(Ga wadanda suka riga sun karanta sassan da suka gabata na fassarar wannan karatun, koma zuwa ) [Hamming yana magana da rashin fahimta sosai a wurare, don haka idan kuna da wasu shawarwari don inganta fassarar ɓangarorin guda ɗaya, da fatan za a rubuta a cikin saƙo na sirri.]
Wannan lacca ba ta cikin jadawali, amma dole ne a ƙara don guje wa taga tsakanin azuzuwan. Lakcar tana da gaske game da yadda muka san abin da muka sani, idan, ba shakka, mun san shi. Wannan maudu'in ya kai shekaru - an tattauna shi tun shekaru 4000 da suka gabata, idan ba haka ba. A cikin falsafa, an ƙirƙiri kalma ta musamman don nuna ta - ilmin ilmin halitta, ko kimiyyar ilimi.
Ina so in fara da ƙabilun farko na zamanin da. Yana da kyau a lura cewa a cikin kowannensu akwai tatsuniya game da halittar duniya. A cewar wani imani na d ¯ a Jafanawa, wani ya ta da laka, daga tsibiran da suka fantsama. Sauran al’ummai kuma suna da irin wannan tatsuniyoyi: misali, Isra’ilawa sun gaskata cewa Allah ya halicci duniya na kwanaki shida, bayan haka ya gaji ya gama halitta. Duk waɗannan tatsuniyoyi iri ɗaya ne - ko da yake makircinsu ya bambanta, duk suna ƙoƙarin bayyana dalilin da yasa wannan duniyar ta kasance. Zan kira wannan hanya ta tiyoloji domin bai ƙunshi bayani ba sai dai “ya faru ne bisa ga nufin alloli; sun yi abin da suka ga ya dace, kuma haka ne duniya ta kasance.”
A wajen karni na XNUMX BC. e. Masana falsafa na zamanin d Girka sun fara yin tambayoyi na musamman - menene wannan duniyar ta kunsa, menene sassanta, kuma sun yi ƙoƙari su kusanci su da hankali maimakon tauhidi. Kamar yadda aka sani, sun haskaka abubuwa: ƙasa, wuta, ruwa da iska; suna da wasu ra'ayoyi da imani da yawa, kuma sannu a hankali amma duk waɗannan an canza su zuwa tunaninmu na zamani na abin da muka sani. Duk da haka, wannan batu ya dame mutane a tsawon lokaci, har ma da Helenawa na dā sun yi mamakin yadda suka san abin da suka sani.
Kamar yadda za ku iya tunawa daga bahasin mu na ilimin lissafi, tsoffin Helenawa sun yi imanin cewa ilimin lissafi, wanda ilimin lissafin su ya iyakance, abin dogaro ne kuma babu shakka ilimi ne. Koyaya, kamar yadda Maurice Kline, marubucin littafin “Mathematics,” ya nuna. Rashin tabbas,” wanda yawancin masu ilimin lissafi za su yarda, ba ya ƙunshe da wata gaskiya a cikin lissafi. Lissafi yana ba da daidaito kawai da aka ba da ƙayyadaddun ƙa'idodin tunani. Idan kun canza waɗannan dokoki ko zato da aka yi amfani da su, lissafin zai bambanta sosai. Babu cikakkiyar gaskiya, sai dai watakila Dokoki Goma (idan kai Kirista ne), amma, kash, babu wani abu game da batun tattaunawarmu. Ba shi da daɗi.
Amma zaka iya amfani da wasu hanyoyi kuma samun sakamako daban-daban. Descartes, bayan ya yi la'akari da zato na masana falsafa da yawa a gabansa, ya ɗauki mataki baya kuma ya yi tambaya: "Yaya kadan zan iya tabbatarwa?"; A matsayin amsa, ya zaɓi bayanin "Ina tsammanin, saboda haka ni ne." Daga wannan magana ya yi ƙoƙari ya samo falsafa kuma ya sami ilimi mai yawa. Wannan falsafar ba a tabbatar da ita da kyau ba, don haka ba mu taɓa samun ilimi ba. Kant ya bayar da hujjar cewa kowa an haife shi da cikakken ilimin Euclidean Geometry, da sauran abubuwa iri-iri, wanda ke nufin cewa akwai ilimin halitta wanda Allah ya ba shi, idan kuna so. Abin takaici, kamar yadda Kant ke rubuta tunaninsa, masu ilimin lissafi suna ƙirƙirar geometries waɗanda ba na Euclidean ba waɗanda suka yi daidai da samfurin su. Sai ya zama cewa Kant yana jefa kalmomi a cikin iska, kamar kusan duk wanda ya yi ƙoƙari ya yi tunani game da yadda ya san abin da ya sani.
Wannan maudu’i ne mai muhimmanci, domin a kodayaushe ana karkatar da kimiyya zuwa ga hujja: sau da yawa za ka ji cewa kimiyya ta nuna hakan, ta tabbatar da cewa zai kasance kamar haka; mun san wannan, mun san hakan - amma mun sani? Ka tabbata? Zan duba wadannan tambayoyi daki-daki. Bari mu tuna da doka daga ilmin halitta: ontogeny maimaita phylogeny. Yana nufin cewa ci gaban mutum, daga kwai da aka haɗe zuwa ɗalibi, yana maimaita tsarin juyin halitta gaba ɗaya. Don haka, masana kimiyya suna jayayya cewa a lokacin ci gaban amfrayo, gill slits ya bayyana kuma ya sake bace, sabili da haka sun ɗauka cewa kakanninmu masu nisa kifi ne.
Yana da kyau idan ba ku yi tunani game da shi da gaske ba. Wannan yana ba da kyakkyawan ra'ayi na yadda juyin halitta ke aiki, idan kun yi imani da shi. Amma zan ci gaba kadan in tambaya: ta yaya yara suke koyo? Ta yaya suke samun ilimi? Wataƙila an haife su da ƙayyadaddun ilimi, amma wannan ya zama kamar gurgu. A gaskiya, yana da matuƙar rashin gamsarwa.
