(انهن لاءِ جيڪي هن ليڪچر جي ترجمي جا پوئين حصا اڳي ئي پڙهي چڪا آهن، واپس ورجايو ) [Hamming جڳهن تي بلڪل اڻ ڄاڻائي سان ڳالهائيندو آهي، تنهنڪري جيڪڏهن توهان وٽ انفرادي ٽڪرن جي ترجمي کي بهتر ڪرڻ لاءِ ڪي تجويزون آهن، ته مهرباني ڪري ذاتي پيغام ۾ لکو.]
هي ليڪچر شيڊول تي نه هو، پر ڪلاسن جي وچ ۾ ونڊو کان بچڻ لاءِ شامل ڪرڻو پيو. ليڪچر بنيادي طور تي اهو آهي ته اسان ڪيئن ڄاڻون ٿا جيڪو اسان ڄاڻون ٿا، جيڪڏهن، يقينا، اسان حقيقت ۾ ڄاڻون ٿا. هي موضوع ايترو پراڻو آهي جيترو وقت - اهو گذريل 4000 سالن کان بحث ڪيو ويو آهي، جيڪڏهن وڌيڪ نه. فلسفي ۾، ان کي ظاهر ڪرڻ لاءِ هڪ خاص اصطلاح ٺاهيو ويو آهي - epistemology، يا علم جي سائنس.
مان شروع ڪرڻ چاهيان ٿو پردي جي قديم قبيلن سان. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته انهن مان هر هڪ ۾ دنيا جي پيدائش جي باري ۾ هڪ افسانو هو. هڪ آڳاٽي جاپاني عقيدي موجب، ڪنهن ماڻهو مٽيءَ کي مٿي ڪيو، جنهن جي ڦاٽن مان جزائر ظاهر ٿيا. ٻين قومن ۾ به اهڙا افسانا هئا: مثال طور، بني اسرائيلن جو عقيدو هو ته خدا دنيا کي ڇهن ڏينهن لاءِ پيدا ڪيو، جنهن کان پوءِ هو ٿڪجي پيو ۽ تخليق ختم ڪري ڇڏيائين. اهي سڀئي افسانا هڪجهڙا آهن - جيتوڻيڪ انهن جا پلاٽ ڪافي متنوع آهن، اهي سڀئي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا ته هي دنيا ڇو آهي. مان هن طريقي کي نظرياتي سڏيندس ڇاڪاڻ ته ان ۾ وضاحت شامل نه آهي سواءِ ”اهو ديوتا جي مرضيءَ سان ٿيو؛ انهن اهو ڪيو جيڪو انهن ضروري سمجهيو، ۽ اهڙي طرح دنيا وجود ۾ آئي.
XNUMX صدي قبل مسيح جي چوڌاري. e. قديم يونان جي فيلسوفن وڌيڪ خاص سوال پڇڻ شروع ڪيو - هي دنيا ڇا آهي، ان جا حصا ڪهڙا آهن، ۽ انهن کي نظرياتي طور تي نه بلڪه عقلي طور تي وڃڻ جي ڪوشش ڪئي. جيئن معلوم ٿئي ٿو، انهن عناصر کي نمايان ڪيو: زمين، باهه، پاڻي ۽ هوا؛ انهن ۾ ٻيا به ڪيترائي تصور ۽ عقيدا هئا، ۽ آهستي آهستي پر يقيناً اهي سڀ اسان جي جديد خيالن ۾ تبديل ٿي ويا، جيڪي اسان ڄاڻون ٿا. بهرحال، هي موضوع سڄي وقت ماڻهن کي حيران ڪري ڇڏيو آهي، ۽ جيتوڻيڪ قديم يوناني حيران ٿي ويا آهن ته اهي ڪيئن ڄاڻن ٿا جيڪي انهن کي ڄاڻن ٿا.
جيئن ته توهان کي اسان جي رياضي جي بحث مان ياد هوندو، قديم يونانين جو يقين هو ته جاميٽري، جنهن تائين سندن رياضي محدود هئي، هڪ قابل اعتماد ۽ بلڪل ناقابل تڪرار علم هو. بهرحال، جيئن موريس ڪلائن، ڪتاب جو مصنف ”رياضي“ ڏيکاريو. يقين جو نقصان، جنهن تي اڪثر رياضي دان متفق هوندا، ان ۾ رياضي ۾ ڪا به سچائي نه آهي. رياضي صرف استدلال جي ضابطن جي ڏنل سيٽ جي تسلسل کي فراهم ڪري ٿي. جيڪڏھن توھان انھن قاعدن کي تبديل ڪريو يا استعمال ڪيل مفروضن کي، رياضي بلڪل مختلف ٿي ويندي. اتي ڪا به مڪمل سچائي نه آهي، سواء شايد ڏهن حڪمن (جيڪڏهن توهان هڪ مسيحي آهيو)، پر افسوس، اسان جي بحث جي موضوع بابت ڪجهه به ناهي. اهو اڻ وڻندڙ آهي.
پر توهان ڪجهه طريقا لاڳو ڪري سگهو ٿا ۽ مختلف نتيجا حاصل ڪري سگهو ٿا. ڊيڪارٽس، ڪيترن ئي فلسفين جي مفروضن تي غور ڪندي، پنهنجي اڳيان، هڪ قدم پوئتي هٽي، سوال پڇيو: ”آئون ڪيترو ٿورڙو يقين ڪري سگهان ٿو؟ جواب جي طور تي، هن بيان کي چونڊيو "مان سمجهان ٿو، تنهنڪري مان آهيان." انهيءَ بيان مان هن فلسفي کي حاصل ڪرڻ ۽ ڪافي علم حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. اهو فلسفو صحيح طور تي ثابت نه ڪيو ويو، تنهنڪري اسان ڪڏهن به علم حاصل نه ڪيو. ڪانٽ دليل ڏنو ته هرڪو پيدا ٿئي ٿو ايڪليڊين جاميٽري جي پختي ڄاڻ سان، ۽ ٻين شين جي مختلف قسمن، جنهن جو مطلب اهو آهي ته هڪ فطري علم آهي، جيڪو توهان چاهيو ٿا، خدا طرفان ڏنو ويو آهي. بدقسمتي سان، جيئن ڪانٽ پنهنجا خيال لکي رهيو هو، رياضي دان غير ايڪليڊين جاميٽري ٺاهي رهيا هئا جيڪي انهن جي پروٽوٽائپ وانگر هڪجهڙائي رکندڙ هئا. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ڪانٽ لفظ واء ڏانهن اڇلائي رهيو هو، بلڪل هر ڪنهن وانگر، جنهن اهو سمجهڻ جي ڪوشش ڪئي ته هو ڪيئن ڄاڻي ٿو جيڪو هو ڄاڻي ٿو.
هي هڪ اهم موضوع آهي، ڇاڪاڻ ته سائنس کي هميشه ثابت ڪرڻ لاءِ رجوع ڪيو ويندو آهي: توهان اڪثر ٻڌي سگهو ٿا ته سائنس اهو ڏيکاريو آهي، ثابت ڪيو آهي ته اهو هن جهڙو هوندو؛ اسان اهو ڄاڻون ٿا، اسان ڄاڻون ٿا - پر ڇا اسان ڄاڻون ٿا؟ ڇا توهان کي پڪ آهي؟ مان انهن سوالن کي وڌيڪ تفصيل سان ڏسڻ وارو آهيان. اچو ته حياتيات مان قاعدي کي ياد رکون: ontogeny phylogeny کي ورجائي ٿو. ان جو مطلب اهو آهي ته هڪ فرد جي ترقي، هڪ ڀاڻ واري هڏي کان هڪ شاگرد تائين، ترقيءَ جي پوري پوئين عمل کي رٿابنديءَ سان ورجائي ٿو. اهڙيء طرح، سائنسدانن جو چوڻ آهي ته جنين جي ترقي جي دوران، گلن جي slits ظاهر ٿيندا آهن ۽ ٻيهر غائب ٿي ويندا آهن، تنهنڪري اهي فرض ڪن ٿا ته اسان جا وڏا وڏا مڇي هئا.
سٺو آواز آهي جيڪڏهن توهان ان بابت تمام سنجيده نه سوچيو. اهو هڪ تمام سٺو خيال ڏئي ٿو ته ارتقاء ڪيئن ڪم ڪري ٿي، جيڪڏهن توهان ان تي يقين رکو ٿا. پر مان ٿورو اڳتي وڌندس ۽ پڇندس: ٻار ڪيئن سکندا آهن؟ اهي علم ڪيئن حاصل ڪن؟ ٿي سگهي ٿو ته اهي اڳواٽ مقرر علم سان پيدا ٿين، پر اهو ٿورڙو لنگڙو ٿو لڳي. ايماندار ٿيڻ لاء، اهو انتهائي ناقابل اعتبار آهي.
