Shin yana yiwuwa a tsara bazuwar?

Menene bambanci tsakanin mutum da shirin?

Cibiyoyin sadarwa na jijiyoyi, waɗanda a yanzu sun ƙunshi kusan dukkanin fage na hankali na wucin gadi, na iya yin la'akari da abubuwa da yawa wajen yanke shawara fiye da mutum, yin shi da sauri kuma, a mafi yawan lokuta, mafi daidai. Amma shirye-shiryen suna aiki ne kawai kamar yadda aka tsara su ko kuma horar da su. Suna iya zama mai sarƙaƙƙiya, yin la'akari da abubuwa da yawa kuma suyi aiki a cikin yanayi mai mahimmanci. Amma har yanzu ba za su iya maye gurbin mutum wajen yanke shawara ba. Yaya mutum ya bambanta da irin wannan shirin? Akwai bambance-bambancen maɓalli guda 3 don lura anan, waɗanda duk wasu ke bi:

1. Mutum yana da hoton duniya, wanda ke ba shi damar ƙara hoton da bayanan da ba a rubuta a cikin shirin ba. Bugu da ƙari, an tsara hoton duniya ta hanyar da za ta ba mu damar samun akalla wasu ra'ayi game da komai. Ko da wani abu ne mai zagaye da haske a sararin sama (UFO). Yawancin lokaci, an gina ontologies don wannan dalili, amma ontologies ba su da irin wannan cikar, kada ku yi la'akari da polysemy na ra'ayoyi, tasirin juna, kuma har yanzu ana amfani da su ne kawai a cikin batutuwa masu iyaka.
2. Mutum yana da dabarar da ta yi la'akari da wannan hoton na duniya, wanda muke kira hankali ko hankali. Duk wata magana tana da ma'ana kuma tana la'akari da ɓoyayyun ilimin da ba a bayyana ba. Duk da cewa ka'idodin dabaru suna da ɗaruruwan shekaru da yawa, har yanzu ba wanda ya san yadda na yau da kullun, marasa lissafi, dabaru na tunani ke aiki. Da gaske ba mu san yadda ake tsara shirye-shirye ko da syllogisms na yau da kullun ba.
3. Zalunci. Shirye-shiryen ba na son rai ba ne. Wannan watakila shine mafi wahala daga cikin bambance-bambancen guda uku. Me muke kira son zuciya? Ƙarfin gina sabon ɗabi'a wanda ya bambanta da abin da muka yi a ƙarƙashin yanayi iri ɗaya a baya, ko don gina ɗabi'a a cikin sabo, wanda ba a taɓa cin karo da shi ba kafin yanayi. Wato, a zahiri, wannan shine ƙirƙirar akan tashi na sabon shirin ɗabi'a ba tare da gwaji da kuskure ba, la'akari da sababbi, gami da na ciki, yanayi.

Tsanani har yanzu filin da ba a bincika ba ga masu bincike. Algorithms na kwayoyin halitta wanda zai iya haifar da sabon shirin halayya ga ma'aikata masu hankali ba shine mafita ba, tun da yake suna samar da mafita ba bisa ga ma'ana ba, amma ta hanyar "maye gurbi" kuma ana samun maganin "bazuwar" yayin zaɓin waɗannan maye gurbi, wato, ta hanyar gwaji. da kuskure. Mutum ya samo mafita nan da nan, ya gina ta a hankali. Mutum zai iya ma bayyana dalilin da ya sa aka zaɓi irin wannan shawarar. Algorithm na kwayoyin halitta ba shi da gardama.

An san cewa mafi girman dabbar da ke kan tsaunin juyin halitta, gwargwadon hali na iya zama sabani. Kuma a cikin mutane ne cewa mafi girman sabani ya bayyana, tun da mutum yana da ikon yin la'akari ba kawai yanayi na waje da basirar da ya koya ba, amma har ma abubuwan ɓoye - dalilai na sirri, bayanan da aka ruwaito a baya, sakamakon ayyuka a cikin irin wannan yanayi. . Wannan yana ƙara yawan sauye-sauyen halayen ɗan adam, kuma, a ganina, hankali yana cikin wannan. Amma ƙari akan hakan daga baya.

