• හේතුව, විඥානය යනු කුමක්ද.
• දැනුම සහ දැනුවත්භාවය අතර වෙනස කුමක්ද?
• සවිඥානකත්වය, ස්වයං දැනුවත්භාවය - ඒවා එකම දෙයක්ද?
• සිතුවිල්ල - සිතුවිල්ල යනු කුමක්ද?
• නිර්මාණශීලිත්වය, පරිකල්පනය - මිනිසා තුළ ආවේණික වූ අද්භූත දෙයක්, නැතහොත්...
• මනස ක්රියා කරන ආකාරය.
• අභිප්රේරණය, ඉලක්ක සැකසීම - කිසිවක් කරන්නේ ඇයි?
කෘත්රිම බුද්ධිය යනු තොරතුරු තාක්ෂණයට සම්බන්ධ ඕනෑම කෙනෙකුට ශුද්ධ ග්රේල් ය. එය ස්වයංක්රීයකරණයේ, ක්රමලේඛනයේ සහ යාන්ත්රික නිර්මාණයේ උච්චතම අවස්ථාවයි - සෑම දෙයකම උච්චතම අවස්ථාව. කෙසේ වෙතත්, "විඥානය යනු කුමක්ද, බුද්ධිය යනු කුමක්ද?" යන ප්රශ්නය තවමත් විවෘතව පවතී. නිර්වචනයක් නොමැති විෂයයක් මෙතරම් පිරිසකට ලුහුබැඳිය හැක්කේ කෙසේදැයි මට තේරෙන්නේ නැත, නමුත් මට සැබවින්ම තෘප්තිමත් වන සංකල්පයක් මට හමු නොවීය. ඒ නිසා මටම එකක් නිර්මාණය කිරීමට සිදු විය.
වගකීමෙන් යුතුව ඔබ එවන: මෙම කෘතිය AI සුසමාදර්ශයේ විප්ලවයක් හෝ ඉහළින් හෙළිදරව් කිරීමක් ලෙස ප්රකාශ නොකරයි; එය හුදෙක් මාතෘකාව පිළිබඳ මගේ පරාවර්තනවල සහ යම් දුරකට ස්වයං විමර්ශනයේ ප්රතිඵලයකි. මට ද බරපතල ප්රායෝගික ප්රතිඵල නොමැත, එබැවින් පෙළ තාක්ෂණික ඒවාට වඩා දාර්ශනික ය.
UPD: මම ලිපිය සකස් කරමින් සිටියදී, මට බොහෝ සමාන සංකල්ප කිහිපයක් හමු විය (, සහ පවා ). එක අතකින්, මම "රෝදය නැවත නිර්මාණය කිරීම" ටිකක් ලැජ්ජාවට කරුණක්. අනෙක් අතට, මගේ අදහස් තවදුරටත් මගේ පමණක් නොවන විට, මහජනතාව සමඟ බෙදා ගැනීම එතරම් බියජනක නොවේ!
මූලික සිද්ධාන්තය
මම මේ නිගමනයට ආවේ කොහොමද කියලා (සමහර විට මම එහෙම කරන්න ඕනේ වුණත්) දීර්ඝ, ගීතමය අපගමනයන් කරන්නේවත් නැහැ. මම ප්රධාන දේ සමඟ වහාම ආරම්භ කරන්නම්: සූත්රගත කිරීම.
එහි ඇය:
හේතුව යනු ජීවියෙකුට යථාර්ථයේ සම්පූර්ණ, ප්රමාණවත් සහ ස්ථාවර ආකෘතියක් ගොඩනැගීමට ඇති හැකියාවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, එවැනි අර්ථ දැක්වීමක් පිළිතුරු වලට වඩා ප්රශ්න මතු කරයි: ගොඩනඟන්නේ කෙසේද, කොහේද, හරියටම, “සම්පූර්ණ” සහ “අනුකූල” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සහ “අපට සංවේදනයෙන් ලබා දී ඇති යථාර්ථය"(ඇ) ලෙනින් බොහෝ දාර්ශනික විවාදවලට භාජනය වන විෂයයකි. කෙසේ වෙතත්, ආරම්භයක් සිදු කර ඇත - අපට හේතුව පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීමක් තිබේ. අපි සංකල්පය සංවර්ධනය කරන්නෙමු, අතිරේක කරන්නෙමු සහ පුළුල් කරන්නෙමු.
