1. Destpêk
Neheqî bêhejmar in: Bi rastkirina yekê, hûn xetera kirina yekî din dikin.
Romain Rolland
Ez ji destpêka salên 90-î ve wekî bernamesaz xebitîm, ez gelek caran neçar bûm ku bi pirsgirêkên kêmnirxandinê re mijûl bibim. Mînakî, ez ji her alî ve ew qas ciwan, jîr, erênî me, lê ji ber hin sedeman ez di dereceya kariyerê de dernakevim. Welê, ne ew e ku ez qet tevnagerim, lê ez bi rengekî ku ez heq dikim tevnagerim. An jî xebata min bi têra xwe bi coş nayê nirxandin, guh nade hemû bedewiya biryar û tevkariya mezin a ku ez, ango ez, di doza hevpar de dikim. Li gorî yên din, ez eşkere başî û îmtiyazên têr nabînim. Ango, ez bi lez û bez hildikişim ser pêlên zanîna pîşeyî, lê li ser pêla pîşeyî, bilindahiya min bi domdarî tê piçûkxistin û tepisandin. Ma ew hemî kor û bêbawer in, an ev komployek e?
Dema ku hûn dixwînin û kes guh nade, bi dilpakî bipejirînin, hûn bi pirsgirêkên heman rengî re rû bi rû mane!
Dema ku gihîştim temenê "Arjantîn-Jamaîka", ku ji pêşdebiran çûbûm analîstê pergalê, rêvebirê projeyê û derhêner û hev-xwediyê pargîdaniyek IT-ê, min pir caran wêneyek wusa dît, lê ji aliyekî din. Gelek senaryoyên tevgerê di navbera karmendek kêm nirx û rêveberek ku wî kêm nirxand zelaltir û eşkeretir bûn. Pir pirsên ku jiyana min tevlihev kirin û ji bo demek dirêj min nehiştin ku ez xwenas bikim, di dawiyê de bersiv wergirtin.
Dibe ku ev gotar hem ji bo xebatkarên kêm nirx bixwe û hem jî ji rêvebirên wan re kêrhatî be.
2. Analîzkirina sedemên kêmnirxandinê
Jiyana me bi derfetan tê diyar kirin. Yên ku em bêriya wan dikin jî...
(Doza Meraqa Benjamin Button).
Wek analîstek pergalê, ez ê hewl bidim ku vê pirsgirêkê analîz bikim, sedemên rûdana wê bi pergalî bikim û çareseriyan pêşniyar bikim.
Bi xwendina pirtûka D. Kahneman “Hîdî Bifikirim... Bi lez Bicive” [1], ji min hat xwestin ku ez li ser vê mijarê bifikirim. Çima di sernavê gotarê de behsa Psîkoanalîzê tê kirin? Erê, ji ber ku ev şaxê psîkolojiyê bi gelemperî wekî ne-zanistî tê gotin, di heman demê de bi domdarî wekî felsefeyek ne-girêdayî tê bibîranîn. Û ji ber vê yekê daxwaza ji min re ji bo xapandinê dê herî kêm be. Ji ber vê yekê, "Psîkoanalîz teoriyek e ku dibe alîkar ku were xuyang kirin ka rûbirûbûna nehişmendî çawa bandorê li xwebaweriya kesek û aliyê hestyarî yê kesayetiyê, danûstendinên wê bi derdorên mayî û saziyên civakî yên din re dike" [2]. Ji ber vê yekê, em hewl bidin ku motîv û faktorên ku bandorê li ser tevgera pisporek dikin, analîz bikin, û ji hêla ezmûna jiyana wî ya paşîn ve "pir gengaz" têne ferz kirin.
Ji bo ku bi xeyalan neyên xapandin, bila xala sereke zelal bikin. Di serdema me ya biryargirtinê ya bilez de, nirxandina karmendek û serlêderek pir caran yek an du caran tête dayîn, li ser bingeha pêşandana wî. Wêneya ku li ser bingeha tehma ku hatî çêkirin, û her weha peyamên ku mirov bê dilxwazî (an jî bi mebest) digihîne "nirxanderê" pêk tê. Beriya her tiştî, ev tişta piçûk a takekesî ye ku piştî ji nûvekirina şablonê, pirsnameyên klînîkî û rêbazên stereotipîkî ji bo nirxandina bersivan dimîne.
Wekî ku tê hêvî kirin, bila em bi pirsgirêkan re dest bi vekolîna xwe bikin. Ka em faktorên ku dikarin neyînî bandorê li performansa ku li jor hatî destnîşan kirin nas bikin. Ka em ji pirsgirêkên ku nervên pisporên nûjen dihejînin berbi pirsgirêkên ku damarên pisporên demsalî dirêj dikin biçin.