Hankali da son rai

Me ya hada hankali da shi? A cikin ilimin halin ɗabi'a, an san cewa muna aiwatar da ayyukan al'ada ta atomatik, ta hanyar injiniya, wato, ba tare da sa hannun sani ba. Wannan lamari ne mai ban mamaki, wanda ke nufin cewa hankali yana da hannu wajen ƙirƙirar sabon hali kuma yana da alaƙa da dabi'un daidaitawa. Wannan kuma yana nufin cewa an kunna sani daidai lokacin da ya zama dole don canza dabi'un da aka saba, alal misali, don amsa sabbin buƙatun la'akari da sabbin damammaki. Har ila yau, wasu masana kimiyya, alal misali, Dawkins ko Metzinger, sun nuna cewa sanin ko ta yaya yana da alaƙa da kasancewar siffar kai a cikin mutane, cewa samfurin duniya ya haɗa da samfurin batun da kansa. To yaya tsarin ya kamata ya kasance idan yana da irin wannan son zuciya? Wane tsari ya kamata ta kasance don ta iya gina sabon hali don magance matsalar daidai da sababbin yanayi.

Don yin wannan, dole ne mu fara tuno kuma mu fayyace wasu sanannun hujjoji. Duk dabbobin da ke da tsarin juyayi, ta wata hanya ko wata, sun ƙunshi a ciki samfurin yanayi, wanda aka haɗa tare da arsenal na yiwuwar ayyukan su a ciki. Wato, wannan ba kawai samfurin yanayi ba ne, kamar yadda wasu masana kimiyya suka rubuta, amma samfurin hali mai yiwuwa a cikin halin da ake ciki. Kuma a lokaci guda, abin koyi ne don tsinkaya canje-canje a cikin yanayi don mayar da martani ga duk wani aiki na dabba. Wannan ba ko da yaushe la'akari da fahimi masana kimiyya, ko da yake an nuna wannan kai tsaye ta hanyar bude madubi neurons a cikin premotor bawo, da kuma nazarin kunnawa neurons a cikin macaques, a mayar da martani ga hasashe na ayaba a cikin abin da ba kawai. Ana kunna wuraren ayaba a cikin bawo na gani da na wucin gadi, amma kuma hannaye a cikin cortex na somatosensory, saboda cewa tsarin ayaba yana da alaƙa kai tsaye da hannu, tunda biri yana sha'awar 'ya'yan itace ne kawai zai iya ɗauka ya ci. . Mun manta kawai cewa tsarin jin tsoro bai bayyana don dabbobi su nuna duniya ba. Su ba sophists ba ne, kawai suna son ci ne, don haka samfurin su ya fi abin koyi ne na halayya ba wai yanayin muhalli ba.

Irin wannan samfurin ya riga yana da wani matsayi na sabani, wanda aka bayyana a cikin sauye-sauye na hali a cikin irin wannan yanayi. Wato dabbobi suna da takamaiman arsenal na yuwuwar ayyuka da za su iya aiwatar da su dangane da yanayin. Waɗannan na iya zama ƙarin hadaddun tsarin wucin gadi (sharadi mai sanyi) fiye da amsa kai tsaye ga abubuwan da suka faru. Amma har yanzu wannan ba gaba ɗaya halin son rai bane, wanda ke ba mu damar horar da dabbobi, amma ba mutane ba.

Kuma a nan akwai wani yanayi mai mahimmanci da ya kamata mu yi la'akari da shi - mafi sanannun yanayi da aka fuskanta, yanayin da ba shi da sauƙi, tun da kwakwalwa yana da mafita. Kuma akasin haka, sababbin yanayi, ƙarin zaɓuɓɓuka don yiwuwar hali. Kuma duk tambayar tana cikin zaɓin su da haɗuwa. Dabbobi suna yin hakan ne ta hanyar nuna dukkan arsenal na abubuwan da za su iya yi, kamar yadda Skinner ya nuna a cikin gwaje-gwajensa.

Wannan ba yana nufin cewa ɗabi'ar son rai ba sabon abu ba ne; ya ƙunshi tsarin ɗabi'a da aka koya a baya. Wannan shine sake haɗewar su, wanda aka fara ta hanyar sabbin yanayi waɗanda ba su dace da waɗancan yanayin ba wanda tuni an riga an yi tsarin tsari. Kuma wannan shine ainihin ma'anar rabuwa tsakanin dabi'un son rai da na inji.

Samfuran bazuwar

Ƙirƙirar shirin halayen son rai wanda zai iya yin la'akari da sababbin yanayi zai ba da damar ƙirƙirar "shirin kowane abu" na duniya (ta hanyar kwatanta tare da "ka'idar komai"), aƙalla don wani yanki na matsaloli.

Don sanya halayensu su zama masu sabani da 'yanci? Gwaje-gwajen da na gudanar sun nuna cewa mafita kawai ita ce a sami samfurin na biyu wanda ya kera na farko kuma zai iya canza shi, wato, ba tare da muhalli kamar na farko ba, amma tare da samfurin farko don canza shi.