යථාර්ථය පිළිබඳ ප්රසිද්ධ උපුටා දැක්වීම මා උපුටා දැක්වූයේ නිකම්ම නොවේ: යම් දෙයක ආකෘතියක් ගොඩනැගීම සඳහා, ඔබට එය "දැනෙන්නට" අවශ්ය වේ. ඔබ විය යුතුයි ජීවියා, i.e. පවතිනවා සහ සංජානන ක්රම, ආදාන නාලිකා, සංවේදක - ඒ සියල්ල ඇත. එනම්, අපගේ උපකල්පිත AI නිශ්චිත ලෝකයක පවතින අතර එම ලෝකය සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි. මෙම ඡේදයේ ප්රධාන කරුණ නම්, විකිපීඩියාව වැනි සුචිගත කළ දැනුම පදනමක් සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන්නේ නම්, AI එකක් පාපන්දු ගැන අර්ථවත් සංවාදයක් පවත්වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම මෝඩකමක් බවයි! කෙසේ වෙතත්, මෙම අදහස අලුත් දෙයක් නොවේ: නිර්ණායක සහ තේරුම්ගත හැකි ලෝකයක් සමඟ පළමු අත්හදා බැලීම් පවා තරමක් මේක අවුරුදු 50කට කලින්, මාර්ගය වන විට!
සම්පූර්ණ, ප්රමාණවත් සහ අනුකූල ආකෘතියකින් පටන් ගනිමු. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, පහත සඳහන් දෑ අපට බෙහෙවින් සුදුසු වනු ඇත: ආකෘතිය — යනු වෙනත් පද්ධතියක් පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීමේ මාධ්යයක් ලෙස අධ්යයනය කරන පද්ධතියකි. එහි මූලික ව්යුහය එතරම් වැදගත් නොවේ, නමුත් මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් මට යම් අදහස් තිබේ. වැදගත් වන්නේ, පවතින ආදාන දත්ත (එම "යථාර්ථය පිළිබඳ හැඟීම") මත පදනම්ව, මනස "දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම කෙසේද" යන්න පිළිබඳ යම් වියුක්ත අදහසක් සාදයි.
තීරණාත්මක වැදගත්කමක් ඇත්තේ සම්පූර්ණත්වය මෙම ආකෘතියේ. මෙය හරියටම බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය සියල්ල: ඕනෑම දැනුමක් යම් ආකාරයකින් ගෝලීය විශ්වීය යථාර්ථයේ ආකෘතියට ඇතුළත් කර ඇත, නැතහොත් නොදැනුවත්වම!.. එසේත් නැතිනම්, සරල දැනුම (තොරතුරු) සහ දැනුවත්භාවය (ආකෘතිය තුළ නොපැහැදිලි ස්ථානගත කිරීම) අතර ඇති සියුම් වෙනස මෙය බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. ඔබට පෙළ කටපාඩම් කළ හැකිය , ඔබට ලබා දී ඇති රටා මත පදනම්ව ඔබට අනුරූප කෑල්ල සොයාගත හැකිය... ඔබට අවශ්ය නම්, අපට ඔබට තවත් උපක්රම ඉගැන්විය හැකිය - චීන ජාතිකයන් කම්පනයට පත් වනු ඇත! නමුත් මේ සියල්ල පළමු වර්ගයේ බුද්ධිමය ක්රියාකාරකම් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
සම්පූර්ණත්වය යනු උපරිම විස්තර අදහස් කිරීම නොවේ. උත්සාහ කළ අයගේ වැරැද්ද (ඇදහිය නොහැකි සම්පත් වියදම්වල වියදමින් පුළුල් දැනුම් පදනම් නිර්මාණය කිරීම) සියල්ල එකවර විස්තර කිරීමට උත්සාහ කිරීම. සියල්ලෙහි සරලම ආකෘතිය: <සියල්ල>. එක් වචනයකින්ම ලෝකය පිළිබඳ නොබෙදිය හැකි, ඒකාබද්ධ විස්තරයක් අදහස් වේ. යථාර්ථය පිළිබඳ ඊළඟ විය හැකි විස්තර මට්ටම:<යමක්>, )=<සියල්ල>එනම්, මේ හැර වෙනත් යමක් සහ සියල්ල තිබේ. ඔවුන් එක්ව සියල්ල වේ.
