Na cholernych, oklepanych ścieżkach rodzi się coś nowego. Zdeptana i spłaszczona gleba kulturowa, z której, jak się wydaje, wypuszczono całe powietrze, gotowa jest zrobić to, co potrafi najlepiej – położyć wszystko na swoim miejscu jak matka. Rozpoczęte jako intelektualne gry samotników, podniesione przez konieczność dziejową, otrzymawszy pieniężne błogosławieństwo światowej Maszyny, coś na kolanach zyskuje siłę i prawo do głosu społeczno-kulturowego, filozoficznego i technicznego, od tego momentu uczestnicząc w rozwiązywaniu kluczowych problemów na scenie epokowej. Przed nami jakościowo nowa Istota, rozwinięta na łonie starej, wpleciona w jej ciało, ale dołączająca do szeregów Ruchu Oporu w stosunku do swojego rodzica. Odciągany ze wszystkich stron przez tych, którzy zgodnie ze swoim genetycznym przeznaczeniem widzą w nim jedynie środek, przedmiot naszego zamierzenia usiłuje rozpoznać siebie jako cel, kształtując w sobie własną godność społeczno-kulturową. Możemy jedynie spekulować, a częściej fantazjować, jaki wpływ będzie miała nowa siła na obraz przyszłości. Teraz przypisujemy mu słowo - marzenie, które stało się już rzeczywistością z niektórymi jego przejawami.
Myśliciele utopijni, żartobliwie teoretyzując, malowali wspaniałe obrazy przyszłości: trzeciej fali, społeczeństwa postindustrialnego i wreszcie społeczeństwa informacyjnego. Duża część tego, co napisano, została rozbita o mocne mury światowych wież Babilonu. Utopia jest niezrozumiałą fikcją, ale nie wyczerpujemy jej tylko na tym: idee utopistów nie ulegają całkowitemu upadkowi – rzeczywiście nowa siła zmienia na siłę szereg tradycyjnych duchowych modeli człowieka XX wieku.
Informatyzacja, poprzez swą wrodzoną neutralność instrumentalną, spotkanie z Człowiekiem na konkretnej przestrzeni historycznej, niesie ze sobą zarówno korzyści, jak i problemy – wyzwania – dla współczesności. Zaakceptowane i skrupulatnie opracowane, te ostatnie nie są objęte bieżącym przeglądem. Teraz interesuje nas to pierwsze. Pełniąc jedną ze swoich funkcji – być narzędziem i rozwijać się w stosunku do tego, co zewnętrzne, siły informatyzacji ewolucyjnie rozwijają swój wewnętrzny komponent, z jego nieodłącznymi wartościami, ideologią, mitologią, archetypami, magią, najogólniej – kulturą. Tutaj odnajdujemy swoją wartość. Tutaj stwierdzamy, że gleba jest luźna. I tu rozrzedza się niewolnicze płótno horyzontu iluzorycznej swobodnej zabawy. Świat informacyjny jest wytworem niemal artelowej produkcji, której członkowie u zarania swojej podróży, na tle jasnego dystansowania się od zewnątrz, chwytając go w obwód redundancji, wewnątrz swego stłumionego kręgu, kursywą utworzyli niezwykle duże zagęszczenie ciał obcych, zyskując wizerunek miejskich szaleńców, stając się drwiącą i oderwaną (super)subkulturą.
