පුද්ගලයෙකු සහ වැඩසටහනක් අතර වෙනස කුමක්ද?
දැන් කෘතිම බුද්ධියේ සමස්ත ක්ෂේත්‍රයම පාහේ සෑදී ඇති ස්නායුක ජාල, පුද්ගලයෙකුට වඩා තීරණයක් ගැනීමේදී තවත් බොහෝ සාධක සැලකිල්ලට ගත හැකිය, එය වේගයෙන් සහ බොහෝ අවස්ථාවලදී වඩාත් නිවැරදිව කරන්න. නමුත් වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඒවා ක්‍රමලේඛනය කර හෝ පුහුණු කර ඇති පරිදි පමණි. ඒවා ඉතා සංකීර්ණ විය හැකි අතර, බොහෝ සාධක සැලකිල්ලට ගෙන ඉතා විචල්ය ආකාරයෙන් ක්රියා කරයි. නමුත් ඔවුන්ට තවමත් තීරණ ගැනීමේදී පුද්ගලයෙකු ආදේශ කළ නොහැක. එවැනි වැඩසටහනකින් පුද්ගලයෙකු වෙනස් වන්නේ කෙසේද? මෙහි සටහන් කිරීමට ප්‍රධාන වෙනස්කම් 3ක් ඇත, ඒවායින් අනෙක් සියල්ල අනුගමනය කරන්න:
- පුද්ගලයෙකුට ලෝකය පිළිබඳ පින්තූරයක් ඇත, එය වැඩසටහනේ ලියා නැති තොරතුරු සමඟ පින්තූරයට අතිරේකව ලබා දීමට ඉඩ සලසයි. ඊට අමතරව, ලෝකයේ පින්තූරය ව්‍යුහාත්මකව සකස් කර ඇති අතර එමඟින් සෑම දෙයක් ගැනම අවම වශයෙන් යම් අදහසක් ලබා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. එය වටකුරු සහ අහසේ දිදුලන දෙයක් වුවද (UFO). සාමාන්‍යයෙන්, ඔන්ටොලොජි මේ සඳහා ගොඩනගා ඇත, නමුත් ඔන්ටොලොජි වලට එවැනි සම්පූර්ණත්වයක් නොමැත, සංකල්පවල බහු අවයවිකත්වය, ඒවායේ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම සැලකිල්ලට නොගනී, සහ තවමත් අදාළ වන්නේ දැඩි සීමිත මාතෘකා සඳහා පමණි.
- සාමාන්‍ය බුද්ධිය හෝ සාමාන්‍ය බුද්ධිය ලෙස අප හඳුන්වන ලෝකය පිළිබඳ මෙම පින්තූරය සැලකිල්ලට ගන්නා තර්කයක් පුද්ගලයෙකුට ඇත. ඕනෑම ප්‍රකාශයකට අර්ථයක් ඇති අතර සැඟවුණු ප්රකාශ නොකළ දැනුම සැලකිල්ලට ගනී. තර්කයේ නීති වසර සිය ගණනක් පැරණි වුවද, තර්කනයේ සාමාන්‍ය, ගණිතමය නොවන, තර්කනය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය කිසිවෙකු තවමත් නොදනී. සාමාන්‍ය සිල්පද පවා ක්‍රමලේඛනය කරන්නේ කෙසේදැයි අපි මූලික වශයෙන් නොදනිමු.
- හිතුවක්කාර බව. වැඩසටහන් හිතුවක්කාර නොවේ. මෙය සමහර විට වෙනස්කම් තුනෙන් වඩාත්ම දුෂ්කර ය. අපි අත්තනෝමතික ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්ද? මීට පෙර එකම තත්වයන් යටතේ අප කළ දෙයට වඩා වෙනස් නව හැසිරීමක් ගොඩනැගීමට හෝ නව හැසිරීම් ගොඩනැගීමට ඇති හැකියාව, තත්වයන්ට පෙර කිසි දිනෙක හමු නොවීය. එනම්, සාරාංශයක් ලෙස, අභ්‍යන්තර තත්වයන් ඇතුළුව නව ඒවා සැලකිල්ලට ගනිමින් අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයකින් තොරව නව හැසිරීම් වැඩසටහනක් පියාසර කිරීම මෙයයි.
