Хүн хөтөлбөр хоёрын ялгаа юу вэ?
Одоо хиймэл оюун ухааны бараг бүх салбарыг бүрдүүлдэг мэдрэлийн сүлжээнүүд шийдвэр гаргахдаа хүнээс илүү олон хүчин зүйлийг харгалзан үзэж, илүү хурдан, ихэнх тохиолдолд илүү нарийвчлалтай шийдвэр гаргах боломжтой. Гэхдээ хөтөлбөрүүд нь зөвхөн програмчлагдсан эсвэл бэлтгэгдсэн байдлаар ажилладаг. Тэд маш нарийн төвөгтэй, олон хүчин зүйлийг харгалзан үзэж, маш олон янзын байдлаар ажилладаг. Гэхдээ тэд шийдвэр гаргахдаа хүнийг орлож чадахгүй хэвээр байна. Ийм хөтөлбөрөөс хүн юугаараа ялгаатай вэ? Энд анхаарах ёстой 3 гол ялгаа байгаа бөгөөд бусад бүх ялгааг дагаж мөрддөг.
- Хүн ертөнцийн зурагтай байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг программд бичигдээгүй мэдээллээр нөхөх боломжийг олгодог. Нэмж дурдахад, дэлхийн дүр төрх нь бүх зүйлийн талаар ядаж тодорхой ойлголттой болох боломжийг олгодог бүтцийн хувьд зохион байгуулагдсан байдаг. Энэ нь дугуй хэлбэртэй, тэнгэрт гэрэлтдэг зүйл байсан ч гэсэн (UFO). Ихэвчлэн онтологи нь энэ зорилгоор бүтээгдсэн байдаг боловч онтологи нь тийм бүрэн дүүрэн байдаггүй, үзэл баримтлалын полисеми, тэдгээрийн харилцан нөлөөллийг харгалздаггүй бөгөөд зөвхөн хатуу хязгаарлагдмал сэдвүүдэд хамааралтай хэвээр байна.
- Хүнд бидний эрүүл ухаан буюу эрүүл ухаан гэж нэрлэдэг ертөнцийн энэ дүр зургийг харгалзан үздэг логик байдаг. Аливаа мэдэгдэл нь утга учиртай бөгөөд далд мэдэгдээгүй мэдлэгийг харгалзан үздэг. Логикийн хуулиуд олон зуун жилийн настай хэдий ч ердийн, математикийн бус логик сэтгэхүйн үйл ажиллагаа хэрхэн явагддагийг хэн ч мэдэхгүй. Бид үндсэндээ жирийн силлогизмуудыг хэрхэн програмчлахаа мэдэхгүй байна.
- дур зоргоороо. Програмууд нь дур зоргоороо байдаггүй. Энэ нь гурван ялгаанаас хамгийн хэцүү нь байж магадгүй юм. Бид дур зоргоороо юу гэж нэрлэдэг вэ? Өмнө нь ижил нөхцөл байдалд хийж байснаас өөр шинэ зан төлөвийг бий болгох, эсвэл урьд өмнө хэзээ ч тохиолдож байгаагүй шинэ зан үйлийг бий болгох чадвар. Энэ нь үндсэндээ шинэ, түүний дотор дотоод нөхцөл байдлыг харгалзан туршилт, алдаагүйгээр шинэ зан үйлийн хөтөлбөрийг бий болгох явдал юм.
Дурын байдал нь судлаачдын хувьд судлагдаагүй салбар хэвээр байна. Ухаалаг төлөөлөгчдөд зориулсан шинэ зан үйлийн хөтөлбөрийг бий болгож чадах генетикийн алгоритмууд нь шийдэл биш, учир нь тэд шийдлийг логикоор бус харин "мутаци"-аар бий болгодог бөгөөд шийдлийг эдгээр мутацуудыг сонгох явцад, өөрөөр хэлбэл туршилтаар "санамсаргүй байдлаар" олдог. болон алдаа. Хүн тэр даруй шийдлийг олох бөгөөд үүнийг логикоор бий болгодог. Тэр хүн яагаад ийм шийдвэр гаргаснаа ч тайлбарлаж чадна. Генетикийн алгоритм ямар ч аргументгүй.