Sfera informatyzacji produkcji w naturalny sposób narażona jest na wpływ sił zewnętrznych, nad którymi nie ma kontroli – pewna niemal niekontrolowana machina efektywności produkcji, która stała się niemal niekontrolowana. Jednak struktura wewnętrzna, wyjątkowo zbudowana, zakorzeniona w marginalności, a w dodatku wcale nie anarchiczna, potrafi skutecznie znaleźć siłę, by przeciwstawić się fanatycznemu, systemowemu zniewoleniu. Z charakterystyczną młodością serca prowadzi swoje sprawy na arenie ważnych, niemal planetarnych i oczywiście historycznych decyzji. Tradycyjna kultura przemysłowa New Age, odnaleźwszy swą jedność, własne centrum, swą niepowtarzalną ścieżkę, rozrosła się i rozszerzyła w ciągu kilku stuleci, zajmując coraz więcej przestrzeni, pochłaniając więcej ziemi, wykorzystując bardziej peryferyjne zasoby o wąskim znaczeniu do celów To. Kultura ta ze swej natury skłania się ku ekspansji ilościowej. Dlatego nazywamy to kulturą ilościową. Kamienie młyńskie takiej Maszyny są mocno skręcone, szybko się obracają i przez długi czas pod wpływem bezwładności będą mielić paliwo, w tym samą osobę, zamieniając wszystko w pył - techniczna strata życia. Ale nasze pokolenie pociąga inna produkcja, inna osoba, inna kultura - kultura jakości, w której ekspansję zastępuje pogłębienie, „uduchowienie”. Zagospodarowując tę samą glebę, w miejscach, gdzie pozostała spalona ziemia po zwycięskim marszu minionych epok, wznosi swój nowy Budynek, nie ślepe nadzieje na dominację nad naturą, a raczej bardziej przemyślane (informatyzacja) tworzenie „żywych” połączeń.
Zadania nowej kultury są niezwykle złożone, gdyż współdziała ona z dziedzictwem minionych epok – z kryzysem społeczno-kulturowym XX wieku, zrodzonym w głębinach pozytywistycznego (jak niektórzy później uznają – naiwnie) zaprogramowanego Nowego Czasu. , z towarzyszącymi mu alienacjami: od wyników własnej pracy, od kolektywu pracy, od powiązań społecznych i wielu innych. Ładunek intelektualny i duchowy jest niezwykle ściśle powiązany z obfitością zasobów, których kluczem jest czas: zakorzeniają się tu warstwy kulturowe ludzkości, zarówno materialne, jak i duchowe, które mogą rozwinąć się dopiero w tych momentach, gdy kwestie przetrwania (zarówno biologiczne i społeczno-kulturowe, fizjologiczne i psychiczne) są odkładane na bok. Sam postęp rozwija się na terytorium wolnym od elementarnych potrzeb życiowych.
Całkiem niedawno przeciwstawne klasy – wysocy nosiciele energii duchowej – konstruktywnie wyznaczają rytm duchowy, rozprzestrzeniając jego wibracje na otoczenie zewnętrzne. Cechowała ich pewna bezczynność i „egzystencjalna nuda”, która jednak jest charakterystyczna także dla człowieka XXI wieku. Pytanie brzmi, jak sobie poradzić z nieuniknioną pulsującą dynamiką sublimacji. Obecność nadmiaru heterogenicznych zasobów dała początek nadmiarowi w biologicznym znaczeniu tego słowa. Jako nadbudowa jest w rzeczywistości Człowiekiem. Tragedia polega na tym, że insygnia zapoczątkowały proces poszerzania otchłani, który dramatycznie postępuje w ostatnich stuleciach. I człowiek jest zmuszony za to zapłacić: teraz otchłań jest nie tylko przed nim, ale także w nim.
Wewnętrzna kultura procesów produkcyjnych epoki informacyjnej, ograniczona i wykonalna, ale śmiało wkracza w walkę z ustalonymi wzorcami przeszłości. Specyfika produkcji, dzięki swojej naturalnej młodości, przywraca koncepcję redundancji do pragmatycznej i semantycznej codzienności człowieka, oferując w praktyce (nostalgicznie) zapoznanie się z jej twórczym charakterem. Rośnie wartość więzi społecznych w procesach produkcyjnych. Uruchamia się zardzewiały mechanizm dośrodkowego wyjaśniania ogółu: cele i zadania - naprawdę rzadcy goście naszych czasów (1). Siła przymusu „odwrócenia się od ściany” i „zakrycia twarzy” słabnie. Dopuszczalne jest rozglądanie się - jest na to czas. Następuje „rzemieślnictwo” kultury produkcyjnej, które wchodzi w konflikt ze świadomością miejsca zajmowanego przez procesy pracy, które zgodnie z cechami temporalnymi zajmują w przeważającej części rolę formacyjną w harmonogramie życia i psychicznego - „dom twierdza” pozostaje poza obecnym toposem.
(1) Niektórzy z nas mieli nawet szczęście zobaczyć coś, co wyglądało jak Ideał.