Nimûneyek nûnerê ji min re ev e:
1. Nekarîna ramanên xwe bi kalîte formule bike
Hêza vegotina ramanên xwe ji ramanan ne kêmtir girîng e.
ji ber ku piraniya mirovan guhên wan hene ku divê werin şîrîn kirin,
û tenê hindik hişê wan heye ku dikare tiştên ku têne gotin dadbar bike.
Philip D. S. Chesterfield
Carekê, di dema hevpeyivînekê de, xortek ku pir nirx dida potansiyela xwe, lê dîsa jî nikarîbû bi rêkûpêk bersiva pirsek standard bide û di nîqaşek tematîk de bandorek pir qels kir, ji redkirina wî pir aciz bû. Li ser bingeha ezmûn û têgihîştina min, min biryar da ku têgihîştina wî ya mijarê nebaş bû. Min eleqedar kir ku bandorên wî yên di vê rewşê de bizanim. Derket holê ku ew xwe wekî kesek ku di vê materyalê de baş zanibû hîs dikir, her tişt ji wî re zelal û têgihîştî bû, lê di heman demê de, wî bi hêsanî nikarîbû ramanên xwe bêje, bersivan formule bike, nêrîna xwe ragihîne, hwd. Ez dikarim vê vebijarkê bi tevahî qebûl bikim. Dibe ku têgihîştina min min nehêle, û ew bi rastî pir jêhatî ye. Lê: yekem, ez çawa dikarim vê yekê piştrast bikim? Û ya herî girîng, ew ê çawa bi hevkarên xwe re têkilî daynin dema ku peywirên xwe yên pîşeyî bi cih tîne heke ew nekare bi mirovan re bi hêsanî têkiliyê deyne?
Cûreyek pergalek jîr, bi tevahî ji navbeynkariyek ji bo veguhestina sînyalan ji cîhana derve re bêpar e. Kî jê re eleqedar e?
Wekî ku pispor dibêjin, ev tevger dikare ji hêla teşhîsek wusa bêguneh wekî Fobiya Civakî ve were çêkirin. “Fobiya Civakî (fobiya civakî) tirseke bêaqil e ji ketina nav an ketina nav rewşên cihêreng ên bi têkiliya civakî ve girêdayî ye. Em li ser rewşên ku, heta radeyekê an din, têkiliya bi kesên din re têkildar dikin re dipeyivin: axaftina gelemperî, pêkanîna erkên xwe yên pîşeyî, hetta tenê di nav mirovan de. [3]
Ji bo rehetiya analîza bêtir, em ê psîkotîpên ku em analîz dikin bi nav bikin. Em ê tîpa yekem a ku wekî "#Nefermî" tê hesibandin bi nav bikin, û careke din tekez bikin ku em nekarin wê bi rast wekî "#Nêzanim" nas bikin, ne jî em dikarin wê red bikin.
2. Di nirxandina asta pisporiya xwe de alîgir
Ew hemî li ser jîngehê girêdayî ye.
Tava li ezmanan bi qasî mûmek ku di bodrumê de pêdixistî, li ser xwe ne xwedî ramanek bilind e.
Maria von Ebner-Eschenbach
Bi tevahî objektîf dikare were gotin ku her nirxandina kapasîteyên pîşeyî yên pispor subjektîf e. Lê her gav mimkun e ku meriv hin astên jêhatîbûnên karmendan ji bo nîşaneyên cihêreng ên sereke yên ku bandorê li ser karbidestiya xebatê dike saz bike. Mînak, jêhatîbûn, jêhatîbûn, prensîbên jiyanê, rewşa laşî û derûnî û hwd.
Pirsgirêka sereke ya xwe-nirxandina pisporê pir caran dibe ku têgihiştinek (kêm nirxa pir xurt) ya mêjera zanîn, asta jêhatîbûn û jêhatîbûnên ku ji bo nirxandinê hewce ne.
Di destpêka salên XNUMX-an de, ez ji hevpeyivîna xortek ji bo pozîsyona bernameçêkerê Delphi bi rengek bêkêmasî bandor bûm, ku tê de serlêder diyar kir ku ew hîn jî di warê ziman û pêşkeftinê de bi hêsanî dizanibû, ji ber ku wî ji bo wan dixwend. ji mehekê zêdetir, lê ji bo objektîfbûnê, wî hîn du-sê hefteyên din hewce kir ku bi hûrgulî hemî tevliheviyên amûrê fam bike. Ev ne henek e, wisa bûye.
