa gawas, pagdakop niini sa contour sa redundancy, sulod sa ilang gipugngan nga lingin, italically naporma. usa ka hilabihan ka taas nga densidad sa langyaw nga butang, nga nakakuha sa imahe sa mga buang sa syudad, nahimong pagbiaybiay ug nahimulag (super)subculture.
Ang sulud sa produksiyon sa kasayuran natural nga nahayag sa impluwensya sa mga pwersa sa gawas nga walaβy kontrol niini - pipila ka mga makina sa kahusayan sa produksiyon nga nahimoβg halos dili makontrol. Bisan pa, ang internal nga istruktura, nga talagsaon nga komplikado, nakagamot sa marginality, ug, dugang pa, dili gyud anarkiko, makahimo nga malampuson nga makit-an ang kusog sa pagsukol nga nakabase sa fan, sistematikong pagpasakop. Uban sa iyang kinaiya nga pagkabatan-on sa kasingkasing, siya nagdumala sa iyang mga kalihokan sa arena sa mga mayor, halos planeta ug, siyempre, makasaysayanong mga desisyon. Ang tradisyonal nga industriyal nga kultura sa Bag-ong Panahon, nga nakakaplag sa iyang panaghiusa, sa iyang kaugalingon nga sentro, sa iyang kaugalingon nga talagsaon nga dalan, mitubo ug gipalapad sa dagan sa pipila ka mga siglo, nga nag-okupar sa dugang nga luna, misuhop sa dugang nga yuta, nga naggamit sa dugang nga peripheral nga mga kapanguhaan sa pig-ot nga interes niini. . Kini nga kultura sa kinaiyanhon nga hilig sa quantitative development. Mao nga gitawag nato kini nga quantitative culture. Ang mga galingan nga bato sa ingon nga Makina hugot nga giliko, dali nga nagtuyok, ug sa dugay nga panahon, pinaagi sa pagkawalay hinungdan, ilang gigaling ang ilang sugnod, lakip ang tawo mismo, nga gihimo ang tanan nga abug - teknikal nga basura. Apan ang atong henerasyon nadani sa lahi nga produksiyon, lahi nga tawo, lahi nga kultura - usa ka taas nga kalidad nga kultura, diin ang pagpalapad gipulihan sa pagpalawom, "espirituwalisasyon." Nagpalambo sa parehas nga yuta, sa mga lugar diin nagpabilin ang nasunog nga yuta pagkahuman sa madaugon nga pagmartsa sa nangaging mga panahon, gitukod niya ang iyang bag-ong Building, nga walaβy buta nga paglaum sa pagmando sa kinaiyahan, apan usa ka labi ka mahunahunaon (binase sa impormasyon) nga paglalang sa "buhi" nga mga koneksyon.
Ang mga buluhaton sa bag-ong kultura hilabihan ka komplikado, tungod kay kini nagtrabaho uban sa kabilin sa nangaging mga panahon - uban sa sosyo-kultural nga krisis sa ika-XNUMX nga siglo, nga namugna sa kinahiladman sa positivist (ingon sa uban nga sa ulahi mohinapos - naively) giprograma Bag-ong Panahon , uban ang kauban nga mga pagbulag: gikan sa mga resulta sa usa ka paghago, gikan sa kolektibong trabaho, gikan sa sosyal nga mga koneksyon ug daghan pa. Ang intelektwal ug espiritwal nga katungdanan hilabihan ka suod nga nalangkit sa kadagaya sa mga kahinguhaan, ang yawe niini mao ang panahon: dinhi ang mga lut-od sa kultura sa katawhan, materyal ug espirituhanon, mogamot, nga mahimo lamang nga molambo niadtong mga higayon nga ang mga pangutana sa kaluwasan (parehong biolohikal ug sosyo-kultural; pisyolohikal ug mental) gipadaplin. Ang pag-uswag mismo nagbuklad sa usa ka teritoryo nga walaβy sukaranan nga mga kinahanglanon sa kinabuhi.