අලුත උපන් බිළිඳෙකුට මුලදී කිසිවක් නොපෙනේ. ආලෝකය සහ සෙවනැල්ල. ක්රමයෙන්, ඔහු සැහැල්ලු පසුබිමක ඇතැම් අඳුරු ලප වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට පටන් ගනී සහ <යමක්>ආකෘතියේ මෙම පළමු අංගය දර්ශනය වූ වහාම, තවත් තුනක් දිස්වේ: <හිස්තැනක්>, <කාලය> සහ අදහස <චලන> — කාලයත් සමඟ අවකාශයේ පිහිටීම (ප්රමාණය?) වෙනස් වීම. දිගු කිරීමේ අදහස ඉක්මනින් සාක්ෂාත් වේ. <පැවැත්ම> — කිසිවක් තිබුණේ නැහැ, පසුව යමක් දර්ශනය විය, විය සහ අවසානයේ අතුරුදහන් විය (<උපත> и <මරණය>?). අපට මේ දක්වා අතිශයින්ම සරල ආකෘතියක් ඇත, නමුත් එහි දැනටමත් බොහෝ දේ අඩංගු වේ: පැවැත්ම සහ නොපැවැත්ම, ආරම්භය සහ අවසානය, චලනය යනාදිය. තවද, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එයට තවමත් මනසට ප්රවේශ විය හැකි සියලු සංජානන ඇතුළත් වේ. එය අවට ලෝකය පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තරයකි.
මාර්ගය වන විට, ප්රශ්නයක්: මෙම සංකල්ප (වස්තූන්, අවකාශය, කාලය, චලනය, ආරම්භය සහ අවසානය) පමණක් භාවිතා කරමින් අප අවට ලෝකය කෙතරම් සම්පූර්ණයෙන් විස්තර කළ හැකිද? 😉
වර්ණය හා හැඩය පිළිබඳ සංකල්ප මතුවීමත් සමඟ, ආකෘතියේ ඇති වස්තූන් ගණන වැඩි වේ. අනෙකුත් ඉන්ද්රියයන් සහයෝගී සම්බන්ධතා ගොඩනැගීම සඳහා ක්ෂේත්රයක් සපයයි. සහ ගොඩනඟන ලද කොන්දේසි විරහිත ප්රතීක ඇගයුම් ශ්රිතය හැඩගස්වයි: සමහර උපකල්පන අනාගතයේ දී ධනාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරන ලද යථාර්ථයක් (රසවත්, උණුසුම්, ප්රසන්න) ඇති ආකෘතියක් සාදයි, අනෙක් ඒවා අපව බිය ගන්වයි (පසුගිය වතාවේ නරක විය). නැවතත්, කොන්දේසි විරහිත යාන්ත්රණයන් අපට "හොඳ" යථාර්ථයට (සිනහව, ප්රීති වන්න) සහ නරක යථාර්ථයට (කෑ ගසන්න!) සෘණාත්මකව ප්රතිචාර දැක්වීමට බල කරයි.
ඊට පස්සේ ඒක පේනවා ප්රතිපෝෂණයනැතහොත් කොන්දේසි විරහිත ප්රත්යාවර්ත "වස්තු ලුහුබැඳීමේ" වැඩසටහනට අනුව ක්රියාත්මක වන විට සහ වස්තුව හැකි තාක් කල් දර්ශනයේ රැඳී සිටීමට ඉඩ සලසන විට එය කලින් දිස්විය හැකිය... මෙය තීරණාත්මක වැදගත් කරුණකි: මනස යථාර්ථයේ ආකෘතියක් නිෂ්ක්රීයව ගොඩනඟනවා පමණක් නොව, එය තුළ ක්රියාකාරී නියෝජිතයෙකි!
