Piątek. Proponuję porozmawiać o jednym z najlepszych, moim zdaniem, radzieckich pisarzy science fiction.
Nikołaj Nikołajewicz Nosow to szczególna postać w literaturze rosyjskiej. W przeciwieństwie do wielu, staje się coraz bardziej im dalej idziesz. Jest jednym z nielicznych pisarzy, których książki rzeczywiście czytano (przeczytano dobrowolnie!) i ciepło wspomina go cała ludność kraju. Co więcej, choć prawie wszystkie radzieckie klasyki należą już do przeszłości i od dawna nie były wznawiane, popyt na książki Nosowa nie tylko nie spadł ani o jotę, ale stale rośnie.
De facto jego książki stały się symbolem skutecznej sprzedaży literatury.
Wystarczy przypomnieć głośne odejście Parkhomenko i Gornostajewej z grupy wydawniczej Azbuka-Atticus, co tłumaczono różnicami ideologicznymi z kierownictwem wydawnictwa, które „nie jestem gotowy do wydania czegokolwiek innego niż 58. edycja Dunno on the Moon”.
Ale jednocześnie nikt nie wie prawie nic o samym autorze.
N. Nosow ze swoim wnukiem Igorem
Jego biografia bardzo różni się od powieści przygodowej - urodził się w Kijowie w rodzinie artysty popowego, w młodości zmienił wiele zawodów, następnie ukończył Instytut Kinematografii, przeszedł od kina do literatury i przez całe życie pisał.
Ale niektóre okoliczności tego trywialnego losu naprawdę zadziwiają wyobraźnię. Zapewne wszyscy pamiętacie słynne opowiadania Nosowa z konwencjonalnego cyklu „Dawno, dawno temu, Mishka i ja”. Tak, ci sami - jak gotowali owsiankę, w nocy robili kikuty, nosili szczeniaka w walizce itp. A teraz odpowiedz na pytanie: kiedy dzieją się te historie? W jakich latach to wszystko się dzieje?
Zwykle rozpiętość opinii jest dość duża – od lat trzydziestych po „odwilż” sześćdziesiąte. Możliwych odpowiedzi jest wiele, wszystkie oprócz tych właściwych.
Ale prawda jest taka, że Nosow zaczął pisać opowiadania na krótko przed wojną (pierwsza publikacja w 1938 r.), Ale najsłynniejsze, najjaśniejsze i najbardziej zapadające w pamięć powstały w najstraszniejszych latach. Od czterdziestego pierwszego do czterdziestego piątego. Następnie profesjonalny filmowiec Nosow nakręcił filmy dokumentalne na front (i dla filmu edukacyjnego „Przekładnie planetarne w czołgach” otrzymał swoją pierwszą nagrodę - Order Czerwonej Gwiazdy), a w wolnym czasie, dla duszy, pisał te same historie - „Owsianka Miszkina”, „Przyjaciel”, „Ogrodnicy”... Ostatnia historia z tego cyklu „Here-Knock-Knock” została napisana pod koniec 1944 r., aw 1945 r. początkujący pisarz opublikował swoją pierwszą książkę - zbiór opowiadań „Tutaj-Puk-Puk”.
Najważniejsze jest to, że gdy znasz odpowiedź, natychmiast budzi się frustracja – no cóż, oczywiście, że wszystko jest jasne! Wszyscy młodzi bohaterowie mają tylko matki; nie jest jasne, dokąd poszli ojcowie. I ogólnie męscy bohaterowie całego cyklu to dość starsi ludzie, najwyraźniej „wujek Fedya” w pociągu, który zawsze był oburzony recytacją poezji, oraz doradca Vitya, najwyraźniej licealista. Niezwykle ascetyczne życie, dżemy i chleb jako przysmak...
Ale nadal nie ma tam wojny. Ani słowa, ani podpowiedzi, ani ducha. Myślę, że nie trzeba wyjaśniać dlaczego. Ponieważ została napisana z myślą o dzieciach. Dla dzieci, dla których życie już tyle zmierzyło, że nie daj Boże się tego dowiedzieć. To jest film „Życie jest piękne”, tylko w rzeczywistości.
Wszystko jasne. A jednak – jak? Jak mógł to zrobić? Odpowiedź może być tylko jedna – to właśnie odróżnia prawdziwego pisarza dla dzieci od fałszywego.
