Wat nijs is berne binnen de goed fersliten paden. De fertrapte en ferpletterde kultuergrûn, dêr't alle loft út slein liket te wêzen, is klear om te dwaan wat er it bêst docht - alles op syn plak te setten as in mem. Begjin as yntellektuele spultsjes fan yndividuen, oppakt troch histoaryske need, hawwen krigen de monetêre segen fan 'e wrâld Machine, wat op syn knibbels krijt krêft en it rjocht op in sosjaalkulturele, filosofyske en technyske stim, fan dat momint ôf meidwaan oan it oplossen fan wichtige saken op it epochale poadium. Foar ús is in kwalitatyf nij wêzen, ûntwikkele yn 'e liifmoer fan' e âlde, weefd yn syn fleis, mar slút oan by de rigen fan it Ferset yn relaasje ta syn âlder. Fan alle kanten los lutsen troch dyjingen dy't troch har genetyske bestimming dêr mar in middel yn sjogge, is it objekt fan ús bedoeling it fjochtsjen foar erkenning fan himsels as in doel, it foarmjen fan syn eigen sosjaalkulturele weardichheid. Wy kinne allinich spekulearje, of faker fantasearje, oer hokker ynfloed de nije krêft sil hawwe op it byld fan 'e takomst. No jouwe wy him in wurd - in dream, dy't yn guon fan syn manifestaasjes al in werklikheid wurden is.
Utopyske tinkers, boartlik teoretisearjend, skildere prachtige bylden fan 'e takomst: de tredde weach, post-yndustriële maatskippij, en as lêste, de ynformaasjemaatskippij. In protte fan wat opskreaun waard waard ynslein tsjin de sterke muorren fan 'e wrâldtuorren fan Babel. Utopia is in net-yntellektuele fiksje, mar wy lûke it net allinnich hjirmei út: de ideeën fan 'e utopyen lije net folslein yninoar - de nije krêft ûnderwerpt eins in oantal geastlike modellen fan 'e minske dy't yn 'e XNUMXe iuw tradisjoneel wurden binne oan in krêftige feroaring.
Mei syn ynherinte ynstrumintele neutraliteit, by it moetsjen fan de minske yn in spesifike histoaryske arena, bringt ynformatisaasje foardielen, lykas problemen - útdagings - foar moderniteit. Akseptearre en mei soarch ûntwikkele, dizze lêste binne bûten it berik fan 'e hjoeddeistige resinsje. No binne wy ynteressearre yn 'e earsten. It útfieren fan ien fan har funksjes - in ark te wêzen en te ûntjaan yn relaasje ta it eksterne, de krêften fan ynformatisaasje ûntwikkelje har ynterne komponint evolúsjonêr, mei har ynherinte wearden, ideology, mytology, archetypes, magy, yn 't algemien - kultuer. Hjir fine wy de yntrinsike wearde. Hjir fine wy de boaiem los. En hjir wurdt it slavedoek fan 'e hoarizon fan it yllúzoaryske frije spul tiner. De ynformaasjewrâld is it gefolch fan in hast artelproduksje, wêrfan de leden, oan it begjin fan har reis, tsjin 'e eftergrûn fan in ljochte distânsje fan it eksterne, it fêstlizzen yn' e kontoer fan oerstalligens, binnen har ûnderdrukte sirkel, kursyf foarme in ekstreem hege tichtens fan frjemde materie, dy't it imago fan stedske gekken fertsjinnet, spottend en losmakke (super)subkultuer wurdt.