ආකෘතියක් පිරිපහදු කිරීමේදී වැදගත් සාධකයක් වන්නේ උපකල්පන සකස් කර ඒවා පරීක්ෂා කිරීමේ හැකියාවයි. පරීක්ෂා කිරීමේ පදනම ලෝකය පිළිබඳ ක්රියාකාරී සංජානනයයි. සරල සංජානනය (මෙනෙහි කිරීම) මෙන් නොව, ඇතැම් උපකල්පන පරීක්ෂා කිරීම සඳහා තොරතුරු අරමුණු සහිතව ලබා ගැනීම අවශ්ය වේ. මෙය ක්රියාවලියකි. දැනුමඔබ ලෝකයෙන් ප්රශ්නයක් අසයි - එය පිළිතුරු දෙයි... එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්.
මනස කරන්නේ ආකෘතියක් ගොඩනැගීම පමණක් බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. තමා තුළම අනුකූල වන අතර යථාර්ථයට ප්රමාණවත් වේ.
ප්රමාණවත් — යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යථාර්ථයට අනුකූල බවයි. ලැබෙන දත්ත ආකෘතියට නොගැලපේ නම්, ආකෘතිය සංශෝධනය කිරීම අවශ්ය වේ. නමුත් සමහර විට මේ සඳහා ඕනෑවට වඩා සංශෝධනයක් අවශ්ය වන අතර, ආකෘතියේ සමහර කොටස් තාවකාලිකව අනෙක් ඒවා සමඟ ගැටෙන අතර එමඟින් නොගැලපීම් ඇති විය හැක. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, එවැනි නොගැලපීම් පසුව නව චක්රයක් අවුලුවනු ඇත. පරාවර්තන - මෙය ක්රියාත්මක වන යාන්ත්රණයයි. ප්රතිවිරෝධතා තුරන් කිරීමඑනම්, ආකෘතියේ සම්පූර්ණත්වය, ප්රමාණවත් බව සහ අනුකූලතාව සඳහා ඇති ආශාව හේතුව ගොඩනගා ඇති මූලික කාර්යයන් වේ.
ආකෘතිය වෙනස් කිරීම, එය පිරිපහදු කිරීම සාරයයි මානසික ක්රියාකාරකම්අවශ්ය විටෙක ආකෘතිය පිරිපහදු කරන්න, හැකි විට සාමාන්යකරණය කරන්න. උදාහරණය: ඇපල් ගෙඩියක් සහ බෝලයක් දළ වශයෙන් එකම හැඩය/වර්ණය වන අතර, යම් ස්ථානයක් දක්වා, එකම සංකල්පය ලෙස පිළිගැනේ. කෙසේ වෙතත්, ඇපල් ගෙඩියක් ආහාරයට ගත හැකි අතර, බෝලයක් ආහාරයට ගත නොහැකි ය - මේවා වෙනස් වස්තූන් වන අතර, වර්ගීකරණය අතරතුර ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ආකෘතියට පරාමිතියක් හඳුන්වා දිය යුතුය (ස්පර්ශක වෙනස්කම්, හැඩයේ සූක්ෂ්මතා, සමහර විට සුවඳ පවා). අනෙක් අතට, ඇපල් ගෙඩියක් සහ කෙසෙල් ගෙඩියකට බෙහෙවින් වෙනස් බාහිර ගුණාංග ඇත, නමුත් ඒවා අතර ඒකාබද්ධ කිරීමේ සාධකයක් සොයා ගැනීමට ක්රමයක් තිබිය යුතු බව පැහැදිලිය, මන්ද ඒවාට පොදු ක්රියාවලීන් ගණනාවක් (ආහාර ගැනීම) අදාළ වන බැවිනි.
ඔබට කිසියම් ගැටළුවක් ඇත්නම් සිතන්න, එය සංගමයක්, බාහිර බලපෑමක් හෝ ප්රතිවිරෝධතා තුරන් කිරීම සඳහා අභ්යන්තර ප්රේරකයක් නිසා ඇති වූවක් වුවද, මෙය:
- හෝ ආකෘතියට නව තොරතුරු වර්ගීකරණය කර ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම,
- හෝ සාමාන්ය ආකෘතියේ යම් කොටසක සැබෑ අනුකරණයක් (අතීතයේ සිට නම්, එසේ නම් මතකය, අනාගතයෙන් නම්, එසේ නම් අනාවැකිය හෝ සැලසුම්, අපේක්ෂිත සම්බන්ධතාවය සෙවිය හැකිය, මන්ද ප්රශ්නයට පිළිතුර ),
- හෝ ප්රතිවිරෝධතා සෙවීම සහ තුරන් කිරීම (විස්තර කිරීම/තලා දැමීම, සාමාන්යකරණය, ප්රතිව්යුහගත කිරීම ආදිය).
