Pismo Majów było jedynym kompletnym systemem pisma w Ameryce, ale dzięki wysiłkom dzielnych hiszpańskich konkwistadorów zostało całkowicie zapomniane w XVII wieku. Jednak tysiące tych symboli zachowało się na rzeźbionych kamieniach, freskach i ceramice, a w XX wieku zwykły radziecki absolwent wpadł na pomysł, który umożliwił ich rozszyfrowanie. W tym artykule pokażemy, jak działa ten system.
Pismo Majów jest systemem logosylabowym (werbalno-sylabowym), w którym większość symboli jest , oznaczający słowa lub pojęcia (na przykład „tarcza” lub „jaguar”), a mniejszy - , które reprezentują dźwięki poszczególnych sylab („pa”, „ma”) i określają brzmienie słowa.
W sumie do dziś przetrwało około 5000 tekstów, z których epigraficy zidentyfikowali ponad tysiąc glifów. Wiele z nich to odmiany tych samych znaków (alografy) lub mają ten sam dźwięk (homofony). W ten sposób możemy zidentyfikować „tylko” około 500 hieroglifów, czyli znacznie więcej niż alfabetów, do których jesteśmy przyzwyczajeni, ale mniej niż chińskich z ich 12 000 znaków. Znaczenie fonetyczne znane jest w 80% tych znaków, a znaczenie semantyczne tylko w 60%, ale ich dekodowanie trwa.
Najwcześniejsze znane teksty Majów pochodzą z III wieku p.n.e., a najnowsze z podboju hiszpańskiego w XVI wieku naszej ery. Pismo to całkowicie zanikło w XVII wieku, kiedy podbito ostatnie królestwa Majów.
Królik pisze dalej
Jak czytać hieroglify Majów
Pierwszą trudnością w nauce hieroglifów Majów jest to, że ich projekt był na tyle elastyczny, że istnieją różne sposoby pisania tego samego słowa bez zmiany jego odczytania i znaczenia. Tak, była to praca twórcza i wydawało się, że skrybowie Majów lubią ją i w pełni korzystają ze swojej wolności twórczej:
Małe wyjaśnienie# Na ilustracjach transliteracja hieroglifów Majów na alfabet łaciński została wyróżniona pogrubioną czcionką. W tym przypadku wielkie litery wskazują LOGOGRAMYi małe litery - sylabogramy. Transkrypcja kursywą, a tłumaczenie w cudzysłowie „”.
Podobnie jak system łaciński, słowa Majów składały się z kilku powiązanych ze sobą znaków, ale ze względu na obrazowy charakter pisma były znacznie trudniejsze do dostrzeżenia dla niewprawnego oka niż konwencjonalne systemy alfabetu.
Grupa znaków tworzących słowo nazywana jest blokiem lub kompleksem glifów. Największy znak bloku nazywany jest znakiem głównym, a mniejsze dołączone do niego nazywane są afiksami.
Zazwyczaj znaki w bloku glifów są czytane od lewej do prawej i od góry do dołu. Podobnie teksty Majów są pisane od lewej do prawej i od góry do dołu w kolumnach składających się z dwóch bloków.
Logogramy
Logogramy to znaki przedstawiające znaczenie i wymowę całego słowa. Nawet w naszym systemie pisma alfabetyczno-fonetycznego, opartym na alfabecie łacińskim, używamy logogramów:
- @ (komercyjny at): używany w adresach e-mail i sieciach społecznościowych, pierwotnie używany w dokumentach płatniczych zamiast angielskiego słowa at, oznaczającego „w [cena]”
- £: symbol funta szterlinga
- & (ampersand): zastępuje spójnik „i”
Większość znaków hieroglificznych Majów to logogramy:
System składający się wyłącznie z logogramów byłby zbyt uciążliwy, gdyż wymagałby osobnego znaku dla każdej rzeczy, idei czy emocji. Dla porównania nawet chiński alfabet, który zawiera ponad 12 000 znaków, nie jest systemem czysto logograficznym.
Sylabogramy
Oprócz logogramów Majowie stosowali sylabogramy, co pozwoliło nie nadymać alfabetu i zachowało elastyczność systemu.
Sylabogram lub fonogram to znak fonetyczny wskazujący sylabę. W językach Majów działa jako sylaba SG (spółgłoska-samogłoska) lub jako sylaba S(G) (dźwięk spółgłoski bez towarzyszącej samogłoski).