Амьтан хувьслын шат дээр өндөр байх тусам түүний зан авир нь дур зоргоороо байх болно гэдгийг мэддэг. Хүн зөвхөн гадаад нөхцөл байдал, олж авсан ур чадвараа төдийгүй далд нөхцөл байдал - хувийн сэдэл, өмнө нь мэдээлсэн мэдээлэл, ижил төстэй нөхцөл байдалд хийсэн үйлдлийн үр дүнг харгалзан үзэх чадвартай байдаг тул хамгийн их дур зоргоороо хүмүүст илэрдэг. . Энэ нь хүний зан үйлийн хэлбэлзлийг ихээхэн нэмэгдүүлдэг бөгөөд миний бодлоор ухамсар үүнд оролцдог. Гэхдээ энэ талаар дараа дэлгэрэнгүй.
Ухамсар ба сайн дурын байдал
Ухамсар үүнтэй ямар холбоотой вэ? Зан үйлийн сэтгэл судлалд бид зуршилтай үйлдлүүдийг автоматаар, механикаар, өөрөөр хэлбэл ухамсрын оролцоогүйгээр хийдэг гэдгийг мэддэг. Энэ бол ухамсар нь шинэ зан үйлийг бий болгоход оролцдог бөгөөд зан үйлийг чиглүүлэхтэй холбоотой гэсэн үг юм. Энэ нь зан үйлийн ердийн хэв маягийг өөрчлөх, жишээлбэл, шинэ боломжуудыг харгалзан шинэ хүсэлтэд хариу өгөх шаардлагатай үед ухамсар яг идэвхждэг гэсэн үг юм. Түүнчлэн зарим эрдэмтэд, жишээлбэл, Доукинс эсвэл Метзингер ухамсар нь хүмүүст өөрийн гэсэн дүр төрхтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг бөгөөд ертөнцийн загварт тухайн субьектийн загвар нь өөрөө багтдаг гэж тэмдэглэжээ. Хэрэв ийм дур зоргоороо байсан бол систем өөрөө ямар байх ёстой вэ? Шинэ нөхцөл байдалд тохируулан асуудлыг шийдвэрлэх шинэ зан үйлийг бий болгохын тулд тэр ямар бүтэцтэй байх ёстой вэ.
Үүний тулд бид эхлээд зарим мэдэгдэж байгаа баримтуудыг эргэн санаж, тодруулах ёстой. Мэдрэлийн системтэй бүх амьтад нэг талаараа хүрээлэн буй орчны загварыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн боломжит үйлдлийн арсеналтай нэгтгэдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь зарим эрдэмтдийн бичсэнчлэн хүрээлэн буй орчны загвар төдийгүй тухайн нөхцөл байдалд байж болох зан үйлийн загвар юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь амьтны аливаа үйлдлийн хариуд хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглах загвар юм. Үүнийг танин мэдэхүйн эрдэмтэд тэр бүр анхаарч үздэггүй, гэхдээ энэ нь гадил жимсний тухай ойлголттой холбоотойгоор өмнөх моторын бор гадаргын нээлттэй толин тусгал мэдрэлийн эсүүд, мөн макакагийн мэдрэлийн эсүүдийн идэвхжлийг судалснаар шууд илэрхийлэгддэг. Харааны болон түр зуурын бор гадил дахь гадил жимсний хэсгүүд идэвхжсэнээс гадна мэдрэхүйн мэдрэхүйн царцдас дахь гарууд идэвхждэг, учир нь гадил жимсний загвар нь гартай шууд холбоотой байдаг, учир нь сармагчин зөвхөн жимсийг сонирхож, түүнийг түүж идэж чаддаг. . Мэдрэлийн систем нь амьтдад ертөнцийг тусгах гэж үзээгүй гэдгийг бид зүгээр л мартдаг. Тэд софист биш, зүгээр л идэхийг хүсдэг тул тэдний загвар нь хүрээлэн буй орчны тусгал биш харин зан үйлийн загвар юм.
