Үүний төлөө хуульчлагдсан хүчнүүдээр хуульчлагдсан (мөн үүнийг харж байгаачлан түр зуурын) гол урсгал, дур булаам байдал нь ижил гараар хуульчлагдсан, гадуурхалт нь мөнхийн түүхэн хамтрагчид, холбоотнууд бөгөөд нэр хүндтэй чөлөөт хүсэл зоригийг ээлжлэн саатуулдаг (түүнээс гадна энэ эрх чөлөөг ихэвчлэн үгүйсгэдэг). ) - өөрсдийн харилцаагаа давамгайлах зарчим дээр үндэслэх ёстой, өөр юу ч биш - эцсийн эцэст энэ нь экзистенциал динамикийн гол түлхүүрийг агуулдаг - цорын ганц чухал хөгжил (зөвхөн хөгжил, үүнээс гадна, үүгээр хязгаарлагдахгүй), бусад хүмүүстэй холбоотой байх ёстой. хэрэгслүүдийн үүрэг, гэхдээ зорилго биш. Гэхдээ энэ нь алдаа дутагдал, бүтэлгүйтэлгүй ямар ертөнц вэ? Хамгийн тохиромжтой машин? Төгс хөтөлбөр үү? Хүний оршихуйг хоёрдмол утгагүй үгүйсгэдэг хот. Давамгайлагч нь хүнийг бүхэлд нь хамардаг - түүний бүх үйл явц, дотоод болон нийгэм-соёлын гадаад рефлексийг сайтар боловсруулсан, сайн дурын хэв гажилтанд захирдаг. Хүний захирагдах зэрэг нь түүний "морфологийн" хөгжлөөс шууд хамаардаг: түүний үйл явц илүү гүнзгий, илүү хөгжсөн байдаг. Хаа сайгүй, хаа сайгүй, соёл иргэншлийн шороон тоосоор дамжин гэрэлтэх болно - хүн төрөлхтний туршлагын таталцлын төв, овоолон овоолсон хогны дунд бөөгнөрөх, гадаад соёл нь үүнийг олж чадаагүй байна.
Судлаач соёлын давамгайлагчдын өөрчлөгдөж буй давуу талыг хянах цаг үргэлж байдаггүй: одоо тэр зүлгэн дээрх гишгэгдсэн хөрсийг сулруулж, эрин үеийн шинэхэн салхиар дүүргэж байхад гэнэт тэр арын хашаанд байгаа нь тодорхой болов. , гол үйл ажиллагаа нь баруун тийш шилжсэн. Анхны зарим шинж тэмдгүүд нийгэм-соёлын тайзан дээр буцаж ирэхэд, цаашилбал, өөрийгөө болгоомжгүй байдлаар хүсч байгаа мэт орчин үеийн/постмодернизм хоёр дахь давамгайлалтай олон талт, огцом харилцааг ойлгож эхэлж байна. -"Барилгын хуаранг" солих зайлшгүй шаардлага тулгарсан модернизмын хүчирхийллийн сэтгэл зүйгээр дуусгавар болсон.
Мэдээллийн цехийн хүн, мэдээллийн ажилтан, ажилтан бол мэдээллийн эрин үеийн хэрэгсэл, удирдаач нь түүний үзэл санаа, үзэл санааг шингээж, дээрээс нь хэрэглэгчдийн сүргийн хөрсөнд буулгадаг. Хэрэв ид шид бол тайлбарлах хүч чадал (нөөц) хараахан байхгүй байгаа нарийн төвөгтэй зүйл бол энэ нь тайлагдашгүй болж хувирдаг - бидний ертөнц ид шидээр бүрэн дүүрэн байдаг бөгөөд түүний гар нь мэдээлэл үйлдвэрлэгч юм. Тэд ид шидийн машинтай харьцахдаа түүний "зан чанарын" шинж чанарыг өөртөө шингээж авахаас өөр аргагүйд хүрдэг (үүнийг үгүйсгэж болохгүй), өөрсдөө туршиж үзэх, зан үйлийн шаардлагыг дагаж мөрдөх, энэ нь машин өөрөө болон өөрөө тодорхой тайлбар, хууль ёсны байдлыг хүлээн авдаг. Эдгээр шаардлага нь тав тухтай оновчтой юм. Гэхдээ энэ нь тэдний гол заль мэх юм, учир нь тэд нэгдмэл байдлыг бий болгосноор тэд техникийн ч гэсэн ид шид төрүүлдэг. Тэдгээргүйгээр ид шид нь хүний гар урвуулан гэрэлтэх нүхнүүдээр дүүрэн байх болно. Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд дуулгавартай байдлыг хамгийн дээд зэрэглэлд оруулдаг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ сайн дурын хэв гажилт, зарим бөмбөрцгийн дүрмийг бусдын дүрэмтэй сүлжихэд хүргэдэг. Нарийсах явцдаа өргөжиж, хатахдаа дүүрдэг парадигматик алхмууд нь энэхүү холилдоход эрин үеийн шимт хөрс болж үйлчилдэг. Үйл явцын үр дүн нь зохих хариу арга хэмжээ болгон хүн соёлын алдаа гаргахаас өөр аргагүйд хүрдэг - амьд субьектийг оршихуйн дүрд нь үр ашгийн сүнсгүй механизмд хэрэглэгдэх дэвшилтэт (орчин үеийн) технологи, дохио зангаа хэрэглэх явдал юм. аналог хайгч.