پوءِ ٻار ڇا ڪندا؟ انهن ۾ ڪجهه جبلتون آهن، جن جي فرمانبرداري ڪندي، ٻار آواز ڏيڻ شروع ڪن ٿا. اهي اهي سڀ آواز ڪن ٿا، جن کي اسين اڪثر ببلنگ چوندا آهيون، ۽ اهو بڙٻڙ ان ڳالهه تي منحصر نه هوندو آهي ته ٻار ڪٿي پيدا ٿئي ٿو- چين، روس، انگلينڊ يا آمريڪا ۾، ٻار بنيادي طور تي ساڳي طرح بڪ ڪندا. تنهن هوندي به، ملڪ جي لحاظ کان بيبلنگ مختلف طور تي ترقي ڪندو. مثال طور، جڏهن هڪ روسي ٻار چوي ٿو لفظ "ماما" ٻه ڀيرا، هن کي هڪ مثبت جواب ملندو ۽ پوء انهن آوازن کي ورجائي. تجربي ذريعي، هو دريافت ڪري ٿو ته ڪهڙا آواز حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿا جيڪي هو چاهي ٿو ۽ ڪهڙو نه، ۽ اهڙيء طرح ڪيترن ئي شين جو مطالعو ڪري ٿو.
اچو ته توهان کي ياد ڏياريان ته جيڪي مون اڳ ۾ ئي ڪيترائي ڀيرا چيو آهي - ڊڪشنري ۾ ڪو به پهريون لفظ ناهي؛ هر لفظ ٻين جي ذريعي بيان ڪيو ويو آهي، جنهن جو مطلب آهي لغت گول آهي. ساڳيءَ طرح، جڏهن ڪو ٻار شين جي هڪ مربوط ترتيب ٺاهڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، ته هن کي مشڪلاتن سان منهن ڏيڻو پوي ٿو، جيڪي هن کي حل ڪرڻ گهرجن، ڇو ته ٻار لاءِ سکڻ لاءِ ڪا پهرين شيءِ ناهي، ۽ ”ماءُ“ هميشه ڪم نه ڪندي آهي. مونجهارو پيدا ٿئي ٿو، مثال طور، جيئن مان هاڻي ڏيکاريندس. هتي هڪ مشهور آمريڪي مذاق آهي:
هڪ مشهور گيت جا بول (خوشيءَ سان اهو صليب آءُ برداشت ڪندس، خوشيءَ سان تنهنجي صليب کي کڻان)
۽ جنهن طريقي سان ٻار ان کي ٻڌن ٿا (خوشيءَ سان ڪراس-ايڊ بيئر، خوشيءَ سان ڪراس-ايڊ بيئر)
(روسي ۾: violin-fox/ creak of a wheel, I am a wanking emerald/ cores is a pure emerald, if you want bull plums/ جيڪڏھن توھان چاھيو ٿا ته خوش رھو، پنھنجي شٽ گدا/ ھڪ سو قدم پوئتي ھليو.)
مون کي به اهڙيون مشڪلاتون پيش آيون، نه ته هن خاص ڪيس ۾، پر منهنجي زندگيءَ ۾ اهڙا ڪيترائي واقعا آهن، جيڪي مون کي ياد آهن جڏهن مون سوچيو ته جيڪو ڪجهه مان پڙهي رهيو آهيان ۽ چئي رهيو آهيان، اهو شايد درست آهي، پر منهنجي آس پاس وارا، خاص ڪري منهنجا والدين، ڪجهه سمجهي ويا. .. اهو بلڪل مختلف آهي.
هتي توهان سنگين غلطيون ڏسي سگهو ٿا ۽ اهو پڻ ڏسي سگهو ٿا ته اهي ڪيئن ٿين ٿيون. ٻار کي فرض ڪرڻ جي ضرورت آهي ته ٻولي ۾ ڪهڙا لفظ ڇا مطلب آهن ۽ تدريجي طور تي صحيح اختيارن کي سکندا آهن. بهرحال، اهڙين غلطين کي درست ڪرڻ ۾ هڪ ڊگهو وقت وٺي سگھي ٿو. اهو يقين ڪرڻ ناممڪن آهي ته انهن کي مڪمل طور تي درست ڪيو ويو آهي اڃا تائين.
توهان تمام گهڻو پري وڃي سگهو ٿا بغير سمجهي توهان ڇا ڪري رهيا آهيو. مان اڳيئي پنهنجي دوست جي باري ۾ ڳالهائي چڪو آهيان، جيڪو هارورڊ يونيورسٽيءَ مان رياضياتي سائنس جو ڊاڪٽر آهي. جڏهن هن هارورڊ مان گريجوئيشن ڪئي، هن چيو ته هو وصف جي حساب سان نڪتل حساب ڪري سگهي ٿو، پر هو حقيقت ۾ اهو نٿو سمجهي، هو صرف ڄاڻي ٿو ته اهو ڪيئن ڪجي. اهو ڪيترن ئي شين لاءِ سچ آهي جيڪو اسان ڪندا آهيون. سائيڪل هلائڻ، اسڪيٽ بورڊ، ترڻ ۽ ٻيون ڪيتريون ئي شيون، اسان کي اهو ڄاڻڻ جي ضرورت ناهي ته انهن کي ڪيئن ڪجي. اهو لڳي ٿو ته علم لفظن ۾ بيان ڪرڻ کان وڌيڪ آهي. مون کي اهو چوڻ ۾ عار آهي ته توهان کي خبر ناهي ته سائيڪل ڪيئن هلائجي، توڙي جو توهان مون کي اهو نه ٻڌائي سگهو ته ڪيئن، پر توهان منهنجي سامهون هڪ ڦيٿي تي سوار آهيو. اهڙيء طرح، علم تمام مختلف ٿي سگهي ٿو.
اچو ته ٿورڙو مختصر ڪريون جيڪي مون چيو. اهڙا ماڻهو آهن جن کي يقين آهي ته اسان وٽ پيدائشي علم آهي. جيڪڏهن توهان صورتحال کي مجموعي طور تي ڏسو، توهان شايد هن سان متفق آهيو، مثال طور، غور ڪندي، ٻارن کي آواز ڏيڻ جو هڪ فطري رجحان آهي. جيڪڏهن ڪو ٻار چين ۾ ڄائو هو، ته هو ڪيترن ئي آوازن کي تلفظ ڪرڻ سکندو ته جيئن هو چاهي ٿو حاصل ڪرڻ لاء. جيڪڏهن هو روس ۾ پيدا ٿيو ته هو به ڪيترائي آواز اٿاريندو. جيڪڏهن هو آمريڪا ۾ پيدا ٿيو هو، ته هو اڃا تائين ڪيترائي آواز ٺاهيندو. ٻولي خود هتي ايتري اهم نه آهي.
ٻئي طرف، هڪ ٻار کي ڪنهن به ٻولي سکڻ جي فطري صلاحيت آهي، ڪنهن ٻئي وانگر. هن کي آوازن جا تسلسل ياد آهن ۽ انهن جو مطلب ڇا آهي. هن کي انهن آوازن ۾ پاڻ کي معنيٰ ڏيڻي آهي، ڇاڪاڻ ته ڪو پهريون حصو نه آهي جيڪو هن کي ياد هجي. پنھنجي ٻار کي ھڪڙو گھوڙو ڏيکاريو ۽ کانئس پڇو: ”ڇا لفظ ”گھوڙو“ گھوڙي جو نالو آھي؟ يا هن جو مطلب اهو آهي ته هوء چار پيرن واري آهي؟ ٿي سگهي ٿو هي هن جو رنگ آهي؟ جيڪڏهن توهان هڪ ٻار کي ٻڌائڻ جي ڪوشش ڪئي ته گهوڙي ڇا آهي ان کي ڏيکاريندي، ٻار ان سوال جو جواب نه ڏئي سگهندو، پر اهو توهان جو مطلب آهي. ٻار کي خبر نه هوندي ته هن لفظ کي ڪهڙي درجي ۾ ورهايو وڃي. يا، مثال طور، فعل وٺو "هلائڻ." اهو استعمال ڪري سگهجي ٿو جڏهن توهان جلدي حرڪت ڪري رهيا آهيو، پر توهان اهو پڻ چئي سگهو ٿا ته توهان جي قميص تي رنگ ڌوئڻ کان پوء ڦٽي ويا آهن، يا ڪلاڪ جي رش جي باري ۾ شڪايت ڪريو.
