Inona no maha samy hafa ny olona sy ny fandaharana?
Ny tamba-jotra neural, izay mandrafitra saika ny sehatry ny faharanitan-tsaina artifisialy manontolo ankehitriny, dia afaka mandinika lafin-javatra maro kokoa amin'ny fandraisana fanapahan-kevitra noho ny olona iray, manao izany haingana kokoa ary, amin'ny ankamaroan'ny tranga, amin'ny marina kokoa. Saingy ny programa dia miasa raha tsy voarindra na voaofana. Mety ho saro-takarina izy ireo, mandinika lafin-javatra maro ary mihetsika amin'ny fomba tena miovaova. Saingy mbola tsy afaka manolo olona izy ireo amin'ny fanapahan-kevitra. Inona no maha samy hafa ny olona iray amin'ny fandaharana toy izany? Misy fahasamihafana lehibe 3 tokony homarihina eto, izay manaraka ny hafa rehetra:
- Ny olona iray dia manana sarin'izao tontolo izao, izay mamela azy hameno ny sary amin'ny fampahalalana izay tsy voasoratra ao amin'ny fandaharana. Ankoatra izany, ny sarin'izao tontolo izao dia voalamina ara-drafitra amin'ny fomba izay ahafahantsika manana hevitra farafaharatsiny momba ny zava-drehetra. Na dia zavatra boribory sy mamirapiratra eny amin'ny lanitra aza (UFO). Amin'ny ankapobeny, ny ontologie dia natsangana ho an'io tanjona io, fa ny ontologie dia tsy manana fahafenoana toy izany, tsy miraharaha ny polysemy ny foto-kevitra, ny fifandraisany, ary mbola azo ampiharina ihany amin'ny lohahevitra voafetra.
- Ny olona iray dia manana lojika izay mandinika io sarin'izao tontolo izao io, izay antsointsika hoe saina na saina. Ny fanambarana rehetra dia misy dikany ary mandray ny fahalalana miafina tsy nambara. Na dia eo aza ny zava-misy fa efa an-jatony taona maro ny lalΓ n'ny lojika, tsy mbola misy mahalala ny fomba mahazatra, tsy matematika, lojika ny fisainana. Amin'ny ankapobeny dia tsy haintsika ny manao fandaharana na dia ny syllogisme tsotra aza.
- Arbitrariness. Tsy kisendrasendra ny fandaharana. Ity angamba no sarotra indrindra amin'ireo fahasamihafana telo ireo. Inona no atao hoe arbitrariness? Ny fahafahana manangana fitondran-tena vaovao izay tsy mitovy amin'ny zavatra nataontsika tao anatin'ny toe-javatra mitovy teo aloha, na manorina fitondran-tena amin'ny zava-baovao, izay tsy mbola nisy teo aloha. Izany hoe, raha ny tena izy, dia ny famoronana amin'ny alΓ lan'ny programa fitondran-tena vaovao tsy misy fitsapana sy hadisoana, amin'ny fiheverana ny toe-javatra vaovao, anisan'izany ny anatiny.
Mbola sehatra tsy voavaha ho an'ny mpikaroka ny arbitrariness. Tsy vahaolana ny algorithm gΓ©nΓ©tique izay afaka mamorona programa momba ny fitondran-tena vaovao ho an'ny mpiasa manan-tsaina, satria miteraka vahaolana tsy araka ny lojika izy ireo, fa amin'ny alΓ lan'ny "mutation" ary ny vahaolana dia hita "sendrasendra" mandritra ny fisafidianana ireo fiovana ireo, izany hoe amin'ny alΓ lan'ny fitsapana. ary fahadisoana. Mahita vahaolana avy hatrany ny olona iray, manorina izany araka ny lojika. Afaka manazava mihitsy aza ilay olona hoe nahoana no nifidianana izany fanapahan-kevitra izany. Ny algorithm gΓ©nΓ©tique dia tsy misy tohan-kevitra.