To me yara suke yi? Suna da wasu illolin, yin biyayya da abin da yara suka fara yin sauti. Suna yin duk waɗannan sautunan da muke yawan kira babbling, kuma wannan baƙar magana ba ta dogara da inda aka haifi yaron ba - a China, Rasha, Ingila ko Amurka, yara za su yi magana iri ɗaya. Koyaya, babling zai ci gaba daban-daban dangane da ƙasar. Alal misali, lokacin da yaron Rasha ya ce kalmar "mama" sau biyu, zai sami amsa mai kyau don haka ya maimaita waɗannan sautunan. Ta hanyar gogewa, yana gano waɗanne sauti ne ke taimakawa cimma abin da yake so da waɗanda ba sa, don haka yana nazarin abubuwa da yawa.
Bari in tunatar da ku abin da na riga na fada sau da yawa - babu kalmar farko a cikin ƙamus; kowace kalma ana siffanta ta ta wasu, wanda ke nufin ƙamus madauwari ce. Hakazalika, lokacin da yaro yayi ƙoƙari ya gina jerin abubuwa masu ma'ana, yana da wahala ya fuskanci rashin daidaituwa da dole ne ya warware, tun da babu wani abu na farko da yaron ya koya, kuma "mahaifiya" ba koyaushe yana aiki ba. Rudani ya taso, misali, kamar yadda zan nuna a yanzu. Ga shahararren barkwancin Amurka:
waƙoƙin sanannen waƙa ( murna da gicciye zan ɗauka, da farin ciki ɗaukar giciyen ku)
da kuma yadda yara ke ji (da murna da giciye-sa ido bear, farin ciki giciye-ido bear)
(A cikin Rashanci: violin-fox / creak of a wheel, Ni Emerald mai wanking/cores ne mai tsantsa emerald, idan kana son sa plums / idan kana so ka yi farin ciki, stosh your shit-ass / ɗari matakai baya.)
Na kuma fuskanci irin waɗannan matsalolin, ba a cikin wannan yanayin ba, amma akwai lokuta da yawa a rayuwata waɗanda zan iya tunawa lokacin da na yi tunanin cewa abin da nake karantawa da kuma faɗar gaskiya ne mai yiwuwa, amma na kusa da ni, musamman iyayena, sun fahimci wani abu. .. wannan ya bambanta.
Anan zaku iya lura da manyan kurakurai kuma ku ga yadda suke faruwa. Yaron yana fuskantar buƙatar yin zato game da abin da kalmomi a cikin harshe suke nufi kuma a hankali ya koyi daidai zaɓuɓɓuka. Duk da haka, gyara irin waɗannan kurakurai na iya ɗaukar lokaci mai tsawo. Ba shi yiwuwa a tabbatar da cewa an gyara su gaba daya ko a yanzu.
Kuna iya tafiya mai nisa ba tare da fahimtar abin da kuke yi ba. Na riga na yi magana game da abokina, likitan ilimin lissafi daga Jami'ar Harvard. Lokacin da ya kammala karatunsa a Harvard, ya ce zai iya ƙididdige abubuwan da aka samo ta hanyar ma'anarsa, amma bai fahimce shi sosai ba, kawai ya san yadda ake yi. Wannan gaskiya ne ga abubuwa da yawa da muke yi. Don hawan keke, allo, ninkaya, da sauran abubuwa da yawa, ba ma buƙatar sanin yadda ake yin su. Kamar dai ilimin ya fi yadda za a iya bayyana shi da kalmomi. Na yi shakkar cewa ba ku san hawan keke ba, ko da ba za ku iya gaya mani ba, amma kuna tafiya a gabana da ƙafa ɗaya. Don haka, ilimin zai iya bambanta sosai.
Bari mu ɗan taƙaita abin da na faɗa. Akwai mutanen da suka gaskata cewa muna da ilimin halitta; Idan ka kalli yanayin gaba ɗaya, za ka iya yarda da wannan, la'akari, alal misali, cewa yara suna da dabi'ar halitta ta furta sauti. Idan an haifi yaro a kasar Sin, zai koyi furta sautuka da yawa domin ya cimma abin da yake so. Idan an haife shi a Rasha, zai kuma yi sauti da yawa. Idan an haife shi a Amurka, har yanzu zai yi sautuna da yawa. Harshen da kansa ba shi da mahimmanci a nan.
A daya bangaren kuma, yaro yana da ikon koyan kowane harshe, kamar sauran. Yana tuna jerin sautunan kuma ya gano abin da suke nufi. Dole ne ya sanya ma'ana a cikin waɗannan sautunan da kansa, tunda babu wani ɓangaren farko da zai iya tunawa. Ka nuna wa yaronka doki kuma ka tambaye shi: “Shin kalmar “doki” sunan doki ne? Ko hakan yana nufin tana da kafa hudu? Watakila wannan shine kalar ta? Idan ka yi ƙoƙarin gaya wa yaro abin da doki yake ta hanyar nuna shi, yaron ba zai iya amsa wannan tambayar ba, amma abin da kake nufi ke nan. Yaron ba zai san wane nau'in zai rarraba wannan kalmar ba. Ko, alal misali, ɗauki fi'ili "don gudu." Ana iya amfani da shi lokacin da kuke tafiya da sauri, amma kuma kuna iya cewa launukan da ke cikin rigar ku sun ɓace bayan wankewa, ko kuma kuka game da gaggawar agogo.