මම හිතන්නේ බොහෝ අවස්ථාවලදී ඒ සියල්ල අඩු වැඩි වශයෙන් එක් ක්රියාවලියක්, ඒ කියන්නේ සිතීම.
නමුත් වෙනස් කළ හැක්කේ ආකෘතිය පමණක් නොවේ. මනස ලෝකයේ කොටසක් වන අතර එය තුළ ක්රියාකාරී බලවේගයකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එයට ලෝකය ආකෘතියට අනුකූල වන ක්රියාවලීන් ආරම්භ කිරීමට/සහභාගී වීමට හැකි බවයි. එනම්, පළමුව, සාම්ප්රදායිකව කිවහොත්, "සියල්ල හොඳින්" ඇති ලෝකයේ ආකෘතියක් ඇති අතර, මෙම ආකෘතිය තුළ, පද්ධතියේ අපේක්ෂිත තත්ත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මනස යම් යම් පියවර ගනී. ආකෘතියට අනුව ක්රියා කිරීමෙන් සහ ප්රමාණවත් තරම් ප්රමාණවත් ආකෘතියක් තිබීමෙන්, මනස අනුකූලතාව අත්කර ගනු ඇත. මෙය ක්රියාවක් и අභිප්රේරණය ක්රියා කිරීමට.
අපි කතා කරන්නේ නම් පිරී ඇත ලෝකයේ ආකෘතියකට ආකෘතිකරුම ඇතුළත් විය යුතුය. ලෝකය තේරුම් ගැනීමට සහ වෙනස් කිරීමට තමාට ඇති හැකියාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, ඊට අමතරව විවිධ ආකෘති විකල්ප ධනාත්මක හෝ ඍණාත්මක ලෙස ඇගයීම, ක්රියාව සඳහා පෙළඹවීමක් සහ පෙළඹවීමක් සපයයි.
අවසාන ආකෘතියට තමාව ඇතුළත් කිරීම යනු ස්වයං දැනුවත්භාවය හෝ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් ස්වයං දැනුවත්භාවයයි.
ආකෘතිය ස්ථිතික නොවේඑය කාලය තුළ අනිවාර්යයෙන්ම පවතින අතර, පැහැදිලි "වර්තමානයක්" සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, අතීතයක් සහ අනාගතයක් ඇත. හේතු-ඵල සම්බන්ධතා, වස්තූන් වෙනුවට ක්රියාවලීන් පිළිබඳ සංජානනය, ආකෘතියක "සම්පූර්ණත්වය" සඳහා වැදගත් නිර්ණායකයකි. ප්රජාව උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, ක්රියාවලි සංජානනය පිළිබඳ වෙනම ලිපියක් අවශ්ය වේ. 😉 මෙම පාඨය රළු සහ අපහසු බවක් පෙනුනේ නම්, එය ඊටත් වඩා නරක බව මම වහාම කියමි!
සිතුවිලි ශබ්ද නඟා
මාතෘකාව පිළිබඳ පසුව මතකයට ආ සිතුවිලි, නැතහොත් ප්රධාන පෙළට ගැළපීමට නොහැකි වූ සිතුවිලි... පශ්චාත්-ක්රෙඩිට් දර්ශනයක් වගේ! ))
- ආකෘතියට තමන්වම ඇතුළත් කර ගැනීම පුනරාවර්තනයේ රසයක්. නමුත් අපි තොරතුරු තාක්ෂණ විශේෂඥයින්, යොමුවක් යනු කුමක්දැයි අපි දනිමු! විශ්වයේ ආකෘතිය තුළ කොතැනක හෝ විශ්වයේම ආකෘතිය පිහිටා තිබීම, OGVM පිළිබඳ හැඟීමක් සහ අපගේම අනන්යතාවයක් ඇති කරයි! අප සෑම කෙනෙකුම මුළු ලෝකයක්ම බව පෙනී යයි.
