Apakah perbezaan antara seseorang dan program?
Rangkaian saraf, yang kini membentuk hampir keseluruhan bidang kecerdasan buatan, boleh mengambil kira lebih banyak faktor dalam membuat keputusan daripada seseorang, melakukannya dengan lebih pantas dan, dalam kebanyakan kes, dengan lebih tepat. Tetapi program beroperasi hanya apabila ia diprogramkan atau dilatih. Mereka boleh menjadi sangat kompleks, mengambil kira banyak faktor dan bertindak dengan cara yang sangat berubah-ubah. Tetapi mereka masih tidak boleh menggantikan seseorang dalam membuat keputusan. Bagaimanakah seseorang itu berbeza daripada program sedemikian? Terdapat 3 perbezaan utama yang perlu diperhatikan di sini, dari mana semua yang lain mengikuti:
- Seseorang mempunyai gambaran dunia, yang membolehkannya menambah gambar dengan maklumat yang tidak ditulis dalam program. Di samping itu, gambaran dunia disusun secara struktur sedemikian rupa sehingga membolehkan kita mempunyai sekurang-kurangnya beberapa idea tentang segala-galanya. Walaupun ia adalah sesuatu yang bulat dan bercahaya di langit (UFO). Biasanya, ontologi dibina untuk tujuan ini, tetapi ontologi tidak mempunyai kesempurnaan sedemikian, tidak mengambil kira polisemi konsep, pengaruh bersama mereka, dan masih boleh digunakan hanya dalam topik yang sangat terhad.
- Seseorang mempunyai logik yang mengambil kira gambaran dunia ini, yang kita panggil akal atau akal. Sebarang kenyataan mempunyai makna dan mengambil kira pengetahuan tersembunyi yang tidak diisytiharkan. Walaupun fakta bahawa undang-undang logik telah berusia ratusan tahun, tiada siapa yang masih tahu bagaimana logik penaakulan yang biasa, bukan matematik, berfungsi. Kami pada dasarnya tidak tahu bagaimana untuk memprogramkan walaupun silogisme biasa.
- Sewenang-wenangnya. Program tidak sewenang-wenangnya. Ini mungkin yang paling sukar daripada ketiga-tiga perbezaan. Apa yang kita panggil sewenang-wenangnya? Keupayaan untuk membina tingkah laku baharu yang berbeza daripada apa yang kami lakukan dalam keadaan yang sama sebelum ini, atau untuk membina tingkah laku dalam keadaan baharu, tidak pernah ditemui sebelum keadaan. Iaitu, pada dasarnya, ini adalah penciptaan program tingkah laku baharu tanpa percubaan dan kesilapan, dengan mengambil kira keadaan baharu, termasuk dalaman.
Sewenang-wenangnya masih merupakan bidang yang belum diterokai oleh penyelidik. Algoritma genetik yang boleh menjana program tingkah laku baharu untuk ejen pintar bukanlah penyelesaian, kerana ia menghasilkan penyelesaian bukan secara logik, tetapi melalui "mutasi" dan penyelesaiannya ditemui "secara rawak" semasa pemilihan mutasi ini, iaitu melalui percubaan. dan kesilapan. Seseorang mencari penyelesaian dengan segera, membinanya secara logik. Orang itu juga boleh menjelaskan mengapa keputusan sedemikian dipilih. Algoritma genetik tidak mempunyai hujah.
Adalah diketahui bahawa semakin tinggi haiwan berada di tangga evolusi, semakin sewenang-wenangnya tingkah lakunya. Dan pada manusialah kesewenang-wenangan yang paling besar ditunjukkan, kerana seseorang mempunyai keupayaan untuk mengambil kira bukan sahaja keadaan luaran dan kemahiran yang dipelajarinya, tetapi juga keadaan tersembunyi - motif peribadi, maklumat yang dilaporkan sebelum ini, hasil tindakan dalam keadaan yang sama. . Ini sangat meningkatkan kebolehubahan tingkah laku manusia, dan, pada pendapat saya, kesedaran terlibat dalam perkara ini. Tetapi lebih lanjut mengenai itu kemudian.