Айдас. Мэдээллийн үйлдвэрлэлд хүнийг айлгах хэцүү. Тэр ямар ч, тэр ч байтугай хамгийн хэцүү даалгавар, сорилтыг бардам хүний дайчин байр сууринаас давдаг. Учир нь тэрээр эйдотик сэтгэлгээгээр эцсийн шийдлүүд байдгийг баттай мэддэг - албан ёсны хууль тогтоомжийн чөтгөрүүд, логик дүгнэлтүүд, тодорхой, феноменологийн хувьд хатуу тодорхойлолтууд энэ тухай түүнд байнга шивнэж байдаг. Тэрээр ямар ч цар хүрээтэй даалгавар хийхэд бэлэн байна: тэрээр сансар огторгуй болон орчлон ертөнцтэй харилцах үйл явцыг хэлээр програмчилж зүрхлэх цаг нь аль хэдийн ирж байна (өмнө нь хэн ч үүнийг хийгээгүй юм шиг). Тэнгэр газрын эрхэм баатар, өдөр шөнөгүй, нэг ба тэг. Юу ч биш өөрөө түүний рекурсив бүтцийн нуман доор эвтэйхэн нийцдэг. Гэхдээ тэр эрх чөлөөний айдасгүй хүлэг болж чадаагүй л байна, учир нь түүнийг айлгаж, утгагүй байдлаас нь айлгадаг, бүдүүлэг идеалист дижитал өгүүллэгээс хөөгдсөн, танил тал руугаа буулгах заль мэхэнд үл нийцэх зүйл байсаар байна. "Тийм" ба "Үгүй" гэсэн хоёрдмол утгагүй төхөөрөмж. Энэ нэр нь Хүн, энэ машины гажиг, сохор хүмүүнлэгчдийн цорын ганц чухал объект, өөрсдийн зохиосон псевдо-шинжлэх ухааны мөрөөдөлдөө хоосон байдаг.
Хүнээс айх айдас нь оновчтой байдлын бүх гэрэлтүүлэгч гэрэлт цамхагтай тулалдаж зүрхлэхгүй бөгөөд алдаа болж хувирч, хэвшмэл бүтцээр урьдчилан боловсруулсан бөгөөд энэ үзэгдлийг эзэмших механизм болгон тайвшруулах хариулт, "бодолтой" тохуурхлыг авчирдаг. . Үнэ нь өөрөө төөрөгдөл байсан ч сэтгэлийн амар амгалан, бодлын баталгаа нь хэтэрхий үнэтэй байж болохгүй. Илүү олон асуултыг төрүүлдэг аман хариултын сүлжээ бол огт байхгүй заль мэх, эцэс төгсгөлгүй уйтгартай демагоги, уйтгартай, хүчирхийлэл бөгөөд оюун ухаантай гэрээ байгуулах хүчтэй хүсэл эрмэлзлийг төрүүлдэг. маш гадаргуу дээр. Энэ бол “Төгсгөл!” гэсэн гарын үсэгтэй гэрээ юм. Гэхдээ энэ бол жинхэнэ төгсгөл биш: хүн одоо л эхэлж байгаа юм шиг байна.
Туузан дамжуулагч мэдээллийн хэрэглэгчид, энд дагалдан яваа бүтээгдэхүүн нь дижитал зайн нэрээ нууцалсан бүрхүүлд өрөвдмөөр нуугдаж, айсан хүн юм: бид дэлхийтэй илүү ойр, гэхдээ түүнээс ч илүү хол байна; Бид өөрсдийнхөө аналоги хариуцлагаас хөндийрсөн тул асар их тоон холболтын нэг төрлийн урвалж шингэрүүлэгч юм. Энэ бол дижитал, гэхдээ зоригтой биш юм.