අත්තනෝමතිකත්වය තවමත් පර්යේෂකයන් සඳහා ගවේෂණය නොකළ ක්ෂේත්රයකි. බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් සඳහා නව හැසිරීම් වැඩසටහනක් උත්පාදනය කළ හැකි ජානමය ඇල්ගොරිතම විසඳුමක් නොවේ, මන්ද ඔවුන් විසඳුමක් ජනනය කරන්නේ තර්කානුකූලව නොව, නමුත් “විකෘති” හරහා වන අතර විසඳුම මෙම විකෘති තේරීමේදී “අහඹු ලෙස” සොයාගත හැකිය, එනම් අත්හදා බැලීම් හරහා. සහ දෝෂය. පුද්ගලයෙකු වහාම විසඳුමක් සොයා ගනී, එය තර්කානුකූලව ගොඩනඟයි. එවැනි තීරණයක් තෝරා ගත්තේ මන්දැයි පුද්ගලයාට පවා පැහැදිලි කළ හැකිය. ජාන ඇල්ගොරිතමයකට තර්ක නොමැත.
සතෙකු පරිණාමීය ඉණිමඟේ ඉහළින් සිටින තරමට එහි හැසිරීම අත්තනෝමතික විය හැකි බව දන්නා කරුණකි. බාහිර තත්වයන් සහ ඔහුගේ උගත් කුසලතා පමණක් නොව සැඟවුණු තත්වයන් - පුද්ගලික චේතනාවන්, කලින් වාර්තා කළ තොරතුරු, සමාන තත්වයන් තුළ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රති results ල සැලකිල්ලට ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට හැකියාව ඇති බැවින්, විශාලතම අත්තනෝමතික බව ප්රකාශ වන්නේ මිනිසුන් තුළ ය. . මෙය මිනිස් හැසිරීම් වල විවිධත්වය බෙහෙවින් වැඩි කරන අතර, මගේ මතය අනුව, විඥානය මේ සඳහා සම්බන්ධ වේ. නමුත් පසුව ඒ ගැන වැඩි විස්තර.
විඥානය සහ ස්වේච්ඡාභාවය
විඤ්ඤාණය එයට සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද? චර්යාත්මක මනෝවිද්‍යාවේදී, අප පුරුදු ක්රියාවන් ස්වයංක්‍රීයව, යාන්ත්‍රිකව, එනම් විඥානයේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව සිදු කරන බව දන්නා කරුණකි. මෙය කැපී පෙනෙන කරුණකි, එයින් අදහස් කරන්නේ විඥානය නව හැසිරීම් නිර්මාණය කිරීමට සම්බන්ධ වන අතර එය දිශානුගත හැසිරීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සුපුරුදු හැසිරීම් රටාව වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට නිශ්චිතවම විඥානය සක්‍රීය වන බවයි, උදාහරණයක් ලෙස, නව අවස්ථා සැලකිල්ලට ගනිමින් නව ඉල්ලීම් වලට ප්රතිචාර දැක්වීම. එසේම, සමහර විද්යාඥයන්, උදාහරණයක් ලෙස, Dawkins හෝ Metzinger, විඥානය කෙසේ හෝ මිනිසුන් තුළ ස්වයං ප්රතිරූපය ඉදිරියේ සම්බන්ධ බව පෙන්වා දුන්නේ, ලෝකයේ ආකෘතිය තමා විෂය ආකෘතිය ඇතුළත් බව. එවැනි හිතුවක්කාරකමක් තිබුණා නම් පද්ධතියම කෙබඳු විය යුතුද? නව තත්වයන්ට අනුකූලව ගැටලුව විසඳීම සඳහා නව හැසිරීමක් ගොඩනගා ගත හැකි වන පරිදි ඇය සතුව තිබිය යුතු ව්යුහය කුමක්ද?
මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි පළමුව දන්නා කරුණු කිහිපයක් සිහිපත් කර පැහැදිලි කළ යුතුය. ස්නායු පද්ධතියක් ඇති සියලුම සතුන්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, පරිසරයේ ආකෘතියක් එහි අඩංගු වන අතර, එය තුළ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි අවි ගබඩාව සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. එනම්, මෙය සමහර විද්යාඥයින් ලියන පරිදි පරිසරයේ ආකෘතියක් පමණක් නොව, යම් තත්වයක් තුළ හැකි හැසිරීම් ආකෘතියකි. ඒ අතරම, එය සත්වයාගේ ඕනෑම ක්රියාවකට ප්රතිචාර වශයෙන් පරිසරයේ වෙනස්කම් පුරෝකථනය කිරීම සඳහා ආදර්ශයකි. ප්‍රජානන විද්යාඥයින් විසින් මෙය සැමවිටම සැලකිල්ලට නොගනී, නමුත් මෙය කෙසෙල් ගෙඩියක සංජානනයට ප්රතිචාර වශයෙන්, ප්‍රමෝටර් බාහිකයේ විවෘත දර්පණ නියුරෝන මෙන්ම මැකේක් වල නියුරෝන සක්‍රීය කිරීම පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් මගින් සෘජුවම පෙන්නුම් කරයි. දෘෂ්‍ය හා ලෞකික බාහිකයේ කෙසෙල් ප්‍රදේශ සක්‍රීය වේ, නමුත් සෝමාටෝසෙන්සරි බාහිකයේ දෑත් ද ක්‍රියාත්මක වේ, මන්ද කෙසෙල් ආකෘතිය කෙලින්ම අතට සම්බන්ධ වන බැවිනි, මන්ද වඳුරාට එය රැගෙන ආහාරයට ගත හැකි පලතුරු ගැන පමණක් උනන්දු වන බැවිනි. . සතුන්ට ලෝකය පිළිබිඹු කිරීමට ස්නායු පද්ධතිය ඇති නොවූ බව අපට සරලව අමතක වේ. ඔවුන් නවීනවාදීන් නොවේ, ඔවුන්ට කෑමට අවශ්යයි, එබැවින් ඔවුන්ගේ ආකෘතිය හැසිරීමේ ආකෘතියක් මිස පරිසරයේ පිළිබිඹුවක් නොවේ.
එවැනි ආකෘතියක් දැනටමත් යම් තරමක අත්තනෝමතිකත්වයක් ඇති අතර, එය සමාන තත්වයන් තුළ හැසිරීම්වල විචල්යතාවයෙන් ප්රකාශ වේ. එනම්, සතුන්ට තත්වය අනුව සිදු කළ හැකි ක්‍රියාවන්හි යම් අවි ගබඩාවක් ඇත. මේවා සිදුවීම් වලට සෘජු ප්‍රතික්‍රියාවකට වඩා සංකීර්ණ තාවකාලික රටා (කොන්දේසි සහිත reflex) විය හැක. නමුත් තවමත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වේච්ඡා හැසිරීමක් නොවේ, එය අපට සතුන් පුහුණු කිරීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් මිනිසුන් නොවේ.
මෙහිදී අප සැලකිල්ලට ගත යුතු වැදගත් අවස්ථාවක් තිබේ - වඩාත් හොඳින් දන්නා තත්වයන්, මොළයට විසඳුමක් ඇති බැවින් හැසිරීම අඩු වේ. සහ අනෙක් අතට, නව තත්වයන්, හැකි හැසිරීම් සඳහා වැඩි විකල්ප. සහ සම්පූර්ණ ප්රශ්නය ඔවුන්ගේ තේරීම සහ සංයෝජනය වේ. සතුන් මෙය කරන්නේ ස්කිනර් ඔහුගේ අත්හදා බැලීම් වලදී පෙන්වා දුන් පරිදි ඔවුන්ගේ හැකි ක්‍රියාවන්ගේ සම්පූර්ණ අවි ගබඩාව සරලව ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙනි.
ස්වේච්ඡා හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් යැයි මින් අදහස් නොවේ; එය කලින් උගත් හැසිරීම් රටා වලින් සමන්විත වේ. මෙය ඔවුන්ගේ ප්‍රතිසංයෝජනය වන අතර එය දැනටමත් සූදානම් කළ රටාවක් ඇති එම තත්වයන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන නව තත්වයන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. මෙය හරියටම ස්වේච්ඡා සහ යාන්ත්‍රික හැසිරීම් අතර වෙන්වීමේ ලක්ෂ්‍යය වේ.