W XIX – XX wieku pojmowanie domu i pracy wchodzi w relację ostrego konfliktu – są to siły po przeciwnych stronach barykad, często dochodzi do gwałtownych działań. Za pomocą dostępnych mu sztuczek społeczno-kulturowych człowiek oczyszcza przestrzeń domową z wszelkich oznak procesu pracy, aby nic nie przypominało tego szczególnego, często ostro negatywnego koloru pracy w epoce powstawania i rozwoju kapitalizmu. Minął czas pracy domowej, pomiędzy dwiema podstawowymi instytucjami społecznymi – rodziną i zawodem – tworzy się przełom, zarówno terytorialny, jak i psychologiczny.
Ale ludzka psychika się zmienia. One - zmiany - dotyczą nie tylko podejścia do pracy, ale także tego, co stoi na przeciwległych skalach, w bolesnych próbach i, przyznając, - rzadko kiedy z sukcesem, próbując zrównoważyć rozbitego człowieka. Zmiany dotyczą także wypoczynku. Osoba znudzona rytualnie w miejscu pracy („człowiek znudzony”, „znudzone zwierzę”), „asubiektywnie”, przywieziona tu wbrew własnej woli przez wyobcowaną z kosmosu konieczność, oderwana i zdezorientowana, kumuluje codzienną nudę, czekając na „wszystkich”. to się skończy”. Zamykający krąg, który utrzymuje człowieka, kradnąc jego nadmiar - paliwo rozwoju, jest zaprogramowany tak, aby nie wyglądać na oszusta: kończy się straszny tydzień, koniec ciężkiej pracy i zbliża się czas wyprostowanego chodzenia, płuca wypełniają się świeżym powietrzem i wszystko zdaje się już nie być takie bezsensowne – pojawia się wewnętrzne.Nadzieja jest „zbyt ludzka”, aby nie ukonstytuowała się w ciele tego, co konieczne. Ten ładunek - ładunek konieczności, niemożności rozłożenia się równomiernie, gęsto i na siłę skupiony w tymczasowej relacji, zamieniający się w skrzep motywacji i woli. Czy zatem będzie zaskakujące, że sytuacja zaostrzy się w miejscach znajdujących się poza kontrolą człowieka, popadając w skrajności, uprzedmiotowiając się w radykalnych, marginalnych formach narkotyków, alkoholu, fanatycznym zatruciu odgrywaniem ról? Prosimy o sens, a nie znajdując go, szybko zastępujemy go surogatami, które wypełniają po brzegi nasze materialistyczne środowisko.
Informatyzacyjna kultura produkcji jest pierwszą siłą na arenie światowej, która od kilku stuleci rzuca wyzwanie głęboko zakorzenionej nowoczesnej kulturze pracy. Dokonując wewnętrznego filtrowania młodości, zarówno umysłowej, jak i duchowej, stara się wykluczyć wpływ uścisków przeszłości - poprzednich epok, silnych jak zazdrosne, wątpliwe, skostniałe, szepczące manifesty o bogactwie, skaczące na ramionach człowieka z ciężkie brzemię. Młodość jest kamieniem węgielnym produkcji informatyzacji, węzłem, który splata większość tego, co istotne psychicznie. Nie da się uniknąć częstego używania tego słowa.
Młody intelekt, niepodlegający przeszłości, nie jest dłużnikiem i obowiązkiem, jak próbują to przedstawiać. Inteligentny starzec wyciąga ramiona do przyjaznego, przepełnionego erudycją uścisku, ale wiemy, co się za tym kryje. Ręce przy sobie! Nie będziemy twoją następną pokojówką. Młody intelekt jest młody duchem. Znajduje się wśród podobnych, wśród przechadzających się obok. Ceni sobie kontakty z bliskimi. Komunikacja jest wartością, jeśli jest o czym rozmawiać. Młodzież znajduje temat do rozmów. Młodzież chce mówić.
