A koyaushe ina tunanin cewa ni wawa ne. Fiye da gaske, cewa ni mai hankali ne.
Wannan ya bayyana kansa a sauƙaƙe: a tarurruka da tattaunawa, ba zan iya hanzarta samar da mafita ga matsalar ba. Kowa ya ce wani abu, wani lokacin mai hankali, amma ina zaune na yi shiru. Ya kasance ko ta yaya ba dadi.
Kowa ya dauka ni ma wawa ne. Shi ya sa suka daina gayyatar ni zuwa taro. Suka kira masu cewa wani abu ba tare da bata lokaci ba.
Ni kuwa na bar taron, na ci gaba da tunanin matsalar. Kuma, kamar yadda magana ta gama gari ta ce, tunani mai kyau yana zuwa daga baya. Na sami al'ada, wani lokacin ban sha'awa, wani lokacin ma madalla bayani. Amma babu wanda ya ƙara bukatarsa. Kamar yadda mutane da yawa ba su da hannu bayan an yi yaƙi.
Sai dai al’adar kamfanonin da na fara aiki na zamani ne. To, kamar yadda yake faruwa a can, “ya kamata a ƙare taron da yanke shawara.” Wannan shi ne abin da suka zo da shi a wurin taron, kuma abin da aka yarda da shi ke nan. Koda maganin ya cika bugu.
Sannan na isa masana'anta. Ba su ba da damuwa game da sababbin abubuwan da suka faru ba. Ba a warware ko guda ɗaya a taro ɗaya ba. Na farko, taron da za a tsara, sai taro don tattauna hanyoyin da za a bi, sannan a sake tattauna zabin, sai taron yanke shawara, taron tattaunawa kan shawarar da aka yanke, da dai sauransu.
Daga nan kuma duk ya fado. A taron farko, kamar yadda ake tsammani, na yi shiru. Na kawo mafita ga na biyu. Kuma an fara yanke shawarata! Wani bangare saboda ba wanda sai ni ya ci gaba da tunanin matsalar bayan an tashi daga taron.
Maigidan ya lura da wannan rashin hankali a cikin ɗabi'a na, kuma a hukumance ya ba ni damar yin shiru a wurin taro. Haka ne, na kuma lura cewa ina sauraron abin da ke faruwa mafi kyau lokacin da na kunna Beleweled Classic akan wayata. Don haka suka yanke shawara.
Kowa ya zauna, ya tattauna, ya yi magana, ya yi gardama, ina wasa a waya. Kuma bayan taron - awa daya, yini ko mako guda - Ina aika mafita. To, ko na zo a kafa in gaya muku.
Na kuma lura cewa idan a taron farko ban yi shiru ba, amma in ce - da kyau, ina shiga cikin tattaunawar - to sakamakon ya fi muni. Don haka na tilasta wa kaina yin shiru.
Tun da tsarin ya yi aiki, kawai na yi amfani da shi. Ci gaba da tunanin cewa ni wawa ne. Kuma sauran suna da wayo, kawai ba sa so suyi tunanin magance matsalolin bayan barin taron. Wadancan. Bambancinsu kawai shine malalaci ne kuma ba sa kai-kawo.
Don daidai wannan dalili, ba na son yin magana da abokan ciniki, musamman ta waya. Domin ba zan iya taimakawa a cikin irin wannan tattaunawar ba - Ina bukatan tunani. A cikin taron sirri, ba daidai ba - za ku iya yin shiru na akalla ƴan mintuna, kuna cewa "lafiya, zan yi tunani game da shi yanzu." A cikin tattaunawa ta wayar tarho ko Skype, irin wannan dakatarwar zai yi kama da ban mamaki.
To, haka na yi rayuwa a cikin ’yan shekarun nan. Sannan na fara karanta littattafai kan yadda kwakwalwa ke aiki. Kuma ya zama cewa ina yin komai daidai.