ٻار وڏين مشڪلاتن جو تجربو ڪري ٿو، پر جلدي يا بعد ۾ هو پنهنجي غلطي کي درست ڪري ٿو، تسليم ڪيو ته هو ڪجهه غلط سمجهي. سالن کان، ٻارن کي گهٽ ۽ گهٽ ڪرڻ جي قابل ٿي ويندا آهن، ۽ جڏهن اهي ڪافي وڏا ٿي ويندا آهن، اهي هاڻي تبديل نه ٿا ڪري سگهن. ظاهر آهي، ماڻهو غلط ٿي سگهن ٿا. ياد رکو، مثال طور، جن کي يقين آهي ته هو نيپولين آهي. ان سان ڪوبه فرق نه ٿو پوي ته توهان اهڙي ماڻهوءَ وٽ ڪيترو ثبوت پيش ڪيو ته ائين ناهي، هو ان تي يقين رکندو. توهان کي خبر آهي، اهڙا ڪيترائي ماڻهو آهن جيڪي مضبوط عقيدن سان آهن جيڪي توهان حصيداري نٿا ڪريو. جيئن ته توهان يقين ڪري سگهون ٿا ته انهن جا عقيدا چريو آهن، چون ٿا ته نئين علم کي دريافت ڪرڻ لاء هڪ يقيني طريقو آهي مڪمل طور تي صحيح ناهي. توهان هن کي چوندا: "پر سائنس تمام صاف آهي!" اچو ته سائنسي طريقي تي نظر وجهون ۽ ڏسون ته ڇا اهو سچ آهي.
ترجمي لاء سرگيء Klimov جي مهرباني.
10-43: ڪو چوي ٿو ته: ”سائنس دان ائين ڄاڻي ٿو جيئن مڇيءَ کي هائيڊروڊينامڪس ڄاڻي ٿي. هتي سائنس جي ڪا به تعريف ناهي. مون دريافت ڪيو (منهنجو خيال آهي ته مون توهان کي اڳي ئي ٻڌايو هو) هاءِ اسڪول ۾ ڪٿي ڪٿي مختلف استاد مون کي مختلف مضمونن بابت ٻڌائي رهيا هئا ۽ مون ڏٺو ته مختلف استاد مختلف طريقن سان هڪ ئي مضمون بابت ڳالهائي رهيا هئا. ان کان علاوه، ساڳئي وقت مون ڏٺو ته اسان ڇا ڪري رهيا هئاسين ۽ اهو ڪجهه مختلف هو.
هاڻي، توهان شايد چيو آهي، "اسان تجربا ڪندا آهيون، توهان ڊيٽا کي ڏسو ۽ نظريا ٺاهي." اهو سڀ کان وڌيڪ امڪان آهي بيوقوف. ان کان اڳ جو توھان ڊيٽا گڏ ڪري سگھوٿا توھان کي ضرورت آھي، توھان کي ھڪڙو نظريو ھجڻ گھرجي. توهان صرف ڊيٽا جو هڪ بي ترتيب سيٽ گڏ نه ٿا ڪري سگهو: هن ڪمري ۾ رنگ، پکيء جو قسم توهان اڳيان ڏسندا، وغيره، ۽ انهن کي ڪجهه معني ڏيڻ جي اميد آهي. ڊيٽا گڏ ڪرڻ کان پهريان توهان کي ڪجهه نظريو هجڻ گهرجي. ان کان علاوه، توهان تجربن جي نتيجن جي تشريح نٿا ڪري سگهو جيڪي توهان ڪري سگهو ٿا جيڪڏهن توهان وٽ نظريو نه آهي. تجربا اهي نظريا آهن جيڪي شروع کان آخر تائين سڀني طريقي سان هليا ويا آهن. توهان وٽ اڳواٽ تصورات آهن ۽ توهان کي ذهن ۾ واقعن جي تعبير ڪرڻ گهرجي.
توهان cosmogony کان اڳوڻن تصورن جو هڪ وڏو تعداد حاصل ڪيو. قديم قبيلا آگ جي چوڌاري مختلف ڪهاڻيون ٻڌائيندا آهن، ۽ ٻار انهن کي ٻڌندا آهن ۽ اخلاقيات ۽ رواج (Ethos) سکندا آهن. جيڪڏهن توهان هڪ وڏي تنظيم ۾ آهيو، توهان گهڻو ڪري ٻين ماڻهن جي رويي کي ڏسڻ سان رويي جا قاعدا سکو. جيئن توهان وڏي عمر حاصل ڪندا آهيو، توهان هميشه روڪي نه ٿا سگهو. مان سوچيندو آهيان ته جڏهن مان پنهنجي عمر جي عورتن کي ڏسندو آهيان، ته مون کي هڪ جھلڪ نظر ايندي آهي ته انهن ڏينهن ۾ ڪهڙيون فيشن واريون عورتون ڪاليج ۾ هيون. مان شايد پاڻ کي بيوقوف بڻائي رهيو آهيان، پر اهو ئي آهي جيڪو مان سوچيندو آهيان. توهان سڀني پراڻن هپين کي ڏٺو آهي جيڪي اڃا تائين لباس پائيندا آهن ۽ ان طريقي سان عمل ڪندا آهن جيئن اهي هن وقت ڪندا هئا جڏهن انهن جي شخصيت ٺاهي وئي هئي. اها حيرت انگيز آهي ته توهان هن طريقي سان ڪيترو حاصل ڪيو ۽ اهو به نه ڄاڻو، ۽ اهو ڪيترو ڏکيو آهي پوڙهن عورتن لاء آرام ڪرڻ ۽ انهن جي عادتن کي ڇڏي ڏيڻ، اهو تسليم ڪيو ته اهي هاڻي قبول نه ڪيا ويا آهن.
علم تمام خطرناڪ شيءِ آهي. اهو سڀني تعصبن سان اچي ٿو جيڪو توهان اڳ ۾ ٻڌو آهي. مثال طور، توھان وٽ ھڪڙو تعصب آھي ته A کان اڳ آھي B ۽ A جو سبب آھي B. ٺيڪ آھي. ڏينهن هميشه رات جي پٺيان لڳندو آهي. ڇا رات ڏينهن جو سبب آهي؟ يا ڏينهن رات جو سبب آهي؟ نه. ۽ ٻيو مثال جيڪو مون کي پسند آهي. Poto'mac درياء جي سطح تمام چڱي طرح سان لاڳاپيل فون ڪالن جي تعداد سان. فون ڪالز سبب درياهه جي سطح بلند ٿئي ٿي، تنهنڪري اسان پريشان ٿي وڃون ٿا. فون ڪالز درياهه جي سطح وڌڻ جو سبب نه بڻجن. برسات ٿي رهي آهي ۽ ان لاءِ ماڻهو ٽئڪسي سروس کي گهڻو ڪري سڏين ٿا ۽ ٻين لاڳاپيل سببن لاءِ، مثال طور، پيارن کي اطلاع ڏيڻ ته برسات جي ڪري دير ٿيڻي آهي يا اهڙي ڪا شيءِ، ۽ برسات سبب درياهه جي سطح هيٺ لهي ٿي. اڀرڻ.
اهو خيال جيڪو توهان ٻڌائي سگهو ٿا سبب ۽ اثر ڇاڪاڻ ته هڪ ٻئي کان اڳ اچي ٿو غلط ٿي سگهي ٿو. اهو توهان جي تجزيي ۽ توهان جي سوچ ۾ ڪجهه احتياط جي ضرورت آهي ۽ توهان کي غلط رستو وٺي سگھي ٿو.
پراگيتاني دور ۾، ماڻهو ظاهري طور تي وڻن، دريائن ۽ پٿرن کي متحرڪ ڪندا هئا، ڇاڪاڻ ته اهي واقعا واقعا بيان نٿا ڪري سگهن. پر روح، توهان ڏسو، آزاد ارادو آهي، ۽ انهي طريقي سان جيڪو ڪجهه ٿي رهيو هو، بيان ڪيو ويو آهي. پر وقت سان گڏ اسان روحن کي محدود ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. جيڪڏھن توھان پنھنجي ھٿن سان گھربل ايئر پاسز ٺاھيو، ته پوءِ روحن اھو ڪم ڪيو. جيڪڏهن توهان صحيح منتر اڇليندا آهيو، وڻ جو روح اهو ڪندو ۽ اهو سڀ ڪجهه پاڻ کي ورجائيندو. يا جيڪڏهن توهان پوکيو ته پوري چنڊ جي دوران، فصل بهتر ٿيندو يا ان وانگر ڪجهه.