Młode serce produkcji informatyzacyjnej napełnia nowym życiem to, co przez wiele lat wyschło palące słońce pozytywnych wrażeń wiedzy scenicznej, wymagające ciągłego przestrzegania wewnętrznej logiki produktywności - wewnętrznych powiązań społecznych. W ramach kolektywów w miarę możliwości usuwa się ciszę, izolację, oderwanie i wyobcowanie. Smak komunikacji międzyludzkiej, komunikacji na żywo powraca, zyskując prawo do ulokowania się na szczycie, choć w otoczeniu surogatów. Socjalizacja wygładza procesy przymusowego porzucenia człowieka na cudze, wyjątkowo intymne, ponadspersonalizowane, słabo kontrolowane, a przez to przerażające i najeżone wieloma niebezpieczeństwami terytorium. Przepaść się zmniejsza, szuka się równowagi, skrajności oddalają się w ciemność. Praca i dom, praca i wypoczynek - nie są już umiejscowione w konflikcie daleko, naprzeciw siebie, a energia psychiczna nie jest zapchana w kąt, nabywając zdolność do twórczego rezonowania.
Sztuka – nasz odwieczny barometr energii społeczno-kulturowej – oferuje nam swój własny argument – architektoniczny i pokrewny – styl środowiskowy o eufonicznej nazwie, jakby celowo wydobyty z archetypowych głębin w celu zbudowania mostów pomiędzy dwiema substancjami – „hi-tech”, rzuca wyzwanie długiej tradycji oddzielania przestrzeni domowej od pracy. Zjawisko to nie jest obce wewnętrznemu duchowi produkcji informatyzacji. Powodem jest dokładnie to, co wspomniano powyżej: zmniejszenie luki psychologicznej między obiema instytucjami. Praca pochłania to, co było prerogatywą domowego komfortu, dom znajduje efektywne wykorzystanie narzędzi przepływu pracy (2). Dwie sztucznie, ale historycznie konieczne, rozdzielone sfery mogą się od siebie wiele nauczyć. Dla epoki informacyjnej, jak ją widzimy, charakterystycznym początkiem jest takie oddziaływanie, przenikanie się.
(2) Wiemy, że tę tendencję należy rozpatrywać z wielu perspektyw. Analiza taka wykracza jednak poza zakres niniejszej pracy. Tutaj argument ten służy częściowemu udowodnieniu tego, co jest wielokrotnie podkreślane.
Deklarowana „jakość” kultury informatyzacji realizowana jest w innym, nie wyjątkowym, ale jednak charakterystycznym projekcie, już bez zastrzeżeń, radykalnie całkowicie przezwyciężającym heterogeniczność sfery domu i pracy względem siebie – pracy w przestrzeni domowej. Ściśle przestrzegając wymagań manifestów produkcyjnych, człowiek nie musi już stać przy maszynie, jak trzy wieki temu, ani być obecny w biurze, jak sto lat temu. Głębokie zmiany produkcyjne i techniczne doprowadziły do tego, że główny obiekt podlega celowej działalności wzdłuż zupełnie innych autostrad energetycznych, do których wejście nie jest już nieporęcznym układem mechanicznym, ale bardziej zwartym innym systemem - elektronicznym, komputerowym - swobodnie montowanym w przestrzeni domowej. Charakterystyczny dla dawnego rzemiosła artystycznego, opisywany model ponownie zyskuje na znaczeniu na jakościowo nowym, nowoczesnym fundamencie, wyznaczając zmiany w ludzkiej świadomości.
Historyczne tło społeczno-kulturowe, w którym rozgrywa się opisywana przez nas siła, charakteryzuje się kryzysem, z wyraźną nieufnością wobec logiki ugruntowanych redukcji: systematycznych, racjonalnych, a zatem zgodnie z obecną tradycją, sztuczki dehumanistyczne nie zawsze nadają się do opisu. Kryzys wymaga innego opisu, trudnego do wyrażenia słowami, gdyż nie da się jednoznacznie wyrazić osoby – nie jest możliwa ta dynamiczna gleba, która stanowi tożsamość słowa „wszystko”. Nie będziemy powtarzać rażących błędów przeszłości i nie odmówimy sobie próby wyjaśnienia czytelnikowi. Nasza epoka to epoka masek przyklejonych do śmierci, wartości chimerowych, fermentacji informacyjnej, odradzających się sporadycznie kontrolowanych modeli i wiecznej walki o życie. To epoka, w której w rzadkich chwilach osłabienia uścisku maszyny pogrążamy się w marzeniach o promieniach słońca, odważnie przepalających się przez stuletnie narośle powstałe z rzęs, do żywotnie czystego ciała człowieczeństwa. Poczucie całkowitej sprzedajności jest jedną z kluczowych dominujących dominujących cech współczesnych intelektualistów, którzy wyrzekają się takiej etykietki przy wszelkich młodzieńczych, a czasem marginalnych rytuałach, całkowicie przesiąkniętych strukturami sprzeczności.
