Pismo Majów było jedynym kompletnym systemem pisma w obu Amerykach, ale dzięki wysiłkom dzielnych hiszpańskich konkwistadorów zostało całkowicie zapomniane w XVII wieku. Jednakże tysiące tych symboli przetrwało na rzeźbionych kamieniach, freskach i ceramice, a w XX wieku zwykły radziecki student wpadł na pomysł, który umożliwił ich odczytanie. W tym artykule pokażemy, jak działa ten system.
System pisma Majów jest systemem logosylabicznym (słowo-sylabicznym), w którym większość symboli jest , oznaczające słowa lub koncepcje (na przykład „tarcza” lub „jaguar”), oraz mniejsze – , które reprezentują dźwięki poszczególnych sylab („pa”, „ma”) i określają brzmienie wyrazu.
W sumie do dziś przetrwało około 5000 tekstów, z których epigraficy zidentyfikowali ponad tysiąc glifów. Wiele z nich to odmiany tych samych znaków (alografy) lub mają takie samo brzmienie (homofony). W ten sposób możliwe jest rozróżnienie „zaledwie” około 500 hieroglifów, co stanowi znacznie więcej niż w przypadku alfabetów, do których jesteśmy przyzwyczajeni, ale mniej niż w przypadku alfabetu chińskiego, który liczy 12 000 znaków. Znaczenie fonetyczne znane jest w przypadku 80% tych znaków, a znaczenie semantyczne tylko w przypadku 60%, ale ich rozszyfrowywanie wciąż trwa.
Najwcześniejsze znane teksty Majów pochodzą z III w. p.n.e., a najpóźniejsze z czasów hiszpańskiego podboju w XVI w. n.e. Pismo to całkowicie zanikło w XVII wieku, kiedy podbite zostały ostatnie królestwa Majów.
Królik-pisarz na
Jak czytać hieroglify Majów
Pierwsza trudność w badaniu hieroglifów Majów polega na tym, że ich konstrukcja była na tyle elastyczna, że istniały różne sposoby zapisu tego samego słowa bez zmiany brzmienia lub znaczenia. Tak, była to praca twórcza, a skrybowie Majów najwyraźniej czerpali z niej przyjemność i w pełni korzystali ze swojej wolności twórczej:
Małe wyjaśnienie# Na ilustracjach transkrypcja hieroglifów Majów na alfabet łaciński została wyróżniona pogrubioną czcionką. W tym przypadku wielkimi literami zaznaczono: LOGOGRAMYi małe litery - sylabogramy. Transkrypcja jest wyróżnione kursywą, a tłumaczenie jest w cudzysłowie "".
Podobnie jak system łaciński, słowa Majów składały się z kilku powiązanych znaków, ale obrazkowa natura pisma sprawiała, że dla niewprawnego oka były one znacznie trudniejsze do odczytania niż znane systemy alfabetyczne.
Grupę znaków tworzących słowo nazywa się blokiem lub kompleksem glifów. Największy znak w bloku nazywa się znakiem głównym, a mniejsze znaki dołączone do niego nazywane są afiksami.
Znaki w bloku glifów czyta się zazwyczaj od lewej do prawej i od góry do dołu. Teksty Majów pisane są również od lewej do prawej i od góry do dołu w kolumnach po dwa bloki.
Logogramy
Logogramy to znaki przedstawiające znaczenie i wymowę całego słowa. Nawet w naszym alfabeto-fonetycznym systemie pisma opartym na alfabecie łacińskim używamy logogramów:
- @ (commercial at): używany w adresach e-mail i mediach społecznościowych, pierwotnie używany w dokumentach płatniczych zamiast angielskiego słowa at, co oznaczało „za [cenę]”
- £: symbol funta szterlinga
- & (ampersand): zastępuje spójnik „i”
Większość znaków w piśmie hieroglificznym Majów to logogramy:
System składający się wyłącznie z logogramów byłby zbyt uciążliwy, ponieważ wymagałby osobnego znaku dla każdej rzeczy, idei lub emocji. Dla porównania, nawet alfabet chiński, składający się z ponad 12 000 znaków, nie jest systemem czysto logograficznym.
Sylabogramy
Oprócz logogramów Majowie używali sylabogramów, co pozwalało im uniknąć rozdęcia alfabetu i zachować elastyczność systemu.
Sylabogram lub fonogram to znak fonetyczny oznaczający sylabę. W językach Majów funkcjonuje jako sylaba CG (spółgłoska – samogłoska) lub jako sylaba C(G), (spółgłoska bez towarzyszącej jej samogłoski).