- යථාර්ථයේ දී, මේ සියල්ල ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම ඉතා සුළු නොවන කාර්යයක් වනු ඇත! "ආකෘතිය" යනු ඉතා සාමාන්ය සංකල්පයක් වන අතර, එවැනි ආකෘතියක ක්රියාත්මක කිරීම දුෂ්කර හෝ කළ නොහැකි ගුණාංග විශාල සංඛ්යාවක් තිබිය යුතුය (සමහර විට මා මෙහි දක්වා ඇති සියල්ල සුළුපටු යැයි මට හැඟේ; සෑම කෙනෙකුම දැනටමත් 80 ගණන්වල මෙය හරහා ගොස් එය කළ නොහැකි බව නිගමනය කළහ). උදාහරණයක් ලෙස, ආකෘතියට සැලකිය යුතු නම්යශීලී බවක්, බහු-මට්ටමක් සහ අචලතාවයක් තිබිය යුතු අතර, බොහෝ විට ක්වොන්ටම් භෞතික විද්යාවේ ගුණාංග ("එකවර අවස්ථා කිහිපයක සිටීම") තිබිය යුතුය.
- ලෝකය ආකෘතිය සමඟ පෙළගැස්වීමට සංයුක්ත පියවර ගැනීම වෙනුවට, ඔවුන් තම පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය තත්වයන් සඳහා සැලසුම් කරන - ඔවුන් හොඳින් ක්රියාත්මක වන බවට - මිනිසුන් අතර සංජානන නැඹුරුවක් ඇති ආකාරය විහිළුවක්... ඒ වගේ අය සිහින දකින්නන් යැයි කියනු ලබන අතර වාතයේ මාලිගා ගොඩනඟති... න්යායාත්මකව, සිත්ගන්නා සුළුයි නේද?
- ඒ හා සමානව, මිනිසුන්ගේ ලෝක ආකෘති බොහෝ විට යථාර්ථයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැකිය.
- නිර්මාණශීලිත්වය සහ පරිකල්පනය වැනි අද්විතීය මානව ගුණාංග (බොහෝ විට යන්ත්රවලට ප්රවේශ විය නොහැකි යැයි සැලකේ) මෙම මාතෘකාවේ රාමුව තුළ පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය: පරිකල්පනය තේරුම් ගත හැකිය - එය විවිධ විය හැකි වෙනස්කම් හරහා ආකෘතියක් ක්රියාත්මක කිරීමකි, නමුත් නිර්මාණශීලිත්වය වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය! නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය යනු කෙනෙකුගේ ආකෘතියේ කොටසක් යම් ස්පර්ශ්ය භෞතික ආකාරයකින් ග්රහණය කර ගැනීමේ උත්සාහයක් බව මම විශ්වාස කරමි, එය තවත් සවිඥානික ජීවියෙකුට සම්ප්රේෂණය කිරීමේ අරමුණින් හෝ ආකෘතිගත කරනු ලබන දේ වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ග්රහණය කර ගැනීමේ හැකියාව ලබා ගැනීමේ අරමුණින් (සියල්ලට පසු, මේ සම්බන්ධයෙන් මොළයේ සම්පත් සීමිතයි).
- මාතෘකාවෙන් බැහැරව, නමුත් තවමත් මාතෘකාව මත: ඉන්ද්රජාලිකයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන්. කෝපි පිටි භාවිතා කරමින් ටැරට් කාඩ්පත්, රූන් සහ වෙනත් ආකාරයේ වාසනාව කීමේ ක්රම. මෙම ක්ෂේත්රයේ පුරෝගාමීන් ඔවුන්ගේ හිසෙහි තිබූ ආකෘති දෘශ්යමාන කිරීමට/භෞතිකව ප්රකාශ කිරීමට මෙම පද්ධති භාවිතා කළ බව මම විශ්වාස කරමි. මෙය ඔවුන්ට වැඩ කිරීම පහසු කළේය. ඔවුන්ගේ අවකාශීය සැකැස්ම අහඹු නොවීය. එය නොදන්නා අයට ක්රියාවලියේ සාරය තේරුණේ නැති අතර වාසනාව කියන්නන් මෙම ඉන්ද්රජාලික වස්තූන් හරහා ආත්මයන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන බව සිතූ බැවිනි. කාලයත් සමඟ, වාසනාව කියන්නන් අඩු සංකීර්ණ වූ අතර ඔවුන්ගේ මුල් විශ්ලේෂණ කුසලතා නැති විය.