شايد اهي خيال اڃا تائين اسان جي مذهبن تي تمام گهڻو وزن آهن. اسان وٽ انهن مان تمام گهڻو آهي. اسان ديوتا جي طرفان صحيح ڪندا آهيون يا ديوتا اسان کي اهي فائدا فراهم ڪندا آهيون جيڪي اسان گهرون ٿا، مهيا ڪيل، يقينا، جيڪي اسان پنهنجي پيارن جي طرفان صحيح ڪندا آهيون. اهڙيء طرح، ڪيترائي قديم ديوتا هڪ خدا بڻجي ويا، حقيقت جي باوجود ته اتي هڪ عيسائي خدا آهي، الله، هڪ واحد مهاتما، جيتوڻيڪ هاڻي انهن کي ٻڌن جي جانشين آهي. ان جو وڌيڪ يا گهٽ هڪ خدا ۾ ضم ٿي چڪو آهي، پر اسان وٽ اڃا تائين تمام گهڻو ڪارو جادو آهي. اسان وٽ لفظن جي صورت ۾ تمام گهڻو ڪارو جادو آهي. مثال طور، توهان کي چارلس نالي هڪ پٽ آهي. توهان کي خبر آهي، جيڪڏهن توهان روڪيو ۽ سوچيو، چارلس پاڻ ٻار ناهي. چارلس هڪ ٻار جو نالو آهي، پر اهو ساڳيو شيء ناهي. تنهن هوندي به، گهڻو ڪري ڪارو جادو هڪ نالي جي استعمال سان لاڳاپيل آهي. مان ڪنهن جو نالو لکان ۽ ان کي ساڙيو يا ٻيو ڪجهه ڪريان، ۽ ان جو اثر ضرور ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان ماڻهو تي پوندو.
يا اسان وٽ همراهيءَ وارو جادو آهي، جتي هڪ شيءِ ٻي شيءِ جهڙي نظر اچي ٿي، ۽ جيڪڏهن مان ان کي کڻان ۽ کائي، ته ڪجهه شيون ضرور ٿينديون. اوائلي دور ۾ گهڻو ڪري دوا هوميوپيٿي هئي. جيڪڏهن ڪا شيءِ ٻئي سان ملندڙ جلندڙ نظر اچي ٿي، ته اها مختلف طريقي سان عمل ڪندي. چڱو، توهان کي خبر آهي ته اهو تمام سٺو ڪم نٿو ڪري.
مون ڪانٽ جو ذڪر ڪيو، جنهن هڪ پورو ڪتاب لکيو، The Critic of Pure Reason، جنهن کي هن هڪ وڏي، ٿلهي ليکي، ٻوليءَ کي سمجهڻ ۾ مشڪل ۾ لکيو، ته اسان کي ڪيئن خبر آهي ته اسان ڇا ٿا ڄاڻون ۽ ڪيئن موضوع کي نظرانداز ڪريون ٿا. مان نه ٿو سمجهان ته اهو تمام گهڻو مشهور نظريو آهي ته توهان ڪنهن به شيءِ بابت ڪيئن يقين ڪري سگهو ٿا. مان هڪ ڳالهه ٻولهه جو هڪ مثال ڏيندس مون ڪيترائي ڀيرا استعمال ڪيو آهي جڏهن ڪو ماڻهو چوي ٿو ته هو ڪنهن شيءِ تي يقين رکن ٿا:
- مان ڏسان ٿو ته توهان بلڪل پڪ آهيو؟
- بغير ڪنهن شڪ جي.
- ڪو شڪ ناهي، ٺيڪ. اسان ڪاغذ تي لکي سگھون ٿا ته جيڪڏھن توھان غلط آھيو، پھريائين، توھان پنھنجو سمورو پئسو ڏئي ڇڏيندؤ ۽ ٻيو، توھان خودڪشي ڪندا.
اوچتو، اهي اهو ڪرڻ نٿا چاهين. مان چوان ٿو: پر تون پڪ هئين! اهي بيڪار ڳالهائڻ شروع ڪن ٿا ۽ مان سمجهان ٿو ته توهان ڏسي سگهو ٿا ڇو. جيڪڏهن مان ڪجهه پڇان ته توهان کي بلڪل پڪ هئي، پوء توهان چئو، "ٺيڪ، ٺيڪ، شايد مان 100٪ يقين نه آهيان."
توهان ڪيترن ئي مذهبي فرقن کان واقف آهيو جيڪي سمجهن ٿا ته آخر ويجهو آهي. اُھي پنھنجو سمورو مال وڪڻي جبلن ڏانھن وڃن ٿا، ۽ دنيا قائم رھي ٿي، اھي موٽي اچن ٿا ۽ وري شروع ڪن ٿا. اهو منهنجي زندگيءَ ۾ ڪيترائي ڀيرا ۽ ڪيترائي ڀيرا ٿيو آهي. مختلف گروهن جن ائين ڪيو، انهن کي يقين هو ته دنيا ختم ٿيڻ واري آهي ۽ ائين نه ٿيو. مان توهان کي قائل ڪرڻ جي ڪوشش ڪريان ٿو ته مطلق علم موجود ناهي.
اچو ته هڪ ويجهي نظر رکون ته سائنس ڇا ڪري ٿي. مون توهان کي ٻڌايو ته، حقيقت ۾، توهان ماپڻ شروع ڪرڻ کان پهريان توهان کي هڪ نظريو ٺاهڻ جي ضرورت آهي. اچو ته ڏسو ته اهو ڪيئن ڪم ڪري ٿو. ڪجهه تجربا ڪيا ويا آهن ۽ ڪجهه نتيجا حاصل ڪيا ويا آهن. سائنس هڪ نظريو ٺاهڻ جي ڪوشش ڪري ٿي، عام طور تي هڪ فارمولا جي صورت ۾، جيڪو انهن ڪيسن کي ڍڪيندو آهي. پر تازو نتيجن مان ڪو به ايندڙ جي ضمانت نٿو ڏئي سگهي.
رياضي ۾ هڪ شيءِ آهي جنهن کي رياضياتي انڊڪشن سڏيو ويندو آهي، جيڪو، جيڪڏهن توهان تمام گهڻا فرض ٺاهيندا آهيو، توهان کي اهو ثابت ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي ته هڪ خاص واقعو هميشه ٿيندو. پر پهرين توهان کي ڪيترن ئي مختلف منطقي ۽ ٻين مفروضن کي قبول ڪرڻ جي ضرورت آهي. ها، رياضي دان، هن انتهائي مصنوعي صورتحال ۾، سڀني قدرتي انگن جي درستي کي ثابت ڪري سگھن ٿا، پر توهان اها اميد نه ٿا ڪري سگهو ته هڪ فزڪس پڻ اهو ثابت ڪرڻ جي قابل هوندو ته اهو هميشه ٿيندو. ڪابه ڳالهه نه آهي ته توهان ڪيترا ڀيرا هڪ بال کي ڇڏي ڏيو، اتي ڪا به گارنٽي نه آهي ته توهان کي خبر پوندي ته ايندڙ جسماني شئي توهان کي آخري هڪ کان بهتر آهي. جيڪڏھن مان ھڪ غبارو ھلائي ڇڏيان، ته اھو اُڏامندو. پر توهان کي فوري طور تي هڪ alibi ٿيندو: "او، پر هن کان سواء سڀ ڪجهه پوي ٿو. ۽ توھان کي ھن شيء لاء ھڪڙو استثنا ڪرڻ گھرجي.
سائنس اهڙن مثالن سان ڀريل آهي. ۽ اھو ھڪڙو مسئلو آھي جنھن جون حدون بيان ڪرڻ آسان نه آھن.
ھاڻي ته اسان ڪوشش ڪئي آھي ۽ جانچيو آھي جيڪي توھان ڄاڻو ٿا، اسان کي بيان ڪرڻ لاء لفظ استعمال ڪرڻ جي ضرورت آھي. ۽ انهن لفظن جي معنيٰ ٿي سگهي ٿي انهن کان مختلف جن سان توهان انهن کي ڏيو. مختلف ماڻهو ساڳيا لفظ مختلف معنائن سان استعمال ڪري سگهن ٿا. اهڙين غلط فهمن کان نجات حاصل ڪرڻ جو هڪ طريقو اهو آهي جڏهن توهان وٽ ليبارٽري ۾ ٻه ماڻهو ڪنهن موضوع تي بحث ڪري رهيا آهن. غلط فهمي انهن کي روڪي ٿي ۽ انهن کي مجبور ڪري ٿي ته اهي گهٽ يا گهٽ واضح ڪن ته انهن جو مطلب ڇا آهي جڏهن اهي مختلف شين بابت ڳالهائي رهيا آهن. گهڻو ڪري توهان اهو ڳولي سگهو ٿا ته انهن جو مطلب ساڳيو ناهي.