Ийм загвар нь аль хэдийн тодорхой хэмжээний дур зоргоороо байдаг бөгөөд энэ нь ижил төстэй нөхцөл байдалд зан үйлийн хувьсах чадвараар илэрхийлэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, амьтад нөхцөл байдлаас шалтгаалан хийж болох тодорхой үйлдлүүдийн арсеналтай байдаг. Эдгээр нь үйл явдалд шууд хариу үйлдэл үзүүлэхээс илүү төвөгтэй түр зуурын хэв маяг (болзолт рефлекс) байж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь бүрэн сайн дурын зан үйл биш бөгөөд энэ нь биднийг амьтдыг сургах боломжийг олгодог боловч хүмүүсийг биш юм.
Энд нэг чухал нөхцөл байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй - тархи нь шийдэлтэй тул олонд танигдсан нөхцөл байдал, зан байдал төдий чинээ өөрчлөгддөггүй. Мөн эсрэгээр, нөхцөл байдал шинэ байх тусам зан үйлийн боломжит сонголтууд нэмэгдэнэ. Мөн бүх асуулт нь тэдний сонголт, хослолд байдаг. Скиннер туршилтаараа харуулсанчлан амьтад өөрсдийн боломжит үйлдлүүдийг бүхэлд нь харуулах замаар үүнийг хийдэг.
Энэ нь сайн дурын зан үйл нь цоо шинэ гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь өмнө нь сурсан зан үйлийн хэв маягаас бүрддэг. Энэ бол аль хэдийн бэлэн болсон нөхцөл байдалтай бүрэн давхцдаггүй шинэ нөхцөл байдлаас үүдэлтэй тэдний дахин нэгдэл юм. Энэ бол сайн дурын болон механик зан үйлийг яг салгах цэг юм.
Санамсаргүй байдлыг загварчлах
Шинэ нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх сайн дурын зан үйлийн хөтөлбөрийг бий болгох нь дор хаяж тодорхой асуудлын хүрээнд бүх нийтийн "бүх зүйлийн хөтөлбөр" ("бүх зүйлийн онол"-той адил төстэй) бий болгох боломжтой болно.
Тэдний зан авирыг илүү дур зоргоороо, чөлөөтэй болгох гэж үү? Миний хийсэн туршилтууд цорын ганц гарц бол эхнийхийг загварчлах, түүнийг өөрчилж чадах хоёр дахь загвартай болох, өөрөөр хэлбэл, анхных шиг орчинтой биш, харин үүнийг өөрчлөхийн тулд эхний загвартай ажиллах явдал гэдгийг харуулсан.
Эхний загвар нь хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хэрэв түүний идэвхжүүлсэн загвар нь шинэ болж хувирвал шинэ орчинд зан үйлийн бүх боломжит хувилбаруудыг хүлээн зөвшөөрч, эхний загварт шийдлийг хайж олохыг заадаг хоёр дахь загварыг дууддаг. Шинэ орчинд зан үйлийн илүү олон сонголтууд идэвхждэг тул асуулт нь тэдний сонголт эсвэл хослол гэдгийг сануулъя. Энэ нь танил орчноос ялгаатай нь шинэ нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд зан үйлийн нэг хэлбэр биш, харин хэд хэдэн удаа нэгэн зэрэг идэвхждэгтэй холбоотой юм.
Тархи шинэ зүйлтэй тулгарах бүрт нэг биш, харин хоёр үйлдэл хийдэг - эхний загвар дахь нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, хоёр дахь загвар нь аль хэдийн дууссан эсвэл боломжтой үйлдлүүдийг хүлээн зөвшөөрөх. Мөн энэ бүтцэд ухамсартай төстэй олон боломжууд гарч ирдэг.