Nawiasem mówiąc, wszystko z zamówieniem było również dość interesujące.
W młodości Nosow poważnie interesował się fotografią, a następnie kinematografią, dlatego w wieku 19 lat wstąpił do Kijowskiego Instytutu Sztuki, skąd przeniósł się do Moskiewskiego Instytutu Kinematografii, który ukończył w 1932 r. na dwóch wydziałach jednocześnie - reżyseria i zdjęcia.
Nie, nie został wielkim reżyserem, w ogóle nie robił filmów fabularnych. W rzeczywistości Nosov był prawdziwym maniakiem. Przez całe życie bardzo interesował się technologią, co zresztą jest bardzo widoczne w jego książkach. Pamiętacie, jak bezinteresownie opisuje konstrukcję dowolnego mechanizmu – czy to domowego inkubatora do wylęgu kurczaków, czy samochodu napędzanego wodą gazowaną z syropem?
Dlatego reżyser Nosow kręcił wyłącznie to, co kochał – filmy popularnonaukowe i edukacyjne, i robił to przez 20 lat, od 1932 do 1952 roku. W 1952 roku, już znany pisarz, otrzymał Nagrodę Stalina za opowiadanie „Witya Maleev w szkole i w domu” i dopiero potem ostatecznie zdecydował się na „chleb literacki”
Miłość do technologii pomogła mu nie raz w czasie wojny, kiedy pracował w studiu Voentehfilm, gdzie kręcił filmy szkoleniowe dla załóg czołgów. Po jego śmierci wdowa Tatyana Fedorovna Nosova-Seredina opowiedziała zabawny epizod w książce „Życie i twórczość Mikołaja Nosowa”.
Przyszły pisarz nakręcił film o budowie i działaniu angielskiego czołgu Churchill, dostarczonego do ZSRR z Anglii. Pojawił się duży problem – próbka wysłana do studia filmowego nie chciała zawrócić w miejscu, a robiła to wyłącznie po dużym łuku. Filmowanie zostało przerwane, technicy nie mogli nic zrobić, a następnie Nosow poprosił o wejście do czołgu i obserwowanie działań kierowcy. Wojsko oczywiście spojrzało na cywilnego reżysera jak na idiotę, ale go wpuścili – wydawało się, że to on dowodzi na planie.
Członkowie radzieckiej misji wojskowej testującej czołg Churchill IV. Anglia, wiosna 1942 r
A potem... To, co wydarzyło się później, było następujące:
„Wcześniej Nikołaj Nikołajewicz pracował nad filmem edukacyjnym o traktorach i ogólnie dobrze rozumiał maszyny, ale kierowca czołgu oczywiście o tym nie wiedział. Na próżno karcąc obcy sprzęt, włączył silnik i ponownie wykonał śmieszne zakręty czołgiem, a jeśli chodzi o Nikołaja Nikołajewicza, w skupieniu obserwował dźwignie, raz po raz prosił cysternę, aby skręcił czołgiem, najpierw w jednym kierunku, potem w drugim, aż w końcu nie znalazł żadnego błędu. Kiedy czołg po raz pierwszy wykonał pełen gracji obrót wokół własnej osi, pracownicy studia obserwujący jego pracę zaczęli klaskać. Kierowca był bardzo szczęśliwy, ale i zawstydzony, przeprosił Nosowa i nie chciał uwierzyć, że zna się na sprzęcie po prostu amatorsko.”
Wkrótce na ekranach kin pojawił się film „Przekładnie planetarne w czołgach”, w którym „Churchill” wykonał piruet do „Sonaty księżycowej” Beethovena. I wtedy…
Następnie pojawił się ciekawy dokument - Dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR w sprawie przyznawania odznaczeń i medali. Tam, pod kapeluszem „Za wzorowe wykonywanie zadań bojowych Dowództwa Wsparcia żołnierzy czołgów i zmechanizowanych czynnej armii oraz sukcesy odniesione w szkoleniu załóg czołgów i obsadzaniu sił pancernych i zmechanizowanych” wymieniano nazwiska generałów poruczników, kapitanów i innych „brygadzistów i majorów”.
I tylko jedno nazwisko - bez stopnia wojskowego. Tylko Nikołaj Nikołajewicz Nosow.