Dibe ku her kesî bernameya xweya yekem hebû, ku li ser ekranê celebek "Hello" nîşan da. Bi gelemperî, ev bûyer wekî derbasbûnek nav cîhana bernamenûsan tê hesibandin, ku xwebaweriya xwe berbi ezmanan bilind dike. Û li wir, mîna birûskê, yekem peywira rastîn xuya dike, we vedigere ser erdê mirinê.
Ev pirsgirêk bêdawî ye, mîna herheyî. Pir caran, ew bi tenê bi ezmûna jiyanê veguherîne, her carê berbi astek bilindtir a têgihîştinê ve diçe. Yekem radestkirina projeyê ji xerîdar re, yekem pergala belavkirî, yekbûna yekem, û her weha mîmariya bilind, rêveberiya stratejîk, hwd.
Ev pirsgirêk dikare bi pîvanek wekî "Asta Dadweran" were pîvandin. Asta ku mirov hewl dide ku di warên cûda yên jiyanê de (kariyer, statû, rehetî, hwd.) bigihîje.
Nîşanek hêsankirî dikare wekî jêrîn were hesibandin: Asta aspirasyonê = Rêjeya serkeftinê - Rêjeya têkçûnê. Wekî din, dibe ku ev hevseng vala be jî - null.
Ji xala tehrîbatên cognitive [4], ev eşkere ye:
- "Bandora pêbaweriya zêde" meyla zêdekirina qabiliyetên xwe ye.
- "Têgihîştina bijartî" tenê ew rastiyên ku bi hêviyan re hevaheng in li ber çavan digire.
Em ji vê cureyê re bibêjin “#Munchausen”. Wusa dixuye ku karakter bi gelemperî erênî ye, lê ew piçek, tenê piçek mezin dike.
3. Nerazîbûna ji bo veberhênana pêşveçûna we ya ji bo pêşerojê
Li derziyê negerin di çolê de. Tenê tevahiya kayê bikirin!
John (Jack) Bogle
Bûyerek din a tîpîk a ku dibe sedema bandora kêmnirxandinê ev e ku nexwazî pisporek serbixwe ye ku di tiştek nû de bişoxilîne, lêkolînek tiştek sozdar bike, tiştek weha bifikire: "Çima wextê zêde winda bike? Ger ji min re peywirek ku jêhatîbûnek nû hewce dike were dayîn, ez ê jê re serwer bibim.”
Lê pir caran, peywirek ku jêhatîbûnek nû hewce dike dê bikeve destê kesê ku bi proaktîf dixebite. Her kesê ku berê hewl daye ku bikeve nav wê û pirsgirêkek nû nîqaş bike, dê bikaribe vebijarkên ji bo çareseriya wê bi qasî ku gengaz be zelal û bi tevahî vebêje.
Ev rewş dikare bi alegoriya jêrîn were diyar kirin. Tu ji bo emeliyata neştergeriyê hatiyî cem doktor û ew ji te re dibêje: “Min bi giştî qet emeliyat nekiriye, lê ez pispor im, niha ez ê bi lez “Atlasa Anatomiya Mirovan” biçim û bibirim. her tişt ji bo we bi awayê çêtirîn gengaz e. Aram be."
Ji bo vê rewşê, berevajîkirinên Cognitive jêrîn xuya dibin [4]:
- "Alîderketina encamê" meyla dadbarkirina biryaran li gorî encamên wan ên dawîn e, li şûna dadbarkirina qalîteya biryaran li gorî şert û mercên dema ku ew hatine girtin ("serketî nayên darizandin").
- "Balîbûna statûkoko" meyla mirovan e ku dixwazin tişt bi qasî hev bimînin.
Ji bo vî rengî, em ê etîketek nûjen - "#Zhdun" bikar bînin.
4. Nezanîna qelsiyên xwe û ne nîşandana hêza xwe
Bêedaletî her dem bi hin kiryaran ve nayê girêdan;
pir caran ew tam di bêçalakiyê de pêk tê.
(Marcus Aurelius)
Pirsgirêkek din a girîng, bi dîtina min, hem ji bo xwe-rûmetê û hem jî ji bo nirxandina asta pispor, hewldana avakirina ramanek li ser kapasîteyên pîşeyî wekî tevahî yekane û bêpar e. Baş, navîn, xirab, hwd. Lê di heman demê de diqewime ku pêşdebirek xuyangê pir navîn dest pê dike ku ji xwe re hin fonksiyonek nû pêk bîne, mînakî, çavdêrîkirin û motîfkirina tîmek, û hilberîna tîmê bilind dibe. Lê ew di heman demê de di heman demê de diqewime - pêşdebirek hêja, kesek jîr, di rewşek pir baş de, nikare bi tenê di bin zextê de hevkarên xwe ji bo serpêhatiya herî asayî organîze bike. Û proje ber bi jêr ve diçe, xwebaweriya xwe bi xwe re digire. Rewşa ehlaqî û psîkolojîk bi hemû encamên wê ve tê xerakirin û rûxandin.