Wszystko jest na sprzedaż, wszystko jest sprzedane i to z dużymi niedzielnymi rabatami. Długo oczekiwany, obiecany Zachód Słońca już wkrótce nadejdzie. Mechanizmy społeczno-kulturowe – piękno, sztuka, kreatywność, osobowość – niegdyś powołane do udziału w ruchu oporu, dziś znajdują się po drugiej stronie, w szklanych ladach, w odbiciu których ukryta jest, ale wyraźnie widoczna twarz bystrego starca. Władza, z którą przez kilka wieków wiązano wielkie nadzieje, wydobyta z ukrycia przez najpotężniejsze umysły ludzkości, powołana do budowania i jednoczenia, stała się przekupnym losem dostępnym dla ograniczonej liczby nabywców. Mówimy o umyśle.
Rozum, jako siła kluczowa do rozwiązywania zarówno problemów ontologicznych, epistemologicznych, jak i etyczno-estetycznych, historycznie nie sprostał wszystkim pokładanym w nim oczekiwaniom, ostatecznie kończąc na nieśmiałym poddaniu się siłom, które do niedawna szły z nim przyjacielsko. Odkrycie podstawowych ograniczeń umysłu zajęło długie dochodzenie (3) - na szczęście on sam jest w tej kwestii kluczowym pomocnikiem. Rezultatem było najgłębsze zwątpienie w siłę racjonalnej wiedzy, czasami sięgające fanatycznego zaprzeczenia i bojowego powstania. Ale osoba jest synonimem prób, wysiłków i nadziei. A teraz, jak to miało miejsce nie raz, jesteśmy świadkami kolejnej „zaawansowanej technologicznie” próby przywrócenia twórczego statusu umysłu w oparciu o nową erę informacyjną, która naszym zdaniem jest dość pożywna dla pędów intelektualnych. Co najmniej należy wskazać, że produkcja informatyzacji jest produkcją intelektualną, która ciepło przyjmuje racjonalność jako część swojej narracji (4). Mamy nadzieję, że intelektualny charakter oswajania się z życiem, doświadczania go nie będzie obcy osobie tej produkcji. Istotą jest solidna obecność przesłanek. Choć na przestrzeni dziejów ludzkości raz po raz (czasem bardzo ostro) pewne egzystencjalne odpowiedzi, rozwiązania, systemy i modele rzucane są na wielowymiarową skalę, a one nie są już wymazywane z kart ludzkiej księgi, immanentnie zawartej w przyszłość, teraz proponuje się jeszcze jeden dodatek, jeszcze jedną przeciwwagę w najbardziej skomplikowanym systemie relacji. Nic nie odsunie skutków (a niektórzy powiedzą sukcesów) XX w., nikt nie „usprawiedliwi” i nie cofnie XVII w., nikt nie wróci do X w. Jednak czekamy na coś odrodzenia które ludzie już znają. I, jak nam się wydaje, znajomość jest smutna. Czekamy z nadzieją, że będąc dodatkiem, wyjaśnieniem, wyjaśnieniem - świeżym powietrzem - wszystko potoczy się inaczej. Mamy nadzieję, że umysł, wygodnie umiejscowiony w łonie wewnętrznej sfery informatyzacji, przyjaznym uściskiem chwyci osobę, która zsuwa się do skrajności – w niekończące się bagna podświadomych, irracjonalnych sylwetek.
(3) Warto zauważyć, że moment rozpoczęcia badań w przybliżeniu pokrywa się z momentem pojawienia się samego zjawiska naukocentryzmu.
(4) Swego rodzaju znakiem, a zarazem katalizatorem – tego procesu jest rozkwit tzw. nauki popularnonaukowej, w której odsłaniane są tajemnice wyrafinowanych konstrukcji elitarno-naukowych, choć w skrajnie uproszczonej formie , ale odpowiadający duchowi czasu, co jednak nie przeszkadza niektórym w zniżaniu się do poziomu codziennej sprytu w stosowaniu tej wiedzy.