اهي مختلف تفسيرن بابت بحث ڪن ٿا. دليل وري ڦيرائي ٿو ته هن جو مطلب ڇا آهي. لفظن جي معنيٰ واضح ڪرڻ کان پوءِ، توهان هڪ ٻئي کي چڱيءَ طرح سمجھندا آهيو، ۽ توهان ان جي معنيٰ بابت بحث ڪري سگهو ٿا- ها، تجربو هڪ شيءِ چوي ٿو جيڪڏهن توهان ان کي هن طرح سمجهو ٿا، يا تجربو ٻيو چوي ٿو جيڪڏهن توهان ان کي ٻئي طريقي سان سمجهو.
پر پوءِ تون فقط ٻه لفظ سمجهي وئين. لفظ اسان کي تمام خراب خدمت ڪن ٿا.
ترجمي لاءِ Artem Nikitin جي مهرباني
20:10اسان جون ٻوليون، جيتري قدر مون کي خبر آهي، سڀ ”ها“ ۽ ”نه“، ”ڪارو“ ۽ ”اڇو“، ”سچ“ ۽ ”ڪوڙ“ تي زور ڏين ٿيون. پر اتي پڻ ھڪڙو سونھن جو مطلب آھي. ڪي ماڻهو ڊگها هوندا آهن، ڪي ننڍا هوندا آهن، ۽ ڪي ڊگها ۽ ننڍا هوندا آهن، يعني. ڪجهه لاء اعلي ٿي سگهي ٿو، ۽ ان جي برعڪس. اهي اوسط آهن. اسان جون ٻوليون ايتريون بيوقوف آهن جو اسان لفظن جي معنيٰ تي بحث ڪرڻ لڳندا آهيون. اهو هڪ سوچڻ واري مسئلي ڏانهن وٺي ٿو.
فيلسوف هئا جن دليل ڏنو ته توهان صرف لفظن جي صورت ۾ سوچيو. تنهن ڪري، اتي وضاحتي لغات آهن، جيڪي اسان کي ننڍپڻ کان واقف آهن، ساڳئي لفظن جي مختلف معنائن سان. ۽ مون کي شڪ آهي ته هر ڪنهن کي اهو تجربو هوندو آهي ته جڏهن نئين ڄاڻ سکي، توهان لفظن ۾ ڪجهه بيان نه ڪري سگهيا (ان کي بيان ڪرڻ لاءِ صحيح لفظ نه ڳولي سگهيا). اسان حقيقت ۾ لفظن ۾ نه سوچيو، اسان صرف ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون، ۽ حقيقت ۾ ڇا ٿئي ٿو.
اچو ته چون ٿا ته توهان موڪلن تي هئاسين. توهان گهر اچو ۽ ڪنهن کي ان بابت ٻڌايو. ٿوري دير سان، موڪلون جيڪي توهان ورتيون آهن اهو ڪجهه ٿي ويندو آهي جنهن بابت توهان ڪنهن سان ڳالهايو. لفظ، ضابطي جي طور تي، واقعي کي تبديل ڪريو ۽ منجمد ڪريو.
هڪ ڏينهن موڪلن تي، مون ٻن ماڻهن سان ڳالهايو، جن کي مون پنهنجو نالو ۽ ائڊريس ٻڌايو، ۽ مان ۽ منهنجيون زالون خريداريءَ لاءِ وياسين، پوءِ اسان گهر وياسين، ۽ پوءِ، ڪنهن سان به بحث ڪرڻ کان سواءِ، مون پنهنجي باري ۾ جيترو ٿي سگهي لکيو. اڄ جا واقعا ڇا ٿيا. مون اهو سڀ ڪجهه لکيو جيڪو مون سوچيو ۽ لفظن کي ڏسندي هڪ واقعو بڻجي ويو. مون پنهنجي پوري ڪوشش ڪئي ته تقريب کي لفظن جي ڀيٽا ڏيان. ڇاڪاڻ ته مان چڱيءَ طرح ڄاڻان ٿو ان لمحي جڏهن توهان ڪجهه چوڻ چاهيو ٿا، پر صحيح لفظ نه ٿا ڳوليو. لڳي ٿو ته سڀ ڪجهه ائين ٿي رهيو آهي جيئن مون چيو هو، ته توهان جي موڪل بلڪل ائين ٿي رهي آهي جيئن لفظن ۾ بيان ڪيو ويو آهي. توھان کان وڌيڪ توھان کي يقين آھي. ڪڏهن ڪڏهن توهان کي گفتگو جي باري ۾ پاڻ کي ڇڪڻ گهرجي.
هڪ ٻي شيء جيڪا quantum mechanics تي ڪتاب مان نڪرندي آهي اها آهي ته جيتوڻيڪ مون وٽ سائنسي ڊيٽا جو هڪ گروپ آهي، اهي مڪمل طور تي مختلف وضاحتون ڪري سگهن ٿيون. ڪوانٽم ميڪانڪس جا ٽي يا چار مختلف نظريا آهن جيڪي گهٽ ۾ گهٽ هڪ ئي رجحان جي وضاحت ڪن ٿا. جھڙيءَ طرح غير ايڪليڊين جاميٽري ۽ ايڪليڊين جاميٽري ساڳي شيءِ جو مطالعو ڪن ٿا پر مختلف طريقن سان استعمال ٿين ٿا. ڊيٽا جي هڪ سيٽ مان هڪ منفرد نظريو حاصل ڪرڻ جو ڪو طريقو ناهي. ۽ ڇاڪاڻ ته ڊيٽا مڪمل آهي، توهان ان سان پڪڙي رهيا آهيو. توهان وٽ اهو منفرد نظريو نه هوندو. ڪڏهن به نه. جيڪڏهن سڀني لاءِ 1+1=2، ته پوءِ هيمنگ ڪوڊ ۾ ساڳيو اظهار (سڀ کان مشهور پهريون خود نگراني ۽ خود درست ڪندڙ ڪوڊ) هوندو 1+1=0. ڪا به پڪ ڄاڻ ناهي ته توهان چاهيو ٿا.
اچو ته گليلو (اطالوي فزڪسسٽ، ميڪانڪ، XNUMX صدي عيسويء جو astronomer) جي باري ۾ ڳالهايون، جن سان ڪوانٽم ميڪيڪل شروع ڪيو. هن فرض ڪيو ته ڪرندڙ جسم ساڳيءَ طرح ڪرندا آهن، بغير ڪنهن تيز رفتاري جي مسلسل، رگڻ جي مسلسل، ۽ هوا جي اثر جي. اهو مثالي طور تي، هڪ خلا ۾، هر شيء ساڳئي رفتار تي پوي ٿو. ڇا ڪجي جيڪڏهن هڪ جسم ٻئي کي ڇهيو جڏهن ڪر. ڇا اهي ساڳئي رفتار تي ڪري رهيا آهن ڇو ته اهي هڪ ٿي ويا آهن؟ جيڪڏهن ڇهڻ جي ڳڻتي نه آهي، جيڪڏهن لاشن کي تار سان ڳنڍيو وڃي ها؟ ڇا هڪ تار سان جڙيل ٻه جسم هڪ ماس جي طور تي گر ٿيندا يا ٻه مختلف ماس وانگر گرندا رهندا؟ ڇا جيڪڏھن لاش تارن سان نه پر رسي سان جڙيل آھن؟ ڇا جيڪڏهن اهي هڪ ٻئي سان ڳنڍي رهيا آهن؟ جڏهن ٻه جسم هڪ جسم سمجهي سگهن ٿا؟ ۽ هي جسم ڪهڙي رفتار سان ڪري ٿو؟ وڌيڪ اسان ان بابت سوچيو ٿا، وڌيڪ واضح طور تي "بيوقوف" سوال جيڪي اسان پيدا ڪندا آهيون. گليلو چيو: ”سڀ جسم ساڳي رفتار سان ڪرندا، ٻي صورت ۾ مان ”بيوقوف“ کان سوال ڪندس ته، اهي لاش ڪيئن ٿا ڄاڻن؟ هن کان اڳ، اهو يقين هو ته ڳري جسم تيزيء سان ڪري ٿو، پر هن دليل ڏنو ته زوال جي رفتار ماس ۽ مادي تي منحصر نه آهي. بعد ۾ اسان تجرباتي طور تي تصديق ڪنداسين ته هو صحيح هو، پر اسان کي خبر ناهي ڇو. گليلو جي هن قانون کي، حقيقت ۾، جسماني قانون نٿو چئي سگهجي، پر هڪ لفظي- منطقي قانون. جيڪو حقيقت تي مبني آهي ته توهان اهو سوال پڇڻ نٿا چاهيو، "ڪڏهن ٻه جسم هڪ آهن؟" ان سان ڪوبه فرق نٿو پوي ته لاشن جو وزن ڪيترو آهي جيستائين انهن کي هڪ واحد جسم سمجهي سگهجي. تنهن ڪري، اهي ساڳئي رفتار تي گر ٿيندا.