Di heman demê de, rêveberî, ji ber tixûbên xwe, dibe ku bi mijûlbûn, nebûna têgihiştinê an nebaweriya mûcîzeyan re têkildar be, meyla ye ku di xebatkarên xwe de tenê beşa xuyangê ya qeşayê, ango, encama ku ew çêdikin bibînin. Û ji ber nebûna encaman, li dû daketina xwebaweriyê, nirxandinên rêveberiyê ber bi dojehê ve diçe, nerehetî di tîmê de çêdibe û "wek berê, êdî ew ê tiştek nebin...".
Komek pîvanan bixwe, ji bo nirxandina pisporek di warên cihêreng de, bi îhtîmalek pir an kêmtir gerdûnî ye. Lê giraniya her nîşanek taybetî ji bo pisporî û fonksiyonên cihêreng pir cûda dibe. Û hûn çiqas bi zelalî hêza xwe di karsaziyê de nîşan didin û nîşan didin bi wê yekê ve girêdayî ye ku beşdariya we di çalakiyên tîmê de çiqasî erênî dikare ji derve were destnîşan kirin. Beriya her tiştî, hûn ne ji bo hêza xwe wekî wusa têne nirxandin, lê ji bo ku hûn wan çawa bi bandor bikar tînin. Ger hûn bi tu awayî wan nîşan nedin, dê hevkarên we çawa li ser wan bizanibin? Ne derfeta her rêxistinî heye ku di kûrahiya cîhana weya hundurîn de bigere û jêhatîyên xwe derxe holê.
Li vir texrîbatên cognitive xuya dibin [4], wek:
- "Bandora dînbûnê, lihevhatî" - tirsa ku ji nav elaletê derkeve, meyla kirina (an jî bawerkirina bi) tiştan ji ber ku gelek kesên din wiya dikin (an jê bawer dikin). Ji ramana komê, tevgerên keriyê û xapandinê re vedibêje.
- "Rêbazî" xefika ku meriv bi domdarî ji xwe re bêje ku tiştek bikî, ne ku carinan gava ku ew guncantir e, bi lez û bez tevbigere.
Bi dîtina min, etîketa "#Taybetî" bi vî rengî bi tevahî guncan e.
5. Veguheztina erkên xwe yên ji bo nirxandina weya alternatîf a tevkariyê
Tehemûlkirina neheqiyê nisbeten hêsan e;
Ya ku bi rastî me diêşîne edalet e.
Henry Louis Mencken
Di pratîka min de, di heman demê de bûyer hene ku hewildanên karmendek ku bi rengek serbixwe nirxa xwe di tîmek an li ser bazara kedê ya herêmî de diyar bike, rê li ber vê yekê girt ku ew li gorî hevkarên din pir kêm mûçe bû. Li vir jî, li kêleka hev, tam wek hev in, tam eynî karî dikin, meaş û hurmeta wan zêdetir e. Hestek xemgîn a neheqiyê heye. Bi gelemperî, encamên weha bi xeletiyên xwe-rûmetê yên ku li jor hatine destnîşan kirin ve girêdayî ne, ku tê de têgihîştina cîhê xwe di pîşesaziya gerdûnî ya IT-ê de bi rengek objektîf berovajî dibe û ne ber bi kêmnirxandinê ve dibe.
Pêngava paşîn, karmendek wusa, ji bo ku bi rengekî dadmendiya li ser Erdê sererast bike, hewl dide ku karekî hindiktir bike. Welê, bi qasî ku ew zêde pere nadin. Ew bi eşkereyî wextê zêde red dike, bi endamên tîmê din ên ku ew qas bê heqîqet têne bilind kirin re têkeve pevçûnan û, bi îhtîmalek mezin, ji ber vê yekê, bi pompoz û pompoz tevdigerin.
Kesê “xeyîdî” ji derve ve rewşek çawa bi cih dike: vegerandina edaletê, tolhildanê û hwd., ev yek tenê wekî rûbirûbûn û demarş tê dîtin.