Ogólnie rzecz biorąc, język Majów opiera się na schemacie spółgłoska-samogłoska-spółgłoska (CVC) i zgodnie z zasadą samogłoska ostatniej sylaby w wyrazie jest zwykle pomijana:
Ciekawe jest to, że każde słowo zapisane za pomocą logogramu można w całości zapisać za pomocą sylabogramów. Starożytni Majowie często tak robili, ale nigdy całkowicie nie porzucili logogramów.
Dodatki fonetyczne
Dopełnienia fonetyczne należą do najczęstszych afiksów w języku Majów. Jest to sylabogram ułatwiający czytanie logogramów o więcej niż jednym znaczeniu lub wskazujący wymowę pierwszej sylaby, dzięki czemu czytanie staje się łatwiejsze.
W poniższym przykładzie symbol „rock” (w kolorze szarym) jest również fonogramem dźwięku „ku”, który występuje w słowach „ahk” „żółw” lub „kutz” „indyk” (w obu przypadkach opuszcza się ostatnią samogłoskę). Natomiast gdy zapiszemy je jako osobne słowo, dodamy do niego fonetyczny dodatek „ni”, który potwierdza, że jest to rzeczywiście słowo „kamień”:
Wyznaczniki semantyczne i znaki diakrytyczne
Wyznaczniki semantyczne i znaki diakrytyczne pomagają czytelnikowi zrozumieć wymowę i znaczenie słowa, ale w przeciwieństwie do dopełnienia fonetycznego nie są w żaden sposób wymawiane.
Wyznacznik semantyczny określa logogramy polisemiczne. Dobrym przykładem wyznacznika semantycznego jest dekoracyjna ramka otaczająca rysunek lub napis. Służy do oznaczania dni w :
Znaki diakrytyczne określają wymowę glifu. Języki europejskie mają wspólne wyznaczniki, takie jak:
- cedilla: w języku francuskim oznacza, że literę c wymawia się jak s, a nie jak k, np. fasada
- diereza: w języku niemieckim oznacza przesunięcie do przodu samogłosek /a/, /o/ lub /u/, np. schön [ʃøːn] - „piękny”, schon [ʃoːn] - „już”.
W piśmie Majów powszechnym znakiem diakrytycznym jest para kropek w lewym górnym (lub dolnym) rogu bloku glifów. Informują czytelnika o powtórzeniu sylaby. Tak więc w poniższym przykładzie sylaba „ka” jest powtórzona:
Polifonia i homofonia
System pisma Majów jest dodatkowo skomplikowany ze względu na polifonię i homofonię. W polifonii ten sam znak wymawia się i odczytuje inaczej. Na przykład w piśmie hieroglificznym Majów słowo tuun i sylaba ku oznaczone są tym samym symbolem:
oznacza, że ten sam dźwięk jest reprezentowany przez różne znaki. Tak więc w piśmie Majów słowa „wąż”, „cztery” i „niebo” wymawia się tak samo, ale zapisuje inaczej:
Kolejność słów
W przeciwieństwie do języka angielskiego, w którym obowiązuje konstrukcja: podmiot-czasownik-dopełnienie, w języku Majów obowiązuje kolejność: czasownik-dopełnienie-podmiot. Ponieważ starożytne teksty hieroglificzne Majów zwykle zaczynają się od daty i nie zawierają żadnych dodatków, najczęstszą strukturą zdania jest data-czasownik-podmiot.
Większość znalezionych tekstów wyryto na monumentalnych strukturach i opisano w nich życie królów oraz historię dynastii. W tego typu inskrypcjach daty zajmują nawet 80% powierzchni. Czasowniki są zazwyczaj reprezentowane przez jeden lub dwa bloki znaków, po których następują długie nazwy i tytuły.
Zaimki
Majowie używali dwóch zestawów zaimków. Zestaw A był używany z czasownikami przechodnimi, a zestaw B z czasownikami nieprzechodnimi. Najczęściej używanymi zaimkami trzeciej osoby liczby pojedynczej w języku Majów były „on, ona, ono”, „jego, jej, jego” ze zbioru A. Zaimki z tego zbioru są używane zarówno z rzeczownikami, jak i czasownikami. Trzecią osobę liczby pojedynczej tworzy się za pomocą następujących przedrostków:
- u- przed wyrazami lub czasownikami zaczynającymi się na spółgłoskę
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- przed wyrazami lub czasownikami zaczynającymi się odpowiednio na samogłoski a, e, i, o, u.