De sfear fan ynformaasjeproduksje is natuerlik bleatsteld oan 'e ynfloed fan eksterne krêften bûten har kontrôle - guon produksje-effisjinsjemasines dy't hast net te kontrolearjen binne. De ynterne struktuer, dy't unyk kompleks is, woartele yn marginaliteit, en boppedat hielendal net anargysk, is lykwols by steat om mei súkses de krêft te finen om fan-basearre, systemyske ûndergeskiktheid te wjerstean. Mei har karakteristike jeugd fan hert docht se har saken yn 'e arena fan grutte, hast planetêre en fansels histoaryske besluten. De tradisjonele yndustriële kultuer fan 'e Nije Tiid, nei't se har ienheid, har eigen sintrum, har eigen unike paad fûn, groeide en útwreide yn' e rin fan ferskate ieuwen, besette mear romte, absorbearre mear lân, brûkte mear perifeare boarnen fan smel belang foar it . Dizze kultuer is ynherent gravitearre nei kwantitative ûntwikkeling. Dêrom neame wy it kwantitative kultuer. De mûnestiennen fan sa'n masine wurde strak draaid, draaie fluch, en foar in lange tiid, troch inertia, sille se har brânstof, ynklusyf de persoan sels, draaie alles yn stof - technysk ôffal. Mar ús generaasje wurdt oanlutsen troch in oare produksje, in oare persoan, in oare kultuer - in kultuer fan hege kwaliteit, wêryn útwreiding wurdt ferfongen troch ferdjipjen, "spiritualisaasje." It ûntwikkeljen fan deselde boaiem, op plakken dêr't ferbaarne ierde bleau nei de oerwinnende mars fan ferline tiidrekken, sy bout har nije Gebou, sûnder bline hope fan oerhearsking oer de natuer, mar earder in mear trochtochte (ynformaasje-basearre) skepping fan "libjende" ferbinings.
De taken fan 'e nije kultuer binne ekstreem kompleks, om't it wurket mei de neilittenskip fan ferline tiidrekken - mei de sosjaalkulturele krisis fan 'e XNUMXe ieu, generearre yn 'e djipten fan 'e positivistysk (sa't guon letter konkludearje - nayf) programmearre Nije Tiid, mei de byhearrende ferfrjemdingen: fan 'e resultaten fan 'e arbeid, fan it wurkkollektyf, fan sosjale ferbiningen en in protte oaren. De yntellektuele en geastlike lading is ekstreem nau besibbe oan de oerfloed fan boarnen, wêrfan de kaai de tiid is: hjir komme de kulturele lagen fan 'e minskheid, sawol materieel as geastlik, woartel, dy't allinich ûntjaan kinne yn dy mominten dat fragen fan oerlibjen (beide) biologysk en sosjaalkultureel; sawol fysiologysk as mentaal) wurde oan 'e kant set. De foarútgong sels ûntwikkelt yn in territoarium frij fan 'e basisbehoeften fan it libben.
Mear resint set kontrastearjende klassen - hege dragers fan geastlike enerzjy - konstruktyf it geastlike ritme yn, en fersprieden har trillingen yn 'e eksterne omjouwing. Se waarden karakterisearre troch in bepaalde ledigens en "eksistinsjele ferfeling", dy't lykwols ek karakteristyk is foar in persoan yn 'e XNUMXe ieu. De fraach is hoe't jo moatte omgean / omgean mei de ûnûntkomber pulsearjende sublimaasjedynamyk. De oanwêzigens fan ekstra heterogene boarnen joech oanlieding ta oerskot yn 'e biologyske betsjutting fan it wurd. It, as boppebou, is de minske sels. De trageedzje is dat it ynsignia tsjinne as it begjin fan it proses fan it iepenjen fan de ôfgrûn, dat de lêste ieuwen skerp trochgie. En in minske wurdt twongen om te beteljen: no is de ôfgrûn net allinnich foar him, it is ek yn him.