جيڪڏھن توھان پڙھندا ڪلاسيڪل ڪم relativity تي، توھان ڏسندؤ ته ان ۾ گھڻو ڪجھ آھي ۽ ڪجھ ٿورڙو جنھن کي حقيقي سائنس چئجي ٿو. بدقسمتي سان ائين آهي. سائنس ڏاڍي عجيب شيءِ آهي، چوڻ جي ضرورت ناهي!
جيئن مون ڊجيٽل فلٽرن بابت ليڪچرز ۾ چيو، اسان هميشه شين کي ”ونڊو“ ذريعي ڏسندا آهيون. هڪ ونڊو نه رڳو هڪ مادي تصور آهي، پر پڻ هڪ دانشور آهي، جنهن جي ذريعي اسان ڪجهه معنى "ڏس" ٿا. اسان صرف ڪجهه خيالن کي سمجهڻ تائين محدود آهيون، ۽ ان ڪري اسان ڦاسي پيا آهيون. بهرحال، اسان چڱي طرح سمجھندا آهيون ته اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو. يقينن، مان سمجهان ٿو ته سائنس ڇا ڪري سگهي ٿو اهو يقين ڪرڻ جو عمل تمام گهڻو آهي جيئن ٻار هڪ ٻولي سکڻ. ٻار جيڪو ٻڌندو آهي ان بابت اندازو لڳائيندو آهي، پر بعد ۾ درست ڪري ٿو ۽ ٻيا نتيجا ڪڍي ٿو (بورڊ تي لکيل آهي: ”خوشيءَ سان صليب آءٌ برداشت ڪندس/خوشيءَ سان، ڪراس اکين وارو ڀوڳ. ، ننڍو رڇ") . اسان ڪجھ تجربا ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون، ۽ جڏهن اهي ڪم نه ڪندا آهن، اسان جيڪي ڏسون ٿا ان جي مختلف تشريح ڪندا آهيون. جيئن هڪ ٻار هوشيار زندگي ۽ ٻولي سمجهي ٿو جيڪو هو سکي رهيو آهي. ان کان علاوه، تجرباتي ماهر، نظرياتي ۽ فزڪس ۾ ممتاز، ڪجهه نقطي نظر رکيا آهن جيڪي ڪجهه وضاحت ڪن ٿا، پر ان جي سچائي جي ضمانت نه آهي. مان توهان جي سامهون هڪ بلڪل واضح حقيقت پيش ڪري رهيو آهيان، جيڪي اڳئين نظريا جيڪي اسان وٽ سائنس ۾ هئا، اهي غلط نڪتا. اسان انهن کي موجوده نظرين سان تبديل ڪيو آهي. اهو سوچڻ مناسب آهي ته هاڻي اسان سڀني سائنسن تي ٻيهر غور ڪرڻ لاء اچي رهيا آهيون. اهو تصور ڪرڻ مشڪل آهي ته تقريبن سڀئي نظريا جيڪي اسان وٽ موجود آهن ڪجهه معنى ۾ غلط هوندا. ان لحاظ کان ته ڪلاسيڪل ميڪانڪس ڪوانٽم ميڪنڪس جي مقابلي ۾ غلط ثابت ٿيا، پر سراسري سطح تي جيڪو اسان آزمايو، اهو اڃا تائين اسان وٽ بهترين اوزار هو. پر شين بابت اسان جو فلسفياڻو نظريو بلڪل مختلف آهي. تنهنڪري اسان عجيب ترقي ڪري رهيا آهيون. پر هڪ ٻي شيءِ آهي جنهن تي غور نه ڪيو ويو آهي ۽ اهو آهي منطق، ڇو ته توهان کي گهڻو منطق نه ڏنو ويو آهي.
منهنجو خيال آهي ته مون توهان کي ٻڌايو آهي ته اوسط رياضي دان جيڪو جلد ئي پنهنجي پي ايڇ ڊي حاصل ڪري ٿو اهو ڳولي ٿو ته هن کي پنهنجي مقالي جي ثبوتن کي بهتر ڪرڻ جي ضرورت آهي. مثال طور، اهو معاملو گاس سان هو ۽ هن جو ثبوت پولينوميل جي جڙ لاء. ۽ گاس وڏو رياضي دان هو. اسان ثبوتن ۾ سختي جو معيار بلند ڪري رهيا آهيون. سختيءَ بابت اسان جو رويو بدلجي رهيو آهي. اسان اهو محسوس ڪرڻ شروع ڪيو آهي ته منطق محفوظ شيء ناهي جيڪا اسان سوچيو هو. ان ۾ به اوتريون خاميون آهن جيتريون هر شيءِ ۾. منطق جا قانون هي آهن ته توهان ڪيئن ٿا سوچيو جيئن توهان چاهيو ٿا: ”ها“ يا ”نه“، ”يا ته ۽ اهو“ ۽ ”يا ته اهو“. اسان پٿر جي تختي تي نه آهيون جيڪي موسيٰ جبل سينا تان لاٿو. اسان مفروضا ٺاهي رهيا آهيون جيڪي تمام سٺو ڪم ڪن ٿا، پر هميشه نه. ۽ ڪوانٽم ميڪانڪس ۾، توهان يقين سان نٿا چئي سگهو ته ذرڙا ذرڙا آهن، يا ذرڙا موج آهن. ساڳئي وقت، اهو ٻئي آهي، يا نه؟
جيڪو اسان حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون ان کان اسان کي هڪ تيز قدم واپس وٺڻو پوندو، پر اڃا تائين جاري رکون ٿا جيڪو اسان کي گهرجي. هن وقت، سائنس کي ان ڳالهه تي يقين رکڻ گهرجي بلڪه ثابت ٿيل نظرين جي. پر ان قسم جا ڪم ڪافي ڊگھا ۽ مشڪل آھن. ۽ جيڪي ماڻهو ان معاملي کي سمجهن ٿا، سي چڱيءَ طرح سمجهن ٿا ته اسان نه ڪنداسين ۽ نه ڪڏهن ڪنداسين، پر اسين ٻار وانگر، بهتر ۽ بهتر ٿي سگهون ٿا. وقت سان گڏ، وڌيڪ ۽ وڌيڪ تضاد کي ختم ڪرڻ. پر ڇا هي ٻار سڀ ڪجهه سمجهي سگهندو جيڪو هو ٻڌندو آهي ۽ ان کان پريشان نه ٿيندو؟ نه. ڏنو ويو آهي ته ڪيترا مفروضا تمام مختلف طريقن سان تشريح ڪري سگهجن ٿا، هي تعجب جي ڳالهه ناهي.
اسان هن وقت هڪ اهڙي دور ۾ رهون ٿا جتي سائنس نالي ماتر غالب آهي، پر حقيقت ۾ ائين ناهي. اڪثر اخبارون ۽ رسالا، يعني ووگ (عورتن جو فيشن ميگزين)، هر مهيني زڪوات جي نشانين لاءِ علم نجوم جي اڳڪٿي شايع ڪندا آهن. مان سمجهان ٿو ته لڳ ڀڳ سڀئي سائنسدان علم نجوم کي رد ڪن ٿا، جيتوڻيڪ ساڳئي وقت، اسان سڀ ڄاڻون ٿا ته چنڊ ڪيئن ڌرتيءَ تي اثرانداز ٿئي ٿو، جنهن جي ڪري لڙڪن جي وهڪري ۽ وهڪري جو سبب ٿئي ٿو.
30:20
بهرحال، اسان کي شڪ آهي ته نئون ڄاول ساڄي هٿ يا کاٻي هٿ وارو هوندو، ان ڳالهه تي منحصر آهي ته ستاري جي آسمان ۾ ڪٿي آهي جيڪا 25 نوري سال پري آهي. جيتوڻيڪ اسان ڪيترائي ڀيرا ڏٺو آهي ته هڪ ئي ستاري هيٺ پيدا ٿيندڙ ماڻهو مختلف ٿين ٿا ۽ انهن جون منزلون مختلف آهن. تنهن ڪري، اسان کي خبر ناهي ته تارا ماڻهن تي اثر انداز ڪن ٿا.