Pir mentiqî ye ku, piştî kêmbûna berberî û karîgeriya wî, mûçeyên wî jî kêm bibin. Û ya herî xemgîn di rewşek weha de ew e ku karmendê bêbext xirabûna rewşa xwe ne bi kirinên xwe (an jî neçalakî û reaksiyonên xwe) ve girêdide, lê ji hêla rêvebiriya serhişk ve bi ferqkirina kesane ya xwe ve girêdide. Kompleksa hêrsbûnê mezin dibe û kûr dibe.
Ger kesek ne ehmeq be, wê hingê dubarekirina duyemîn an sêyemîn a rewşek bi vî rengî di tîmên cihêreng de, ew dest bi nerînek dûrûdirêj li xweya xweya hezkirî dike, û ew dest bi gumanên nezelal di derheqê taybetmendiya xwe de dike. Wekî din, mirovên weha di nav pargîdan û ekîban de dibin gerokên koçer ên bêdawî, lanet li her kesê li dora xwe dikin.
Texrîbatên cognitive tîpîk [4] ji bo vê rewşê:
- "Bandora bendewariya çavdêr" - manîpulasyona nehişmendî ya qursa ezmûnê ji bo tespîtkirina encama çaverêkirî (her weha bandora Rosenthal);
- "Texas Sharpshooter Fallacy" - Hilbijartin an sererastkirina hîpotezek ku li gorî encamên pîvandinê pêk were;
- "Alîtiya pejirandinê" meyla lêgerîn an şîrovekirina agahiyê ye ku têgînên berê hatine girtin piştrast bike;
Ka em cuda ronî bikin:
- "Berxwedan" pêdivî ye ku mirov tiştek berevajî ya ku kesek wî teşwîq dike bike, ji ber hewcedariya li hember hewildanên têgihîştî yên sînordarkirina azadiya hilbijartinê.
- "Berxwedan" nîşanek bêhêziya derûnî, bêbaweriya bi xetereyê, berdewamkirina qursa berê ya çalakiyê di şert û mercên hewcedariyek lezgîn de ji bo veguheztinê ye: dema paşxistina veguhêz bi xirabbûna rewşê re tije ye; dema dereng dikare bibe sedema windakirina derfetek ji bo baştirkirina rewşê; dema ku bi rewşên awarte, firsendên neçaverêkirî û astengiyên ji nişka ve rû bi rû dimînin.
Em ji vê cureyê re bibêjin “#Wanderer”.
6. Nêzîkatiya fermî ya karsaziyê
Formalîzm wekî xisleteke kesayetî meyleke li dijî aqilê hevpar e
zêde giringiyê didin aliyê derve yê meselê, bêyî ku dilê xwe têxe erkên xwe pêk tîne.
Bi gelemperî di tîmekê de hûn dikarin bi kesek ku ji her kesê li dora xwe pir daxwaz e ji bilî xwe re rûbirû bibin. Ew dikare pir aciz bibe, mînakî, ji hêla kesên nepenî, yên ku ew bêdawî li ser wan dişewite, 20-30 hûrdem ji kar dereng dimîne. An jî karûbarek nefret ku her roj wî dixe nav deryaya xemsariyê û bêgiyaniya hunermendên nezan ên ku tewra hewil nadin ku daxwazên wî texmîn bikin û hewcedariyên wî yên bêkêmasî peyda bikin. Gava ku hûn bi hev re dest bi lêkolîna sedemên bêhêvîbûnê dikin, hûn digihîjin vê encamê ku bi gelemperî ev ji ber nêzîkatiyek fermî ya pirsgirêkan, redkirina berpirsiyariyê û nexwazî ji hişê tiştê ku qaşo ne karsaziya we ye ye.
Lê heke hûn li wir nesekinin û pêş de neçin, di roja xebata wî (karmend) de bigerin, wê hingê, ey Xwedê, di tevgera wî de hemî heman nîşanan têne xuyang kirin ku yên din ewqasî hêrs kirin. Di destpêkê de, fikar di çavan de xuya dike, hin analojî bi sermayê re derbas dibin, û tê texmînkirin ku ew birûskê dike ku ew tam heman formalîst e. Di heman demê de, ji ber hin sedeman, her kes her tiştî deyndarê wî ye, lê ew tenê prensîbên wî hene: ji niha û pê ve, ev karê min e, û paşê, min bibore, ew ne berpirsiyariya min e û ne tiştek kesane ye.
Ji bo xêzkirina portreyek tîpîk a tevgerek wusa, em dikarin çîroka jêrîn bidin. Karmendek, ku metna peywirê di şopînerê de xwendiye û tê de dît ku pirsgirêk bi rengekî bi hûrgulî û agahdariya têr nayê vegirtin û nahêle ku ew tavilê bêyî tengahiyê çareser bike, tenê di şîroveyê de dinivîse: "Li wir Ji bo çareseriyê agahî têr nake.” Piştî vê yekê, bi giyanek aram û bi hestek serfiraziyê, ew dikeve nav nûçeyan.