Fantatra fa arakaraky ny ambonimbony kokoa amin'ny tohatra evolisiona ny biby iray, dia mety ho tsy misy dikany ny fitondran-tenany. Ary ao amin'ny olombelona no miseho ny arbitrariness lehibe indrindra, satria ny olona iray dia afaka mandinika tsy ny toe-javatra ivelany sy ny nianarana ny fahaiza-manao, fa koa ny toe-javatra miafina - ny antony manosika manokana, vaovao voalaza teo aloha, ny vokatry ny hetsika amin'ny toe-javatra mitovy. . Izany dia mampitombo be ny fiovaovan'ny fitondran-tenan'ny olombelona, ββary, araka ny hevitro, dia tafiditra ao anatin'izany ny fahatsiarovan-tena. Fa bebe kokoa momba izany any aoriana.
Fahatsiarovan-tena sy fahavononana
Inona no ifandraisan'ny fahatsiarovan-tena amin'izany? Ao amin'ny psikolojia fitondran-tena dia fantatra fa manao hetsika mahazatra ho azy isika, mekanika, izany hoe tsy misy ny fandraisan'anjaran'ny fahatsiarovan-tena. Izany dia zava-misy miavaka, izay midika fa ny fahatsiarovan-tena dia tafiditra amin'ny famoronana fitondran-tena vaovao ary mifandray amin'ny fitondran-tena mitodika. Midika koa izany fa ny fahatsiarovan-tena dia mavitrika rehefa ilaina ny manova ny fomba fitondran-tena mahazatra, ohatra, mamaly ny fangatahana vaovao amin'ny fiheverana ny fahafahana vaovao. Ary koa, ny mpahay siansa sasany, ohatra, Dawkins na Metzinger, dia nanamarika fa ny fahatsiarovan-tena dia mifandray amin'ny fisian'ny sarin'ny tena ao amin'ny olona, ββfa ny modely an'izao tontolo izao dia ahitana ny modely amin'ny lohahevitra. Ahoana ary no tokony ho endrik'ilay rafitra mihitsy raha toa ka misy tsy rariny toy izany? Inona no rafitra tokony hananany mba hahafahany manorina fitondran-tena vaovao hamahana ny olana mifanaraka amin'ny toe-javatra vaovao.
Mba hanaovana izany dia tsy maintsy mitadidy sy manazava ny zava-misy fantatra aloha isika. Ny biby rehetra izay manana rafi-pitabatabana, amin'ny fomba iray na amin'ny fomba hafa, dia misy modely amin'ny tontolo iainana, tafiditra amin'ny arsenal ny mety ho hetsika ataony ao. Izany hoe, tsy modely amin'ny tontolo iainana fotsiny izany, araka ny nosoratan'ny mpahay siansa sasany, fa modely amin'ny fitondran-tena mety amin'ny toe-javatra iray. Ary miaraka amin'izay koa, dia modely amin'ny faminaniany ny fiovana eo amin'ny tontolo iainana ho setrin'ny hetsika rehetra ataon'ny biby. Tsy dia raisin'ny mpahay siansa ara-tsaina foana izany, na dia asehon'ny neurons fitaratra misokatra ao amin'ny cortex premotor aza izany, ary koa ny fandalinana ny fampahavitrihana ny neurons amin'ny macaques, ho setrin'ny fiheverana ny akondro izay tsy vitan'ny hoe Ny faritra akondro ao amin'ny cortex hita maso sy ara-nofo dia mavitrika, fa koa ny tanana ao amin'ny somatosensory cortex, satria ny maodely akondro dia mifandray mivantana amin'ny tanana, satria ny gidro ihany no liana amin'ny voankazo izay afaka maka sy mihinana azy. . Adinontsika fotsiny fa ny rafi-pitatitra dia tsy niseho tamin'ny biby mba hanehoana izao tontolo izao. Tsy sophista izy ireo fa te-hisakafo fotsiny, ka modely amin'ny fitondran-tena no modely fa tsy taratry ny tontolo iainana.