اسان وٽ هڪ سماج آهي جيڪو گهڻو ڪري سائنس ۽ انجنيئرنگ تي ڀاڙي ٿو. يا شايد تمام گهڻو انحصار ڪيو ويو جڏهن ڪينيڊي (آمريڪا جو 35 هون صدر) اعلان ڪيو ته ڏهن سالن اندر اسان چنڊ تي وينداسين. گهٽ ۾ گهٽ هڪ کي اپنائڻ لاءِ ڪيتريون ئي وڏيون حڪمت عمليون هيون. توهان چرچ کي پئسا ڏئي سگهو ٿا ۽ دعا ڪري سگهو ٿا. يا، نفسياتيات تي پئسا خرچ ڪريو. ماڻهو چنڊ ڏانهن پنهنجو رستو مختلف ٻين طريقن سان ايجاد ڪري سگھن ٿا، جهڙوڪ پيراميڊولوجي (pseudoscience). پسند ڪريو، اچو ته پنھنجي توانائي کي استعمال ڪرڻ ۽ مقصد حاصل ڪرڻ لاء پرامڊس ٺاھيو. پر نه. اسان سٺي پراڻي فيشن انجنيئرنگ تي ڀاڙين ٿا. اسان کي اها خبر نه هئي ته اهو علم جيڪو اسان سوچيو ته اسان ڄاڻون ٿا، اسان صرف اهو سوچيو ته اسان ڄاڻون ٿا. پر ان تي لعنت، اسان ان کي چنڊ ۽ پوئتي ڪيو. اسان سائنس جي ڀيٽ ۾ ڪاميابيءَ تي گهڻو ڀاڙيون ٿا. پر ان ڳالهه جي ڪا به اهميت ناهي. اسان وٽ انجنيئرنگ کان وڌيڪ اهم شيون آهن. ان ۾ ئي انسانيت جي ڀلائي آهي.
۽ اڄ اسان وٽ بحث ڪرڻ لاءِ ڪيترائي موضوع آھن، جھڙوڪ UFOs ۽ جھڙوڪ. مان اهو تجويز نه ڪري رهيو آهيان ته سي آءِ اي ڪينيڊي جي قتل کي اسٽيج ڪيو يا حڪومت اوڪلاهوما تي بمباري ڪئي ته جيئن خوف و ہراس پيدا ٿئي. پر ماڻهو هميشه ثبوتن جي منهن ۾ به پنهنجي عقيدي تي قائم رهن ٿا. اسان اهو هر وقت ڏسون ٿا. هاڻي، اهو چونڊڻ ايترو آسان ناهي ته ڪير فريب سمجهي وڃي ۽ ڪير نه.
مون وٽ ڪيترائي ڪتاب آهن جن ۾ حقيقي سائنس کي تخلص کان الڳ ڪرڻ جي موضوع تي آهي. اسان ڪيترن ئي جديد pseudoscientific نظريي ذريعي گذاريا آهيون. اسان "پولي واٽر" جي رجحان جو تجربو ڪيو (پاڻيءَ جو هڪ فرضي پوليمرائزڊ روپ جيڪو سطحي واقعن جي ڪري پيدا ٿي سگهي ٿو ۽ ان ۾ منفرد جسماني خاصيتون آهن). اسان ٿڌي ايٽمي فيوزن جو تجربو ڪيو آهي (ڪم ڪندڙ مادو کي گرم ڪرڻ کان سواءِ ڪيميائي نظام ۾ ايٽمي فيوزن جي رد عمل کي کڻڻ جو امڪان). سائنس ۾ وڏيون دعوائون ڪيون وڃن ٿيون، پر ان جو صرف هڪ ننڍڙو حصو سچ آهي. مصنوعي ذهانت سان هڪ مثال ڏئي سگهجي ٿو. توهان مسلسل ٻڌندا آهيو ته مصنوعي ذهانت سان ڪهڙيون مشينون ڪندا، پر توهان نتيجا نه ڏسندا. پر ڪو به ضمانت نٿو ڏئي سگهي ته سڀاڻي ائين نه ٿيندو. جيئن ته مون دليل ڏنو ته ڪو به سائنس ۾ ڪجهه ثابت نٿو ڪري سگهي، مون کي اقرار ڪرڻ گهرجي ته مان پاڻ کي ڪجهه به ثابت نه ڪري سگهان. مان ثابت به نه ٿو ڪري سگهان ته مان ڪجهه به ثابت نه ڪري سگهان. هڪ شيطاني دائرو، اهو ناهي؟
تمام وڏيون پابنديون آهن جن تي اسان کي ڪنهن به شيءِ تي يقين ڪرڻ ۾ تڪليف محسوس ٿئي ٿي، پر اسان کي ان سان ٺاهه ڪرڻو پوندو. خاص طور تي، جيڪو مون توهان کي اڳ ۾ ئي ڪيترائي ڀيرا ورجايو آهي، ۽ جنهن کي مون فاسٽ فورئر ٽرانسفارم جي مثال استعمال ڪندي واضح ڪيو آهي (ڪمپيوٽر جي حساب ڪتاب لاءِ هڪ الگورٿم ڊسڪريٽ فوئرر ٽرانسفارم، جيڪو وڏي پيماني تي سگنل پروسيسنگ ۽ ڊيٽا جي تجزيو لاءِ استعمال ٿيندو آهي) . مون کي منهنجي بي سمجههيءَ لاءِ معاف ڪجانءِ، پر اهو مون ئي هو جنهن سڀ کان پهرين خوبين تي خيالن کي اڳيان رکيو هو. مان ان نتيجي تي پهتو آهيان ته ”بٽر فلائي“ (هڪ ابتدائي قدم فاسٽ فورئر ٽرانسفارم الگورٿم ۾) مون وٽ موجود سامان سان لاڳو ڪرڻ ناقابل عمل هوندو (پروگراميبل ڪيلڪيوليٽر). بعد ۾، مون کي ياد آيو ته ٽيڪنالاجي تبديل ٿي وئي آهي، ۽ اتي خاص ڪمپيوٽر آهن جن سان آئون الگورتھم جي عمل کي مڪمل ڪري سگهان ٿو. اسان جون صلاحيتون ۽ علم مسلسل تبديل ٿي رهيا آهن. جيڪو اسان اڄ نٿا ڪري سگهون، سڀاڻي ڪري سگهون ٿا، پر ساڳئي وقت، جيڪڏهن غور سان ڏسجي ته ”سڀاڻي“ موجود ناهي. صورتحال ٻه طرفي آهي.
اچو ته سائنس ڏانهن واپس وڃو. 1700ع کان اڄ ڏينهن تائين اٽڪل ٽي سؤ سالن تائين، سائنس ڪيترن ئي شعبن ۾ غالب ۽ ترقي ڪرڻ شروع ڪئي. اڄڪلهه سائنس جو بنياد اهو آهي جنهن کي ريڊڪشنزم (مطالعاتي اصول) چئجي ٿو جنهن جي مطابق پيچيده واقعن کي مڪمل طور تي واضح ڪري سگهجي ٿو قانونن کي استعمال ڪندي جيڪي سادي نموني ۾ موجود آهن. مان جسم کي حصن ۾ ورهائي سگھان ٿو، حصن جو تجزيو ڪري سگھان ٿو ۽ مجموعي بابت نتيجو ڪڍان ٿو. مون اڳ ۾ ذڪر ڪيو آهي ته اڪثر مذهبي ماڻهن چيو ته، "توهان خدا کي حصن ۾ ورهائي نه ٿا سگهو، هن جي حصن کي پڙهو ۽ خدا کي سمجهي." ۽ گيسٽالٽ نفسيات جي حامي چيو: ”توهان کي پوريءَ طرح ڏسڻ گهرجي. توهان ان کي تباهه ڪرڻ کان سواء مڪمل حصن ۾ ورهائي نٿا سگهو. سڄو ان جي حصن جي مجموعن کان وڌيڪ آهي."
جيڪڏهن هڪ قانون سائنس جي هڪ شاخ ۾ لاڳو ٿئي ٿو، ته اهو ساڳيو قانون ساڳئي شاخ جي ذيلي تقسيم ۾ ڪم نٿو ڪري سگهي. ڪيترن ئي علائقن ۾ ٽي ڦيٿي گاڏيون لاڳو نه آهن.
تنهن ڪري، اسان کي ان سوال تي غور ڪرڻ گهرجي: ”ڇا سموري سائنس کي بنيادي شعبن مان حاصل ڪيل نتيجن تي ڀروسو ڪري مڪمل طور تي مڪمل سمجهي سگهجي ٿو؟
آڳاٽي يونانين سچ، خوبصورتي ۽ انصاف وانگر اهڙن خيالن جي باري ۾ سوچيو. ڇا سائنس هن وقت ۾ انهن خيالن ۾ ڪجهه شامل ڪيو آهي؟ نه. ھاڻي اسان وٽ انھن تصورن جي وڌيڪ ڪا ڄاڻ نه آھي، ايتري قدر جو قديم يونانين وٽ ھئي.