- සාමාන්යයෙන්, සාමාන්යකරණය සහ වර්ගීකරණය සඳහා යාන්ත්රණ තිබීම මෙන්ම රටා සෙවීම හේතුවෙන්, විඥානය ලෝකයට පිළිවෙලක් ගෙන ඒමට උත්සාහ කළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. එනම්, අභ්යන්තර ව්යුහයක් සහිත දෙයක් අවුල් සහගත සහ අනපේක්ෂිත දෙයකට වඩා ධනාත්මකව වටහා ගත යුතුය - ආකෘතියකට නොගැලපෙන දෙයක්. සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක්, සමගිය පිළිබඳ හැඟීමක් - මෙම ආශාවේ ප්රතිවිපාකයක් බව මම සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගනිමි (කලා කෘතියක් සම්බන්ධයෙන්). එපමණක් නොව, පිළිවෙල තරමක් සංකීර්ණ විය හැකිය - අනිවාර්යයෙන්ම ඝනකයක් නොව, බොහෝ විට ඛණ්ඩනයක් විය හැකිය. බුද්ධි මට්ටම ඉහළ යන තරමට, කෙනෙකුට වඩාත් සංකීර්ණ ව්යුහ කාණ්ඩ ග්රහණය කර ගත හැකිය.
- සමහරු විරුද්ධ විය හැකියි, "වනාන්තර සොබාදහමේ සුන්දරත්වය ගැන කුමක් කිව හැකිද," මිනිසුන්, සතුන් සහ ඒ හා සමාන දේ කියමින්? හොඳයි, එය වඩාත් සුදුසුකම/අනුකූලතාවය/සත්යතාව පිළිබඳ කාරණයකි - ඒ සියල්ල. අනෙක් පුද්ගලයින් පිළිබඳ සංජානන සාමාන්යයෙන් කාවැද්දූ සහජ බුද්ධිය මත පදනම් විය හැකිය.
- එහෙත්, කතුවරයා තම කෘතියට පණිවිඩයක් ඇතුළත් කරයි. එනම්, එය ඔවුන්ගේ ආකෘතියේ කොටසකි. පැහැදිලිවම, ඔවුන්ගේ කෘතිය සෘජුවම වටහා ගන්නා අයට විවිධ අත්දැකීම් අත්විඳිය හැකිය: "එය ක්ලික් කළේ නැත" සිට, කතුවරයාගේ ආකෘතිය තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමට නොහැකි වූ විට, කැතර්සිස්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ වෙනත් තත්වයන් දක්වා - එය "ක්ලික්" කර "ගැලපෙන" නමුත් "සියල්ල එහි ස්ථානයේ තැබූ විට".
- මාර්ගය වන විට, මෙම ලිපියත් කලා කෘතියක්... ඔබ එයට කැමතිද? 😉
සමීක්ෂණයට සහභාගී විය හැක්කේ ලියාපදිංචි පරිශීලකයින්ට පමණි. කරුණාකර.
ඉදිරියට යාමේ තේරුමක් තිබේද, නැතිනම්...?
මම දිගටම කරගෙන යාමට ඉල්ලා සිටිමි!
කම්මැලි සහ අශෝභන.
අලුත් දෙයක් නෑ, ඒත් දෙවෙනි කොටස මීට වඩා හොඳ වෙයි...
ඒක එහෙම වැඩ කරන්නේ නැහැ!
පරිශීලකයින් 48 දෙනෙක් ඡන්දය දුන්හ. පරිශීලකයින් 19 දෙනෙක් ඡන්දය දීමෙන් වැළකී සිටියහ.
මූලාශ්රය: www.habr.com