De ynterne kultuer fan produksjeprosessen fan 'e ynformaasjetiid, beheind en mooglik, mar giet mei fertrouwen yn' e striid tsjin fêstige modellen fan it ferline. De spesifisiteit fan produksje, troch syn natuerlike jeugd, bringt it konsept fan oerstalligens werom nei it pragmatyske en semantyske deistich libben fan in persoan, en biedt yn 'e praktyk (nostalgysk) oan om bekend te wurden mei syn kreatyf karakter. D'r is in ferheging fan 'e wearde fan sosjale ferbiningen binnen produksjeprosessen. It roestige meganisme fan sintripetale ferdúdliking fan 'e algemiene wurdt lansearre: doelen en doelstellingen - wier seldsume gasten fan ús tiid (1). De krêft fan twang om "nei de muorre te kearen" en "oan it punt te hâlden" swakket. It wurdt tastien om te sjen - dêr is tiid foar. D'r is in "hânwurking" fan produksjekultuer, dy't yn konflikt komt mei it bewustwêzen fan it plak dat beset wurdt troch wurkprosessen, dy't, troch har tiidskaaimerken, foar it grutste part in foarmjende rol ynnimme yn it libbenspsychyske skema - de " thúsfesting” bliuwt bûten de hjoeddeiske topos.
(1) Guon fan ús wiene sels gelok genôch om wat te sjen dat fergelykber wie mei it Ideaal.
Yn 'e XNUMXe - XNUMXe ieu kaam it begryp fan hûs en wurk yn in akute konfliktrelaasje - dat binne krêften oan wjerskanten fan 'e barrikaden, dy't faak liede ta gewelddiedige aksjes. Troch de sosjaalkulturele trúkjes dy't him beskikber binne, makket in persoan de thúsromte frij fan alle tekens fan it wurkproses, sadat neat docht tinken oan dy bysûndere, faaks akuut negative kleur fan arbeid yn it tiidrek fan de foarming en ûntwikkeling fan it kapitalisme. De tiid fan hûs en wurk is foarby, en in skieding, sawol territoriale as psychologysk, wurdt foarme tusken twa fûnemintele sosjale ynstellingen - famylje en berop.
Mar minsklike psychology feroaret. Se - feroaringen - binne net allinich de hâlding foar wurk, mar ek wat op tsjinoerstelde skalen stiet, yn pynlike besykjen, en fansels - komselden, as suksesfol, besykje in wankele persoan te balansearjen. Feroarings jilde ek foar frije tiid. In persoan dy't ritueel ferfeeld op 'e wurkplak ("in ferfeeld persoan", "in bist dat ferfelt"), "asubjektyf", kosmysk ferfrjemde troch need, hjir tsjin syn wil dreaun, los en yn 'e war, sammelet deistige ferfeling, wachtsjend op "alles" dit sil einigje." De kweade sirkel, dy't in persoan hâldt troch it stellen fan syn oerskot - de brânstof fan ûntwikkeling, is programmearre om net as in ferrifelder te lykjen: de skriklike wike einiget, it ein fan 'e hurde arbeid en de tiid fan rjochtop rinnen komt oan, de longen binne fol mei frisse lucht, en it liket derop dat alles ophâldt sa sinleas te wêzen - in ynderlike hope is "te minsklik" om net te foarmjen yn it fleis fan wat nedich is. Dizze lading - in lading fan needsaak, net yn steat om lykwichtich ferdield te wurden, is yn tydlike betsjutting ticht en mei geweld konsintrearre, en feroaret yn in klont fan motivaasje en wil. Sa, is it ûnferwachts dat de situaasje wurdt potensiearre yn plakken bûten minsklike kontrôle, it berikken fan ekstremen, wurdt objektivearre yn radikale, marzjinale foarmen fan drugs, alkohol, fanatyk, rol-playing dronkenskip? Wy freegje om betsjutting, en, net te finen, ferfange wy it gau troch surrogaten dy't ús materialisme-omjouwing oant de râne folje.