بابل جو بادشاهه حمورابي (تقريبن 1793-1750 ق. م) پنهنجي پٺيان هڪ ضابطو قانون ڇڏي ويو، جنهن ۾ اهڙو قانون هو، مثال طور، ”اک جي بدلي اک، ڏند جي بدلي ڏند“. انصاف کي لفظن ۾ بيان ڪرڻ جي اها ڪوشش هئي. جيڪڏهن اسان ان جي مقابلي ۾ هن وقت لاس اينجلس ۾ ڇا ٿي رهيو آهي (مطلب 1992 جي نسل پرست فسادن) سان، پوء اهو انصاف ناهي، پر قانونيت. اسان انصاف کي لفظن ۾ بيان ڪرڻ کان قاصر آهيون، ۽ ائين ڪرڻ جي ڪوشش صرف قانونيت ڏئي ٿي. اسان سچ کي لفظن ۾ بيان ڪرڻ کان قاصر آهيون. مان انهن ليڪچرن ۾ ائين ڪرڻ جي پوري ڪوشش ڪندو آهيان، پر حقيقت ۾ ائين نه ٿو ڪري سگهان. اهو ساڳيو حسن سان آهي. جان ڪيٽس (انگريزي رومانس جي نوجوان نسل جو شاعر) چيو آهي ته: "خوبصورتي سچ آهي، ۽ سچائي خوبصورتي آهي، ۽ اهو سڀ ڪجهه توهان ڄاڻي سگهو ٿا ۽ توهان کي ڄاڻڻ گهرجي." شاعر سچ ۽ خوبصورتي کي هڪ ئي سمجهندو هو. سائنسي نقطي نظر کان، اهڙي تعريف غير تسلي بخش آهي. پر سائنس به ڪو واضح جواب نٿو ڏئي.
مان ليڪچر کي اختصار ڪرڻ چاهيان ٿو ان کان اڳ جو اسان پنهنجي الڳ الڳ طريقن تي وڃون. سائنس صرف ڪجهه علم پيدا نٿو ڪري جيڪا اسان چاهيون ٿا. اسان جو بنيادي مسئلو اهو آهي ته اسان چاهيون ٿا ته ڪجهه سچيون آهن، تنهنڪري اسان فرض ڪريون ٿا ته اسان وٽ اهي آهن. خواهشمند سوچ انسان جي وڏي لعنت آهي. مون ڏٺو ته اهو ٿيندو جڏهن مون بيل ليبز ۾ ڪم ڪيو. نظريو قابل اطمينان لڳي ٿو، تحقيق ڪجهه مدد فراهم ڪري ٿي، پر وڌيڪ تحقيق ان لاءِ ڪو نئون ثبوت مهيا نٿو ڪري. سائنسدان سوچڻ شروع ڪري رهيا آهن ته اهي نظريي جي نئين ثبوت کان سواء ڪري سگهن ٿا. ۽ اهي انهن تي يقين ڪرڻ شروع ڪن ٿا. ۽ بنيادي طور تي، اهي صرف وڌيڪ ۽ وڌيڪ ڳالهائيندا آهن، ۽ خواهش انهن کي پنهنجي پوري طاقت سان يقين ڏياريو آهي ته اهو سچ آهي جيڪو اهي چون ٿا. هي سڀني ماڻهن جي ڪردار جي خاصيت آهي. توهان ايمان آڻڻ جي خواهش ۾ ڏيو. ڇو ته توهان اهو يقين ڪرڻ چاهيو ٿا ته توهان کي سچ حاصل ٿيندو، توهان ان کي مسلسل حاصل ڪري رهيا آهيو.
سائنس حقيقت ۾ انهن شين جي باري ۾ گهڻو ڪجهه نه آهي جنهن بابت توهان کي خيال آهي. اهو نه رڳو سچ، حسن ۽ انصاف تي لاڳو ٿئي ٿو، پر ٻين سڀني شين تي پڻ. سائنس صرف ايترو ڪري سگهي ٿي. ڪالهه مون پڙهيو هو ته ڪجهه جينياتي ماهرن پنهنجي تحقيق مان ڪجهه نتيجا حاصل ڪيا، جڏهن ته ساڳئي وقت، ٻين جينياتي ماهرن کي نتيجا مليا جيڪي پهرين نتيجن کي رد ڪن ٿا.
هاڻي، هن ڪورس جي باري ۾ چند لفظ. آخري ليڪچر سڏيو ويندو آهي ، پر اهو بهتر ٿيندو ته ان کي صرف "تون ۽ توهان جي زندگي" سڏيو وڃي. مان ”توهان ۽ توهان جي تحقيق“ جو ليڪچر ڏيڻ چاهيان ٿو ڇاڪاڻ ته مون هن موضوع کي پڙهندي ڪيترائي سال گذاريا آهن. ۽ هڪ لحاظ کان، هي ليڪچر سڄي ڪورس جو مجموعو هوندو. هي هڪ بهترين ممڪن طريقي سان بيان ڪرڻ جي ڪوشش آهي ته توهان کي اڳتي ڇا ڪرڻ گهرجي. مان پاڻ انهن نتيجن تي پهتو آهيان، انهن بابت مون کي ڪنهن به نه ٻڌايو. ۽ آخر ۾، مان توهان کي اهو سڀ ڪجهه ٻڌائڻ کان پوءِ توهان کي ڪرڻو آهي ۽ اهو ڪيئن ڪرڻو آهي، توهان مون کان وڌيڪ ۽ بهتر ڪم ڪري سگهندا. خدا حافظ!
ترجمي لاءِ تلڪ ساميف جي مهرباني.
جيڪو مدد ڪرڻ چاهي ٿو - PM يا اي ميل ۾ لکو [ايميل محفوظ ٿيل]
رستي ۾، اسان هڪ ٻئي سٺي ڪتاب جو ترجمو پڻ شروع ڪيو آهي - )
ڪتاب جو مواد ۽ ترجمو ڪيل باب
- سائنس ۽ انجنيئرنگ ڪرڻ جي فن جو تعارف: سکڻ لاءِ سکيا (مارچ 28، 1995)
- "ڊجيٽل (ڊيسڪريٽ) انقلاب جو بنياد" (مارچ 30، 1995)
- "ڪمپيوٽرن جي تاريخ - هارڊويئر" (مارچ 31، 1995)
- "ڪمپيوٽرن جي تاريخ - سافٽ ويئر" (اپريل 4، 1995)
- "ڪمپيوٽرن جي تاريخ - ايپليڪيشنون" (اپريل 6، 1995)
- "مصنوعي ذهانت - حصو I" (اپريل 7، 1995)
- "مصنوعي ذهانت - حصو II" (اپريل 11، 1995)
- "مصنوعي ذهانت III" (اپريل 13، 1995)
- "n-Dimensional Space" (اپريل 14، 1995)
- "ڪوڊنگ ٿيوري - معلومات جي نمائندگي، حصو I" (اپريل 18، 1995)
- "ڪوڊنگ ٿيوري - معلومات جي نمائندگي، حصو II" (اپريل 20، 1995)
- "غلطي کي درست ڪرڻ جا ڪوڊ" (اپريل 21، 1995)
- "انفارميشن ٿيوري" (اپريل 25، 1995) ٿي ويو، توهان سڀني کي ڪرڻو آهي اهو شايع ڪيو
- "ڊجيٽل فلٽر، حصو I" (اپريل 27، 1995)
- "ڊجيٽل فلٽر، حصو II" (اپريل 28، 1995)
- "ڊجيٽل فلٽر، حصو III" (مئي 2، 1995)
- "ڊجيٽل فلٽر، حصو IV" (مئي 4، 1995)
- "تقليد، حصو I" (5 مئي 1995)
- "تقليد، حصو II" (مئي 9، 1995)
- "تقليد، حصو III" (مئي 11، 1995)
- "فائبر آپٽڪس" (مئي 12، 1995)
- "ڪمپيوٽر امدادي هدايتون" (مئي 16، 1995)
- "رياضي" (مئي 18، 1995)
- "Quantum Mechanics" (مئي 19، 1995)
- "تخليق" (مئي 23، 1995). ترجمو:
- "ماهر" (مئي 25، 1995)
- "ناقابل اعتماد ڊيٽا" (مئي 26، 1995)
- "سسٽم انجنيئرنگ" (مئي 30، 1995)
- "توهان حاصل ڪريو جيڪو توهان ماپيو" (جون 1، 1995)
- (جون 2، 1995) 10 منٽن ۾ ترجمو ڪريو
- هيمنگ، "توهان ۽ توهان جي تحقيق" (جون 6، 1995).
جيڪو مدد ڪرڻ چاهي ٿو - PM يا اي ميل ۾ لکو [ايميل محفوظ ٿيل]
جو ذريعو: www.habr.com