Bag-ohay lang, nagkalahi nga mga klase - taas nga tigdala sa espirituhanong kusog - constructively set sa espirituhanon nga ritmo, mikaylap sa iyang vibrations ngadto sa gawas nga palibot. Sila gihulagway pinaagi sa usa ka piho nga pagkatapulan ug "existential kalaay", nga, bisan pa niana, mao usab ang kinaiya sa usa ka tawo sa ika-XNUMX nga siglo. Ang pangutana kung giunsa ang pag-atubang / pag-atubang sa dili kalikayan nga pagpul-ong nga sublimation dynamics. Ang presensya sa sobra nga heterogeneous nga mga kahinguhaan miresulta sa sobra sa biolohikal nga kahulugan sa pulong. Kini, isip usa ka superstructure, mao ang Tawo mismo. Ang trahedya mao nga ang insignia nagsilbing sinugdanan sa proseso sa pag-abli sa bung-aw, nga nagpadayon pag-ayo sa bag-ohay nga mga siglo. Ug ang usa ka tawo napugos sa pagbayad niini: karon ang bung-aw dili lamang sa iyang atubangan, kini usab sa sulod niya.
Ang internal nga kultura sa mga proseso sa produksiyon sa panahon sa impormasyon, limitado ug mahimo, apan masaligon nga misulod sa pagpakig-away batok sa natukod nga mga modelo sa nangagi. Ang espesipiko sa produksyon, tungod sa natural nga kabatan-onan niini, mibalik sa konsepto sa redundancy sa pragmatic ug semantic nga adlaw-adlaw nga kinabuhi sa usa ka tawo, nga nagtanyag sa praktis (nostalgically) aron mahimong pamilyar sa iyang mamugnaon nga kinaiya. Adunay pagtaas sa bili sa sosyal nga koneksyon sulod sa mga proseso sa produksyon. Ang rusty nga mekanismo sa centripetal nga pagpatin-aw sa heneral gilunsad: mga tumong ug mga tumong - talagsaon nga mga bisita sa atong panahon (1). Ang puwersa sa pagpugos sa βpagliko sa bungbongβ ug βpagpilit sa puntoβ moluya. Mahimong gitugotan ang pagtan-aw sa palibot - adunay panahon alang niini. Adunay usa ka "handicraftization" sa kultura sa produksiyon, nga adunay panagsumpaki sa kaamgohan sa lugar nga giokupar sa mga proseso sa trabaho, nga, tungod sa ilang mga kinaiya sa oras, nag-okupar sa kadaghanan usa ka porma nga papel sa eskedyul sa kinabuhi-psychic - ang " home fortressβ nagpabilin sa gawas sa kasamtangan nga mga topos.
(1) Ang uban kanamo swerte pa gani nga nakakita og susama sa Ideal.
Atol sa ika-XNUMX - ika-XNUMX nga siglo, ang pagsabot sa panimalay ug trabaho misulod sa usa ka grabe nga panagbangi nga relasyon - kini ang mga pwersa sa magkaatbang nga mga kilid sa mga barikada, nga kasagaran mosangpot sa mapintas nga mga aksyon. Pinaagi sa sociocultural tricks nga anaa kaniya, ang usa ka tawo naglimpyo sa balay nga luna sa bisan unsa nga mga timailhan sa proseso sa trabaho, aron nga walay bisan unsa nga makapahinumdum sa espesyal nga, kasagaran acutely negatibo nga kolor sa pagtrabaho sa panahon sa pagtukod ug pagpalambo sa kapitalismo. Ang panahon sa panimalay ug trabaho milabay na, ug ang usa ka pagbahin, teritoryo ug sikolohikal, naporma tali sa duha ka sukaranan nga sosyal nga mga institusyon - pamilya ug propesyon.