***
W naszych eksperymentach narracyjnych dajemy ważne miejsce idealizacji, ale w rzadkich momentach apodyktycznej rozpaczy jesteśmy w stanie i gotowi zrobić coś odwrotnego – „urzeczywistnić” poprzez tradycyjną binarną iluzję. Mając jasne wyobrażenie, że żyjemy w epoce charakteryzującej się kryzysem wielostronnym, w tym kryzysem godności ludzkiej, należy uznać, że będąc egzystencjalnie niezbywalną, ona – godność ludzka – nie może znajdować się w stanie zdewastowanym, czyli jest szybkie poszukiwanie samorealizacji, z wszelkich dostępnych sztucznych i naturalnych źródeł kultury, w trudnych czasach kryzysowej fermentacji, spychanie na dalszy plan zagadnień jakościowych, zastępując je ilościowymi. Rozpuszczenie, dekoncentracja duchowych punktów orientacyjnych, które do niedawna skupiały się na zróżnicowaniu społecznym, transcendentalnych, pozaziemskich siłach, zakłócenie dostosowania i dostosowania samoidentyfikacji, co kiedyś następowało za pomocą wyższych (idealnych) modeli – wszystko to popycha człowieka do poszukiwań o nowe źródło godności. Nie jest zaskakujące, co dokładnie zajmuje zdewastowane miejsce, jeśli pamiętasz, jaki rodzaj systemu gospodarczego charakteryzuje się dzisiaj. Nasz czas jest czasem godności pieniężnej. Ten jest bardziej godny, kto jest bogatszy pod względem pieniężnym. My, popychani do realizacji poprzez identyfikację monetarną, stwierdzamy: produkcja informatyzacji czuje się komfortowo w modelu zaproponowanym przez ducha czasu, koncentrując w swoim bagażu dużą gęstość materiału monetarnego. Osoba zajmująca się produkcją informatyzacyjną przynajmniej nie staje na drodze do własnej godności nie do pokonania, szczelnie zamkniętych, klerykalnych (w duchu Kafki) drzwi. Co więcej, wejście tutaj jest wydarzeniem, które (na tym etapie) jest obce ekskluzywności dużego dziedzictwa społecznego i świetnych znajomych. Dodajmy, że ducha informatyzacji nie charakteryzuje utrata połączenia z ziemią, generowana przez zawrotne, losowe (w klasycznym modelu mentalnym) wyniki, którymi – jak się wydaje – bogato współczesny grunt społeczno-kulturowy zaśmiecony. W tym sensie jest to wynik celowego działania w klasycznym tego słowa znaczeniu – choć ukryty, Ideał jest tu zastosowany.
„Jakość” – najważniejsza cecha produkcji informatyzacyjnej, w większym stopniu rozluźniająca głębię, w mniejszym – ujmująca obszar – odwracając klasyczną niemiecką formułę, jest niewątpliwie nie tylko celem, ale także środkiem. Sugeruje się, że rozwijanie się na zewnątrz jest wciąż tym samym wektorem prowadzącym do fenomenologicznej kompletności. Branże, które przejmują rolę użytkowników wyników informatyzacji produkcji, zyskują możliwość zetknięcia się z wewnętrznym duchem globalnych zmian, jakie niesie ze sobą świeże, zelektryfikowane powietrze fascynującej ery informacyjnej. Podobnie jak wykwalifikowany jubiler, osoba informatyzacji procesów produkcyjnych, wcześniej szorstka, pospiesznie zagarnęła tereny, pozbawiając je charakterystycznej przemysłowej, a zarazem kulturowej, szorstkości. Naturalny blask figur odziedziczonych przez logikę ekspansji jeszcze nie został ujawniony, ale już jest jasne – stoimy przed ogromną górą lodową, której wierzchołek nie zawiera odpowiedzi na wszystkie nasze obawy i nie odpowiada stawić czoła wyzwaniu – projektowi inżynieryjnemu stworzonemu przez człowieka – który rzuca czas na biedną głowę ludzkości.