Ny modely toy izany dia efa manana ambaratongam-pahamalinana, izay aseho amin'ny fiovaovan'ny fitondran-tena amin'ny toe-javatra mitovy. Izany hoe, ny biby dia manana arsenal sasany amin'ny hetsika azo atao izay azony atao arakaraka ny toe-javatra. Ireo dia mety ho lamina vonjimaika saro-pady kokoa (reflexa misy fepetra) noho ny fanehoan-kevitra mivantana amin'ny zava-mitranga. Saingy mbola tsy fihetsika an-tsitrapo tanteraka izany, izay ahafahantsika mampiofana biby, fa tsy olombelona.
Ary eto dia misy toe-javatra manan-danja tokony hojerentsika - ny toe-javatra fantatra kokoa, ny tsy miovaova ny fitondran-tena, satria manana vahaolana ny atidoha. Ary ny mifamadika amin'izany, arakaraka ny toe-javatra vaovao, ny safidy bebe kokoa amin'ny fitondran-tena mety. Ary ny fanontaniana rehetra dia ao amin'ny fisafidianana sy ny fitambarany. Ny biby dia manao izany amin'ny alalan'ny fampisehoana fotsiny ny fitaovam-piadiana manontolo amin'ny hetsika azo atao, araka ny nasehon'i Skinner tamin'ny fanandramana nataony.
Tsy midika akory izany fa ny fitondran-tena an-tsitrapo dia vaovao tanteraka, izany dia ahitana ny fitondran-tena efa nianarany teo aloha. Io no fampifangaroana azy ireo, natomboka tamin'ny toe-javatra vaovao izay tsy mifanojo tanteraka amin'ireo toe-javatra izay efa misy lamina efa vita. Ary izany indrindra no teboka mampisaraka ny fihetsika an-tsitrapo sy mekanika.
Modeling randomness
Ny famoronana fandaharan'asa momba ny fitondrantena an-tsitrapo izay afaka mandinika toe-javatra vaovao dia ahafahana mamorona "programa momba ny zava-drehetra" (amin'ny alΓ lan'ny fanoharana amin'ny "teoria ny zava-drehetra"), farafaharatsiny ho an'ny sehatra iray misy olana.
Mba hahatonga ny fitondran-tenany ho tsy misy dikany sy malalaka kokoa? Ny andrana nataoko dia nampiseho fa ny hany fomba hivoahana dia ny fananana modely faharoa izay mamolavola ny voalohany ary afaka manova izany, izany hoe, tsy miasa amin'ny tontolo iainana toy ny voalohany, fa amin'ny modely voalohany mba hanovana azy.
Ny modely voalohany dia mamaly ny toe-javatra manodidina. Ary raha toa ka lasa vaovao ny lamina navitrika, dia antsoina hoe modely faharoa, izay ampianarina hitady vahaolana amin'ny modely voalohany, amin'ny fahafantarana ny safidy mety amin'ny fitondran-tena rehetra amin'ny tontolo vaovao. MamelΓ ahy hampahatsiahy anao fa amin'ny tontolo vaovao dia misy safidy momba ny fitondran-tena bebe kokoa, ka ny fanontaniana dia ny fisafidianana na ny fitambarany. Mitranga izany satria, tsy toy ny tontolo mahazatra, ho setrin'ny toe-javatra vaovao, dia tsy misy lamina fitondran-tena iray no mihetsika, fa maromaro indray mandeha.
Isaky ny mihaona zava-baovao ny atidoha, dia tsy manao iray, fa asa roa - fanekena ny toe-javatra ao amin'ny modely voalohany sy ny fanekena ny efa vita na azo atao amin'ny modely faharoa. Ary ao anatin'io rafitra io dia misy fahafahana maro mitovitovy amin'ny fahatsiarovan-tena.