Амьд, хөдөлгөөнт, олон гишүүнт шавж - жигшүүртэй нь тогтворгүй, тогтмол биш, баригдашгүй - ихэнхдээ бие биенээ үгүйсгэх харилцаанд ордог, урьдчилан таамаглах боломжгүй хэлээр л хүнийг ярих, бодох, таних боломжтой. бусад бүх зүйлд хангалттай хэл. Мэдээллийн үйлдвэрлэлийн хүн энэ өргөстэй ширэнгэн ойгоос, үл таних Бусдаас, дуулгаваргүй тэнэгээс, ойлгомжтой схем, алгоритмын халуун тэврэлт түүнийг үргэлж хүлээж байдаг нутаг руу аймшигт зугтаж, түүнийг эхийн сэтгэлээр тайвшруулж чаддаг. "Юу ч, юу ч биш" гэсэн үгс.
Бэхэлгээ. Мэдээллийн бүтээгдэхүүн хэрэглэгчдийн ертөнц бол ид шидийн ертөнц, итгэл үнэмшил, тооцоолсон төөрөгдлийн үнэмлэхүй тоглоом юм; Мэдээллийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэгчийн ертөнц бол трансцендент сэдэл, объектив сүнс, тэнгэрлэг бөөмсийн "хүүхдийн хүсэл тачаал"гүйгээр үргэлж байгаагаар нь харагддаг нүцгэн ба тэгүүдийн ертөнц юм. Эхлэл ба төгсгөл, оролт ба гаралтын хооронд шахагдаж, ашигтай дижитал гиперболоор шахагдсан эдгээр шоо дөрвөлжин тоглоомын бүх дүрмийн дагуу амрах байрлал, хамгийн тохиромжтой байрлалыг тогтоохыг хичээдэг. Амласан гэдэг нь аврагдсан гэсэн үг. Тогтмол хэрэгсэл нь аюулгүй байдлын салбарт шингэсэн бөгөөд энэ нь тасалдал, хямралыг дарах баталгааг бий болгодог. Тогтмол гэдэг нь гэнэтийн болон илүүдэл байдлаас аюулгүй зайд байхыг хэлнэ. Эцэст нь, тогтмол гэдэг нь өөртөө болон бусдад аюул учруулахгүй байхыг хэлнэ. Програмчлаагүй ямар ч зүйлийг шаарддаггүй нэг төрлийн анти-суперпозиция: сүйрэл ч, бүтээл ч биш. Тогтмол гэдэг нь үе үе ариутгасан гэсэн үг.
Мэдээллийн үр ашгийг тасралтгүй нэмэгдүүлэхийн үндэс суурь нь мэдээлэл үйлдвэрлэх дуртай техник юм. Бүх "хүний" язгуур угсаагаа засдаггүй тэрээр мэдрэлийн ойн гүн дэх мартагдашгүй тохилог овоохойдоо алдахыг эрмэлздэг. Энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Бүх зүйл тогтмол байх ёстой: тэмдэг, тэмдэг, зүйрлэл, хүн. Засаагүй тэмдэг нь алдагдсан тэмдэг бөгөөд энэ нь алдаа гэсэн үг юм. Бүртгэгдээгүй бодол бол алдагдсан бодол бөгөөд энэ нь түүнийг үйлдвэрлэх нөөцийг алдсан гэсэн үг юм. Тогтворгүй хүн гэдэг нь түүний үндсэн энтропи болон ерөнхий түүхэн бүтцийг хянах чадвар суларсан тул алдагдсан хүнийг хэлнэ. Art Nouveau-ийн хүчтэй уламжлал нь эрчим хүчний эх үүсвэрийг дахин олсон. Когитогийн заавраар бүх гудамжууд төрсөн Баконийн утопи хотод дүрслэгдэж, тавигдах гэж хүн дахин хатуу чанга байдалд ордог.