Di projeyên dînamîk û kêm-budce de, diqewime ku di nebûna ravekirinên burokratîk ên tam-pîvan de, ji ber pêwendiya domdar a tîmê ya nêzîk winda nabe. Û ya herî girîng jî, ji ber xem, alîgirî, ne xemsarî û "ne" yên din. Lîstikvanek tîmê, ew berpirsiyariyê li ser xwe û yên din dabeş nake, lê bi her awayî hewl dide ku pirsgirêka asê derxîne ser rûyê erdê. Ev mirov in ku yên herî bi qîmet in û, li gorî vê yekê, bi gelemperî bihayek bilindtir in.
Di vê rewşê de, ji hêla tehlûkeyên cognitive [4] ve, jêrîn xuya dike:
- "Bandora çarçoveyê" hebûna girêdana bijartina vebijarka çareseriyê li ser forma pêşkêşkirina agahdariya destpêkê ye. Bi vî rengî, guheztina celebê peyva pirsê ya bi naverokek semantîkî ya wekhev dikare bibe sedema guhertina rêjeya bersivên erênî (neyînî) ji% 20 ber 80% an jî zêdetir.
- "Li hember tehrîqan de xala kor" ji bilî xwe hêsantir kêmasiyên di nav mirovên din de ye (ew di çavê yekî din de lekeyek dibîne, lê di çavê xwe de têketinek nabîne).
- "Bandora pêbaweriya exlaqî" - kesê ku bawer dike ku pêşdaraziyên wî tune ne, şansê wî yê pêşdaraziyê mezintir e. Ew xwe bêguneh dihesibîne, xeyala wî heye ku her kirinek wî jî bêguneh be.
Ka em vê celebê wekî "#Fermî" bi nav bikin. Oh, ew ê bike.
7. Di biryargirtinê de bêbiryarbûn
Bêbiryariyeke bi tirs û xeyalî li pişt tembeliyê digere û bêhêzî û xizaniyê vedihewîne...
William Shakespeare
Carinan pisporek baş di tîmê de wekî xerîbek tête navnîş kirin. Ger hûn li encamên xebata wî li hember paşmaya xebatkarên din mêze bikin, wê hingê destkeftiyên wî li jor navînî xuya dikin. Lê raya wî nayê bihîstin. Ne mimkûn e ku meriv cara dawî di nêrîna xwe de israr bike bi bîr bîne. Bi îhtîmaleke mezin, nêrîna wî ket ber beraka hin dengbêjan.
Ji ber ku ew ne proaktîf e, ew di heman demê de karên pileya duyemîn jî digire, ku tê de zehmet e ku xwe îspat bike. Derket holê ku ew celebek dorpêçek xirab e.
Guman û tirsên wî yên domdar nahêlin ku ew kiryarên xwe bi têra xwe binirxîne û wan li gorî tevkariya xwe pêşkêş bike.
Ji xeynî fobiyayan, di vê celebê de ji hêla tehlûkeyên cognitive [4] ve mirov dikare bibîne:
- "Vegerandin" vegerek sîstematîkî ye li ramanên li ser kiryarên hîpotetîk ên di paşerojê de ji bo pêşîgirtina li windahiyên ku ji bûyerên neveger ên ku qewimîne, sererastkirina tiştên ku nayên vegerandin, guhertina rabirdûya nevegerane. Formên vegerê sûc û şerm in
- “Derengxistin (teloqkirin)” taloqkirineke bi rêkûpêk û bêmaf e, derengxistina destpêkirina karê neçar e.
- "Kêm nirxandina îflasê" tercîhkirina zerara mezintir e ji ber îflasê ji zirara ji ber kiryarê, ji ber nepejirandina sûcê di îflasê de.
- "Guhdariya desthilatdariyê" meyla mirovan e ku guh bidin desthilatdariyê, paşguhkirina darazên xwe yên di derbarê guncaniya kiryarê de.
Van mirovên bê zerar pir caran bandor dikin û nabin sedema acizbûnê. Ji ber vê yekê, em ê ji wan re etîketek dilovan destnîşan bikin - "#Avoska" (ji peyva Avos). Erê, ew jî ne nûner in, lê pir pêbawer in.
8. Zêde nirxkirin (mezinkirina) rola ezmûna berê
Ezmûn aqilê me zêde dike, lê ehmeqiya me kêm nake.