- Ity rafitra roa-hetsika ity dia ahafahana mandinika tsy ny ivelany ihany, fa ny anatiny ihany koa - ao amin'ny modely faharoa, ny vokatry ny hetsika teo aloha, ny antony manosika ny lohahevitra, sns.
- Ny rafitra toy izany dia afaka manangana fitondran-tena vaovao avy hatrany, tsy misy fianarana maharitra natomboky ny tontolo iainana araka ny teorian'ny evolisiona. Ohatra, ny modely faharoa dia manana fahafahana mamindra fanapahan-kevitra avy amin'ny submodels sasany amin'ny modely voalohany mankany amin'ny ampahany hafa sy ny fahaiza-manao hafa amin'ny metamodel.
- Ny toetra mampiavaka ny fahatsiarovan-tena dia ny fisian'ny fahalalana momba ny asany, na fahatsiarovana autobiografika, araka ny aseho amin'ny lahatsoratra (1). Ny rafitra roa sosona dia manana fahaiza-manao toy izany - ny modely faharoa dia afaka mitahiry angon-drakitra momba ny hetsika voalohany (tsy misy modely afaka mitahiry angona momba ny asany manokana, satria noho izany dia tsy maintsy misy modely mifanaraka amin'ny asany izy io, fa tsy ny fanehoan-kevitry ny tontolo iainana).
Fa ahoana marina no nitrangan'ny fananganana fitondrantena vaovao ao amin'ny rafitry ny fahatsiarovan-tena roa? Tsy manana ati-doha na modely azo tsapain-tanana mihitsy aza isika. Nanomboka nanandrana ny sarin'ny matoanteny izahay ho prototype ho an'ny lamina voarakitra ao amin'ny atidohanay. Ny frame dia fitambaran'ny matoanteny actants hilazana toe-javatra iray, ary azo ampiasaina hamaritana fihetsika sarotra ny fitambaran'ny frame. Ny frame ho an'ny famaritana toe-javatra dia ny sarin'ny modely voalohany, ny frame ho an'ny famaritana ny fihetsiky ny olona iray ao aminy dia ny sarin'ny modely faharoa miaraka amin'ny matoanteny amin'ny hetsika manokana. Amintsika dia mifangaro matetika izy ireo, satria na fehezanteny iray aza dia fifangaroan'ny fihetsika sy fihetsika maromaro (acte de speech). Ary ny fananganana teny lava be mihitsy no ohatra tsara indrindra amin'ny fitondran-tena an-tsitrapo.
Rehefa fantatry ny modely voalohany amin'ny rafitra ny lamina vaovao izay tsy misy valiny voarindra, dia antsoina ny modely faharoa. Ny maodely faharoa dia manangona ny rindran-damina mavitrika amin'ny voalohany ary mikaroka lalana fohy kokoa amin'ny grafika amin'ny frame mifandray, izay amin'ny fomba tsara indrindra dia "hanakatona" ny lamin'ny toe-javatra vaovao miaraka amin'ny fitambaran'ny frame. Hetsika somary saro-takarina izany ary tsy mbola nahazo vokatra izay milaza ho βprograma aminβny zava-drehetraβ isika, fa ny fahombiazana voalohany dia mampahery.
Ny fandalinana fanandramana momba ny fahatsiarovan-tena amin'ny alΓ lan'ny modely sy ny fampitahana ny vahaolana rindrambaiko miaraka amin'ny angona ara-tsaina dia manome fitaovana mahaliana ho an'ny fikarohana bebe kokoa ary ahafahana mitsapa vinavina sasany izay tsy dia voasedra amin'ny andrana amin'ny olona. Ireo dia azo antsoina hoe fanandramana modely. Ary ity ihany no vokatra voalohany amin'ity fitarihana fikarohana ity.
Bibliographie
1. .
Source: www.habr.com