Kesedaran dan kerelaan
Apakah kaitan kesedaran dengannya? Dalam psikologi tingkah laku, diketahui bahawa kita melakukan tindakan biasa secara automatik, secara mekanikal, iaitu, tanpa penyertaan kesedaran. Ini adalah fakta yang luar biasa, yang bermaksud bahawa kesedaran terlibat dalam penciptaan tingkah laku baru dan dikaitkan dengan tingkah laku berorientasikan. Ini juga bermakna bahawa kesedaran diaktifkan dengan tepat apabila perlu untuk mengubah corak tingkah laku biasa, sebagai contoh, untuk bertindak balas kepada permintaan baharu dengan mengambil kira peluang baharu. Juga, beberapa saintis, contohnya, Dawkins atau Metzinger, menunjukkan bahawa kesedaran entah bagaimana berkaitan dengan kehadiran imej diri dalam diri manusia, bahawa model dunia termasuk model subjek itu sendiri. Jadi, bagaimanakah rupa sistem itu sendiri jika ia mempunyai sifat sewenang-wenangnya? Apakah struktur yang perlu dia miliki supaya dia boleh membina tingkah laku baru untuk menyelesaikan masalah sesuai dengan keadaan baru.
Untuk melakukan ini, kita mesti mengingati dan menjelaskan beberapa fakta yang diketahui. Semua haiwan yang mempunyai sistem saraf, dalam satu cara atau yang lain, mengandungi di dalamnya model alam sekitar, disepadukan dengan senjata kemungkinan tindakan mereka di dalamnya. Iaitu, ini bukan sahaja model persekitaran, seperti yang ditulis oleh beberapa saintis, tetapi model tingkah laku yang mungkin dalam situasi tertentu. Dan pada masa yang sama, ia adalah model untuk meramalkan perubahan dalam persekitaran sebagai tindak balas kepada sebarang tindakan haiwan itu. Ini tidak selalu diambil kira oleh saintis kognitif, walaupun ini secara langsung ditunjukkan oleh neuron cermin terbuka dalam korteks premotor, serta kajian pengaktifan neuron dalam kera, sebagai tindak balas kepada persepsi pisang di mana bukan sahaja kawasan pisang dalam korteks visual dan temporal diaktifkan, tetapi juga tangan dalam korteks somatosensori, kerana model pisang berkaitan secara langsung dengan tangan, kerana monyet hanya berminat dengan buah yang boleh mengambilnya dan memakannya. . Kita hanya lupa bahawa sistem saraf tidak muncul untuk haiwan untuk mencerminkan dunia. Mereka bukan sophist, mereka hanya mahu makan, jadi model mereka lebih kepada model tingkah laku dan bukan cerminan persekitaran.
Model sedemikian sudah mempunyai tahap kesewenang-wenangan tertentu, yang dinyatakan dalam kebolehubahan tingkah laku dalam keadaan yang sama. Iaitu, haiwan mempunyai senjata tertentu kemungkinan tindakan yang boleh mereka lakukan bergantung pada keadaan. Ini mungkin corak sementara yang lebih kompleks (refleks terkondisi) daripada tindak balas langsung kepada peristiwa. Tetapi ini bukan tingkah laku sukarela sepenuhnya, yang membolehkan kita melatih haiwan, tetapi bukan manusia.
Dan di sini terdapat satu keadaan penting yang perlu kita ambil kira - keadaan yang lebih terkenal yang dihadapi, semakin kurang berubah tingkah laku, kerana otak mempunyai penyelesaian. Dan sebaliknya, semakin baru keadaan, semakin banyak pilihan untuk tingkah laku yang mungkin. Dan keseluruhan persoalannya adalah dalam pemilihan dan gabungan mereka. Haiwan melakukan ini dengan hanya menunjukkan seluruh senjata kemungkinan tindakan mereka, seperti yang ditunjukkan oleh Skinner dalam eksperimennya.
Ini bukan untuk mengatakan bahawa tingkah laku sukarela adalah benar-benar baru; ia terdiri daripada corak tingkah laku yang dipelajari sebelum ini. Ini adalah penggabungan semula mereka, yang dimulakan oleh keadaan baru yang tidak sepenuhnya bertepatan dengan keadaan yang sudah ada corak siap sedia. Dan inilah titik pemisahan antara kelakuan sukarela dan mekanikal.
Memodelkan rawak
Mewujudkan program tingkah laku sukarela yang boleh mengambil kira keadaan baharu akan memungkinkan untuk mencipta "program segala-galanya" universal (dengan analogi dengan "teori segala-galanya"), sekurang-kurangnya untuk domain masalah tertentu.