Yaron yana fuskantar matsaloli masu yawa, amma ba da daɗewa ba ya gyara kuskurensa, ya yarda cewa ya fahimci wani abu ba daidai ba. A tsawon shekaru, yara suna raguwa da yin hakan, kuma idan sun girma, ba za su iya canjawa ba. Babu shakka, mutane na iya yin kuskure. Ka tuna, alal misali, waɗanda suka yi imani cewa shi Napoleon ne. Komai yawan shaidar da kuka gabatar wa irin wannan mutumin cewa ba haka ba ne, zai ci gaba da yin imani da ita. Ka sani, akwai mutane da yawa masu ƙwaƙƙwaran imani waɗanda ba ka raba su. Tun da kuna iya gaskata cewa imaninsu hauka ne, cewa akwai tabbataccen hanya don gano sabon ilimi ba gaskiya ba ne. Za ku ce ga wannan: "Amma kimiyya tana da kyau sosai!" Mu duba hanyar kimiyya mu ga ko wannan gaskiya ne.
Godiya ga Sergei Klimov don fassarar.
10-43: Wani ya ce: "Masanin kimiyya ya san kimiyya kamar yadda kifi ya san hanyoyin ruwa." Babu ma'anar Kimiyya a nan. Na gano (Ina tsammanin na gaya muku a baya) a wani wuri a makarantar sakandare malamai daban-daban suna ba ni labarin batutuwa daban-daban kuma na ga malamai daban-daban suna magana akan batutuwa iri ɗaya ta hanyoyi daban-daban. Bugu da ƙari, a lokaci guda na kalli abin da muke yi kuma ya zama wani abu dabam kuma.
Yanzu, tabbas kun ce, "muna yin gwaje-gwajen, kuna duba bayanai kuma ku samar da ka'idoji." Wataƙila wannan maganar banza ce. Kafin ka iya tattara bayanan da kake buƙata, dole ne ka sami ka'ida. Ba za ku iya tattara bayanan bazuwar kawai ba: launuka a cikin wannan ɗakin, nau'in tsuntsu da kuke gani na gaba, da sauransu, kuma ku sa ran za su ɗauki wasu ma'ana. Dole ne ku sami wasu ka'idoji kafin tattara bayanai. Bugu da ƙari, ba za ku iya fassara sakamakon gwaje-gwajen da za ku iya yi ba idan ba ku da ka'idar. Gwaje-gwaje sune ra'ayoyin da suka tafi gaba ɗaya daga farko zuwa ƙarshe. Kuna da ra'ayi na farko kuma dole ne ku fassara abubuwan da suka faru da wannan a zuciya.
Kuna samun ɗimbin ra'ayi da aka riga aka yi tunani daga cosmogony. Ƙabilu na farko suna ba da labarai iri-iri a kusa da wuta, kuma yara suna jin su kuma suna koyon ɗabi'a da al'adu (Ethos). Idan kuna cikin babbar ƙungiya, kuna koyon ƙa'idodin ɗabi'a galibi ta kallon yadda wasu mutane ke yi. Yayin da kuke girma, ba za ku iya tsayawa koyaushe ba. Na kan yi tunanin cewa idan na dubi mata masu shekaru na, zan iya ganin irin yadda riguna suke a cikin zamani a lokacin da waɗannan matan suke a jami'a. Zan iya yaudarar kaina, amma abin da nake tunani ke nan ke nan. Duk kun ga tsofaffin Hippies waɗanda har yanzu suke yin sutura kuma suna yin irin yadda suke yi a lokacin da aka ƙirƙiri halayensu. Abin mamaki ne yadda kuke samun irin wannan hanyar kuma ba ku sani ba, da wahala ga tsofaffi mata su shakata su daina dabi'un su, sanin cewa ba a yarda da su ba.
Ilimi abu ne mai hatsarin gaske. Ya zo tare da duk son zuciya da kuka ji a baya. Misali, kuna da ra'ayin cewa A ya riga B kuma A shine sanadin B. Okay. Rana kullum yana bin dare. Shin dare ne sanadin yini? Ko kuwa rana ce sanadin dare? A'a. Da kuma wani misali wanda nake matukar so. Matakan Kogin Poto'mac sun yi daidai da adadin kiran waya. Kiran waya yana haifar da hawan kogin, don haka sai mu damu. Kiran waya baya haifar da hawan kogin. Ana ruwan sama kuma a dalilin haka ne mutane ke yawan kiran sabis na tasi da kuma wasu dalilai masu alaƙa, alal misali, sanar da masoya cewa saboda ruwan sama za su jinkirta ko wani abu makamancin haka, kuma ruwan sama yana haifar da matakin kogin. tashi.
Tunanin cewa za ku iya faɗi dalili da sakamako saboda ɗayan yana gaba da ɗayan yana iya zama kuskure. Wannan yana buƙatar wasu taka tsantsan a cikin nazarin ku da tunanin ku kuma yana iya jagorantar ku zuwa hanyar da ba daidai ba.
A zamanin da, da alama mutane suna raye-rayen bishiyoyi, koguna da duwatsu, duk saboda sun kasa bayyana abubuwan da suka faru. Amma ruhohi, kun ga, suna da yancin zaɓi, kuma ta wannan hanyar an bayyana abin da ke faruwa. Amma bayan lokaci mun yi ƙoƙari mu iyakance ruhohi. Idan kun sanya iskar da ake buƙata ta wuce tare da hannayenku, to ruhohin sun yi wannan da wancan. Idan kun jefa madaidaicin madaidaicin, ruhun bishiyar zai yi haka kuma duk abin zai maimaita kansa. Ko kuma idan kun yi shuka a lokacin cikar wata, girbi zai fi kyau ko wani abu makamancin haka.