Гэхдээ бид галзуурлын туршлагатай болсон: хүн тогтворгүй үедээ биш, харин эсрэгээрээ - зарим хүчин түүнийг хэл, кодын тогтмолын налуу агшинд барьж авснаар хүн алга болдог. XNUMX-р зуунд бидний эмгэгийн мөс чанарт мэдрэгдэж байсан утгаараа хүний төгсгөлийг тогтооно. Энэ бол өөрөө эргэлзээ төрүүлдэг арга зүйн арга бөгөөд энэ эргэлзээ нь түүнийг ёс суртахууны утас болгон хөгжүүлж, сүлждэг бөгөөд үүний улмаас энэ нь сөрөг эмпирик хэлбэрээр оршсоор байна. Ёс суртахууны хашилтад авснаар энэ нь алгоритмын оршин тогтнох үзэл суртлын үндэс, "хяналтын цэг" -ийн зайлшгүй шаардлагатай предикат болох орчин үеийн байдлыг байнга сайжруулж, орчин үеийн байдлаар дахин тайлбарласан сонгодог уламжлал юм.
Хүн өөрийн хорих шоронд хоригдохын эсрэг (ямар ч мөн чанарт хөрөнгө оруулалт хийсэн (муухайрч): улс төр, эдийн засаг, үзэл суртлын, мэргэжлийн гэх мэт) эсэргүүцэхээс өөр аргагүйд хүрч, түүний ханыг тасралтгүй дахин нээн илрүүлж, хэлээр болон бэлгэдлээр сэгсэрнэ. гэдгийг батласан илэрхийлсэн хэрэгсэл нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан бөгөөд эрс, гүнзгий хэрэглэгддэг - ухаангүй. Хүмүүнлэгийн болон техникийн хоёрын мөргөлдөөн нь түүхийн эргүүлэг рүү дахин орж байгаа мэт санагдаж байгаа бөгөөд энэ нь нэг талаас харахад бардам өөртөө итгэх итгэлд суралцах үйл явц мэт харагдаж байна. Илүү боловсронгуй, өөртөө итгэлтэй алгоритмуудыг хөгжүүлэх - дараалсан цуврал засварууд - мэдээллийн үйлдвэрлэл, тайван байх мөчид, ямар нэгэн сайн дурын шинж чанартай, сайн дурын хувьд үл мэдэгдэх амарч, төв рүү чиглэсэн эв нэгдэлтэй тоглоомд орж, эдгээр алгоритмуудыг хүний бүрхүүлд байрлуулж, модернист аналогийг гүнзгийрүүлэхийг эрмэлздэг "хөтөлбөр-сүнс" нь хамгийн тохиромжтой. Гэсэн хэдий ч тэрээр тодорхойгүй байсан ч чиглүүлэгч логикийн оосорыг нууж чадаагүй байна - энэ нь адилхан хүчтэй оосорыг сулруулсан сэтгэл зүйн үйлдэлээс өөр юу ч урвасангүй. Мэргэжлийн, өндөр технологийн сонголтын хуурмаг, гэхдээ өөр юу ч биш. Архетип, чадварлаг заль мэх - илүү их боломж олгож, илүү чанга атгах, согтуу амьтныг илүү гүнзгий хянах. Гэхдээ энэ нь "хэтэрхий хүн" байх газаргүй нарийн коридор хэвээр байна. Хүн түүхийн хуудсанд байр сууриа эзлэх хувь тавилантай хэвээр байгаа коридорын ханан дээр соёлын тунхагуудаа үлдээж, ийм үр дүнд хүрэхээс дахин зайлсхийдэг.
Хариултууд Хариулагдаагүй асуулт бол үүлэрхэг оюун ухааныг дарж, энэ оюун ухааныг хүний харанхуй хэсгүүдээр шууд заналхийлж, тодорхой амин чухал эдийн засгийн постулатуудаас хол, байнгын хурцадмал байдалд байлгадаг үргэлж хуримтлагддаг ачаа юм. мөн чанараараа хичээ. Хязгаарлагдмал боловч дуулгавартай шинж тэмдгээр хүртэх боломжтой бүх зүйл дуусаагүй, бүрэн бус бүх зүйлийг дотоод ярианаас хүчээр хөөдөг "дуулгавартай үзэл баримтлалын" загвар нь зөвхөн хариултын ангиллыг чухал бөгөөд анхаарал татахуйц гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Асуулт бол жинхэнэ үнэ цэнэгүй зүгээр л хэрэгсэл юм. Эдгээр нь оршин тогтнох хэрэгсэл бөгөөд үргэлж энэ үүднээс онцолж байдаг. Энэхүү онцлог динамик нь хяналттай эрх чөлөө, "хэлний институци" -ийг өргөжүүлэх, бүтээгдэхүүн, хүмүүсийн аль алиныг нь оновчтой үйлдвэрлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хязгаарлалт юм.