Ynformatisaasje fan produksjekultuer is de earste krêft op it wrâldpoadium yn 'e lêste pear ieuwen dy't de djip woartele moderne wurkkultuer útdaagt. In ynterne filtering op jeugd, sawol yn geast as geast, besiket har bêst om de ynfloed fan 'e omearming fan it ferline út te sluten - eardere tiidrekken, sa sterk as se jaloersk binne, twifelich, ferbean, flústerjende manifesten oer rykdom, springen as in swiere lêst op 'e skouders fan in persoan. Jeugd is de hoekstien fan ynformaasjeproduksje, de knoop dy't in protte fan wat mentaal wichtich is byinoar weeft. Wy kinne net foarkomme dat dit wurd faak brûkt wurdt.
It jonge yntellekt, net ûndergeskikt oan it ferline, is gjin skuldner en skuldner, sa't se besykje it te presintearjen. De tûke âlde man stekt út nei in freonlike knuffel, mei in hymne fan erudysje, mar wy witte wat der efter sit. Hannen thús! Wy sille net dyn folgjende faam. Jong yntellekt is jong fan geast. Hy fynt himsels ûnder ferlykbere minsken, ûnder dyjingen dy't tichtby rinne. Hy wurdearret ferbiningen mei dy om him hinne. Kommunikaasje is weardefol as der wat is om oer te praten. De jeugd fynt wat om oer te praten. De jeugd wol prate.
It jonge hert fan ynformatisaasjeproduksje foltôget mei nij libben wat in protte jierren is opdroege troch de brânende sinne fan it positive gefoel fan wittenskiplike kennis, dy't kontinuze neilibjen fan 'e ynterne logika fan produktiviteit fereasket - ynterne sosjale ferbiningen. Stilte, isolemint, detachement, ferfrjemding wurde binnen teams safolle mooglik fuorthelle. De smaak fan minsklike kommunikaasje, live kommunikaasje komt werom, it krijen fan syn juridyske rjocht om te lizzen oan de top, al omjûn troch surrogaten. Sosjalisaasje smyt de prosessen fan twongen ferlitten fan in persoan yn in skynber frjemd, net-yntym, net-personalisearber, swak kontrolearre en dêrtroch skriklike territoarium fol mei in protte gefaren. It gat wurdt tinner, lykwicht wurdt fûn, ekstremen ferdwine yn tsjuster. Wurk en hûs, wurk en frije tiid lizze net langer konfliktend fier fuort, tsjinoer inoar, en psychyske enerzjy wurdt net yn in hoekje dreaun, en krije it fermogen om kreatyf te resonearjen.
Keunst - ús ivige barometer fan sosjaalkulturele enerzjy - biedt ús syn argumint - arsjitektoanyske en assosjearre miljeustyl mei in euphonious namme, as opsetlik helle út 'e archetypyske djipten om te bouwen brêgen tusken twa stoffen - "high-tech", útdaagjend in lange tradysje ôfskieding fan thús en wurk romten. Dit ferskynsel is net frjemd foar de ynderlike geast fan ynformaasjeproduksje. De reden is krekt wat hjirboppe neamd waard: it ferlytsjen fan de psychologyske kloof tusken de beide ynstellingen. Wurk absorbearret wat it prerogatyf wie fan thúskomfort; thús fynt effektyf gebrûk fan ark foar it útfieren fan wurkprosessen (2). De twa keunstmjittich mar histoarysk needsaaklike skieden sfearen hawwe in protte fan elkoar te learen. Foar de ynformaasjetiid, sa't wy it sjogge, is sa'n ynteraksje en ynterpenetraasje in karakteristyk begjin.
(2) Wy witte dat dizze trend moat wurde beskôge út in protte hoeken. Mar sa'n analyze is net de taak fan dit wurk. Hjir wurdt it argumint brûkt om foar in part te bewizen wat hieltyd beklamme wurdt.