Wataƙila waɗannan ra'ayoyin har yanzu suna da nauyi a kan addinanmu. Muna da su da yawa. Muna yin daidai da alloli ko alloli suna ba mu fa'idodin da muke roƙo, in dai ba shakka, waɗanda ƙaunatattunmu suka yi daidai. Don haka, alloli da yawa sun zama Allah ɗaya, duk da cewa akwai Allah Kirista, Allah, Buddha ɗaya, ko da yake yanzu suna da gadon Buddha. Fiye ko žasa da shi ya haɗu zuwa cikin Allah ɗaya, amma har yanzu muna da yawancin sihirin baƙar fata a kusa. Muna da baƙar sihiri da yawa a cikin nau'in kalmomi. Alal misali, kuna da ɗa mai suna Charles. Ka sani, idan ka tsaya ka yi tunani, Charles ba yaron da kansa ba ne. Charles sunan jariri ne, amma ba haka bane. Duk da haka, sau da yawa baƙar sihiri ana danganta shi da amfani da suna. Ina rubuta sunan wani in ƙone shi ko kuma yin wani abu dabam, kuma dole ne ya yi tasiri a kan mutumin ta wata hanya.
Ko kuma muna da sihiri na tausayawa, inda wani abu ya yi kama da wani, kuma idan na ɗauka na ci, wasu abubuwa za su faru. Yawancin magungunan a farkon kwanakin shine homeopathy. Idan wani abu yayi kama da wani, zai kasance daban. To, kun san hakan ba ya aiki sosai.
Na ambaci Kant, wanda ya rubuta cikakken littafi mai suna The Critique of Pure Reason, wanda ya ɗauka a cikin babban kundi mai kauri cikin wahalar fahimtar harshe, game da yadda muka san abin da muka sani da kuma yadda muke watsi da batun. Ba na jin ka'idar shahara ce ta yadda za ku iya tabbatar da wani abu. Zan ba da misalin tattaunawar da na yi amfani da ita sau da yawa lokacin da wani ya ce yana da tabbacin wani abu:
- Na ga cewa ka tabbata da gaske?
- Ba tare da wata shakka ba.
- Babu shakka, lafiya. Za mu iya rubuta a takarda cewa idan kun yi kuskure, na farko, za ku ba da duk kuɗin ku kuma, na biyu, za ku kashe kansa.
Nan da nan, ba sa son yin hakan. Na ce: amma kun tabbata! Sun fara maganar banza kuma ina ganin kana iya ganin dalili. Idan na tambayi wani abu da ka tabbata da shi, sai ka ce, "Ok, okay, watakila ban tabbata 100% ba."
Kun san ƙungiyoyin addinai da yawa waɗanda suke tunanin ƙarshen ya kusa. Suna sayar da duk abin da suka mallaka, suka tafi duwatsu, kuma duniya ta ci gaba da wanzuwa, suna dawowa kuma sun sake farawa. Wannan ya faru sau da yawa kuma sau da yawa a rayuwata. Kungiyoyi daban-daban da suka yi hakan sun tabbata cewa duniya za ta zo ƙarshe kuma hakan bai faru ba. Ina ƙoƙari in gamsar da ku cewa cikakken ilimi ba ya wanzu.
Bari mu dubi abin da kimiyya ke yi. Na gaya muku cewa, a gaskiya, kafin ku fara aunawa kuna buƙatar tsara ka'idar. Bari mu ga yadda yake aiki. Ana gudanar da wasu gwaje-gwaje kuma ana samun wasu sakamako. Kimiyya na ƙoƙarin samar da ka'idar, yawanci a cikin tsari, wanda ya ƙunshi waɗannan lokuta. Amma babu wani sabon sakamakon da zai iya tabbatar da na gaba.
A cikin ilimin lissafi akwai wani abu da ake kira shigar da lissafi, wanda, idan kun yi zato da yawa, yana ba ku damar tabbatar da cewa wani lamari zai faru koyaushe. Amma da farko kana buƙatar yarda da yawa daban-daban na hankali da sauran zato. Ee, masu ilimin lissafi za su iya, a cikin wannan yanayi na wucin gadi, tabbatar da daidaito ga dukkan lambobi na halitta, amma ba za ku iya tsammanin masanin kimiyyar lissafi zai iya tabbatar da cewa hakan koyaushe zai faru. Komai sau nawa ka sauke kwallon, babu tabbacin za ka san abu na gaba na zahiri da ka sauke fiye da na karshe. Idan na rike balloon na sake shi, zai tashi sama. Amma nan da nan za ku sami alibi: “Oh, amma komai ya faɗi sai wannan. Kuma ya kamata ku yi keɓe ga wannan abu.
Kimiyya cike take da misalai iri daya. Kuma wannan matsala ce da iyakokinta ba su da sauƙi a fayyace su.
Yanzu da muka gwada kuma mun gwada abin da kuka sani, muna fuskantar buƙatar amfani da kalmomi don bayyanawa. Kuma waɗannan kalmomi na iya samun ma'ana dabam da waɗanda kuke ba su da su. Mutane daban-daban na iya amfani da kalmomi iri ɗaya masu ma'anoni daban-daban. Hanya ɗaya don kawar da irin wannan rashin fahimta shine lokacin da mutane biyu a cikin dakin gwaje-gwaje suna jayayya game da wani batu. Rashin fahimtar juna yana dakatar da su kuma yana tilasta su su ƙara ko žasa fayyace abin da suke nufi lokacin da suke magana game da abubuwa daban-daban. Sau da yawa za ka iya gane cewa ba su nufin abu ɗaya ba.
Suna jayayya game da fassarori daban-daban. Sai gardama ta koma ga me wannan ke nufi. Bayan fayyace ma'anar kalmomi, kun fahimci juna da kyau, kuma za ku iya yin gardama game da ma'anar - na'am, gwajin yana faɗi abu ɗaya idan kun fahimce shi ta haka, ko kuma gwajin ya faɗi wani idan kun fahimce shi ta wata hanya.
Amma ka fahimci kalmomi biyu kawai a lokacin. Kalmomi suna yi mana wahala sosai.