Ogólnie rzecz biorąc, język Majów opiera się na schemacie spółgłoska-samogłoska-spółgłoska (CVC) i zgodnie z zasadą samogłoska ostatniej sylaby w słowie jest zwykle pomijana:
Co ciekawe, każde słowo zapisane w logogramie można zapisać w całości w sylabogramach. Starożytni Majowie często to robili, ale nigdy całkowicie nie porzucili logogramów.
Dodatki fonetyczne
Dodatki fonetyczne należą do najczęstszych afiksów wśród Majów. Jest to sylabogram, który pomaga w czytaniu logogramów mających więcej niż jedno znaczenie lub wskazuje wymowę pierwszej sylaby, ułatwiając odczytanie.
W poniższym przykładzie symbol „kamienia” (w kolorze szarym) jest także fonogramem dźwięku „ku”, który jest używany w słowach „ahk” „żółw” lub „kutz” „indyk” (ostatnia samogłoska w obu przypadkach odpada). Ale pisząc je jako osobne słowo, dodaje się do niego dodatek fonetyczny „ni”, co potwierdza, że jest to rzeczywiście słowo „kamień”:
Wyznaczniki semantyczne i znaki diakrytyczne
Określniki semantyczne i znaczniki diakrytyczne pomagają czytelnikowi zrozumieć wymowę lub znaczenie słowa, ale w przeciwieństwie do uzupełnień fonetycznych nie są one w żaden sposób wymawiane.
Wyznacznik semantyczny określa logogramy polisemantyczne. Dobrym przykładem wyznacznika semantycznego jest ozdobna ramka wokół obrazu lub napisu. Służy do oznaczania dni w :
Znaki diakrytyczne określają wymowę glifu. Języki europejskie mają wspólne oznaczenia, m.in.
- cedille: w języku francuskim oznacza, że litera c jest wymawiana jako s, a nie k, np. fasada
- Diaresis: w języku niemieckim oznacza przesunięcie do przodu samogłosek /a/, /o/ lub /u/, na przykład schön [ʃøːn] - „piękny”, schon [ʃoːn] - „już”.
W piśmie Majów powszechnym znakiem diakrytycznym jest para kropek w lewym górnym (lub dolnym) rogu bloku glifów. Wskazują czytelnikowi powtórzenie sylaby. Zatem w poniższym przykładzie sylaba „ka” jest powielona:
Polifonia i homofonia
Polifonia i homofonia jeszcze bardziej komplikują pisarstwo Majów. W przypadku polifonii ten sam znak jest wymawiany i czytany inaczej. Na przykład w piśmie hieroglificznym Majów słowo tuun i sylaba ku są reprezentowane przez ten sam symbol:
oznacza, że ten sam dźwięk jest reprezentowany przez różne znaki. Tak więc w piśmie Majów słowa „wąż”, „cztery” i „niebo” wymawia się tak samo, ale zapisuje się je inaczej:
Kolejność słów
W przeciwieństwie do języka angielskiego, który wykorzystuje konstrukcję podmiot-czasownik-dopełnienie, język Majów używa kolejności czasownik-dopełnienie-podmiot. Ponieważ starożytne teksty hieroglificzne Majów zwykle zaczynają się od daty i nie mają uzupełnień, najczęstszą strukturą zdań będzie data-czasownik-podmiot.
Większość znalezionych tekstów wyrytych jest na monumentalnych budowlach i opisuje życie królów oraz historie dynastii. W takich napisach daty zajmują aż 80% powierzchni. Czasowniki są zwykle reprezentowane przez jeden lub dwa bloki glifów, po których następują długie nazwy i tytuły.
Zaimki
Majowie mieli dwa zestawy zaimków. Zestaw A był używany z czasownikami przechodnimi, a zestaw B z czasownikami nieprzechodnimi. Majowie używali najczęściej zaimków trzeciej osoby liczby pojedynczej („on, ona, ono”, „on, ona, jego”) ze zbioru A. Zaimki z tego zestawu używane są zarówno z rzeczownikami, jak i czasownikami. Trzecia osoba liczby pojedynczej jest tworzona przez następujące przedrostki:
- u- przed słowami lub czasownikami rozpoczynającymi się od spółgłoski
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- przed słowami lub czasownikami rozpoczynającymi się odpowiednio na samogłoski a, e, i, o, u.