Apan ang sikolohiya sa tawo nagbag-o. Sila - mga kausaban - kabalaka dili lamang sa kinaiya sa pagtrabaho, apan usab sa unsa ang nagbarug sa atbang nga mga timbangan, sa masakit nga mga pagsulay, ug miangkon - panagsa ra, sa diha nga malampuson, naningkamot sa pagbalanse sa usa ka nagkurog nga tawo. Ang mga pagbag-o magamit usab sa kalingawan. Ang usa ka tawo nga ritwal nga gilaay sa trabahoan ("usa ka bored person", "usa ka mananap nga na bored"), "asubjectively", nga nahimulag sa kosmiko tungod sa panginahanglan, gimaneho dinhi nga supak sa iyang kabubut-on, nahimulag ug naglibog, nagtigum sa adlaw-adlaw nga kalaay, naghulat sa "tanan kini aron matapos." Ang mabangis nga lingin, nga nagkupot sa usa ka tawo pinaagi sa pagpangawat sa iyang sobra - ang sugnod sa kalamboan, giprograma aron dili ingon sa usa ka limbongan: ang makalilisang nga semana matapos, ang katapusan sa lisud nga trabaho ug ang oras sa paglakaw nga matul-id nagkaduol na, ang mga baga napuno sa presko nga hangin, ug ingon og ang tanan nahunong nga walaβy kahulogan - usa ka sulud nga paglaum "tawo ra kaayo" nga dili mabutang sa unod sa kung unsa ang kinahanglan. Kini nga sumbong - usa ka sumbong sa panginahanglan, nga dili maapod-apod nga parehas, dasok ug pinugos nga gikonsentrar sa usa ka temporaryo nga diwa, nga nahimong usa ka clot sa kadasig ug kabubut-on. Busa, wala ba damha nga ang sitwasyon mahimong potentiated ngadto sa mga dapit nga dili kontrolado sa tawo, nga moabot sa hilabihan, nahimong objectified sa radical, marginal nga mga porma sa droga, alkohol, panatiko, role-playing intoxication? Nangayo kami og kahulogan, ug, nga wala kini makit-an, gipulihan dayon namo kini og mga surrogates nga nagpuno sa among materyalismo-kalibotan sa ngilit.
Ang impormasyon sa kultura sa produksiyon mao ang una nga puwersa sa entablado sa kalibutan sa miaging pipila ka mga siglo nga naghagit sa lawom nga nakagamot nga modernong kultura sa trabaho. Nagbuhat sa usa ka internal nga pagsala sa mga batan-on, sa hunahuna ug sa espiritu, siya naningkamot sa iyang labing maayo sa dili iapil ang impluwensya sa paggakos sa nangagi - sa miaging mga panahon, ingon ka lig-on sama sa sila abughoan, nagduhaduha, ossified, naghunghong nga mga manifesto mahitungod sa bahandi, paglukso sama sa. usa ka bug-at nga palas-anon sa mga abaga sa usa ka tawo. Ang kabatan-onan mao ang sukaranan sa paghimo sa kasayuran, ang higot nga naghiusa sa kadaghanan sa kung unsa ang hinungdanon sa panghunahuna. Dili nato malikayan nga gamiton kini nga pulong kanunay.
Ang batan-on nga salabutan, dili ubos sa nangagi, dili usa ka utangan ug obligor, samtang sila naningkamot sa pagpresentar niini. Ang maalam nga tigulang nga lalaki nag-abut alang sa usa ka mahigalaon nga gakos, gisudlan sa usa ka himno sa kaalam, apan nahibal-an namon kung unsa ang luyo niini. Pawala sa kamot! Dili kami ang imong sunod nga maid. Batan-on nga salabutan bata sa espiritu. Nakaplagan niya ang iyang kaugalingon taliwala sa susamang mga tawo, taliwala niadtong naglakaw sa duol. Gipabilhan niya ang mga koneksyon sa mga naglibot kaniya. Bililhon ang komunikasyon kung adunay butang nga hisgutan. Ang mga batan-on nangitag butang nga hisgotan. Ang mga batan-on gustong mosulti.
Ang batan-ong kasingkasing sa produksiyon sa impormasyon nagpuno sa bag-ong kinabuhi nga nauga sa daghang mga tuig sa naglagiting nga adlaw sa positibo nga pagbati sa kahibalo sa scenist, nga nanginahanglan padayon nga pagsunod sa internal nga lohika sa produktibidad - internal nga sosyal nga mga koneksyon. Ang kahilom, pagkahimulag, detatsment, pagbulag gikuha sulod sa mga team kutob sa mahimo. Ang lami sa komunikasyon sa tawo, ang live nga komunikasyon nagbalik, nakuha ang ligal nga katungod nga mahimutang sa taas, bisan kung gilibutan sa mga puli. Ang sosyalisasyon nagpahapsay sa mga proseso sa pinugos nga pag-abandonar sa usa ka tawo ngadto sa daw langyaw, dili suod, dili ma-personalize, mahuyang nga kontrolado ug busa makahahadlok nga teritoryo nga puno sa daghang kapeligrohan. Ang kal-ang nahimong nipis, balanse ang nakit-an, ang mga sobra nga nawala ngadto sa kangitngit. Ang trabaho ug balay, trabaho ug kalingawan wala na magkasumpaki nga nahimutang sa halayo, atbang sa usag usa, ug ang kusog sa psychic wala madala sa usa ka suok, nga nakakuha sa abilidad sa paglalang sa mamugnaon.