- Энэхүү хоёр үйлдэлт бүтэц нь зөвхөн гадаад төдийгүй дотоод хүчин зүйлсийг харгалзан үзэх боломжийг олгодог - хоёр дахь загварт өмнөх үйл ажиллагааны үр дүн, субьектийн алс холын сэдэл гэх мэтийг санаж, хүлээн зөвшөөрч болно.
- Ийм систем нь хувьслын онолын дагуу хүрээлэн буй орчноос удаан хугацааны туршид суралцахгүйгээр шууд шинэ зан үйлийг бий болгож чадна. Жишээлбэл, хоёр дахь загвар нь эхний загварын зарим дэд загвараас шийдвэрийг бусад хэсгүүдэд шилжүүлэх чадвартай бөгөөд метамоделийн бусад олон боломжуудтай.
- Ухамсрын өвөрмөц шинж чанар нь (1) зүйлд үзүүлсэн шиг түүний үйл ажиллагааны талаархи мэдлэг эсвэл намтар дурсамж юм. Санал болгож буй хоёр үйлдэлт бүтэц нь яг ийм чадвартай байдаг - хоёр дахь загвар нь эхнийхний үйлдлийн талаархи мэдээллийг хадгалах боломжтой (ямар ч загвар нь өөрийн үйлдлийн талаархи өгөгдлийг хадгалах боломжгүй, учир нь энэ нь түүний үйл ажиллагааны тууштай загваруудыг агуулсан байх ёстой. хүрээлэн буй орчны урвал).
Гэхдээ ухамсрын хоёр үйлдэлт бүтцэд шинэ зан үйлийн бүтээн байгуулалт яг яаж үүсдэг вэ? Бидний мэдэлд тархи байтугай түүний үнэмшилтэй загвар ч байхгүй. Бид үйл үгийн хүрээг бидний тархинд агуулагдах хэв маягийн прототип болгон туршиж эхэлсэн. Фрейм нь нөхцөл байдлыг дүрслэх үйл үгийн үйл ажиллагааны багц бөгөөд цогц зан үйлийг дүрслэхийн тулд хүрээний хослолыг ашиглаж болно. Нөхцөл байдлыг дүрслэх хүрээ нь эхний загварын хүрээ, түүний доторх үйлдлийг дүрслэх хүрээ нь хувийн үйлдлийн үйл үг бүхий хоёрдугаар загварын хүрээ юм. Бидний хувьд тэд ихэвчлэн холилдсон байдаг, учир нь нэг өгүүлбэр ч гэсэн хэд хэдэн хүлээн зөвшөөрөх, үйл ажиллагааны (ярианы үйлдэл) холилдсон байдаг. Мөн урт ярианы илэрхийлэл нь сайн дурын зан үйлийн хамгийн сайн жишээ юм.
Системийн эхний загвар нь програмчлагдсан хариултгүй шинэ загварыг танихад хоёр дахь загварыг дууддаг. Хоёрдахь загвар нь эхнийх нь идэвхжүүлсэн фреймүүдийг цуглуулж, холбогдсон хүрээнүүдийн графикаас богино замыг хайж олох бөгөөд энэ нь шинэ нөхцөл байдлын хэв маягийг фрэймийн хослолоор "хаах" болно. Энэ бол нэлээд төвөгтэй ажиллагаа бөгөөд бид "бүх зүйлийн хөтөлбөр" гэсэн үр дүнд хараахан хүрээгүй байгаа боловч эхний амжилтууд нь урам зоригтой байдаг.
Програм хангамжийн шийдлүүдийг сэтгэлзүйн өгөгдөлтэй загварчлах, харьцуулах замаар ухамсрын туршилтын судалгаа нь цаашдын судалгаанд сонирхолтой материал болж, хүмүүс дээр хийсэн туршилтаар муу шалгагдсан зарим таамаглалыг шалгах боломжийг олгодог. Эдгээрийг загварчлалын туршилт гэж нэрлэж болно. Мөн энэ нь судалгааны энэ чиглэлийн анхны үр дүн юм.
Ном зүй
1. .
Эх сурвалж: www.habr.com