Godiya ga Artem Nikitin don fassarar
20:10… Harsunanmu, kamar yadda na sani, duk sun fi nanata “yes” da “a’a,” “baƙar fata” da “fari,” “gaskiya” da “ƙarya.” Amma akwai kuma ma'anar zinariya. Wasu suna da tsayi, wasu gajere, wasu kuma tsakanin tsayi da gajere, watau. don wasu na iya zama babba, kuma akasin haka. Sun kasance matsakaici. Harsunanmu suna da ban sha'awa har muna yawan yin gardama game da ma'anar kalmomi. Wannan yana haifar da matsalar tunani.
Akwai masana falsafa da suke jayayya cewa kuna tunani ne kawai a cikin kalmomi. Saboda haka, akwai ƙamus na bayani, waɗanda muka saba da mu tun suna ƙuruciya, masu ma'anoni daban-daban na kalmomi iri ɗaya. Kuma ina tsammanin kowa yana da kwarewa cewa lokacin koyon sabon ilmi, ba za ku iya bayyana wani abu a cikin kalmomi ba (ba za ku iya samun kalmomin da suka dace don bayyana shi ba). Ba mu yin tunani da gaske a cikin kalmomi, muna ƙoƙari mu yi, kuma abin da ya faru a zahiri shine abin da ya faru.
A ce kuna hutu. Ka zo gida ka gaya wa wani game da shi. Kadan kadan, hutun da kuka yi ya zama abin da kuke magana da wani. Kalmomi, a matsayin mai mulkin, maye gurbin taron kuma daskare.
Watarana ina hutu na yi magana da wasu mutane biyu da na gaya musu sunana da adireshina, ni da matana muka je siyayya, muka tafi gida, ba tare da tattaunawa da kowa ba, na rubuta yadda zan iya. abubuwan da suka faru a yau. Na rubuta duk abin da nake tunani kuma na kalli kalmomin da suka zama al'amari. Na yi iya ƙoƙarina don in bar taron ya ɗauki kalmomin. Domin na san da kyau a wannan lokacin lokacin da kuke son faɗi wani abu, amma kar ku sami kalmomin da suka dace. Da alama duk abin yana faruwa kamar yadda na faɗa, cewa hutunku yana zama daidai kamar yadda aka bayyana a cikin kalmomi. Fiye da yadda za ku iya tabbata. Wani lokaci ya kamata ku yi la'akari game da tattaunawar kanta.
Wani abin da ya fito a cikin littafin kan injiniyoyin ƙididdiga shi ne cewa ko da ina da tarin bayanan kimiyya, suna iya samun bayanai daban-daban. Akwai ra'ayoyi daban-daban guda uku ko huɗu na injiniyoyin ƙididdiga waɗanda sama ko ƙasa da haka suke bayyana abu ɗaya. Kamar dai yadda ba Euclidean geometry da Euclidean geometry suna nazarin abu ɗaya amma ana amfani da su ta hanyoyi daban-daban. Babu wata hanyar da za a iya samun ƙa'ida ta musamman daga saitin bayanai. Kuma saboda bayanan suna da iyaka, kun makale dashi. Ba za ku sami wannan ƙa'idar ta musamman ba. Taba. Idan duk 1 + 1 = 2, to, magana ɗaya a cikin lambar Hamming (mafi shaharar lambobin kula da kai na farko) zai zama 1+1=0. Babu wani takamaiman ilimin da kuke son samu.
Bari mu yi magana game da Galileo (Italian physicist, makaniki, astronomer na XNUMXth karni), wanda tare da adadi makaniki fara. Ya ɗauka cewa gawarwakin da ke faɗowa suna faɗuwa iri ɗaya, ba tare da la'akari da saurin daɗaɗɗa ba, da jujjuyawa, da tasirin iska. Abin da ya dace, a cikin sarari, komai yana faɗuwa cikin sauri ɗaya. Idan wani jiki ya taba wani lokacin faduwa. Shin za su fadi da gudu ɗaya ne saboda sun zama ɗaya? Idan tabawa baya kirga, idan an daure gawarwakin da igiya fa? Shin jikin biyu da ke haɗe da kirtani za su faɗi a matsayin taro ɗaya ko kuma su ci gaba da faɗuwa azaman talakawa biyu? Idan ba a ɗaure gawar ba da igiya fa, amma da igiya fa? Idan an manne da juna fa? Yaushe za a dauki gawa biyu jiki daya? Kuma da wane irin gudu ne wannan jikin ke fadowa? Yayin da muke tunani game da shi, mafi bayyane tambayoyin "wawa" da muke haifarwa. Galileo ya ce: “Dukkan jikin za su faɗo cikin sauri ɗaya, in ba haka ba, zan yi tambayar “wawa”, ta yaya waɗannan jikin suka san nauyinsu? A gabansa, an yi imanin cewa jiki mai nauyi yana faɗo da sauri, amma ya yi jayayya cewa saurin faɗuwar baya dogara ga taro da kayan aiki. Daga baya za mu tabbatar da gwaji ta hanyar cewa ya yi gaskiya, amma ba mu san dalilin ba. Wannan doka ta Galileo, a zahiri, ba za a iya kiranta doka ta zahiri ba, sai dai ta magana-hankali. Wanda ya dogara ne akan gaskiyar cewa ba ku son yin tambaya, "Yaushe jiki biyu ne daya?" Ba komai nawa jikin yayi nauyi matukar ana iya daukarsa jiki daya. Saboda haka, za su fadi a cikin gudu ɗaya.
Idan ka karanta al'adun gargajiya akan alaƙa, za ka ga cewa akwai tauhidi da yawa da kaɗan daga abin da ake kira kimiyya na gaske. Abin takaici haka yake. Kimiyya wani abu ne mai ban mamaki, ba lallai ba ne a ce!