Tyle, że Nikołaj Nikołajewicz Nosow został odznaczony Orderem Czerwonej Gwiazdy.
Po co? Pisano o tym w zgłoszeniu:
"T. Nosov N.N. pracuje jako reżyser w studiu Voentehfilm od 1932 roku.
Podczas swojej pracy towarzysz Nosow, wykazując się wysokimi umiejętnościami w swojej pracy, awansował do grona najlepszych reżyserów studia.
Towarzysz Nosow jest autorem i reżyserem filmu edukacyjnego „Przekładnie planetarne w czołgach”. Ten film jest najlepszym wydanym przez studio w 1943 roku. Film został zaakceptowany poza dotychczasowymi ocenami jakościowymi przez Komisję Kinematografii przy Radzie Komisarzy Ludowych ZSRR.
Towarzysz Nosow podczas pracy nad tym filmem pokazał przykłady prawdziwego bohaterstwa robotniczego, przez kilka dni nie opuszczał produkcji, starając się ukończyć pracę w jak najkrótszym czasie. Nawet będąc całkowicie chorym i ledwo stojącym na nogach, towarzysz Nosow nie zaprzestał pracy nad filmem. Nie można go zmusić do powrotu z produkcji do domu”.
Według opowieści, z tej nagrody pisarz był najbardziej dumny. Więcej niż Order Czerwonego Sztandaru Pracy otrzymany za działalność literacką, więcej niż nagrody Stalina czy nagrody państwowe.
Ale swoją drogą zawsze podejrzewałem coś podobnego. Jest coś nieugiętego, opancerzonego, frontalnego i nieustraszonego w Dunno. A sprzęgła natychmiast się palą.
Ale w twórczości Nosowa kryją się jeszcze bardziej złożone tajemnice, o które literaturoznawcy wciąż zaciekle się spierają. Na przykład wszyscy są zwykle zaskoczeni osobliwą „odwrotną ewolucją” Nosowa.
W najbardziej obciążonych ideologicznie latach stalinowskich Nikołaj Nikołajewicz pisał wyzywająco apolityczne książki, w których, moim zdaniem, nawet o organizacji pionierskiej wspomniano, jeśli w ogóle, to mimochodem. Takie wydarzenia mogą mieć miejsce wszędzie – dzieci różnych narodowości mogą wykluwać kurczaki w domowym inkubatorze lub tresować szczeniaka. Swoją drogą, czy dlatego na liście najczęściej tłumaczonych pisarzy rosyjskich opublikowanej w 1957 roku przez magazyn UNESCO Courier Nosow znalazł się na trzecim miejscu – po Gorkim i Puszkinie?
Ale kiedy nadeszła odwilż i presja ideologiczna znacznie opadła, Nosow, zamiast podążać za swoimi kolegami pisarzami i cieszyć się z nowo odkrytej wolności, napisał dwie duże książki programowe o charakterze zasadniczo ideologicznym - „komunistyczną” opowieść „Nie wiem w słonecznym mieście” i „kapitalistyczna” powieść baśniowa „Nie wiem na Księżycu”.
Ten nieoczekiwany zwrot wciąż wprawia w zakłopotanie wszystkich badaczy. No cóż, tak, to się zdarza, ale zwykle wtedy, gdy możliwości twórcze autora spadają. Dlatego starają się zrekompensować spadek jakości trafnością. Ale bez względu na to, jak bardzo chcesz to przypisać Nosowowi, nie można mówić o żadnym spadku jakości, a „Dunno on the Moon” jest uważany przez prawie wszystkich za szczyt jego twórczości. Oznajmił to nawet słynny krytyk literacki Lew Daniłkin „jedna z głównych powieści literatury rosyjskiej XX wieku”. Nie książki dla dzieci i nie powieści fantasy, ale literatura rosyjska jako taka - na równi z „Cichym Donem” i „Mistrem i Małgorzatą”.
Trylogia o Dunno, tym „czwartym N” autora, jest naprawdę niesamowicie utalentowana i zaskakująco wielowarstwowa, nie bez powodu dorośli czytają ją z nie mniejszą przyjemnością niż dzieci.