G. Shaw
Carinan ezmûnek erênî jî dikare henekek hovane bilîze. Ev diyarde xwe nîşan dide, wek nimûne, dema ku ew hewl didin ku karanîna serketî ya rêbazek "hêsan" di projeyek mezin de neynikê bikin.
Pisporek wusa dixuye ku berê çend caran pêvajoya hilberandina tiştek derbas kiriye. Rê stirî ye, ji bo cara yekem hewldanek herî zêde hewce dike, analîz, şêwirmendî û pêşxistina hin çareseriyan. Her projeyek weha ya paşîn her ku diçe hêsantir û bikêrhatîtir dimeşiya, li ser rêça qutkirî diçû. Arambûn çêdibe. Laş rehet dibe, palikên çav girantir dibin, germahiyek xweş di nav destan de diherike, xewbûnek şîrîn te dipêçe, aştî û aramî te tijî dike...
Û li vir projeyek nû ye. Û wow, ew mezintir û tevlihevtir e. Ez dixwazim di demek nêzîk de biçim şer. Welê, çi wateya windakirina wextê dîsa li ser lêkolîna wê ya hûrgulî heye, heke her tişt jixwe li ser riya lêdanê baş dimeşe.
Mixabin, di rewşek weha de, pir pispor, carinan pir jîr û xîret, tewra nafikirin ku ezmûna wan a berê di şert û mercên nû de qet naxebite. An bêtir, ew dikare li ser beşên kesane yên projeyê, lê di heman demê de bi nuwazeyan jî bixebite.
Ev têgihîştin bi gelemperî di wê kêlîkê de tê ku hemî dem ji dest çûne, hilbera pêwîst li ber çavan nîne, û xerîdar, bi hûrgulî, dest bi fikaran dike. Di encamê de, ev heyecan pir zêde rêveberiya projeyê nexweş dike, wan neçar dike ku her cûre hincetan biafirînin û hişê lîstikvanan bişewitînin. Paqijkirina rûnê.
Lê ya herî acizker ev e ku dûbarekirina rewşek bi heman rengî, heman wêne tê dubarekirin û hîn jî di heman rûnê de ye. Ango, ji aliyekî ve, ezmûnek erênî standardek ma, û ji hêla din ve, negatîfek, tenê tesadûfek cinawir a rewşan ku divê zû were ji bîr kirin, mîna xewnek xirab.
Ev rewş diyardeyek ji tehlîlên cognitive yên jêrîn e [4]:
- "Giştîkirina dozên taybetî" veguheztina bêbingeh ya taybetmendiyên dozên taybetî an hetta veqetandî ye bo berhevokên wan ên mezin.
- "Bandora balkişandinê" xeletiyek pêşbîniyê ye ku gava mirov pir zêde bala xwe dide aliyekî diyardeyek; dibe sedema xeletiyan di rast pêşbînkirina karanîna encamek pêşerojê de.
- "Xeyaliya kontrolê" meyla mirovan e ku bawer dikin ku ew dikarin encamên bûyerên ku bi rastî nekarin bandor bikin, kontrol bikin, an bi kêmanî bandor bikin.
Etîket "#EmDizanin-Swim" e, li gorî min guncan e.
Bi gelemperî #Munchausensên berê dibin #Zan-Swim. Welê, li vir hevok bixwe xwe pêşniyar dike: "#Munchausens qet berê ne."
9. Nexwestina profesyonelek bikêrhatî ku ji nû ve dest pê bike
Em hemî dikarin bi destpêkek nû, bi tercîhî li baxçeyê zarokan bikin.
Kurt Vonnegut (Dergûşa Pisîkê)
Di heman demê de balkêş e ku meriv pisporên jixwe damezrandî, yên ku jiyanê berbi peravên pîşesaziya IT-yê veguhezîne û wan neçar kiriye ku li cîhek nû ya xebatê bigerin, balkêş e. Ji ber ku çîpên bêhêvîbûn û nezelaliyê ji holê radikin, ew hevpeyivîna yekem bi dengek derbas dikin. Mirovên HR yên bandorbûyî bi coş rezûmayên xwe ji hev re nîşan didin, dibêjin ku divê bi vî rengî were nivîsandin. Her kes li ser piyan e, bi kêmanî li hêviya afirandina hin mucîzeyekê ye, û di demek pir nêzîk de.
Lê jiyana rojane dest pê dike, roj bi roj derbas dibe, lê sêrbaz dîsa jî çênabe.