Art - ang atong walay katapusan nga barometer sa sociocultural nga enerhiya - nagtanyag kanato sa iyang argumento - arkitektura ug kaubang estilo sa kinaiyahan nga adunay usa ka euphonious nga ngalan, nga daw tinuyo nga gikuha gikan sa archetypal kahiladman aron sa pagtukod sa mga tulay tali sa duha ka mga butang - "high-tech", nga naghagit sa usa ka taas nga. tradisyon demarcation sa balay ug trabahoan nga mga luna. Kini nga panghitabo dili lahi sa sulod nga espiritu sa paghimo og impormasyon. Ang rason mao gayud ang nahisgutan sa ibabaw: pagpagamay sa sikolohikal nga gintang tali sa duha ka institusyon. Ang trabaho mosuhop kon unsa ang katungod sa kaharuhay sa panimalay; ang panimalay nakakaplag ug epektibong paggamit sa mga himan alang sa pagdumala sa mga proseso sa trabaho (2). Ang duha ka artipisyal apan gikinahanglan sa kasaysayan nga nagdiborsyo nga mga sphere adunay daghan nga makat-unan gikan sa usag usa. Alang sa edad sa kasayuran, ingon sa atong nakita, ang ingon nga interaksyon ug interpenetrasyon usa ka kinaiya nga sinugdanan.
(2) Nahibal-an namon nga kini nga uso kinahanglan nga tagdon gikan sa daghang mga anggulo. Apan ang maong pagtuki dili mao ang tahas niini nga trabaho. Dinhi ang argumento gigamit sa partially prove what are overly emphasized.
Ang gideklarar nga "kalidad" sa kultura sa impormasyon natuman sa lain, dili eksklusibo, apan sa gihapon nga kinaiya nga proyekto, nga walaβy pagduhaduha, radikal ug hingpit nga pagbuntog sa pagkalainlain sa panimalay ug mga lugar sa trabaho sa usag usa - pagtrabaho sa wanang sa balay. Hugot nga pagsunod sa mga kinahanglanon sa mga manifesto sa produksiyon, ang usa ka tawo dili na kinahanglan nga mobarug sa makina, sama sa tulo ka siglo ang milabay, o naa sa opisina, sama sa usa ka siglo ang milabay. Ang lawom nga produksiyon ug teknikal nga mga pagbag-o misangpot sa kamatuoran nga ang nag-unang butang gipailalom sa mapuslanon nga kalihokan ubay sa hingpit nga nagkalainlain nga mga haywey sa enerhiya, ang entrada diin dili na usa ka dako nga mekanikal nga sistema, apan usa ka mas compact nga lain nga sistema - electronic, computer - nga mahimo dali nga mohaum sa luna sa balay. Ang kinaiya sa craft production sa nangagi, ang gihulagway nga modelo sa makausa pa nakaangkon og kalabutan sa usa ka qualitatively bag-o, modernong pundasyon, nga nagtimaan sa mga kausaban sa tawhanong panimuot.