W pierwszym przypadku stosuje się następujące znaki:
Każdy z poniższych symboli może być użyty do oznaczenia trzeciej osoby liczby pojedynczej:
Zwróć uwagę na prefiks /u/ w pierwszym przykładzie. Jest to uproszczona wersja pierwszego znaku w trzecim wierszu poprzedniego rysunku.
Sylabogramy dla prefiksu -ya:
Dla was-:
W poniższym przykładzie znak ye- jest stylizowany na dłoń:
Dla Ciebie:
W tym przykładzie yi jest obrócone o 90° przeciwnie do ruchu wskazówek zegara ze względów estetycznych:
Dla Ciebie-:
Dla Ciebie-:
Rzeczowniki
Majowie używali dwóch rodzajów rzeczowników: dzierżawczych i nieposiadających.
Rzeczowniki absolutne nie mają afiksów, z dwoma wyjątkami:
- przyrostek -is oznacza części ciała
- przyrostek -aj odnosi się do rzeczy, które ludzie noszą, np. biżuterii
Płeć
W języku Majów nie ma rodzaju, z wyjątkiem rzeczowników opisujących zajęcie lub stanowisko, takich jak „skryba”, „królowa”, „król” itp. W przypadku takich słów używa się następujących określeń:
- przedrostek Ix- dla kobiet
- przedrostek Aj- dla mężczyzn
Czasowniki
Większość starożytnych tekstów Majów zachowała się na monumentalnych budowlach i opowiada o biografiach władców. Oznacza to, że prawie wszystkie czasowniki piszemy w trzeciej osobie i umieszczamy je bezpośrednio po datach. Najczęściej takie napisy zawierają czasowniki nieprzechodnie, które nie mogą przyjmować dopełnień.
W przypadku czasu przeszłego (który jest nadal przedmiotem dyskusji) stosuje się sufiks -iiy, a w przypadku czasu przyszłego stosuje się sufiks -oom:
Często po czasowniku można zobaczyć znak -aj, który zmienia rdzeń przechodni (zdolny kontrolować dopełnienie) na czasownik nieprzechodni, na przykład chuhk-aj („został pojmany”):
Jedną z powszechnych form czasowników przechodnich można łatwo rozpoznać po przedrostku u- (zaimek trzeciej osoby) i przyrostku -aw. Na przykład w tekstach użyto zwrotu uch'am-aw K'awiil – „bierze K'awiila” – odnoszącego się do początku panowania (władcy Majów nie otrzymali tronu, lecz berło, uosabiające ):
Przymiotniki
W klasycznych inskrypcjach Majów przymiotniki występują przed rzeczownikami, a do rzeczownika dodaje się sylabę (-al, -ul, -el, -il, -ol), zgodnie z zasadą synharmonii. Tak więc przymiotnik „ognisty” to k'ahk' („ogień”) + -al = k'ahk'al:
Pochodzenie pisma Majów
Pismo Majów nie było pierwszym systemem pisma w Mezoameryce. Do niedawna uważano, że pochodzi ona z (lub pisma Epi-Olmeków), ale odkryto je dopiero w 2005 roku , co opóźniło datę powstania pisma Majów.
Uważa się, że pierwsze systemy pisma w Mezoameryce pojawiły się w późnym okresie olmeckim (ok. 700–500 p.n.e.), a następnie podzieliły się na dwie tradycje:
- na północy, na wyżynach Meksyku
- na południu, na wyżynach i przedgórzach Gwatemali i meksykańskiego stanu Chiapas.
Pismo Majów należy do drugiej tradycji. Najwcześniejsze teksty to malowidła w (Gwatemala, III wiek p.n.e.) i napisy na kamiennych maskach ruin (Belize, I w. p.n.e.).
Wczesny tekst i obraz Majów
Odczytywanie pisma Majów
/Tutaj i dalej rozszerzyłem oryginalny artykuł o materiały ze źródeł krajowych - red. tłumacz/
Odszyfrowanie pisma Majów zajęło półtora wieku. Opisano go w kilku książkach, z których najsłynniejsza to Michael Co. W 2008 roku nakręcono o tym film dokumentalny.
Pierwsze teksty Majów opublikowano w latach 1810. XIX wieku, kiedy to w europejskich archiwach odnaleziono cudownie zachowane księgi Majów, które na wzór kodeksów europejskich nazwano kodeksami. Zwróciły one uwagę i od lat 1830. XIX wieku rozpoczęto kompleksowe badania zabytków Majów w Gwatemali i Belize.