De ferklearre "kwaliteit" fan ynformaasjekultuer wurdt realisearre yn in oar, net eksklusyf, mar dochs karakteristyk projekt, al sûnder reservearrings, radikaal en folslein oerwinnend de frjemdens fan 'e hûs en wurksfearen foar elkoar - wurk yn' e thúsromte. Strikt folgjend oan 'e easken fan produksjemanifesten, hoecht in persoan net mear by de masine te stean, lykas trije ieuwen lyn, of oanwêzich wêze op it kantoar, lykas in ieu lyn. Djippe produksje en technyske ferskowings hawwe laat ta it feit dat it haadobjekt ûnderwurpen is oan doelmjittige aktiviteit lâns folslein oare enerzjysnelwegen, wêrfan de yngong net langer in bulk meganysk systeem is, mar in kompakter oar systeem - elektroanysk, kompjûter - dat kin maklik passe yn 'e hûsromte. Karakteristyk foar de ambachtlike produksje fan it ferline, it beskreaune model krijt wer relevânsje op in kwalitatyf nije, moderne stifting, markearret feroaringen yn it minsklik bewustwêzen.
De histoaryske sosjaalkulturele eftergrûn wêryn't de krêft dy't wy beskriuwe him útspilet, wurdt karakterisearre troch in krisis, mei in útsprutsen wantrouwen yn relaasje ta de logika fan fersliten reduksjes: systematysk, rasjoneel en dêrom, neffens de hjoeddeiske tradysje, dehumanistyske trúkjes binne net altyd geskikt foar syn beskriuwing. De krisis freget om in oare beskriuwing, dreech út te sprekken yn wurden, om't it ûnmooglik is om in persoan dúdlik út te drukken - dy dynamyske grûn dy't as identiteit tsjinnet foar it wurd "alles". Wy sille net werhelje de bruto flaters fan it ferline, en wy sille net ûntkenne ússels in besykjen om te jaan wat opheldering oan de lêzer. Us tiidrek is in tiidrek fan maskers fêst oan 'e dea, chimera-wearden, fermentaasje fan ynformaasje, herleven kontrolearre sporadyske modellen en de ivige striid foar it libben. Dit is in tiidrek wêryn wy, yn seldsume mominten fan ferswakking fan 'e grip fan' e masine, dûke yn dreamen fan 'e sinnestrielen, moedich baarnend troch de ieuwenâlde groei dy't foarme binne út' e klappen fan swipen, nei it libbendich suvere fleis fan 'e minske. It gefoel fan totale korrupsje is ien fan 'e wichtichste dominanten fan moderne yntellektuelen, dy't mei al har jeugdige en bytiden marzjinale rituelen, folslein trochsierd mei struktueren fan tsjinspraak, sa'n etiket ôfjaan.
Alles is te keap, alles is útferkocht, ek mei grutte sneinskoartingen. De langverwachte, beloofde Sunset stiet op it punt om te kommen. Sosjaalkulturele meganismen - skientme, keunst, kreativiteit, persoanlikheid - ienris oproppen om diel te nimmen oan it Ferset, binne no oan 'e oare kant, binnen glêzen counters, yn' e wjerspegeling wêrfan it gesicht fan in tûke âlde man ferburgen is, mar dúdlik sichtber. De macht, dêr't al ieuwenlang greate hope op steld wie, dy't troch de sterkste geasten fan 'e minskdom út 'e skûl helle wie, dy't oproppen waard om te bouwen en te ferienigjen, waard in ferkeaplot, beskikber foar in beheind tal keapers. Wy hawwe it oer de geast.