Ang makasaysayanon nga sosyo-kultural nga background diin ang pwersa nga atong gihulagway nga nagbuklad gihulagway sa usa ka krisis, nga adunay usa ka gipahayag nga kawalay pagsalig kalabot sa lohika sa maayo nga gisul-ob nga mga pagkunhod: sistematiko, makatarunganon ug busa, sumala sa kasamtangan nga tradisyon, ang dehumanistic nga mga limbong dili kanunay. angay alang sa paghulagway niini. Ang krisis nanginahanglan usa ka lahi nga paghulagway, lisud ipahayag sa mga pulong, tungod kay imposible nga klaro nga ipahayag ang usa ka tawo - kanang dinamikong yuta nga nagsilbing usa ka identidad sa pulong nga "tanan". Dili namo balikon ang dagkong mga sayop sa nangagi, ug dili namo ikalimod ang among kaugalingon sa pagsulay sa paghatag ug katin-awan sa magbabasa. Ang atong panahon mao ang usa ka panahon sa mga maskara nga giugbok sa kamatayon, chimera mithi, impormasyon fermentation, revived kontrolado sporadic modelo ug ang walay katapusan nga pakigbisog alang sa kinabuhi. Kini usa ka panahon diin, sa talagsaon nga mga gutlo sa paghuyang sa pagkupot sa makina, kita miunlod sa mga damgo sa silaw sa adlaw, maisugon nga nagdilaab sa mga siglo nga mga pagtubo nga naporma gikan sa mga hampak sa mga latigo, ngadto sa putli nga unod sa katawhan. Ang pagbati sa kinatibuk-ang korapsyon mao ang usa sa mga nag-unang dominante sa modernong mga intelektwal, kinsa, uban sa tanan nilang pagkabatan-on ug, usahay, marginal nga mga ritwal, hingpit nga natuhop sa mga istruktura sa panagsumpaki, nagsalikway sa ingon nga label.
Gibaligya ang tanan, gibaligya ang tanan, bisan sa dagkong mga diskwento sa Domingo. Ang dugay nang gipaabot, gisaad nga pagsalop sa adlaw hapit na moabot. Sociocultural mekanismo - katahum, arte, pagkamamugnaon, personalidad - sa makausa gitawag sa pag-apil sa Pagsukol, karon sa pikas nga bahin, sa sulod sa bildo counter, sa pagpamalandong sa nga ang nawong sa usa ka maalamon nga tigulang nga tawo natago apan tin-aw nga makita. Ang gahum diin ang dagkong mga paglaum gibutang sulod sa pipila ka mga siglo, nga gikuha gikan sa tagoanan sa labing kusgan nga mga hunahuna sa katawhan, nga gitawag sa pagtukod ug paghiusa, nahimong usa ka lote sa pagbaligya, nga magamit sa limitado nga gidaghanon sa mga pumapalit. Naghisgot kami bahin sa hunahuna.
Ang rason, isip yawe nga pwersa sa pagsulbad sa duha ka ontological, epistemological, ug ethical-aesthetic nga mga problema, sa kasaysayan wala makatuman sa tanang gipaabot nga gibutang niini, ug sa katapusan nakit-an ang iyang kaugalingon sa maulawon nga pagpasakop sa mga pwersa nga bag-o lang naglakaw nga malinawon kauban. kini. Nagkinahanglan og taas nga imbestigasyon(3) aron mapadayag ang sukaranang mga limitasyon sa katarungan - maayo na lang, siya mismo usa ka yawe nga katabang niini nga butang. Ang resulta mao ang pinakalawom nga pagduhaduha sa gahum sa rasyonal nga kahibalo, usahay moabot sa punto sa panatikong pagdumili ug militanteng pagrebelde. Apan ang tawo susama sa mga pagsulay, paningkamot ug paglaum. Ug karon, sama sa nahitabo labaw pa sa kausa, nasaksihan namon ang lain nga "high-tech" nga pagsulay nga ibalik ang kahimtang sa paglalang sa hunahuna pinasukad sa bag-ong panahon sa kasayuran, nga, sa among opinyon, masustansya alang sa mga intelektwal nga sprouts. Sa labing gamay, kinahanglan nga ipunting nga ang paghimo sa kasayuran usa ka intelektwal nga produksiyon nga mainiton nga nagdawat sa rasyonalidad ingon bahin sa pagsaysay niini (4). Ang among paglaum mao nga ang tawo mismo sa kini nga produksiyon dili mahilayo sa intelektwal nga kinaiya nga maanad sa kinabuhi ug makasinati niini. Ang esensya mao ang lig-on nga presensya sa mga kinahanglanon. Samtang sa tibuok kasaysayan sa katawhan, ang pipila ka eksistensyal nga mga tubag, mga solusyon, mga sistema ug mga modelo gilabay ngadto sa multidimensional nga mga timbangan balik-balik (usahay hilabihan ka hait), nga dili na mapapas gikan sa mga panid sa basahon sa tawo, immanently anaa sa umaabot. , karon lain nga pagdugang ang gisugyot, lain nga pagbalanse sa labing komplikado nga sistema sa mga relasyon. Walay makapuli sa mga resulta (ug ang uban moingon nga mga kalampusan) sa ika-XNUMX nga siglo, walay usa nga "magpakamatarung" o mobalik sa ika-XNUMX nga siglo, walay usa nga mobalik sa ika-XNUMX nga siglo. Apan, kita naghulat alang sa pagkabanhaw sa usa ka butang uban nga pamilyar na sa mga tawo. Ug, ingon sa ato, kini nga kaila sad. Naghulat kami uban ang paglaum nga, ingon usa ka pagdugang, pagpatin-aw, pagpatin-aw - presko nga hangin - lahi ang mahitabo. Ang among paglaum mao nga ang hunahuna, nga komportable nga nahimutang sa sabakan sa internal nga sulud sa kasayuran, mogunit sa usa ka mahigalaon nga pagkupot sa usa ka tawo nga nag-agay sa labi - sa walaβy katapusan nga mga kalamakan sa subconscious, dili makatarunganon nga mga silhouette.