Doka ta daya: kwakwalwa ba zata iya yin hadaddun ayyuka guda biyu a lokaci guda ba. Misali, tunani da magana. More daidai, watakila, amma tare da kaifi asarar inganci. Idan kun yi magana da kyau, ba ku tunani a lokaci guda. Idan kuna tunani, ba za ku iya yin magana ba daidai ba.
Doka ta biyu: don fara tunani akai-akai, ƙwaƙwalwa yana buƙatar ~ 23 mintuna don "zazzagewa" bayanai cikin kanta. Ana kashe wannan lokacin don gina abin da ake kira. hadaddun abubuwa na hankali - wajen magana, wani nau'in nau'in matsala mai yawa yana bayyana a cikin kai, tare da duk haɗin gwiwa, fasali, da sauransu.
Bayan mintuna 23 ne kawai “tunanin” zai fara aiki mai inganci. Abin ban sha'awa shine cewa yana iya faruwa ba tare da an daidaita shi ba. Wadancan. za ku iya, alal misali, ku zauna ku warware wata matsala, kuma kwakwalwa ta ci gaba da neman mafita ga matsalar "da aka ɗora a baya".
Kun san yadda abin ya faru - kuna zaune, misali, kallon talabijin, ko shan taba, ko cin abincin rana, kuma - bam! - shawarar ta zo. Ko da yake, dama a wannan lokacin ina tunanin ainihin abin da ake yi Pesto sauce daga. Wannan shine aikin "mai tunani" asynchronous. A cikin sharuddan shirye-shirye, wannan yana nufin cewa aikin baya da aka ƙaddamar kwanakin baya ya ƙare, ko kuma wani alkawari mai jinkiri ya dawo.
Doka ta uku: bayan warware matsala, kwakwalwa tana tunawa da mafita a cikin RAM kuma tana iya samar da ita cikin sauri. Saboda haka, yawan matsalolin da kuke warwarewa, mafi saurin amsoshin da kuka sani.
To, to yana da sauki. Ga kowace tambaya ko matsala, kwakwalwa ta fara fito da mafita mai sauri daga tafkin da ta riga ta sani. Amma wannan bayani zai iya zama m. Ga alama dai ya dace, amma ƙila bai kai ga aikin ba.
Abin takaici, kwakwalwa ba ta son tunani. Saboda haka, yana ƙoƙarin mayar da martani tare da atomatik don guje wa tunani.
Duk wata amsa mai sauri ita ce ta atomatik, samfuri dangane da tarin gwaninta. Ko kun amince da wannan amsar ko a'a ya rage naku. Kusan magana, sani: idan mutum ya amsa da sauri, to bai yi tunanin tambayar ku ba.
Bugu da ƙari, idan kai da kanka na buƙatar amsa mai sauri, to kawai kuna halaka kanku don samun mafita mai arha. Kamar kuna cewa: hey ɗan'uwa, sayar da ni ɗan iska, Ina lafiya, kuma zan yi wasa.
Idan kuna son amsa mai inganci, to, kar a buƙace ta nan da nan. Bayar da duk bayanan da ake buƙata kuma ku kashe.
Amma automatisms ba mugunta ba ne. Yawancin akwai, mafi kyau, suna adana lokaci lokacin magance matsaloli. Yawancin na'urori masu sarrafa kansu da shirye-shiryen amsoshi, ƙarin matsalolin da kuke warwarewa cikin sauri.
Kuna buƙatar kawai fahimta da amfani da magudanar ruwa guda biyu - duka cikin sauri da a hankali. Kuma kada ku rikice lokacin zabar wanda ya dace don takamaiman aiki - ba da bindigar injin ko tunani game da shi.
Kamar yadda Maxim Dorofeev ya rubuta a cikin littafinsa, a cikin kowane yanayi marar fahimta, tunani. Halin da ba a iya fahimta shi ne lokacin da kwakwalwa ba ta amsa da kowane nau'i na atomatik ba.
source: www.habr.com