Kamar yadda na fada a cikin laccoci game da matatun dijital, koyaushe muna ganin abubuwa ta “taga”. Taga ba kawai ra'ayi ne na kayan abu ba, har ma da hankali, ta inda muke "gani" wasu ma'anoni. An iyakance mu don fahimtar wasu ra'ayoyi kawai, sabili da haka mun makale. Duk da haka, mun fahimci da kyau yadda wannan zai iya zama. To, ina tsammanin tsarin yarda da abin da kimiyya zai iya yi shi ne kamar yaro yana koyon harshe. Yaron yana yin hasashe game da abin da ya ji, amma daga baya ya yi gyare-gyare kuma ya sami wasu shawarwari (rubutu a kan allo: "Da murna da giciye zan ɗauka/Da murna, haye ido." , ɗan bera"). Muna gwada wasu gwaje-gwajen, kuma idan ba su yi aiki ba, muna yin fassarar daban-daban na abin da muke gani. Kamar yadda yaro ya fahimci rayuwa mai hankali da harshen da yake koyo. Har ila yau, ƙwararrun masanan, waɗanda suka yi fice a ra'ayi da kimiyyar lissafi, sun riƙe wasu ra'ayi da ke bayyana wani abu, amma ba a tabbatar da gaskiya ba. Ina gabatar muku da zahirin gaskiya, duk tunanin da muka yi a baya a kimiyyance ya zama kuskure. Mun maye gurbinsu da ka'idodin yanzu. Yana da kyau a yi tunanin cewa yanzu muna zuwa don sake nazarin dukkan kimiyya. Yana da wuya a yi tunanin cewa kusan dukkanin ra'ayoyin da muke da su a halin yanzu za su zama ƙarya ta wata ma'ana. Ta ma'anar cewa injiniyoyi na gargajiya sun zama ƙarya idan aka kwatanta da injiniyoyi masu yawa, amma a matsakaicin matakin da muka gwada, har yanzu shine mafi kyawun kayan aikin da muke da shi. Amma ra'ayinmu na falsafa game da abubuwa ya bambanta. Don haka muna samun ci gaba mai ban mamaki. Amma akwai wani abin da ba a yi tunani a kai ba, wato hankali, domin ba a ba ka hankali da yawa ba.
Ina tsammanin na gaya muku cewa matsakaicin masanin lissafi wanda ya sami digiri na uku da wuri ba da jimawa ba ya gano cewa yana buƙatar tace hujjojin karatunsa. Misali, wannan shine lamarin Gauss da kuma hujjarsa na tushen tushen yawan mace-mace. Kuma Gauss babban masanin lissafi ne. Muna haɓaka ma'auni na ƙarfi a cikin shaida. Halinmu game da tauri yana canzawa. Mun fara gane cewa dabaru ba shine amintaccen abin da muke tsammani ba. Akwai ramummuka da yawa a cikinsa kamar kowane abu. Dokokin dabaru su ne yadda kuke yin tunanin yadda kuke so: "e" ko "a'a", "ko dai-da- wancan" da "ko dai". Ba mu cikin allunan dutse da Musa ya sauko daga Dutsen Sinai. Muna yin zato da ke aiki da kyau sau da yawa, amma ba koyaushe ba. Kuma a cikin injiniyoyi masu yawa, ba za ka iya cewa da tabbaci cewa barbashi ba ne, ko barbashi igiyoyin ruwa ne. A lokaci guda, duka biyu ne, ko babu?
Dole ne mu ɗauki mataki mai tsauri daga abin da muke ƙoƙarin cimmawa, amma duk da haka mu ci gaba da abin da ya wajaba. A wannan lokacin, ya kamata kimiyya ta yarda da wannan maimakon ingantattun ka'idoji. Amma waɗannan nau'ikan hanyoyin aiki suna da tsayi sosai kuma suna da wahala. Kuma mutanen da suka fahimci lamarin sun fahimci cewa ba mu yi ba kuma ba za mu taɓa yin hakan ba, amma za mu iya, kamar yaro, mu zama mafi kyau kuma mafi kyau. A tsawon lokaci, kawar da ƙarin sabani. Amma wannan yaron zai fahimci duk abin da ya ji sosai kuma ba zai ruɗe shi ba? A'a. Idan aka yi la’akari da zato nawa za a iya fassara ta hanyoyi daban-daban, wannan ba abin mamaki ba ne.
Yanzu muna rayuwa ne a zamanin da kimiyya ke da rinjaye, amma a zahiri ba haka ba ne. Yawancin jaridu da mujallu, wato Vogue (mujallar fashion ta mata), suna buga hasashen hasashen taurari game da alamun zodiac kowane wata. Ina tsammanin kusan dukkanin masana kimiyya sun ki yarda da ilimin taurari, ko da yake a lokaci guda, duk mun san yadda wata ke rinjayar duniya, yana haifar da raguwa da kwararar igiyoyin ruwa.
30:20
Duk da haka, muna shakkar ko jaririn zai kasance na hannun dama ne ko na hagu, dangane da wurin da ke sararin samaniyar tauraro, wanda ke da shekaru 25 haske daga gare mu. Ko da yake mun lura sau da yawa cewa mutanen da aka haifa a ƙarƙashin tauraro ɗaya suna girma daban kuma suna da mabanbantan makoma. Don haka ba mu sani ba ko taurari suna rinjayar mutane.
Muna da al'ummar da ta dogara kacokan akan kimiyya da injiniyanci. Ko wataƙila ya dogara da yawa lokacin da Kennedy (Shugaban Amurka na 35) ya sanar da cewa a cikin shekaru goma za mu kasance a duniyar wata. Akwai manyan dabaru da yawa don ɗaukar aƙalla ɗaya. Kuna iya ba da gudummawar kuɗi ga coci kuma ku yi addu'a. Ko, kashe kuɗi akan masu ilimin hauka. Mutane za su iya ƙirƙira hanyarsu ta zuwa duniyar wata ta wasu hanyoyi daban-daban, irin su pyramidology (pseudoscience). Kamar, bari mu gina pyramids don yin amfani da ƙarfinsu da cimma manufa. Amma a'a. Mun dogara da ingantattun injiniyoyi na tsofaffi. Ba mu san cewa ilimin da muke tunanin mun sani ba, muna tsammanin mun sani. Amma la'ananne, mun sanya shi zuwa wata mun dawo. Mun dogara ga nasara sosai fiye da ilimin kimiyya. Amma babu ɗayan waɗannan abubuwan. Muna da abubuwa masu mahimmanci da za mu yi fiye da aikin injiniya. Wannan shi ne jin daɗin ɗan adam.