(3) Mamatikdan nga ang higayon nga nagsugod ang imbestigasyon hapit motakdo sa higayon nga ang panghitabo sa science-centrism mismo mitungha.
(4) Usa ka matang sa ilhanan, ug sa samang higayon usa ka tigpasiugda, kay kini nga proseso mao ang pag-uswag sa gitawag nga popular nga siyensiya, diin ang mga sekreto sa taas nga kilay nga elitist nga mga siyentipikanhong mga konstruksyon gipresentar, bisan pa sa usa ka hilabihan nga gipasimple nga porma. , apan katugbang sa espiritu sa mga panahon, nga, bisan pa niana, dili makabalda sa pipila ka mga tawo nga mokanaug ngadto sa lebel sa adlaw-adlaw nga kaabtik sa paggamit niini nga kahibalo.
***
Sa among mga eksperimento sa asoy naghatag kami usa ka hinungdanon nga lugar sa pag-idealize, apan sa talagsaon nga mga higayon sa apodictic nga pagkawalay paglaum kami makahimo ug andam nga buhaton ang kaatbang - aron "makaamgo" pinaagi sa tradisyonal nga binary nga ilusyon. Ang pagbaton ug usa ka tin-aw nga ideya nga kita nagpuyo sa usa ka panahon nga gihulagway sa usa ka multifaceted nga krisis, lakip na ang usa ka krisis sa tawhanong dignidad, kini kinahanglan nga ilhon nga, ingon nga existentially dili mabalhin, kini - tawhanong dignidad - dili magpabilin sa usa ka walay sulod nga kahimtang, nga mao, kini mao ang. paspas nga pagpangita sa katumanan sa kaugalingon gikan sa bisan unsang magamit nga artipisyal ug natural nga mga gigikanan sa kultura, sa lisud nga mga panahon sa pag-ferment sa krisis, gibalhin ang mga isyu sa kwalitatibo sa background, gipulihan kini sa mga quantitative. Dissolution, deconcentration sa espirituhanon nga mga giya, nga hangtud sa bag-o lang gikonsentrar sa sosyal nga pagkalahi, transendental, extraterrestrial nga pwersa, pagkabalda sa tuning ug pag-adjust sa kaugalingon-ila, nga sa makausa nahitabo uban sa tabang sa mas taas (sulundon) nga mga modelo - kining tanan nagduso sa usa ka tawo sa pagpangita og bag-ong tinubdan sa dignidad. Dili ikatingala kung unsa gyud ang nag-okupar sa naguba nga wanang, kung atong hinumdoman kung unsa nga klase sa sistema sa ekonomiya ang gihulagway karon. Ang atong panahon maoy panahon sa dignidad sa kwarta. Mas takos siya kinsa mas adunahan sa mga termino sa kuwarta. Kami, nga giduso ngadto sa pagpatuman pinaagi sa pag-ila sa kwarta, mihinapos: ang produksyon sa impormasyon komportable sa modelo nga gisugyot sa espiritu sa mga panahon, nga nagkonsentrar sa iyang bagahe sa usa ka taas nga densidad sa materyal nga kwarta. Ang usa ka tawo sa produksiyon sa impormasyon, labing menos, dili makasugat sa dili mabuntog, hugot nga sirado, klerikal (sa espiritu sa Kafka) nga mga pultahan sa iyang dalan ngadto sa iyang kaugalingong dignidad. Dugang pa, ang pagsulod dinhi usa ka panghitabo diin (niining yugtoa) ang pagka-eksklusibo sa usa ka dako nga kabilin sa katilingban ug daghang mga kaila mao ang langyaw. Atong idugang nga ang espiritu sa produksyon sa impormasyon wala gihulagway pinaagi sa pagkawala sa koneksyon uban sa yuta, nga namugna sa makalipong, random (sa klasikal nga mental nga modelo) nga mga resulta nga, ingon og, ang modernong sociocultural nga yuta puno sa tuldok. Niini nga pagsabut, kini ang sangputanan sa adunay katuyoan nga kalihokan sa klasikal nga kahulugan niini - bisan kung gitago, apan ang Ideal gipakatap dinhi.