Мэдээллийн үйлдвэрлэл нь хариултын ангиллаар дамжуулан мэргэжлийн, үүнтэй зэрэгцэн (квази) экзистенциал динамикийг тодорхойлдог. Гэхдээ асуулт байхгүй. Асуултуудын сул тал нь үр ашгийн механизмын хүрээнд тайлбарлах, зөрчилдөж, эсэргүүцэх урт удаан тэмцэлд ордог дотоод динамик, түүний хамгийн дээд үнэ цэнэ болох гадаад, эдийн засгийн динамикийг шаарддаг бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн ул мөр үлдээдэг. мэдрэмжээр дүн шинжилгээ хийсэн харийн хэлбэрээр хүн дээр. Хариулт нь тайван байх, зогсоох, дуусгах хэмжүүр, дохио зангаа юм.
Гэхдээ бид латинизмуудын quaestio болон problema-ийн давхраас цааш гарахыг оролдвол ямар асуулт гарч ирэх вэ? Асуулт бол хүмүүний оюун санааны эрч хүчийг хөгжүүлэх гол хөдөлгүүр, түүний зүйрлэл нь морьдын баг (хотоос галд автсан ч гэсэн гүйж гүйж байсан ч) гол зүйл нь эрх чөлөө гэдгийг бид харж байна. үйлдэл (харин шашны сүнсээр). Хариултаа авсны дараа асуулт нь түүний хууль ёсны, байнга зовоож буй үхэлд ойртож байгаа бөгөөд тэрээр заримдаа амиа хорлохыг үл тоомсорлож, бүх мөн чанараараа хүсдэг мэт санагддаг. Гэхдээ асуултын үхэл нь тухайн хүний өөрийнх нь үхэл, улмаар Үхэл өөрөө биш гэж үү? Мөн энэ арга хэмжээ нь уламжлалт эдийн засгийн харилцааны хувьд өндөр үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж үү? Эдийн засгийн төсөл эерэгээр хариулдаг. Гэхдээ хүний төсөл үүнийг бүх талаар эсэргүүцдэг. Хүний барилгын хувьд асуулт бол энэ барилгыг хамтад нь барьж, олон янзын, олон янзын нэрийг нэг томъёонд (гэхдээ томъёоноос хол) нааж байгаа хүч юм. Асуулт нь амьдралын оршин тогтнох арга зам, түүний "юуг нотлох шаардлагатай" нь ч биш, магадгүй амьдрал өөрөө, түүний махан бие нь хэдийнэ өндөр түвшинд хүрсэн боловч "эрдмийн ухамсар" гэсэн дохио зангаагаар үл нийцэх явдал юм. ” Асуулт дээр өөр ямар ч төслийг барьж болохгүй, гэхдээ тэдгээр нь хүн төрөлхтний, хүмүүнлэгийн байгууламжид тохиромжтой цорын ганц материал юм. Хариултууд дээр хүнийг бүтээхийг оролдох нь түүнээс асуух, програмчлах гэсэн үг юм - техникийн организмын хувьд хамгийн тохиромжтой алхам. Гэхдээ хүнийг програмчлах нь тухайн үгс нь өөрөө илэрхийлдэг (эсвэл шинж тэмдгийн дүрэм) байхаа больсон, учир нь тэдгээр нь сэтгэхүйн хүрээнд хэрэгжихээс өмнө тэр хүн аль хэдийнээ хаягдаж, өөр зүйл объект болж хувирдаг. . Хүний програмчлал бол сонгодог оксиморон бөгөөд ерөнхийдөө утгагүй зүйл юм. Энд хүн ба техникийн (манай тохиолдолд мэдээллийн технологи) хоорондын ялгааг зөвхөн Тэр өөрөө нэг алхамаар даван туулж чадах асар том хувь хэмжээгээр онцлон тэмдэглэв. Хамтын хариу арга хэмжээ бол түүхийн сургалт бөгөөд түүний материал нь хариултуудад баригдсан нүүр царайгүй хүний объект юм. Энэ нь "дээд асуулт"-ыг үгүйсгэж байгаатай ижил бөгөөд мэдээллийн технологиос бусад бүх үйлдвэрлэл яг ийм зүйл рүү тэмүүлдэг.