W pierwszym przypadku stosowane są następujące znaki:
Do przedstawienia trzeciej osoby liczby pojedynczej można użyć dowolnego z tych znaków:
Zwróć uwagę na przedrostek /u/ w pierwszym przykładzie. Jest to uproszczona wersja pierwszego znaku w trzeciej linijce poprzedniego rysunku.
Sylabogramy dla przedrostka -ya:
Dla ciebie-:
W poniższym przykładzie znak „y” jest stylizowany na rękę:
Dla ciebie:
W tym przykładzie yi jest obrócone o 90° w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara ze względów estetycznych:
Dla ciebie-:
Dla ciebie-:
Rzeczowniki
Majowie mieli dwa rodzaje rzeczowników: „opętany” i „absolutny” (nieposiadany).
Rzeczowniki absolutne nie mają afiksów, z dwoma wyjątkami:
- przyrostek -is oznacza części ciała
- przyrostek -aj wskazuje rzeczy, które ludzie noszą, takie jak biżuteria
Płeć
W języku Majów nie ma rodzaju, z wyjątkiem rzeczowników opisujących zawód lub stanowisko, np. „pisarz”, „królowa”, „król” itp. Do takich słów używamy:
- przedrostek Ix- dla kobiet
- przedrostek Aj- dla mężczyzn
Czasowniki
Większość starożytnych tekstów Majów zachowała się na monumentalnych konstrukcjach i przedstawiają biografie władców. Oznacza to, że prawie wszystkie czasowniki są pisane w trzeciej osobie i znajdują się bezpośrednio po datach. Najczęściej w takich napisach występują czasowniki nieprzechodnie, które nie mogą dołączać obiektów.
Dla czasu przeszłego (który wciąż jest omawiany) przyrostek to -iiy, a dla czasu przyszłego przyrostek to -oom:
Często po czasowniku można zobaczyć znak -aj, który zamienia rdzeń przechodni (zdolny do kontrolowania obiektu) w czasownik nieprzechodni, na przykład chuhk-aj („jest schwytany”):
Jedną z powszechnych form czasowników przechodnich można łatwo rozpoznać po przedrostku u- (zaimki trzeciej osoby) i przyrostku -aw. Na przykład o początkach panowania w tekstach używa się wyrażenia uch'am-aw K'awiil - „bierze K'awiil” (władcy Majów otrzymali nie tron, ale berło, uosabiające ):
Przymiotniki
W klasycznych inskrypcjach Majów przymiotniki poprzedzają rzeczowniki, a do rzeczownika dodaje się sylabę (-al, -ul, -el, -il, -ol), zgodnie z zasadą synharmonii. Zatem przymiotnik „ognisty” to k'ahk ' („ogień”) + -al = k'ahk'al:
Pochodzenie pisma Majów
Pismo Majów nie było pierwszym systemem pisma w Mezoameryce. Do niedawna uważano, że pochodzi z (lub Epiolmec), ale w 2005 roku zostały odkryte , co opóźniło powstanie pisma Majów.
Uważa się, że pierwsze systemy pisma w Mezoameryce pojawiły się w późnych czasach Olmeków (około 700-500 p.n.e.), a następnie zostały podzielone na dwie tradycje:
- na północy, na wyżynach Meksyku
- na południu, na wyżynach i u podnóża Gwatemali oraz w meksykańskim stanie Chiapas.
Pismo Majów należy do drugiej tradycji. Najstarsze teksty to obrazy (Gwatemala, III wiek p.n.e.) oraz inskrypcje na kamiennych maskach ruin (Belize, I wiek p.n.e.).
Wczesny tekst i obraz Majów
Odszyfrowanie pisma Majów
/Tu i dalej artykuł oryginalny rozszerzyłem o materiały pochodzące ze źródeł krajowych – ok. tłumacz/
Odszyfrowanie pisma Majów zajęło półtora wieku. Jest to opisane w kilku książkach, z których najsłynniejsza jest Michael Co. Na jej podstawie w 2008 roku powstał film dokumentalny.
Teksty Majów po raz pierwszy opublikowano w latach 1810-tych XIX wieku, kiedy w archiwach europejskich odnaleziono cudownie zachowane księgi Majów, które przez analogię z europejskimi nazwano kodeksami. Przyciągnęły uwagę i w latach trzydziestych XIX wieku rozpoczęły się kompleksowe badania stanowisk Majów w Gwatemali i Belize.