W 1862 roku pewien francuski ksiądz odkryto w Królewskiej Akademii Historii w Madrycie „Komunikację o sprawach Jukatanu” – rękopis napisany około 1566 r. przez biskupa Jukatanu Diego de Landę. De Landa w tym dokumencie błędnie próbował dopasować glify Majów do alfabetu hiszpańskiego:
Pomimo tego błędnego podejścia, manuskrypt De Landy odegrał ogromną rolę w rozszyfrowaniu pisma Majów. Punktem zwrotnym były lata 1950.
Jurij Knorozow, 19.11.1922 - 30.03.1999
Według jednej z legend, w maju 1945 roku obserwator artyleryjski Jurij Knorozow znalazł w płonących ruinach Berlina książki przygotowane do ewakuacji z Pruskiej Biblioteki Państwowej. Jeden z nich okazał się rzadkim wydaniem trzech ocalałych kodeksów Majów. Knorozow, który przed wstąpieniem do wojska studiował na wydziale historii Uniwersytetu Charkowskiego, zainteresował się tymi rękopisami. Po wojnie ukończył wydział historii Uniwersytetu Moskiewskiego i zajął się rozszyfrowywaniem pisma Majów. Tak opisał tę historię badacz Majów Michael Ko, ale najprawdopodobniej Knorozow, który wojnę zakończył w oddziale pod Moskwą, podkoloryzował fakty w prywatnej rozmowie, aby zaszokować swego podatnego na wpływy amerykańskiego kolegę.
Głównym obszarem zainteresowań Knorozowa była teoria kolektywów, a rozszyfrowaniem pisma Majów zajął się nie przypadkowo, lecz mając na celu sprawdzenie w praktyce swoich idei dotyczących wspólnych dla wszystkich ludzi zasad wymiany informacji. „Nie ma niczego, co uczyniłby jeden człowiek, czego nie mógłby zrozumieć inny”.
Jakkolwiek by było, na podstawie reprodukcji trzech kodeksów Majów i rękopisu de Landy Knorozow zdał sobie sprawę, że znaki w „Raporcie o wydarzeniach w Jukatanie” przedstawiają nie litery, lecz sylaby.
Metoda Knorozowa
W opisie ucznia Knorozowa, doktora nauk historycznych G. Erszowej, jego metoda wyglądała następująco:
Pierwszym etapem jest wybór podejścia teoretycznego: ustalenie wzorca korespondencji między znakami i ich odczytaniem w warunkach, w których język jest nieznany lub uległ znacznym zmianom.
Drugi etap polega na dokładnym odczytaniu fonetycznym hieroglifów, gdyż jest to jedyny sposób odczytania nieznanych słów zawierających znane znaki.
Krok trzeci polega na wykorzystaniu metody statystyki pozycyjnej. Rodzaj pisma (ideograficzne, morfemiczne, sylabiczne, alfabetyczne) określany jest na podstawie liczby znaków i częstotliwości ich używania. Następnie przeprowadza się analizę częstotliwości używania i pozycji występowania znaku - w ten sposób ustala się funkcje znaków. Dane te są porównywane z materiałami , co pozwala na identyfikację poszczególnych odniesień gramatycznych i semantycznych, rdzeni i morfemów usługowych. Następnie ustala się odczytanie podstawowego składu znaków.
Krok czwarty polega na zidentyfikowaniu hieroglifów, które można odczytać, korzystając z „Raportu o wydarzeniach w Jukatanie” jako klucza. Knorozow zauważył, że znak „cu” z rękopisu de Landy w kodeksach Majów następował po innym znaku i ta para była związana z wizerunkiem indyka. Majańskie słowo oznaczające „indyk” to „kutz” – i Knorozov argumentował, że jeśli „cu” było pierwszym znakiem, to drugim powinno być „tzu” (pod warunkiem, że opuścimy ostatnią samogłoskę). Aby przetestować swój model, Knorozow zaczął przeszukiwać kodeksy w poszukiwaniu glifu zaczynającego się od znaku „tzu” i znalazł go nad wizerunkiem psa (tzul):
Szczegóły z и kody
Etap piąty – czytanie krzyżowe na podstawie znanych oznak.
Etap szósty – potwierdzenie zasady synharmonii. Ten sam znak może reprezentować zarówno sylabę, jak i oddzielny dźwięk. Okazało się, że znaki oznaczające poszczególne dźwięki muszą mieć samogłoski harmonizujące z samogłoskami morfemicznymi.
Etap siódmy stanowi dowód, że wszystkim dźwiękom samogłoskowym w piśmie Majów odpowiadały niezależne znaki zapisane w alfabecie de Landa.