Kuma a yau muna da batutuwa da yawa da za mu tattauna, kamar UFOs da makamantansu. Ba ina ba da shawarar cewa CIA ta shirya kisan Kennedy ko kuma gwamnati ta jefa bam a Oklahoma don tada tsoro. Amma mutane ko da yaushe suna riƙe imaninsu ko da ta fuskar hujja. Muna ganin wannan a koyaushe. Yanzu, zaɓin wanda ake ɗauka a matsayin mai zamba da wanda ba shi da sauƙi.
Ina da littattafai da yawa a kan batun raba kimiyya na gaske da ilimin kimiyyar ƙiyayya. Mun rayu ta cikin zamani da yawa na pseudoscientific theories. Mun fuskanci sabon abu na "polywater" (wani nau'in nau'in ruwa na polymerized wanda za'a iya samuwa saboda abubuwan da suka faru kuma suna da kaddarorin jiki na musamman). Mun fuskanci sanyi makaman nukiliya Fusion (da zaton yiyuwar aiwatar da wani makaman nukiliya dauki dauki a cikin sinadaran tsarin ba tare da gagarumin dumama na aiki). Ana yin da'awar manya a kimiyya, amma kaɗan ne kawai na gaskiya. Ana iya ba da misali tare da basirar wucin gadi. Kullum kuna jin abin da injuna masu hankali za su yi, amma ba ku ga sakamakon. Amma babu wanda zai iya ba da tabbacin hakan ba zai faru gobe ba. Tun da na yi jayayya cewa babu wanda zai iya tabbatar da wani abu a kimiyya, dole ne in furta cewa ba zan iya tabbatar da wani abu da kaina ba. Ba zan iya ko tabbatar da cewa ba zan iya tabbatar da wani abu. Muguwar da'ira, ko ba haka ba?
Akwai manya-manyan hane-hane da muke ganin bai dace mu yarda da wani abu ba, amma dole ne mu daidaita da shi. Musamman, tare da abin da na riga na maimaita muku sau da yawa, wanda na kwatanta ta amfani da misalin saurin Fourier transform (algorithm don lissafin kwamfuta na mai hankali Fourier transform, wanda aka fi amfani dashi don sarrafa sigina da nazarin bayanai). . Ka gafarta mini don rashin hankali na, amma ni ne na fara gabatar da ra'ayoyi kan cancantar. Na zo ga ƙarshe cewa "Butterfly" (mataki na farko a cikin sauri Fourier canza algorithm) ba zai yi tasiri ba don aiwatarwa tare da kayan aikin da nake da su (masu ƙididdiga na shirye-shirye). Daga baya, na tuna cewa fasaha ta canza, kuma akwai kwamfutoci na musamman waɗanda zan iya kammala aiwatar da algorithm. Ƙarfinmu da iliminmu suna canzawa koyaushe. Abin da ba za mu iya yi a yau ba, za mu iya yin gobe, amma a lokaci guda, idan ka duba a hankali, "gobe" ba ya wanzu. Lamarin ya kasu kashi biyu.
Mu koma kan kimiyya. Kimanin shekaru dari uku, daga 1700 zuwa yau, kimiyya ta fara mamayewa da bunkasa a fagage da dama. A yau, tushen kimiyya shine abin da ake kira ragewa (ka'idar tsarin da za a iya yin cikakken bayani game da al'amura masu rikitarwa ta hanyar amfani da dokokin da ke cikin mafi sauƙi). Zan iya raba jiki zuwa sassa, nazarin sassan da kuma zana ƙarshe game da duka. Na ambata a baya cewa yawancin masu addini suna cewa, “Ba za ku iya raba Allah kashi-kashi ba, ku yi nazarin sassansa, ku fahimci Allah.” Kuma masu goyon bayan ilimin halayyar Gestalt sun ce: "Dole ne ku dubi gaba ɗaya. Ba za ku iya raba gaba ɗaya zuwa sassa ba tare da lalata shi ba. Duka ya fi jimlar sassansa”.
Idan doka ɗaya ta kasance a cikin reshe ɗaya na kimiyya, to wannan doka ɗaya ba zata yi aiki a cikin yanki na reshe ɗaya ba. Motoci masu kafa uku ba su da amfani a wurare da yawa.
Don haka, dole ne mu yi la'akari da tambayar: "Shin za a iya ɗaukar duk kimiyyar da ta cika ta hanyar dogaro da sakamakon da aka samu daga manyan fagagen?"
Tsohon Helenawa sunyi tunani game da irin ra'ayoyin kamar Gaskiya, Kyau da Adalci. Shin kimiyya ta ƙara wani abu ga waɗannan ra'ayoyin a duk tsawon wannan lokacin? A'a. Yanzu ba mu da ƙarin sani game da waɗannan ra'ayoyin fiye da tsohuwar Helenawa.