"Ang kalidad" mao ang labing importante nga kinaiya sa produksyon sa impormasyon, sa usa ka mas dako nga gidak-on loosening sa giladmon, ngadto sa usa ka gamay nga gidak-on sa pagdakop sa dapit -, reinterpreting sa klasikal nga German nga pormula, sa walay duhaduha dili lamang sa usa ka tumong, apan usab sa usa ka paagi. Isip usa ka sugyot, ang deployment sa gawas mao gihapon ang vector ngadto sa phenomenological completeness. Ang mga industriya nga nagkuha sa papel sa mga tiggamit sa mga sangputanan sa paghimo sa kasayuran adunay higayon nga makontak ang pangsulod nga espiritu sa mga pagbag-o sa kalibutan nga gidala sa presko nga nakuryente nga hangin sa makaiikag nga edad sa kasayuran. Sama sa usa ka hanas nga mag-aalahas, ang usa ka tawo sa mga proseso sa produksiyon sa impormasyon kaniadto halos, nagdali sa pag-ilog sa mga yuta, nga naghikaw kanila sa ilang kinaiya nga industriyal, ug sa samang higayon kultural, kabangis. Ang natural nga kasanag sa mga numero nga napanunod sa lohika sa pagpalapad wala pa ipadayag, apan klaro na nga kita nagbarug sa atubangan sa usa ka dako nga iceberg, ang tumoy niini walaβy mga tubag sa tanan namong mga kabalaka ug wala magtagbo. ang hagit - usa ka hinimo sa tawo nga proyekto sa inhenyeriya - nga naggahin ug panahon sa kabus nga ulo sa katawhan.
Karon, sa pagsulod sa kahiladman sa ika-XNUMX nga siglo, atong namatikdan ang presensya sa daghang mga tawo, nga nalingkawas gikan sa industriyal, produksyon nagdiktar sa nangagi, kansang espirituhanon nga dalan naggikan sa diskursibong natad sa produksyon sa impormasyon - usa ka dapit, ingon nga kini daw kanato, nahimulag sa folklore, naglangkob sa iyang kaugalingon nga mga ilhanan, mga pinulongan ug mga lagda. Mabasa nimo kung unsa kini ka daotan sa ubang lugar - karon ang mga tawo maayo kaayo sa pagkalot sa ilang mga nataran sa pagpangita sa mga patay. Kami nag-ingon: ang ingon nga mga tawo sa labi ka gamay nga gidak-on naapektuhan sa kadaot sa dili tawhanon, gipunting nga mga sayaw sa dagkong mga estatwa nga bato. Sa partikular, kini gipahayag sa pagkaputol sa hereditary nga koneksyon (advance) sa mga modelo sa nangaging mga panahon, ang kasingkasing niini mao ang direktiba, kahadlok ug responsibilidad, natunaw sa team. Karon tin-aw natong nakita nga ang mga tramp sa mahal nga mga sinina, nawala nga mga multo, mga multo nga walay balay, o hinoon, nga adunay usa ka panimalay nga nahabilin sa nangagi, naglakaw bisan asa, wala nay kusog alang sa usa ka existential nga proyekto, nagsalikway sa espiritu sa kabatan-onan sa ingon. Uban sa tanang determinismo sa gahum nga ilang napanunod, sila naningkamot sa pagkab-ot sa buhi, nagkurog nga kasingkasing. Apan ang repertoire nausab, usa ka bag-ong istorya ang gisulat.