Гэрийн орон зай. Бидний харуулахыг хичээж байгаагаар модернист эргэцүүлэл (энэ нь мэдээжийн хэрэг, аль хэдийн өөр нэртэй болсон - соёл нь өнгөрсөнд ямар нэгэн байдлаар нэмэхгүйгээр буцаж ирэх дургүй) нь шинэ сэтгэлгээг төлөвшүүлдэг нийгэм-соёлын нэг төрлийн семинар юм. хүн, түүний давамгайлал нь зонхилох соёлын үүсмэл давамгайлал юм. "Постмодернизмын хуаран"-ыг гэнэт таслан зогсоож, үйлдвэрлэлийн хязгааргүй тоон сайжруулалтын үйл явц (зарчмын хувьд дуусч болох байсан уу?) орчин үеийн байдал нь мэдээжийн хэрэг чанарын сайжруулалтын хүчээр замаа үргэлжлүүлж, хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл нь мэдээлэл, Мэдээлэлжүүлэлт - ямар нэгэн төрлийн хүн, техникийн "сүнслэгжүүлэх" дамжуулагч. Тиймээс нийгэм соёлын генезийн гол архетип бол мэдээлэлжүүлэгч хүн - мэдээллийн үйлдвэрлэлийн хүнийг онцлох нь зөв гэж бид үзэж байна.
Мөн дахин* бид урлагт ханддаг - бидний мөнхийн барометр - чичиргээг нь анхааралтай сонсож байна. Хүчирхийллийн бус, бие даасан, өөрийгөө үнэлдэг дээд зэргийн шинэлэг стандартын дагуу нэрлэгдсэн сэдэв, хүрээлэн буй орчны хэв маяг нь алдартай бус, богино хугацаанд үргэлжилсэн боловч сэтгэл татам түүхтэй, сэтгэцийн зарим талыг онцолж өгдөг. зайлсхийх, үүнээс гадна, сэтгэл судлалын тэмдэглэл) хүний утас. Нэг талаас дотоодын, нөгөө талаас мэргэжлийн үйл ажиллагааны орон зайд үр дүнтэй ажилладаг арга техникийг нэгтгэн семиотикийг бий болгож, тэр ч байтугай аль хэдийн эвсэл байгуулж, аль нэгний удирдамжийг нэгэн зэрэг эерэгээр хүлээн зөвшөөрдөг. нөгөө рүү. Гэхдээ эдгээр хоёр орон зайн тоглоомын дүрмүүд нь ихэвчлэн албадмал шүргэлтийн дагуу огтлолцдог: гэр бол амьд хүний цаг хугацаа, газар, харин ажил нь үйлдвэрлэлийн машин шаарддаг бөгөөд түүний хил хязгаарыг үйлдвэрлэлийн томъёогоор тодорхой зааж өгөх ёстой. үр ашиг. Хэрэв хүн бүх хамгаалалтын маскыг тайлж, хамгийн тайван байр суурь эзэлдэг, улмаар хамгийн хайхрамжгүй байдалд ордог газарт харьяалагдах болон харьяалагдах хүмүүсийн шаталсан бүтцийг тодорхой зааж өгөх шаардлага нь чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлбэл ямар аюул заналхийлж болох вэ? анхаарал сарниулж, улмаар эмзэг ? Зохистой боловсруулаагүй бол гэр болон ажлын орон зайн хооронд оюун санааны болон эмпирик хуваагдлыг бий болгодог - энэ нь хүн, гэр бүл, нөхөрлөл, хувь хүн гэх мэтийг нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэж болзошгүй юм. ажлын, шаталсан, захирагдах харилцаа, үр ашиг, үр ашгийн харилцаа.
Дэлхий дахинд өндөр нэр хүндийг олж аваагүй өндөр технологийн хэв маяг нь одоо, гүн гүнзгий нэвтэрч буй мэдээлэл түгээх эрин үед, хязгааргүй хязгаарлалтын эрин үед - хиймэл бичил ертөнц рүү тасралтгүй тэмүүлдэг, хөгжих тодорхой үндэслэлтэй. энгийн ажиглалтаар хязгаарлагдахгүйгээр. Бусад бүх төрлийн дизайныг эрхэмсэг чанараараа онцлон харуулсан мэдээллийн дизайн нь энд сонгомол шинж чанарт суралцаж амжаагүй байгаа нь зохисгүй, түүхэн бус, эцэст нь хүнлэг бус, махчин зэрэг холих хүчтэй хүчин зүйл болж чаддаг. Мэдээлэлжүүлэлт нь өөрийгөө хараахан ойлгоогүй байгаа бөгөөд үүний үр дүн нь түүний төрөл, дэд төрлүүдийн онолын мэдэгдэл байх ёстой. Энэ хооронд мэдээлэлжүүлэлт нь бүх зүйлд адилхан: гэрт ч, гаднах зүйлд ч адилхан.