Reden, as de kaaikrêft foar it oplossen fan sawol ontologyske, epistemologyske as etysk-estetyske problemen, foldie histoarysk net oan alle ferwachtings dy't der oan steld waarden, en befûn him op it lêst yn timide ûnderwerping oan 'e krêften dy't koartlyn freonskiplik neist rûnen it. It duorre in lang ûndersyk(3) om de fûnemintele grinzen fan 'e reden te ûntdekken - gelokkich is hy sels in wichtige assistint yn dizze saak. It resultaat wie de djipste twifel yn 'e krêft fan rasjonele kennis, soms berikte it punt fan fanatyske ûntkenning en militante opstân. Mar de minske is synonym foar besykjen, ynspannings en hope. En no, lykas mear as ien kear bard, binne wy tsjûge fan in oare "high-tech" besykjen om de kreative status fan 'e geast te herstellen op basis fan' e nije ynformaasjetiid, dy't, nei ús miening, frij nuttich is foar yntellektuele sprouts. Op syn minst moat opmurken wurde dat ynformaasjeproduksje in yntellektuele produksje is dy't rasjonaliteit waarm akseptearret as ûnderdiel fan har narratyf (4). Us hope is dat de persoan sels yn dizze produksje net frjemd wêze sil foar de yntellektuele aard fan wennen oan it libben en it belibjen. De essinsje is de fêste oanwêzigens fan betingsten. Wylst yn 'e skiednis fan' e minskheid hieltyd wer (soms tige skerp) beskate eksistinsjele antwurden, oplossingen, systemen en modellen op 'e meardiminsjonale skalen smiten wurde, dy't net mear fan 'e siden fan it minsklike boek, immanint befette yn 'e takomst, wiske wurde. , no wurdt in oare tafoeging foarsteld, in oare tsjinwicht yn it meast komplekse systeem fan relaasjes. Neat sil de resultaten (en guon soe sizze súksessen) fan 'e XNUMXe ieu ferfange, gjinien sil de XNUMXe ieu "rjochtfeardigje" of weromdraaie, gjinien sil weromkomme nei de XNUMXe ieu. Wy wachtsje lykwols op it oplibjen fan wat mei dy't minsken al fertroud binne. En, it liket ús, dizze kunde is tryst. Wy wachtsje mei de hoop dat it, as in oanfolling, opheldering, opheldering - frisse lucht - it oars útkomt. Us hope is dat de geast, noflik yn 'e boezem fan' e ynterne ynformaasjesfear, mei in freonlike greep in persoan sil gripe dy't yn ekstremen glide - yn 'e einleaze sompen fan ûnderbewuste, irrasjonele silhouetten.
(3) It is opmerklik dat it momint dat it ûndersyk begon sawat oerienkomt mei it momint dat it ferskynsel fan wittenskip-sintraalisme sels ferskynde.
(4) In soarte fan teken, en tagelyk in katalysator, foar dit proses is de bloei fan 'e saneamde populêre wittenskip, wêryn't de geheimen fan hege-brow elitêre wittenskiplike konstruksjes wurde presintearre, al is it yn in ekstreem ferienfâldige foarm , mar oerienkommende mei de geast fan 'e tiid, dy't lykwols net bemuoit, sille guon minsken delkomme nei it nivo fan deistige tûkens by it tapassen fan dizze kennis.