Weźmy na przykład niezbyt ukryte aluzje, które dziś nazywa się postmodernizmem. Rzeczywiście, prawie cała rosyjska literatura klasyczna jest ukryta w Dunno. Dunno przechwala się najmłodszym: „To ja zbudowałem tę piłkę, to ja jestem wśród nich na ogół najważniejszy i to ja napisałem te wiersze„- Chlestakow w czystej postaci, wędrówki policjanta Swiśtulkina, który był świadkiem cudu dokonanego przez Dunna za pomocą magicznej różdżki, wyraźnie odsyłają nas do podobnych przeżyć Iwana Bezdomnego w „Mistrze i Małgorzacie”. Galerię postaci można kontynuować: Czarodziej ze swoim „Słońce świeci jednakowo dla wszystkich” – plujący wizerunek Platona Karatajewa, pocieszyciela z odkrytym brzuchem tych, którzy udają się na Wyspę Głupców („Słuchajcie mnie, bracia! Nie ma co płakać!.. Jak będziemy najedzeni, to jakoś przeżyjemy!”) - wyraźnie wędrowiec Gorkiego Luka.
I porównanie wyglądu Zhadinga i Spruta - Zhading bardzo przypominał z wyglądu pana Sprutsa. Różnica polegała na tym, że jego twarz była nieco szersza niż twarz pana Sprouts, a nos nieco węższy. Podczas gdy pan Sprouts miał bardzo schludne uszy, uszy Jading były duże i odstawały niezgrabnie na boki, co dodatkowo zwiększało szerokość jego twarzy. - znowu Gogol, jego słynny Iwan Iwanowicz i Iwan Nikiforowicz: Iwan Iwanowicz jest chudy i wysoki; Iwan Nikiforowicz jest nieco niższy, ale ma większą grubość. Głowa Iwana Iwanowicza wygląda jak rzodkiewka z opuszczonym ogonem; Głowa Iwana Nikiforowicza na rzodkiewce z ogonem do góry.
Co więcej, jak zauważył jeden z moich przyjaciół, Nosow proroczo parodiował klasykę, która wówczas po prostu nie istniała. Czy ten fragment coś Ci przypomina?
Joker zaczął potrząsać ramieniem Swistulkina. Wreszcie Swistulkin się obudził.
- Jak się tu dostałeś? – zapytał, patrząc ze zdziwieniem na Błazna i Korzhika, którzy stali przed nim w bieliźnie.
- My? - Błazen był zdezorientowany. - Słyszysz, Korzhik, to jest tak... to znaczy byłoby tak, gdybym nie żartował. Pyta, jak się tu dostaliśmy! Nie, chcieliśmy cię zapytać, jak się tu dostałeś?
- I? Jak zawsze – Swistulkin wzruszył ramionami.
- "Jak zawsze"! - zawołał Błazen. - Jak myślisz, gdzie jesteś?
- W domu. Gdzie jeszcze?
- To jest ten numer, gdybym nie żartował! Słuchaj, Korzhik, on mówi, że jest w domu. Gdzie jesteśmy?
„Tak, naprawdę” – wtrącił się w rozmowę Korzhik. - Ale w takim razie, jak myślisz, gdzie z nim jesteśmy?
- Cóż, jesteś u mnie w domu.
- Patrzeć! Jesteś tego pewien?
Swistulkin rozejrzał się, a nawet ze zdumieniem usiadł na łóżku.
„Słuchaj” – powiedział w końcu – „jak się tu dostałem?”
Tutaj rzeczywiście znalazło się słowo, które wszystko wyjaśnia – „opatrznościowo”.
Dzisiejsi czytelnicy prześcigają się w podziwie, jak trafnie Nosow opisał społeczeństwo kapitalistyczne. Wszystko, aż do najmniejszego szczegółu. Oto trochę „czarnego PR”:
- I co. Czy gigantyczne społeczeństwo roślinne może upaść? – Grizzle (redaktor gazety – VN) stał się ostrożny i poruszał nosem, jakby coś wąchał.
„Powinno pęknąć” – odpowiedział Krab, podkreślając słowo „musi”.
- Powinien?... Och, powinien! - Grizzly uśmiechnął się, a górne zęby ponownie wbiły się w brodę. „No cóż, jeśli będzie trzeba, pęknie, ośmielę się cię zapewnić!” Ha ha!..."
Oto „wilkołaki w mundurach”:
- A kim są ci policjanci? – spytał Śledź.
— Bandyci! - powiedział z irytacją Kolosok.