Sarkin Babila Hammurabi (ya yi sarauta kimanin 1793-1750 BC) ya bar Dokar Dokoki da ta ƙunshi irin wannan doka, misali, "Ido don ido, hakori don hakori." Wannan yunƙuri ne na saka Adalci a cikin kalmomi. Idan muka kwatanta shi da abin da ke faruwa a halin yanzu a Los Angeles (ma'ana tarzomar launin fata na 1992), to wannan ba adalci ba ne, amma doka. Ba za mu iya sanya Adalci a cikin kalmomi ba, kuma ƙoƙarin yin haka yana ba da izini kawai. Ba za mu iya sanya Gaskiyar a cikin kalmomi ba. Na yi iya ƙoƙarina don yin hakan a cikin waɗannan laccoci, amma a zahiri ba zan iya yin hakan ba. Haka ma Beauty. John Keats (wani mawaƙi na ƙanƙara na Turanci Romantics) ya ce: “Kyakkyawa ita ce gaskiya, gaskiya ita ce kyakkyawa, kuma abin da za ku iya sani ke nan kuma duk abin da ya kamata ku sani.” Mawakin ya bayyana Gaskiya da Kyau a matsayin daya. Daga ra'ayi na kimiyya, irin wannan ma'anar ba ta da dadi. Amma kimiyya ma ba ta ba da amsa ba.
Ina so in takaita karatun kafin mu bi hanyoyin mu daban. Kimiyya ba wai kawai ta samar da wasu ilimin da muke so ba. Matsalarmu ta asali ita ce muna son samun wasu gaskiyar, don haka muna ɗauka cewa muna da su. Tunanin buri shine babban la'anar mutum. Na ga wannan ya faru lokacin da na yi aiki a Bell Labs. Ka'idar tana da kyau, bincike yana ba da wasu tallafi, amma ƙarin bincike bai samar da wata sabuwar shaida a kanta ba. Masana kimiyya sun fara tunanin cewa za su iya yin ba tare da sababbin shaida na ka'idar ba. Kuma suka fara yarda da su. Kuma da gaske, suna ƙara yin magana, kuma sha'awa yana sa su yarda da dukan ƙarfinsu cewa gaskiya ne abin da suke faɗa. Wannan sifa ce ta dukkan mutane. Kuna ba da sha'awar yin imani. Domin kana so ka yi imani cewa za ka sami gaskiya, ka ƙare har kullum samun ta.
Kimiyya ba ta da yawa da za ta ce game da abubuwan da kuke damu da su. Wannan ya shafi ba kawai ga Gaskiya, Kyau da Adalci ba, har ma da sauran abubuwa. Kimiyya na iya yin abubuwa da yawa. A jiya na karanta cewa wasu masana kimiyyar halittu sun sami wasu sakamako daga binciken da suka yi, yayin da a lokaci guda kuma wasu masanan sun sami sakamakon da ya karyata sakamakon farko.
Yanzu, 'yan kalmomi game da wannan kwas. Ana kiran lacca ta karshe , amma zai fi kyau kawai a kira shi “Kai da Rayuwarka.” Ina so in ba da lacca mai taken “Kai da Bincikenku” domin na shafe shekaru da yawa ina nazarin wannan batu. Kuma a wata ma’ana, wannan lacca za ta zama taqaitaccen darasin gaba xaya. Wannan yunƙuri ne na fayyace hanya mafi kyawun abin da ya kamata ku yi na gaba. Na yanke shawarar da kaina, ba wanda ya gaya mani game da su. Kuma a ƙarshe, bayan na gaya muku duk abin da kuke buƙatar yi da yadda za ku yi, za ku iya yin fiye da yadda na yi. Barka da zuwa!
Godiya ga Tilek Samiev don fassarar.
Wanda yake so ya taimaka da - rubuta a cikin PM ko imel [email kariya]
Af, mun kuma ƙaddamar da fassarar wani littafi mai ban sha'awa - )
Abubuwan da ke cikin littafin da surori da aka fassara
- Gabatarwa zuwa Fasahar Yin Kimiyya da Injiniya: Koyan Koyo (Maris 28, 1995)
- " Tushen Juyin Juyin Halitta (Masu hankali)" (Maris 30, 1995)
- "Tarihin Kwamfuta - Hardware" (Maris 31, 1995)
- "Tarihin Kwamfuta - Software" (Afrilu 4, 1995)
- "Tarihin Kwamfuta - Aikace-aikace" (Afrilu 6, 1995)
- "Babban Hankali - Sashe na I" (Afrilu 7, 1995)
- "Babban Hankali - Sashe na II" (Afrilu 11, 1995)
- "Harkokin Artificial III" (Afrilu 13, 1995)
- "N-Dimensional Space" (Afrilu 14, 1995)
- "Ka'idar Codeing - Wakilin Bayani, Sashe na I" (Afrilu 18, 1995)
- "Ka'idar Codeing - Wakilin Bayani, Sashe na II" (Afrilu 20, 1995)
- "Lambobin Gyara Kuskure" (Afrilu 21, 1995)
- "Ka'idar Bayani" (Afrilu 25, 1995) Anyi, duk abin da zaka yi shine buga shi
- "Filters Digital, Sashe na I" (Afrilu 27, 1995)
- "Filters Digital, Part II" (Afrilu 28, 1995)
- "Filters Digital, Part III" (Mayu 2, 1995)
- "Filters Digital, Sashe na IV" (Mayu 4, 1995)
- "Simulation, Sashe na I" (Mayu 5, 1995)
- "Simulation, Part II" (Mayu 9, 1995)
- "Simulation, Part III" (Mayu 11, 1995)
- "Fiber Optics" (Mayu 12, 1995)
- "Gudanar da Taimakon Kwamfuta" (Mayu 16, 1995)
- "Lissafi" (Mayu 18, 1995)
- "Kwanta Makanikai" (Mayu 19, 1995)
- "Kirƙirar halitta" (Mayu 23, 1995). Fassara:
- "Masana" (Mayu 25, 1995)
- "Bayanan da ba a dogara ba" (Mayu 26, 1995)
- "Injiniya Tsari" (Mayu 30, 1995)
- "Kuna Samun Abin da Kuke Auna" (Yuni 1, 1995)
- (Yuni 2, 1995) fassara a cikin minti 10 guntu
- Hamming, "Kai da Bincikenku" (Yuni 6, 1995).
Wanda yake so ya taimaka da - rubuta a cikin PM ko imel [email kariya]
source: www.habr.com