***
Yn ús narrative eksperiminten jouwe wy in wichtich plak oan idealisearring, mar yn seldsume mominten fan apodiktyske wanhoop binne wy yn steat en ree om it tsjinoerstelde te dwaan - "realisearje" troch de tradisjonele binêre yllúzje. Mei in dúdlik idee dat wy libje yn in tiidrek dat wurdt karakterisearre troch in mannichfâldige krisis, ynklusyf in krisis fan minsklike weardichheid, it moat wurde erkend dat, wêzen eksistinsjele ûnferfrjemdzjen, it - minsklike weardichheid - kin net bliuwe yn in lege steat, dat is, it is fluch sykjend selsferfolling út alle beskikbere keunstmjittige en natuerlike kulturele boarnen, yn drege tiden fan krisis fermentaasje, degradearje kwalitative saken nei de eftergrûn, ferfanging se troch kwantitative. Opheffing, dekonsintraasje fan geastlike rjochtlinen, dy't oant koartlyn wiene konsintrearre yn sosjale differinsjaasje, transzendintale, bûtenierdske krêften, fersteuring fan ôfstimming en oanpassing fan selsidentifikaasje, dy't eartiids barde mei help fan hegere (ideale) modellen - dit alles triuwt in persoan nei sykje nei in nije boarne fan weardichheid. It is net ferrassend wat krekt de ferwoaste romte ynnimt, as wy betinke hokker soart ekonomysk systeem hjoeddedei karakterisearret. Us tiid is in tiid fan monetêre weardichheid. Hy is mear wurdich wa is riker yn jild termen. Wy, triuwe nei ymplemintaasje troch monetêre identifikaasje, konkludearje: ynformaasjeproduksje fielt noflik yn it model foarsteld troch de geast fan 'e tiid, konsintrearje yn har bagaazje in hege tichtens fan monetêr materiaal. In persoan fan ynformaasjeproduksje komt op syn paad nei syn eigen weardichheid teminsten gjin ûnoerwinlike, strak sletten, klerikale (yn 'e geast fan Kafka) doarren tsjin. Boppedat, hjir yngean is in evenemint wêrfoar (op dit stadium) de eksklusiviteit fan in grutte sosjale erfenis en grutte kunde is frjemd. Lit ús tafoegje dat de geast fan ynformaasjeproduksje net karakterisearre wurdt troch it ferlies fan ferbining mei de ierde, opwekke troch de dizzy, willekeurich (yn it klassike mentale model) resultaten wêrmei't, sa't it liket, de moderne sosjaalkulturele boaiem ryklik besunige is. Yn dy sin is it it gefolch fan doelbewuste aktiviteit yn syn klassike sin - al is it ferburgen, mar it Ideaal wurdt hjir ynset.
"Kwaliteit" is it wichtichste skaaimerk fan ynformaasjeproduksje, yn gruttere mjitte de djipte losmeitsje, yn mindere mjitte it gebiet fêstlizze -, it werynterpretearjen fan de klassike Dútske formule, is sûnder mis net allinnich in doel, mar ek in middel. As útstel is ynset bûten noch deselde fektor nei fenomenologyske folsleinens. Yndustryen dy't de rol fan brûkers fan 'e resultaten fan ynformaasjeproduksje nimme, hawwe de kâns om yn kontakt te kommen mei de ynderlike geast fan wrâldwide feroarings brocht troch de frisse elektrifisearre loft fan' e betsjoenende ynformaasjetiid. Lykas in betûfte juwelier, in man fan ynformaasje produksje prosessen earder rûchwei, hastich beslaggen lannen, ûntnimme se fan harren karakteristike yndustriële, en tagelyk kulturele, rûchheid. De natuerlike glâns fan 'e sifers erfde troch de logika fan útwreiding is noch net iepenbiere, mar it is al dúdlik dat wy foar in geweldige iisberch steane, wêrfan't de tip gjin antwurden befettet op al ús soargen en net foldocht de útdaging - in troch de minske makke engineering projekt - dat smyt tiid op 'e earme holle fan' e minskheid.
No, yn 'e djipten fan' e XNUMXe ieu, notearje wy de oanwêzigens fan in protte minsken, befrijd fan 'e yndustriële, produksje dictates fan it ferline, waans geastlike paad ûntstiet yn it diskursive fjild fan ynformaasje produksje - in gebiet, sa't it liket ús, isolearre yn folklore, komponearje syn eigen tekens, talen en regels. Jo kinne lêze oer hoe slim dit is op oare plakken - hjoed de dei binne minsken hiel goed yn graven yn harren eftertún om te sykjen nei de deaden. Wy sizze: sokke minsken wiene yn folle mindere mjitte troffen troch de skea fan de ûnminslike, op middelrjochte dûnsen fan grutte stiennen bylden. Benammen dit wurdt útdrukt yn it ôfbrekken fan 'e erflike ferbining (foarôfgeand) mei de modellen fan ferline tiidrekken, wêrfan it hert wie rjochting, eangst en ferantwurdlikens, oplost yn it team. No sjogge wy dúdlik dat swalkers yn djoere kostúms, ferlerne spoeken, fantomen sûnder thús, of leaver, mei in thús oerbleaun yn it ferline, oeral rinne, net mear de krêft hawwe foar in bestean projekt, de geast fan jeugd as sadanich ôfwize. Mei al it determinisme fan 'e macht dy't se erfden, besykje se it libbene, trillende hert te berikken. Mar it repertoire is feroare, der wurdt in nij ferhaal skreaun.