Алдаа. Хөтөлбөр нь "хэт хүний" дууны үг хэллэггүй, ил тод, хоёрдмол утгатай үг хэллэгээр тодорхой харилцааг тогтоох явдал юм. Хоёрдмол байдал нь аливаа зүйлийн ярианы сэдэвт хамгийн үндсэн хэлбэрээр багтсан алдааны анхны бөгөөд гол эх үүсвэр юм. Хүнийг түүний оршихуйн салшгүй хэсэг болох алдааг нь тооцохгүйгээр судалж, ойлгох боломжгүй (мэдээж ойлголтоор дамжуулан) тэр хэрээр тэрээр бусад бүхний өөрийн загварт алдааг үл тэвчих, өөрийнх нь хэмжээнээс давсан байдаг. хязгаар, түүний дотор түүн шиг.
Мэдээллийн үйлдвэрлэл нь бусад бүхний нэгэн адил (хэрэв бид "хүний үйлдвэрлэл" гэсэн үг хэллэгтэй холбоотой томьёогоор цэнэглэгдсэн "бүх зүйл" гэсэн үзэл санаагаар редукционизм руу шургаагүй бол) алдааг үр ашгийг илт заналхийлж буй хүчин зүйл болгон хүлээн зөвшөөрдөггүй, тиймээс түүний маш чухал хүчин зүйл. "материалчлагдсан" оршихуй. Харин эсрэгээрээ хүн алдаагүй, бүрэн дүүрэн, чин сэтгэлээсээ сэтгэж чаддаггүй, алдагдал, олзоо эвдэж чаддаггүй - алдаа нь өөрт нь өгсөн урам зориг, нээлттэй байдлын дохио зангааг нэгтгэдэг. Алдаанаас илүү хол, үл тэвчих зүйл байдаггүйтэй адил алдаанаас илүү ойр, илүү хүмүүнлэг зүйл байхгүй байж магадгүй (хэн ч, тэр ч байтугай түүний трансцендент талаасаа алдаа гаргадаггүй).
Хүн ба алдаа хоёрын биет болон нөгөө талын салшгүй холбоо нь аливаа бүтцийг хэлж байгаа эсэхээс үл хамааран оршихуйн боломж ба нөхцлийн мах болгон сүлжсэн эсэхээс үл хамааран нээлттэй байдлын үзэгдлийн экзистенциал түвшинд объектив. тэр ч байтугай хиймэл). Нээлттэй байдлын "дуу хоолой" нь үргэлж эрх чөлөөний дуу хоолой мэт сонсогддог бөгөөд энэ нь хүнд өөрийн оршихуйг тодотгох хуульчлагдсан хүчийг өгч, алдааны туйлын (амьдралтай, тэр ч байтугай маник) хэлбэрээр (өөр, трансцендент хэлбэрээр) түүнийг хязгаарт хүргэдэг. ) - хилийн нөхцөл байдал. Үйлдвэрлэлийн сэдэл нь өөр: хязгаар хүртэл, алдааг ярианаасаа хөөж, дараа нь "хар хайрцгийг хааж" ид шидийн, ариутгасан функцийг хамгийн дээд үйлчилгээний үнэ цэнэ болгож өгдөг.
Мэдээллийн үйлдвэрлэлийн стратеги нь дараах байдалтай байна: объектыг үр дүнд нь тууштай барьж авах, түүний яруу найргийг эцсийн бөгөөд тодорхой ашиг тустай дүр төрхөөр хаах, эцэст нь модернистын хүсэл эрмэлзэлийн идеалд хүрэх - модуль (түүх, контекстгүйгээр). , P. Kozlowski-ийн хэлснээр), эцэс төгсгөлгүй дахин ашиглахаар бэлтгэгдсэн. Хүн ба түүний бүтээсэн (байнга бүтээгдсэн) соёл нь өөр өөр үйлдэл хийдэг бөгөөд энэ нь дээр дурдсан эрх мэдлийн нүдээр нэгэнт мэдэгдэж байсан зүйлийг дахин нээхийн тулд гэнэн, арчаагүй байдлаас өөр юу ч биш юм. Энэ нь технологийн эргэлтийн эргэлтэд хамаарахгүй - энд бид эрт орой хэзээ нэгэн цагт ололт амжилтаа зогсоож, түүхэндээ гулсах болно гэдэгт бүрэн итгэлтэй байсан яг ижил зүйлийг дахин нээх тухай ярьж байна. хажуу тийшээ.