Ang usa ka tawo sa usa ka panahon sa krisis nagpasiugda sa iyang pagkaanaa, nagpahayag sa iyang kaugalingon nga "Ako", nga gisulat sa mga kondisyon sa usa ka walay hunong nga gubat, ang hilisgutan niini mao ang iyang kaugalingon. Napugos siya nga kanunay nga makig-away alang sa iyang kaugalingon, alang sa iyang kaugalingon, sa iyang kaugalingon nga bili, alang sa iyang pagkadili mausab sa mga depersonalistikong pwersa nga labaw pa sa iyang kaugalingon - advertising, burukrasya, telebisyon, politikal ug uban pang matang sa kapintasan nga namugna sa usa ka motley bouquet sa tinago. ug sa samang higayon dayag nga mga damgo sa tawo, ang pag-ihap niini mahimong timaan sa dili maayong lami. Kini nga mga pwersa sa gubat, armado sa usa ka impresibo nga arsenal sa mga paagi, sa usa ka agresibo ug siyentipikanhon nga paagi nagkuha sa usa ka tawo gikan sa iyang kaugalingon, nag-agaw sa iyang espiritu, gigamit siya ingon usa ka paagi alang sa ilang yano nga mga katuyoan, nagtukod sa ilang mga sikolohikal nga kolonya sa sulod niya. Nahibal-an namon nga ang "mga shot sa impormasyon" kanunay nga moigo sa ulo, apan dili kini makatandog sa among kasingkasing. Ang among bugtong paglaum mao nga ang bag-ong tawo, nga nag-uswag sa sabakan sa paghimo sa kasayuran, ang bag-ong espirituhanon ug mahika nga kusog, nga gikuha sa presko nga hangin sa meta-pagbag-o, gipanalanginan sa Espiritu sa Kalibutan nga giuhaw sa pag-uswag, sa katapusan dili magbudhi sa iyang kaugalingon, magpabilin ang iyang nagahatag-kinabuhi nga mga gamot ug dili madunot sa mga kondisyon sa usa ka talagsaon nga lisud nga reductionist nga pagsulay. Ang kinaiyanhon nga detatsment, ang insular nga kinaiya, kami nagtuo, nga mahimo nga posible nga maputol ang mga bugkos sa mga diskursibong stereotype nga gihimo sa Machine sa usa ka mabinantayon nga sukaranan sa siyensya. Sa samang higayon, kita nagsaksi kon sa unsang paagi sa milabay nga mga dekada ang paglihok sa unang sosyo-kultural nga pagkawala, nga nagpaposible sa unang mga magtiayon sa pagpugong sa yawe nga kultura avant-garde stock gikan sa, sa taliwala sa ubang mga butang, dissolved sa palibot sa usa ka gihulagway nga tawo, nga kamahinungdanon mikunhod: mahait nga mga proseso sa dili pagsinabtanay sa bag-ong pwersa, kasagaran nga kinaiya sa immature sa tawhanong panimuot, gipulihan sa mga proseso sa epektibo nga interaksyon ug sa usag paglamano. Kami nagtuo nga, sama sa usa ka panahon, ang usa ka tawo mihimo sa unang mga lakang padulong sa pagpagamay sa sirkulo sa pagkaluwas pinaagi sa pag-scoop sa tubig dili sa iyang mga kamot, kondili pinaagi sa pagkolekta niini sa usa ka kabhang sa dagat, sa ingon makakuha og luna sa gawas niini nga lingin, diin ang Ang sobra nga kalihokan sa mga drowing sa mga dingding nagsugod sa pagtungha sa mga langob ug ang paghimo sa mga babaye nga pigurin, ug karon ang kalabisan nga nakuha gikan sa pagyatak sa yuta pinaagi sa kusog sa mga pagbag-o sa kwalitatibo magtugot kanato nga ihiklin, labing menos sa mubo nga panahon, ang gubat, ingon nga gisultihan kita, nga adunay sangputanan nga gitino nang daan sa kinaiyahan, nga motalikod gikan sa gipulihan nga mga yutan-on nga mga nawong ug ipunting ang atong panan-aw sa usa ka avant-garde nga paagi sa unahan, ngadto sa kapunawpunawan sa usa ka talagsaon, wala pa sukad, wala mabag-o nga kinabuhi sa tawo.
Source: www.habr.com