In persoan yn in tiidrek fan krisis markearret syn bestean, beweart syn eigen "ik", wurdt ynskreaun yn 'e betingsten fan in oanhâldende striid, it ûnderwerp fan dat is himsels. Hy wurdt twongen om konstant te fjochtsjen foar himsels, foar syn sels, syn eigenwearde, foar syn irreducibility mei depersonalistyske krêften dy't folle superieur binne oan himsels - reklame, burokratysk, televyzje, polityk en oare soarten geweld generearre troch in bonte boeket ferburgen en tagelyk iepenlike minsklike dreamen, it tellen fan dat wurdt in teken fan minne smaak. Dizze oarlochskrêften, bewapene mei in yndrukwekkend arsenaal fan middels, nimme op in agressive en wittenskiplike manier in persoan fan himsels ôf, plonderje syn geast, brûke him as middel foar har ienfâldige doelen, bouwe har psychologyske koloanjes yn him. Wy witte dat "ynformaasjeskotsjes" altyd de holle reitsje, mar se kinne ús hert net oanreitsje. Us iennichste hoop is dat de nije minske, dy't ûntwikkelet yn 'e boezem fan' e ynformaasjeproduksje, de nije geastlike en magyske krêft, oppakt troch de frisse wyn fan meta-feroarings, segene troch de wrâldgeast dy't toarst nei foarútgong, himsels úteinlik net ferriedt, sil behâlde syn libben jaan woartels en sil net wurde skansearre yn de betingsten in útsûnderlik drege reduksjonistyske test. De ynherinte loslittenskip, de insulêre natuer, leauwe wy, sil it mooglik meitsje om de bannen fan diskursive stereotypen te brekken dy't ûntwikkele binne troch de Masine op in soarchfâldige wittenskiplike basis. Tagelyk binne wy tsjûge hoe't de ôfrûne desennia de beweging fan 'e earste sosjaalkulturele ferlies, dy't it mooglik makke yn' e earste pearen om de kaai kulturele avant-garde stock te hâlden fan ûnder oaren oplost yn 'e omjouwing fan in typearre persoan, is gâns fermindere: akute prosessen fan misferstân fan 'e nije krêft, faak karakteristyk foar ûnryp minsklike bewustwêzen, waarden ferfongen troch prosessen fan effektive ynteraksje en ûnderlinge handshakes. Wy leauwe dat, lykas eartiids, in persoan de earste stappen naam nei it fersmellen fan 'e sirkel fan it oerlibjen troch wetter net mei de hannen op te skodzjen, mar troch it te sammeljen yn in seeskulp, en dêrmei in romte te krijen bûten dizze sirkel, wêr't de oermjittige aktiviteit fan tekeningen op 'e muorren begûn te ûntstean grotten en de produksje fan froulike figueren, en no de oerstallichheid wûn út de fertrapte ierde troch de krêft fan kwalitative feroarings sil tastean ús te setten kant, op syn minst foar in koarte tiid, de striid, sa't ús wurdt ferteld, mei in troch de natuer foarbepaalde útkomst, ôf te kearen fan 'e surrogaat produsearre ierdske oerflakken en ús blik op in avant-garde wize foarút te rjochtsjen, nei de hoarizon fan in unyk, net earder meimakke, net fêststeld minskelibben.
Boarne: www.habr.com