Нээлттэй байдал гэдэг нь үргэлж алдаанд нээлттэй байх ба алдаанаас (энэ алдаанаас үүдэлтэй аливаа зүйлд) нээлттэй байх явдал юм. Алдааны дуу хоолой хэзээ ч чимээгүй байж болохгүй, учир нь энэ нь хүн өөрийгөө сонсож, өөрийгөө таньж, таних дуу хоолой юм. Нээлттэй байх нь Danaids баррель - утга учиргүй, зовлонтой ажил бөгөөд түүний үнэ цэнэ нь хэзээ ч дуусдаггүй, хулгайд алдах, урагдах, төөрөх, төөрөгдүүлэх аюулгүйгээр тэнд байдаг бөгөөд үргэлж байх болно. төгсгөл, хаагдах.
Тиймээс, эцсийн диссертацийг бий болгохын тулд хүн механик холбоотой төөрөгдлийн улмаас албан ёсны хууль ёсны байдлыг олж авсан зүйлтэй байнгын холбоонд ордог гэж хэлье. Хүний амьдрал бол алдаагаар дамждаг амьдрал: бид хүнийг ойлгож, засч, дараагийн мөчид түүний тухай ойлголтыг бий болгох гэж оролдохдоо алдаа гаргадаг. Хүний хүрээн дэх ийм оюун санааны, эсвэл илүү дээр нь оршихуйн, төсөлд суурилсан саатал, тэр ч байтугай ямар нэгэн антропологийн нэг хэсэг ч гэсэн, өөрөө арилгах хүртэл үндсэндээ арилгах боломжгүй юм...
Хүн. Дүгнэж хэлэхэд.
Дахин давтагдах замаар хамгаалагдсан хүний амьдрал үндсэндээ өвөрмөц юм.
Ж.Деррида:
“Давтах нь хүч чадал, оршихуй, амьдралыг биднээс тусгаарладаг. Энэ тусгаарлалт нь өөрийгөө хадгалж үлдэхийн тулд юуг хойш тавьж, юуг хожимдоо зарцуулж, айдас хүйдэсдээ автаж байгаагаа хэмнэж, тооцоолж буй дохио юм."
Үгийг хүчирхийлэн тэврэх замаар давтах - Логосын албанд үйлчлэх.
Дерридагаас цааш:
"Үг бол сэтгэцийн ярианы цогцос юм ..."
Аюулаас үүдэлтэй айдсын эх үүсвэр болох үл ойлгогдох байдлыг ойлгохын зохиомол зөөлөн байдлаар (эсрэгээр нь) солих нь бүх техникийн, тэр дундаа мэдээллийн орчин үеийн хүмүүсийн дуртай заль мэх бөгөөд үүний хоёр дахь зорилго нь дахин ашиглах явдал юм. түүний хөдөлгөөний үндэс.
"Аливаа зүйлийг хар - таны Би түүнд тусгагдсан байдаг. Бусдыг сонс - чи өөрөө тэдний дотор ярьдаг." Энэ төрлийн дахин нээлт, түүний яруу найраглал нь эхлээд тодорхой алдаанаас (түүхэн ч бай, антропологийн ч бай), зүй тогтлоос, нэг газар тогтсон, ямар ч урагшлах хөдөлгөөнөөр шийдэгдэх боломжгүй тодорхой алдаанаас төрдөг. Ийм дахин нээлт нь спираль хамгийн өндөр эргэлтэд чиглээгүй бол "үүнийг аль хэдийн хэлсэн" гэсэн томъёонд байнга ханддаг үр ашгийн машин дахь алдаа юм.
Мэдээллийн ажилтан бол ирээдүйн зэрлэг хүн бөгөөд Дэлхийн Сүнсний санаа зорилгын оргил дээр уналт, айдас, гайхшрал - программын урвуу байдал, магадгүй доройтолд өртөөгүй бүх зүйлийг тохуурхсан мифопоэтик руу буцдаг. Бэлэн загварууд, мэдээллийн эрх мэдэл нь түүний мөнхийн хамтрагчид бөгөөд азгүй, ядаргаатай байцаалтын үйл ажиллагаанаас ялгаатай нь түүнд хэзээ ч урвадаггүй. Тэр ярьж, түүний дуу хоолойд түүнээс ялгаатай бүх зүйлд дижитал үл итгэх байдал, нэг төрлийн дижитал, хоёртын цинизм сонсогддог боловч энэ нь хэдийнэ бэлтгэгдсэн газартаа хараахан олоогүй байна - ухамсаргүй, үргэлж эргэж ирдэг хуудсууд. схемүүд.
*см.
Эх сурвалж: www.habr.com