W 1862 r. francuski ksiądz odkrył w Królewskiej Akademii Historycznej w Madrycie „Raport o sprawach na Jukatanie”, rękopis napisany około 1566 roku przez biskupa Jukatanu Diego de Landa. De Landa w tym dokumencie błędnie próbował dopasować glify Majów do alfabetu hiszpańskiego:
Pomimo tego błędnego podejścia, rękopis De Landy odegrał ogromną rolę w rozszyfrowaniu pisma Majów. Przełom nastąpił w latach pięćdziesiątych.
Jurij Knorozow, 19.11.1922 - 30.03.1999
Według jednej z legend, w maju 1945 roku zwiadowca artyleryjski Jurij Knorozow w płonących ruinach Berlina odnalazł księgi przygotowane na potrzeby ewakuacji z Pruskiej Biblioteki Państwowej. Jeden z nich okazał się rzadką edycją trzech zachowanych kodów Majów. Knorozow, który przed wojskiem studiował na wydziale historii Uniwersytetu w Charkowie, zainteresował się tymi rękopisami, po wojnie ukończył wydział historii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego i zaczął rozszyfrowywać pismo Majów. Tak historię tę opisuje Majanista Michael Ko, ale najprawdopodobniej Knorozow, który koniec wojny spotkał w jednostce wojskowej pod Moskwą, w osobistej rozmowie upiększał fakty, aby zszokować wrażliwego amerykańskiego kolegę.
Głównym obszarem zainteresowań Knorozowa była teoria kolektywów i zaczął rozszyfrowywać pismo Majów nie przez przypadek, ale w celu sprawdzenia w praktyce swoich pomysłów na temat zasad wymiany informacji wspólnych dla wszystkich ludzi. „Nie ma niczego, co zrobiłaby jedna osoba, czego nie mogłaby zrozumieć inna osoba”.
Tak czy inaczej, na podstawie reprodukcji trzech kodeksów Majów i rękopisu de Landy, Knorozow zdał sobie sprawę, że znaki w „Raporcie o sprawach na Jukatanie” to nie litery, ale sylaby.
Metoda Knorozowa
W opisie ucznia Knorozowa, doktora nauk historycznych G. Erszowej, jego metoda wyglądała następująco:
Etap pierwszy to wybór podejścia teoretycznego: ustalenie wzoru zgodności między znakami i ich odczytaniem w warunkach, w których język jest albo nieznany, albo znacznie się zmienił.
Etap drugi - dokładne odczytanie fonetyczne hieroglifów, ponieważ jest to jedyna możliwość odczytania nieznanych słów, w których znajdują się znane znaki
Etap trzeci to wykorzystanie metody statystyki pozycyjnej. Rodzaj pisma (ideograficzny, morfemiczny, sylabiczny, alfabetyczny) zależy od liczby znaków i częstotliwości ich używania. Następnie analizuje się częstotliwość użycia oraz miejsca, w jakich znak ten się pojawia – w ten sposób określa się funkcje znaków. Dane te porównuje się z materiałami , co pozwala na identyfikację poszczególnych desygnatów gramatycznych, semantycznych, morfemów rdzeniowych i usługowych. Następnie ustala się odczytanie podstawowego składu znaków.
Etap czwarty to identyfikacja hieroglifów, które można odczytać za pomocą „Raportu o sprawach na Jukatanie” jako klucza. Knorozow zauważył, że znak „cu” z rękopisu de Landy w kodeksach Majów następował po innym znaku i tę parę łączono z wizerunkiem indyka. Majowskim słowem oznaczającym „indyk” jest „kutz” – i Knorozow doszedł do wniosku, że jeśli „cu” jest pierwszym znakiem, to drugim musi być „tzu” (pod warunkiem, że opuszczona zostanie ostatnia samogłoska). Aby przetestować swój model, Knorozow zaczął szukać w kodeksach glifu rozpoczynającego się od znaku „tzu” i znalazł go nad wizerunkiem psa (tzul):
Szczegóły od и kody
Etap piąty – czytanie krzyżowe na podstawie znanych znaków.
Etap szósty – potwierdzenie zasady synharmonii. Ten sam znak może oznaczać zarówno sylabę, jak i oddzielny dźwięk. Okazało się, że w znakach poszczególnych głosek musiały występować samogłoski synharmoniczne z morfemem.
Etap siódmy jest dowodem na to, że dla wszystkich dźwięków samogłosek w piśmie Majów istniały niezależne znaki podane w alfabecie de Landa.