Ev nêrînek yekalî ye. Ji hêla din ve, pisporek damezrandî, di asta binehiş de, berê adet û ramanên xwe pêşxistiye ka meriv çawa divê her tiştê li dora wî bizivire. Û ne rastiyek e ku ew bi bingehên sazkirî yên pargîdaniya nû re hevaheng e. Û divê ew li hev bikin? Pir caran, pisporê ku ji agir û avê westiyayî êdî hêz an jî xwesteka nîqaşê tune ye, ku tiştekî bi guhên ku ji ber lûleyên sifir westiyaye îsbat bike. Ez naxwazim adetên xwe jî biguherim, û ew bi rengekî bêrûmet e, her wusa, ez êdî ne kur im.
Her kes bi hev re xwe di qada turbulasyon û nerehetiyê de, hêviyên pêknehatî û hêviyên pêknehatî de dibîne.
Ji bo mirovên bi tecrube, bûkek berevajîkirinên cognitive [4] bê guman dê dewlemendtir be:
- “Xerabkirina têgihîştina hilbijartina ku hatiye kirin” israrkirina zêde ye, girêdana bi bijartinên xwe re, dîtina wan ji ya rastî rasttir e, ji bo wan rastdartir e.
- "Bandora nasîna objeyê" meyla mirovan e ku hezkirina ne maqûl ji tiştekê re tenê ji ber ku ew pê nas dikin diyar dikin.
- Zêdebûna bêaqil meyl e ku meriv bijarteyên xwe ji ya rastî çêtir bi bîr bîne.
- "Laneta zanînê" ew zehmetiya ku mirovên agahdar hene dema ku hewl didin ku pirsgirêkek ji nêrîna mirovên kêm agahdar binirxînin.
Û di dawiyê de - taca afirîneriyê:
- "Deformasyona pîşeyî" di dema çalakiya pîşeyî de bêaramiya psîkolojîk a kesek e. Meyla dîtina tiştan li gorî rêgezên ku bi gelemperî ji bo pîşeyê xwe têne pejirandin, ji derveyî nêrînek gelemperî.
Ji bo vê celebê tiştek tune ku bi etîketek îcad bike; ji mêj ve tê zanîn - "#Okello". Yê ku bêriya. Belê, erê, erê, wan alîkariya wî kir ku bêriya wî bike. Lê ew rêberekî exlaqî ye, diviyabû bi awayekî xwe ji ketina rewşeke wiha dûr bixista.
10. Kurteya Beşê
Dîwar hene ku hûn dikarin hilkişin ser wan, di bin de bikolin, li dora xwe bigerin, an jî tewra biteqînin. Lê heke dîwar di hişê we de hebe, ew ê ji her çîçeka herî bilind bêkêmasî pêbawertir derkeve holê.
Chiun, Mîrê Qralê Sînanju
Ji bo kurteya jorîn.
Bi gelemperî, ramana pisporek li ser cîh, rol û girîngiya wî di tîmek an projeyek de bi girîngî tê guheztin. Ya rasttir, em dikarin vê yekê bibêjin: tiştê ku ew dibîne û ya ku piraniya mirovên li dora wî dibînin di nirxandina xwe de pir cûda ne. An wî ji yên din mezintir kiriye, an jî ew têra xwe mezin nebûye, an jî pêşengên nirxandina wan ji jiyanên cihê ne, lê yek tişt eşkere ye - di hevkariyê de nakokî heye.
Ji bo pisporên ciwan, pirsgirêkên weha bi gelemperî bi têgihîştina kêmasî ya pîvanên ji bo nirxandina wan, û her weha têgihiştinek berevajî ya qebar û kalîteya hewcedariyên ji bo zanîn, jêhatîbûn û jêhatîbûna wan re têkildar in.
Pisporên gihîştî bi gelemperî di hişê xwe de ji ramanên di derheqê ka divê her tişt çawa were rêkûpêk kirin bendan ava dikin û diyardeyên her muxalefetê, hetta yên bijartir û pêşkeftî, tepeser dikin.
Piştî ku mebestên ku di karmendan de rêgezên behreyên neyînî yên ku pêşveçûna kariyerê asteng dikin nas kirin, em ê dûv re hewl bidin ku senaryoyên ku dê alîkariya bêbandorkirina bandora wan bikin bibînin. Ger gengaz be, bê derman.
Avkaniyên[1] D. Kahneman, Hêdî bifikire... bilez biryar bide, ACT, 2013.
[2] Z. Freud, Destpêka psîkanalîzê, St. Petersburg: Aletheia St.
[3] "Fobiya Civakî", Wîkîpediya, [Online]. Berdeste: .
[4] "Lîsteya nerînên cognitive", Wîkîpediya, [Online]. Berdeste: .
Source: www.habr.com