Vorto: Kio estas la plej mirinda afero, kiun komputiloj ebligis?
Alan Kay: Ankoraŭ provas lerni kiel pensi pli bone.
Mi pensas, ke la respondo estos tre simila al la respondo al la demando "kio estas la plej mirinda afero, kiun skribi (kaj poste la presilo) ebligis."
Ne estas tio, ke verkado kaj presado ebligis tute alian vojaĝon en la tempo kaj spaco, kio estas mirinda kaj grava aspekto, sed ke nova maniero vojaĝi tra ideoj aperis kiel sekvo de tio, kion signifas lerni legi kaj lerni. skribu flue. Multaj studoj montris ke kleraj kulturoj estas kvalite diferencaj de tradiciaj buŝaj kulturoj, kaj ke korelacio inter skribo kaj civilizoj ekzistas kaj ne estas koincido.
Pliaj kvalitaj ŝanĝoj okazis kun la apero de presado, kaj ĉi tiuj ambaŭ ŝanĝoj estas iom konfuzeblaj, ĉar ĉiu el ili origine estis speco de aŭtomatigo de tio, kio antaŭe venis: registri parolon kaj presi tion, kio estis skribita. En ambaŭ kazoj, la diferenco estis "kio alia?" "Kaj kio alia?" rilatas al la "kio estas malsama" kiu okazas kiam homo regas iun ajn instrumenton, precipe unu kiu portas kaj ideojn kaj agojn.
Estas multe pli, kio povus esti aldonita ĉi tie, kiu superus la longon de norma Quora-respondo, sed unue ni rigardu, kion signifas skribado kaj presado por priskribo kaj argumento. Novaj manieroj skribi kaj legi nun estas disponeblaj en formo, longeco, strukturo kaj enhavspeco. Kaj ĉio ĉi disvolviĝas kune kun novaj specoj de ideoj.
En lumo de tio, la demando povas esti prezentita jene: kio estas tiel kvalite nova kaj grava, ke komputiloj alportas. Pensu pri tio, kion signifas ne nur priskribi ideon, sed ankaŭ povi modeligi ĝin, efektivigi ĝin kaj esplori ĝiajn implicojn kaj kaŝitajn supozojn en maniero kiel neniam antaŭe farita. Joseph Carl Robnett Licklider, kiu organizis la unuan ARPA-esploradon kiu kondukis al la hodiaŭaj teknologioj de personaj komputiloj kaj ĉieaj retoj, skribis en 1960 (iom parafrazante): "Post kelkaj jaroj, la rilato inter homoj kaj komputiloj komencos pensi tiel, kiel neniu povis pensi antaŭe.”
Tiu vizio estis komence asociita kun kromaj iloj kaj veturiloj, sed baldaŭ estis akceptita kiel multe pli granda vizio por ŝanĝo en specoj de komunikadoj kaj pensmanieroj kiuj estus same revoluciaj kiel tiuj rezultigitaj per skribo kaj presado.
Por kompreni kio okazis, ni bezonas nur rigardi la historion de skribo kaj presado por noti du tre malsamajn sekvojn: (a) unue, la enorma ŝanĝo dum la lastaj 450 jaroj en la maniero kiel la fizikaj kaj sociaj mondoj estas rigarditaj per la inventoj de modernaj scienco kaj administrado, kaj (b) ke la plej multaj homoj, kiuj entute legas, ankoraŭ ĉefe preferas fikcion, memhelpon kaj religiajn librojn, kuirlibrojn ktp. (surbaze de la plej legataj libroj de la lastaj 10 jaroj en Ameriko). Ĉiuj temoj kiuj estus konataj al iu ajn kavernulo.
Unu maniero rigardi ĉi tion estas ke kiam potenca nova maniero esprimi nin estiĝas, kiu mankis al niaj genoj por fariĝi parto de tradiciaj kulturoj, ni devas iĝi fluaj en ĝi kaj uzi ĝin. Sen speciala trejnado, novaj amaskomunikiloj estos ĉefe uzataj por aŭtomatigi malnovajn pensoformojn. Ankaŭ ĉi tie konsekvencoj atendas nin, precipe se la novaj rimedoj de disvastigo de informoj estas pli efikaj ol la malnovaj, kio povas konduki al sago, kiu agas kiel leĝaj drogoj (kiel en la kazo de la kapablo de la industria revolucio produkti sukeron kaj graso, do en la medio povas Estos troo de rakontoj, novaĵoj, statusoj kaj novaj manieroj de parola interago.
Aliflanke, preskaŭ ĉiuj scienco kaj inĝenierado estas ebla nur danke al komputiloj, kaj plejparte pro la kapablo de komputiloj aktive simuli ideojn (inkluzive de la "ideo pri pensado" mem), konsiderante la enorman kontribuon, kiun la presado jam havas. farita.
Einstein observis ke "ni ne povas solvi niajn problemojn kun la sama nivelo de pensado kiu kreis ilin." Ni povas uzi komputilojn por solvi multajn el niaj plej grandaj problemoj en novaj manieroj.
Aliflanke, ni havos terurajn problemojn, se ni uzas komputilojn por krei novajn nivelojn de problemoj por kiuj nia nivelo de pensado ne estas adaptita kaj kiuj devus esti evititaj kaj forigitaj. Bona analogio troviĝas en la frazoj "nukleaj armiloj estas danĝeraj en iuj homaj manoj", sed "nukleaj armiloj en la manoj de kavernuloj estas multe pli danĝeraj."
Granda citaĵo de Vi Hart: "Ni devas certigi, ke homa saĝeco superas homan forton."
Kaj ni ne akiras saĝon sen konsiderinda peno, precipe ĉe infanoj, kiuj ĵus komencas formi siajn ideojn pri la mondo, en kiu ili naskiĝis.
Traduko: Yana Shchekotova
Pliaj artikoloj de Alan Kay
fonto: www.habr.com