Untuk menjadikan tingkah laku mereka lebih sewenang-wenang dan bebas? Eksperimen yang saya jalankan menunjukkan bahawa satu-satunya jalan keluar ialah mempunyai model kedua yang memodelkan yang pertama dan boleh mengubahnya, iaitu, bertindak bukan dengan persekitaran seperti yang pertama, tetapi dengan model pertama untuk mengubahnya.
Model pertama bertindak balas terhadap keadaan persekitaran. Dan jika corak yang diaktifkan ternyata baru, model kedua dipanggil, yang diajar untuk mencari penyelesaian dalam model pertama, mengiktiraf semua pilihan tingkah laku yang mungkin dalam persekitaran baharu. Biar saya ingatkan anda bahawa dalam persekitaran baharu lebih banyak pilihan tingkah laku diaktifkan, jadi persoalannya ialah pemilihan atau gabungannya. Ini berlaku kerana, tidak seperti persekitaran biasa, sebagai tindak balas kepada keadaan baharu, bukan satu corak tingkah laku diaktifkan, tetapi beberapa sekali gus.
Setiap kali otak menghadapi sesuatu yang baru, ia tidak menjalankan satu, tetapi dua tindakan - pengiktirafan situasi dalam model pertama dan pengiktirafan tindakan yang sudah selesai atau mungkin oleh model kedua. Dan dalam struktur ini banyak kemungkinan yang serupa dengan kesedaran muncul.
- Struktur dua tindakan ini memungkinkan untuk mengambil kira bukan sahaja faktor luaran, tetapi juga dalaman - dalam model kedua, hasil tindakan sebelumnya, motif jauh subjek, dan lain-lain boleh diingat dan diiktiraf.
- Sistem sedemikian boleh membina tingkah laku baru dengan segera, tanpa pembelajaran lama yang dimulakan oleh persekitaran mengikut teori evolusi. Sebagai contoh, model kedua mempunyai keupayaan untuk memindahkan keputusan daripada beberapa submodel model pertama kepada bahagian lain dan banyak lagi keupayaan metamodel yang lain.
- Sifat kesedaran yang tersendiri ialah kehadiran pengetahuan tentang tindakannya, atau ingatan autobiografi, seperti yang ditunjukkan dalam artikel (1). Struktur dua tindakan yang dicadangkan mempunyai keupayaan sedemikian - model kedua boleh menyimpan data tentang tindakan yang pertama (tiada model boleh menyimpan data tentang tindakannya sendiri, kerana untuk ini ia mesti mengandungi model tindakannya yang konsisten, dan bukan tindak balas persekitaran).
Tetapi bagaimana sebenarnya pembinaan tingkah laku baru berlaku dalam struktur dua tindakan kesedaran? Kami tidak mempunyai otak atau model yang munasabah untuk kami gunakan. Kami mula bereksperimen dengan bingkai kata kerja sebagai prototaip untuk corak yang terkandung dalam otak kami. Bingkai ialah satu set aktan kata kerja untuk menerangkan situasi, dan gabungan bingkai boleh digunakan untuk menggambarkan tingkah laku yang kompleks. Bingkai untuk menggambarkan situasi ialah bingkai model pertama, bingkai untuk menerangkan tindakan seseorang di dalamnya adalah bingkai model kedua dengan kata kerja tindakan peribadi. Dengan kita mereka sering bercampur-campur, kerana walaupun satu ayat adalah campuran beberapa tindakan pengiktirafan dan tindakan (speech act). Dan pembinaan ungkapan ucapan yang panjang adalah contoh terbaik bagi tingkah laku sukarela.
Apabila model pertama sistem mengenali corak baharu yang mana ia tidak mempunyai respons terprogram, ia memanggil model kedua. Model kedua mengumpul bingkai pertama yang diaktifkan dan mencari laluan yang lebih pendek dalam graf bingkai bersambung, yang dengan cara terbaik akan "menutup" corak situasi baharu dengan gabungan bingkai. Ini adalah operasi yang agak rumit dan kami masih belum mencapai keputusan yang mendakwa sebagai "program segala-galanya", tetapi kejayaan pertama adalah menggalakkan.
Kajian eksperimen tentang kesedaran dengan memodelkan dan membandingkan penyelesaian perisian dengan data psikologi menyediakan bahan yang menarik untuk penyelidikan lanjut dan memungkinkan untuk menguji beberapa hipotesis yang kurang diuji dalam eksperimen ke atas orang. Ini boleh dipanggil eksperimen pemodelan. Dan ini hanya hasil pertama dalam arah penyelidikan ini.
Bibliografi
1. .
Sumber: www.habr.com