Samfurin farko yana amsa yanayin muhalli. Kuma idan tsarin da ya kunna ya zama sabon, ana kiran samfurin na biyu, wanda aka koya don neman mafita a cikin samfurin farko, sanin duk zaɓuɓɓukan hali a cikin sabon yanayi. Bari in tunatar da ku cewa a cikin sabon yanayi ana kunna ƙarin zaɓuɓɓukan ɗabi'a, don haka tambayar ita ce zaɓin su ko haɗuwa. Wannan yana faruwa ne saboda, ba kamar yanayin da aka saba ba, don mayar da martani ga sababbin yanayi, ba a kunna dabi'a ɗaya ba, amma da yawa a lokaci ɗaya.

A duk lokacin da kwakwalwa ta ci karo da wani sabon abu, ba ta aiwatar da daya ba, amma ayyuka biyu - sanin halin da ake ciki a cikin samfurin farko da kuma sanin ayyukan da aka riga aka kammala ko yiwuwar ta hanyar samfurin na biyu. Kuma a cikin wannan tsari dama da yawa masu kama da sani sun bayyana.

1. Wannan tsarin aiki guda biyu yana ba da damar yin la'akari ba kawai na waje ba, amma har ma abubuwan ciki - a cikin samfurin na biyu, sakamakon aikin da ya gabata, dalilai masu nisa na batun, da dai sauransu za a iya tunawa da ganewa.
2. Irin wannan tsarin zai iya gina sabon hali nan da nan, ba tare da dogon koyo da muhalli ya fara ba bisa ga ka'idar juyin halitta. Misali, samfuri na biyu yana da ikon canja wurin yanke shawara daga wasu ƙananan ƙirar ƙirar farko zuwa sauran sassanta da sauran damar metamodel.
3. Maɓalli na musamman na sani shine kasancewar ilimin game da aikinsa, ko ƙwaƙwalwar ajiyar rayuwa, kamar yadda aka nuna a labarin (1). Tsarin aiki guda biyu da aka gabatar yana da irin wannan ikon - samfurin na biyu na iya adana bayanai game da ayyukan farko (babu samfurin da zai iya adana bayanai game da ayyukansa, tun da yake wannan dole ne ya ƙunshi daidaitattun samfuran ayyukansa, kuma ba halayen muhalli).

Amma ta yaya daidai ginin sabon hali ke faruwa a cikin tsarin aiki guda biyu na sani? Ba mu da kwakwalwa ko ma wani abin ƙima a wurinmu. Mun fara gwaji tare da firam ɗin fi'ili a matsayin samfuri na ƙirar da ke cikin kwakwalwarmu. Firam saitin ƴan aiki ne na fi'ili don bayyana yanayi, kuma ana iya amfani da haɗin firam don bayyana hadaddun ɗabi'a. Firam ɗin don kwatanta yanayi su ne firam ɗin ƙirar farko, firam ɗin don kwatanta ayyukan mutum a cikinsa shine firam ɗin ƙirar na biyu tare da fi'ili na ayyuka na sirri. Tare da mu sukan haɗu da su, domin ko da jumla ɗaya ce gauraye da ayyuka da yawa na ganewa da aiki (aikin magana). Kuma gina dogon maganganun magana shine mafi kyawun misali na halayen son rai.

Lokacin da samfurin farko na tsarin ya gane sabon tsarin wanda ba shi da amsawar da aka tsara don shi, yana kiran samfurin na biyu. Samfurin na biyu yana tattara firam ɗin da aka kunna na farko kuma yana neman ɗan gajeren hanya a cikin jadawali na firam ɗin da aka haɗa, wanda a cikin mafi kyawun hanya zai "rufe" alamu na sabon yanayin tare da haɗin firam. Wannan aiki ne mai rikitarwa kuma har yanzu ba mu sami sakamakon da ya yi iƙirarin zama "shirin komai ba", amma nasarar farko tana ƙarfafawa.

Nazarin gwaji na sani ta hanyar ƙira da kwatanta hanyoyin software tare da bayanan tunani suna ba da abu mai ban sha'awa don ƙarin bincike kuma yana ba da damar gwada wasu hasashe waɗanda ba su da kyau a gwada su a cikin gwaji akan mutane. Ana iya kiran waɗannan gwaje-gwajen samfuri. Kuma wannan shine kawai sakamakon farko a cikin wannan shugabanci na bincike.

Bibliography

1. Tsarin aiki guda biyu na hankali mai jujjuyawa, A. Khomyakov, Academia.edu, 2019.

source: www.habr.com