Etap ósmy – analiza formalna tekstu. Knorozow ustalił, że wszystkie trzy rękopisy zawierały 355 unikalnych znaków, ale ze względu na zastosowanie złożonych grafemów i allografów ich liczba zmniejszyła się do 287, podczas gdy w rzeczywistości czytelnych było nie więcej niż 255 znaków – reszta była mocno zniekształcona lub być może stanowiła odmiany znanych znaków.
Etap dziewiąty – analiza częstotliwościowa tekstu. Wyłonił się następujący schemat: w miarę przesuwania się po tekście liczba nowych znaków zmniejsza się, ale nigdy nie osiąga zera. Znaki miały różną częstość występowania bezwzględną i względną: około jednej trzeciej wszystkich znaków znaleziono w składzie tylko jednego hieroglifu; około dwie trzecie znaków zastosowano w mniej niż 50 hieroglifach, ale pojedyncze znaki były niezwykle powszechne.
Etap dziesiąty to określenie odniesień gramatycznych, do czego niezbędna jest analiza kompozycji hieroglifów. Ty. Knorozow poświęcił dużo czasu na ustalenie kolejności pisania poszczególnych znaków w blokach. Podzielił te hieroglify na sześć grup, biorąc pod uwagę ich położenie w linii. Analiza ich zgodności ze znakami zmiennymi pozwoliła na wyodrębnienie wskaźników gramatycznych – członów głównych i pobocznych zdania. Znaki zmienne w blokach hieroglificznych oznaczały afiksy i słowa usługowe. Następnie rozpoczęto prace nad słownikami i zwiększeniem liczby czytelnych znaków.
Rozpoznanie metody Knorozowa
Sylabiczne podejście Knorozowa przeczyło tym ideom , który w latach 1940. XX wieku wniósł znaczący wkład w badania nad tekstami Majów i był uważany za najbardziej uznanego uczonego w tej dziedzinie. Thomson zastosował metodę strukturalną: starał się ustalić kolejność i cel glifów Majów na podstawie ich rozmieszczenia w inskrypcjach. Pomimo swoich sukcesów Thomson kategorycznie zaprzeczył możliwości, że pismo Majów było fonetyczne i można nim było zapisywać język mówiony.
W ZSRR w tamtych latach każda praca naukowa musiała zawierać uzasadnienie z punktu widzenia marksizmu-leninizmu. Na podstawie tego nominalnego wtrącenia Thomson oskarżył Knorozowa o propagowanie idei marksistowskich wśród naukowców wyznających Maja. Dodatkowym powodem krytyki było oświadczenie programistów z Nowosybirska, którzy ogłosili opracowanie „teorii maszynowego odczytywania” starożytnych tekstów w oparciu o pracę Knorozowa i uroczyście wręczyli ją Chruszczowowi.
Mimo silnej krytyki zachodni naukowcy (Tatyana Proskuryakova, Floyd Lounsbery, Linda Schele, David Stewart) zaczęli zwracać się ku teorii fonetycznej Knorozowa, a po śmierci Thomsona w 1975 r. rozpoczęto masowe rozszyfrowywanie tekstów Majów.
Pismo Majów dzisiaj
Podobnie jak każdy system pisma, glify Majów służyły najróżniejszym celom. Do naszych czasów przetrwały głównie pomniki z biografiami władców. Ponadto przetrwały cztery : „Kodeks Drezdeński”, „Kodeks Paryski”, „Kodeks Madrycki” i „Kodeks Grolier”, który odnaleziono dopiero w 1971 roku.
Zniszczone książki znajdowano także w grobach Majów, jednak nie udało się ich jeszcze odczytać, ponieważ manuskrypty były posklejane i nasączone wapnem. Jednak wraz z rozwojem systemów skanowania, manuskrypty te stają się coraz bardziej . A jeśli weźmiemy pod uwagę, że udało się odczytać zaledwie 60% hieroglifów, to badania nad Majami z pewnością przyniosą nam coś interesującego.
PS. Materiały przydatne:
- Tabele sylabogramów z książki Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Wprowadzenie do hieroglifów Majów:
- Harri Kettunen i Christophe Helmke (2014), Wprowadzenie do hieroglifów Majów, []
- Mark Pitts i Lynn Matson (2008), Pisanie w glifach Majów Nazwy, miejsca i proste zdania. Wprowadzenie nietechniczne, []
- – baza danych hieroglifów Majów w formacie graficznym
- z objaśnieniami szczegółów sceny, Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University.
Źródło: www.habr.com