Etap ósmy – analiza formalna tekstu. Knorozow ustalił, że trzy rękopisy zawierają 355 unikalnych znaków, jednak ze względu na zastosowanie złożonych grafemów i allografów ich liczba zmniejsza się do 287, przy czym w rzeczywistości czytelnych jest nie więcej niż 255 – pozostałe są silnie zniekształcone lub mogły stanowić odmianę znanych postacie.
Etap dziewiąty – analiza częstotliwościowa tekstu. Wyłonił się następujący schemat: w miarę poruszania się po tekście liczba nowych znaków maleje, ale nigdy nie osiąga zera. Znaki miały różną częstotliwość bezwzględną i względną: około jedną trzecią wszystkich znaków znaleziono tylko w jednym hieroglifie; około dwie trzecie użyto w mniej niż 50 hieroglifach, ale pojedyncze znaki były niezwykle powszechne.
Etap dziesiąty to określenie desygnatów gramatycznych, dla których konieczna była analiza składu hieroglifów. Yu Knorozov spędził dużo czasu na ustaleniu kolejności pisania poszczególnych znaków w blokach. Ze względu na ich położenie w linii podzielił te hieroglify na sześć grup. Analiza ich zgodności ze znakami zmiennymi pozwoliła zidentyfikować wskaźniki gramatyczne - głównych i drugorzędnych członków zdania. Zmienne znaki w blokach hieroglificznych oznaczały afiksy i słowa funkcyjne. Następnie przystąpiono do pracy nad słownikami i zwiększeniem liczby czytelnych znaków.
Poznanie metody Knorozowa
Sylabiczne podejście Knorozowa zaprzeczało tym ideom , który w latach czterdziestych XX wieku wniósł znaczący wkład w badania tekstów Majów i był uważany za najbardziej szanowanego uczonego w tej dziedzinie. Thomson zastosował metodę strukturalną: próbował określić kolejność i przeznaczenie glifów Majów na podstawie ich rozmieszczenia w inskrypcjach. Pomimo swoich sukcesów Thomson kategorycznie zaprzeczył samej możliwości, jakoby pismo Majów było fonetyczne i mogło rejestrować język mówiony.
W ówczesnym ZSRR każda praca naukowa musiała zawierać uzasadnienie z marksistowsko-leninowskiego punktu widzenia i na podstawie tego nominalnego wstawienia Thomson oskarżył Knorozowa o promowanie idei marksizmu wśród naukowców Majów. Dodatkowym powodem krytyki była wypowiedź programistów z Nowosybirska, którzy zapowiedzieli opracowanie, na podstawie pracy Knorozowa, „teorii maszynowego deszyfrowania” starożytnych tekstów i uroczyście przedstawili ją Chruszczowowi.
Pomimo ostrej krytyki zachodni naukowcy (Tatyana Proskuryakova, Floyd Lounsbury, Linda Schele, David Stewart) zaczęli zwracać się w stronę teorii fonetycznej Knorozowa, a po śmierci Thomsona w 1975 r. rozpoczęło się masowe odszyfrowywanie tekstów Majów.
Dzisiejsze pisma Majów
Jak każdy system pisma, glify Majów były używane do różnorodnych celów. Docierały do nas głównie pomniki z biografiami władców. Poza tym przetrwały cztery : „Kodeks Drezdeński”, „Kodeks Paryski”, „Kodeks Madrycki” i „Kodeks Grolliera”, odnalezione dopiero w 1971 roku.
W pochówkach Majów odnajduje się także zbutwiałe księgi, lecz nie udało się ich jeszcze rozszyfrować, gdyż rękopisy są sklejone i nasączone wapnem. Jednakże wraz z rozwojem systemów skanujących rękopisy te uległy zmianie . A jeśli weźmiemy pod uwagę, że odszyfrowano jedynie 60% hieroglifów, badania Majów z pewnością dadzą nam coś interesującego.
PS Przydatne materiały:
- Tabele sylabogramów autorstwa Harriego Kettunena i Christophe'a Helmke (2014), Wprowadzenie do hieroglifów Majów:
- Harri Kettunen i Christophe Helmke (2014), Wprowadzenie do hieroglifów Majów, []
- Mark Pitts i Lynn Matson (2008), Pisanie glifami Majów Nazwy, miejsca i proste zdania, wprowadzenie nietechniczne, []
- – baza danych hieroglifów Majów w formie graficznej
- z wyjaśnieniem szczegółów miejsca zdarzenia, Peabody Museum of Archeology and Ethnology, Harvard University.
Źródło: www.habr.com