Teraz, wkraczając w głąb XXI wieku, zauważamy obecność wielu ludzi, wyzwolonych z przemysłowych, produkcyjnych nakazów przeszłości, których duchowa droga wywodzi się z dyskursywnego pola informatyzacji produkcji – obszaru, jak nam się wydaje, jest izolowana w folklorystyczny sposób, tworząc własne znaki, języki i reguły. O tym, jak źle jest, można przeczytać gdzie indziej - dziś ludzie dobrze nauczyli się kopać ziemię na podwórku w poszukiwaniu zmarłych. Mówimy: takich ludzi w znacznie mniejszym stopniu dotknęło zepsucie nieludzkich, zorientowanych na środki tańców wielkich kamiennych posągów. W szczególności wyraża się to w zerwaniu dziedzicznego związku (postępu) z wzorcami minionych epok, których sercem była dyrektywność, strach i odpowiedzialność, rozpuszczona w zespole. Teraz wyraźnie widać, że włóczęgi w drogich garniturach, zagubione duchy, widma bez domu, a raczej z domem pozostawionym w przeszłości, chodzą wszędzie, nie mając już sił na projekt egzystencjalny, odrzucając ducha młodości jako takiego . Z całym determinizmem odziedziczonej władzy starają się dotrzeć do żywego, drżącego serca. Ale repertuar się zmienił, pisze się nową historię.
Człowiek epoki kryzysu podkreśla swoją egzystencję, utwierdza swoje „ja”, wpisując się w warunki toczącej się bitwy, której podmiotem jest on sam. Jest zmuszony do ciągłej walki o siebie, o swoje „ja”, o swoją wartość, o swoją nieredukowalność do sił depersonalistycznych, które są znacznie większe od niego samego – przemocy reklamowej, biurokratycznej, telewizyjnej, politycznej i innych rodzajów przemocy generowanej przez pstrokaty bukiet ukrytych a zarazem nieskrywane ludzkie marzenia, których zaliczenie staje się oznaką złego gustu. Te bojowe siły, uzbrojone w imponujący arsenał środków, agresywnie naukowo odbierają człowieka od niego samego, plądrują jego ducha, wykorzystują go jako środek do swoich prostych celów, budując w nim swoje psychologiczne kolonie. Wiemy, że „strzały informacyjne” zawsze trafiają prosto w głowę, ale nie są w stanie trafić do naszych serc. Naszą jedyną nadzieją jest to, że nowy człowiek, rozwijający się w łonie produkcji informatyzacji, nowa siła duchowa i magiczna, porwana świeżym wiatrem metazmian, pobłogosławiona przez Ducha Świata, spragniona postępu, ostatecznie nie zmieni się, zachowa swoje życiodajne korzenie i nie ulegnie zepsuciu w warunkach wyjątkowo trudnej redukcjonistycznej próby. Wrodzony dystans, wyspiarski charakter – wierzymy – pozwolą przełamać więzy dyskursywnych stereotypów wypracowanych przez Maszynę na rzetelnych podstawach naukowych. Jednocześnie jesteśmy świadkami tego, jak w ciągu ostatnich dziesięcioleci ruch początkowego odpadu społeczno-kulturowego, który umożliwił zatrzymanie przed sobą kluczowego zasobu kulturowego i awangardowego, w tym rozpuszczonej w środowisku osoby typizowanej, znacznie się zmniejszyło: ostre procesy niezrozumienia nowej siły, często charakterystyczne dla niedojrzałej świadomości ludzkiej, zostały zastąpione procesami skutecznej interakcji i wzajemnych uścisków dłoni. Wierzymy, że jak kiedyś człowiek, poczyniwszy pierwsze kroki w kierunku zawężenia kręgu przetrwania, nabierając wody nie rękami, ale wciągając ją do morskiej muszli, zyskując przestrzeń poza tym kręgiem, gdzie w wyniku nadmiernej aktywności rysunków na ścianach zaczęły pojawiać się jaskinie i produkcja figurek kobiecych, a teraz redundancja wydobyta z zdeptanej ziemi siłą zmian jakościowych pozwoli choć na krótki czas odłożyć walkę , jak nam powiedziano, z skutkiem określonym przez naturę, odwrócić się od zastępczo wytworzonych powierzchni ziemskich i skierować wzrok awangardy naprzód, na horyzont wyjątkowego, bezprecedensowego, niezarejestrowanego życia ludzkiego.
Źródło: www.habr.com