- Szczerze, bandyci! Rzeczywiście obowiązkiem policji jest ochrona ludności przed rabusiami, ale w rzeczywistości chroni ona tylko bogatych. A bogaci to prawdziwi rabusie. Oni nas tylko okradają, chowając się za prawami, które sami wymyślają. Powiedz mi, jakie to ma znaczenie, czy zostanę okradziony zgodnie z prawem, czy nie? Nie obchodzi mnie to!".
Oto „sztuka współczesna”:
„Ty, bracie, lepiej nie patrz na to zdjęcie” – powiedział mu Kozlik. - Nie zawracaj sobie głowy na próżno. Nadal nie da się tu nic zrozumieć. Wszyscy nasi artyści tak malują, bo bogaci ludzie kupują tylko takie obrazy. Jeden namaluje takie zawijasy, drugi narysuje niezrozumiałe zawijasy, trzeci całkowicie wleje płynną farbę do wanny i wklepie ją w środek płótna, tak że powstanie jakieś niezręczne, pozbawione znaczenia miejsce. Patrzysz na to miejsce i nic nie rozumiesz - to po prostu jakaś obrzydliwość! A bogaci ludzie patrzą i nawet chwalą. „My, mówią, nie potrzebujemy, aby obraz był wyraźny. Nie chcemy, żeby jakiś artysta nas czegokolwiek uczył. Bogaty człowiek rozumie wszystko nawet bez artysty, ale biedny nie musi niczego rozumieć. Dlatego jest biednym człowiekiem, że nic nie rozumie i żyje w ciemności.
A nawet „niewolnictwo kredytowe”:
„Potem wszedłem do fabryki i zacząłem zarabiać przyzwoite pieniądze. Zacząłem nawet oszczędzać pieniądze na czarną godzinę, na wypadek gdybym nagle znowu stracił pracę. Oczywiście trudno było powstrzymać się od wydania tych pieniędzy. A potem nadal zaczęli mi mówić, że muszę kupić samochód. Mówię: po co mi samochód? Mogę też chodzić. I mówią mi: szkoda chodzić. Chodzą tylko biedni ludzie. Dodatkowo istnieje możliwość zakupu samochodu na raty. Wpłacasz niewielki wkład pieniężny, kupujesz samochód, a potem co miesiąc płacisz trochę, dopóki nie spłacisz wszystkich pieniędzy. Cóż, to właśnie zrobiłem. Niech, jak sądzę, wszyscy wyobrażają sobie, że ja też jestem bogatym człowiekiem. Zapłaciłem zadatek i odebrałem samochód. Usiadł, odjechał i od razu wpadł w ka-a-ah-ha-navu (z podniecenia Kozlik zaczął się nawet jąkać). Wiesz, złamałem samochód, złamałem nogę i jeszcze cztery żebra.
- No, naprawiłeś później samochód? zapytał Dunno.
- Co ty! Kiedy byłem chory, wyrzucili mnie z pracy. A potem czas uiścić opłatę za samochód. A ja nie mam pieniędzy! Cóż, mówią mi: to oddaj auto-aha-ha-mobile. Mówię: idź, weź to w kaa-ha-hanava. Chcieli mnie osądzić za zniszczenie samochodu, ale zobaczyli, że i tak nie ma mi nic do zabrania i pozbyli się tego. Więc nie miałem samochodu, nie miałem pieniędzy”.
Opisy są tak dokładne i szczegółowe, że nieuchronnie wkradają się wątpliwości - jak osoba, która całe życie żyła za nieprzeniknioną wówczas „żelazną kurtyną”, mogła namalować tak wielkie i nienagannie wykonane płótno? Skąd wziął tak szczegółową wiedzę na temat gry giełdowej, brokerów, „zawyżonych” akcji i piramid finansowych? Skąd wzięły się gumowe pałki z wbudowanymi paralizatorami, w tamtych latach po prostu nie służyły policji - ani w krajach zachodnich, ani zwłaszcza tutaj.
Aby to jakoś wyjaśnić, pojawiła się nawet dowcipna teoria, która wywraca wszystko do góry nogami. Mówią, że chodzi o to, że nasze nowe społeczeństwo zbudowali ludzie, którzy całą wiedzę o kapitalizmie otrzymali z powieści Nosowa. Oto one, na poziomie nieświadomym, odtwarzają rzeczywistość zakorzenioną w naszych głowach od dzieciństwa. Dlatego, jak mówią, to nie Nosow opisał dzisiejszą Rosję, ale Rosja została zbudowana „według Nosowa”.
Jednak hipoteza, że Nosow był po prostu prorokiem, który widział przyszłość i próbował ostrzec właśnie tych, którzy w tej przyszłości mieli żyć – dzieci, jest znacznie bardziej logiczna. Najpierw o tym, co stanie się z ich światem. A potem o tym, jaki będzie nowy świat.
Aby to uzasadnić, przejdźmy do rzeczy najważniejszej – kluczowej idei obu książek. Jak myślisz, co jest powiedziane w „Nie wiem w słonecznym mieście”? O komunizmie? O innowacjach technicznych, takich jak samochody sterowane radiowo? Utopia, powiadasz?
Tak, pamiętasz książkę, pamiętasz fabułę, fabułę! Książka w zasadzie opowiada o tym, jak kruche i bezbronne okazało się to zbudowane „sprawiedliwe społeczeństwo”. Pamiętacie osły zamienione przez Dunno w ludzi i powstały po tym fatalny dla miasta ruch „vetrogonów”?
W końcu co mamy? Istnieje całkowicie szczęśliwe i najwyraźniej dość zamknięte społeczeństwo (pamiętajcie, jak entuzjastycznie witani są tam przybysze, których gościnni gospodarze dosłownie szarpią za rękaw). Jednak najmniejsze pchnięcie z zewnątrz okazuje się śmiertelne, wirus przywieziony z zewnątrz wpływa na cały organizm, wszystko się zawala i to nie tylko w drobny sposób, ale do głębi.
Nowomodne trendy, które pojawiły się z pomocą kosmitów, pogrążają to społeczeństwo w całkowitej anarchii i tylko oniemiali policjanci (pamiętajcie naszych „gliniarzy”, którzy nigdy nie brali pistoletów na służbie) bezradnie przyglądają się zamieszkom elementów społecznych. Witam lata dziewięćdziesiąte!
Nosow jest oczywiście dobrym gawędziarzem, więc nie mógł zakończyć tak pesymistyczną nutą. Ale znamienne jest, że i on, aby ocalić Słoneczne Miasto, musiał wyciągnąć fortepian z krzaków, przywołać „Boga z Maszyny” – Czarodzieja, który przybył i dokonał cudu.
A „Dunno on the Moon” – czy naprawdę opowiada o społeczeństwie kapitalistycznym? Książka opowiada o dwójce szczęśliwych „domowych szczeniąt”, które nagle znalazły się na ulicy, w stadzie zwierząt. Niektórzy, jak Donut, przystosowali się, inni, jak Dunno, spadli na samo dno. Jednym słowem, jak słusznie napisano w zbiorze artykułów „Wesołych Ludzi. Bohaterowie kulturowi sowieckiego dzieciństwa”: „Czytanie książki „Nie wiem o księżycu” w pierwszej dekadzie XXI wieku jest obarczone „wczytaniem” w tekst znaczeń, których Nosow, który zmarł w 2000 r., nie był w stanie w żaden sposób w niego włożyć. Ta opowieść przypomina nieoczekiwany opis samooceny tych mieszkańców ZSRR, którzy w 1976 roku obudzili się jak na Księżycu: musieli przetrwać w sytuacji, gdy pozornie pozbawiona wydarzeń ulica Kołokolczikowa pozostała w odległej przeszłości - wraz z jego rzekomo wiecznym czasem...”
Jednak dawni mieszkańcy Miasta Kwiatów wszystko rozumieją. A w stulecie ulubionego pisarza piszą na swoich blogach: „Dziękuję, Mikołaju Nikołajewiczu, za proroctwo. I choć wylądowaliśmy nie w Słonecznym Mieście, jak powinniśmy, ale na Księżycu, przesyłamy Wam z niego naszą miłość, wdzięczność i podziw. Wszystko tutaj jest dokładnie takie, jak opisałeś. Większość przeszła już przez Wyspę Fool's Island i beczy spokojnie. Zrozpaczona mniejszość ma nadzieję na statek ratunkowy ze Znayką na czele. Oczywiście nie przybędzie, ale oni czekają..
Źródło: www.habr.com