අහඹු ලෙස ආකෘති නිර්මාණය
නව තත්වයන් සැලකිල්ලට ගත හැකි ස්වේච්ඡා හැසිරීම් වැඩසටහනක් නිර්මාණය කිරීම, අවම වශයෙන් යම් යම් ගැටළු වසම් සඳහා විශ්වීය "සියල්ල පිළිබඳ වැඩසටහනක්" ("සියල්ල පිළිබඳ න්යාය" සමඟ සැසඳීමෙන්) නිර්මාණය කිරීමට හැකි වනු ඇත.
ඔවුන්ගේ හැසිරීම වඩාත් හිතුවක්කාර සහ නිදහස් කිරීමට? මා විසින් සිදු කරන ලද අත්හදා බැලීම්වලින් පෙන්නුම් කළේ, පළමු ආකෘතිය සහ එය වෙනස් කළ හැකි දෙවන ආකෘතියක් තිබීම, එනම්, පළමු ආකෘතිය මෙන් පරිසරය සමඟ නොව, එය වෙනස් කිරීම සඳහා පළමු ආකෘතිය සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා ඇති එකම මාර්ගය බවයි.
පළමු ආකෘතිය පාරිසරික තත්ත්වයන්ට ප්රතිචාර දක්වයි. එය සක්‍රිය කළ රටාව නව එකක් බවට පත් වුවහොත්, දෙවන ආකෘතියක් හඳුන්වනු ලැබේ, එය නව පරිසරයක් තුළ කළ හැකි සියලු හැසිරීම් විකල්පයන් හඳුනා ගනිමින් පළමු ආකෘතියේ විසඳුම් සෙවීමට උගන්වනු ලැබේ. නව පරිසරයක වැඩි චර්යා විකල්ප ක්‍රියාත්මක වන බව මම ඔබට මතක් කරමි, එබැවින් ප්රශ්නය ඔවුන්ගේ තේරීම හෝ සංයෝජනයයි. මෙය සිදුවන්නේ හුරුපුරුදු පරිසරයක් මෙන් නොව, නව තත්වයන්ට ප්රතිචාර වශයෙන්, එක් හැසිරීම් රටාවක් නොව, එකවර කිහිපයක් ක්‍රියාත්මක වන බැවිනි.
මොළයට අලුත් දෙයක් හමු වන සෑම අවස්ථාවකම, එය එකක් නොව ක්රියා දෙකක් සිදු කරයි - පළමු ආකෘතියේ තත්වය හඳුනා ගැනීම සහ දැනටමත් සම්පූර්ණ කර ඇති හෝ දෙවන ආකෘතියෙන් කළ හැකි ක්රියාවන් හඳුනා ගැනීම. තවද මෙම ව්යුහය තුළ විඥානයට සමාන බොහෝ හැකියාවන් දිස්වේ.
- මෙම ද්වි-ක්රියා ව්යුහය මඟින් බාහිර පමණක් නොව අභ්‍යන්තර සාධක ද සැලකිල්ලට ගත හැකිය - දෙවන ආකෘතියේ දී, පෙර ක්‍රියාවෙහි ප්‍රති results ල, විෂයයේ දුරස්ථ චේතනා යනාදිය මතක තබා ගත හැකිය.
- පරිණාමීය න්‍යායට අනුව පරිසරය විසින් ආරම්භ කරන ලද දිගු ඉගෙනීමකින් තොරව එවැනි පද්ධතියකට වහාම නව හැසිරීමක් ගොඩනගා ගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, දෙවන ආකෘතියට පළමු මාදිලියේ සමහර උපමාදි වලින් තීරණ එහි අනෙකුත් කොටස් වෙත මාරු කිරීමේ හැකියාව සහ මෙටාමොඩලයේ වෙනත් බොහෝ හැකියාවන් ඇත.
- විඥානයේ සුවිශේෂී ගුණාංගයක් වන්නේ ලිපිය (1) හි පෙන්වා ඇති පරිදි එහි ක්‍රියාව හෝ ස්වයං චරිතාපදාන මතකය පිළිබඳ දැනුම තිබීමයි. යෝජිත ද්වි-ක්රියා ව්‍යුහයට එවැනි හැකියාවක් ඇත - දෙවන ආකෘතියට පළමු ක්රියාවන් පිළිබඳ දත්ත ගබඩා කළ හැකිය (කිසිදු ආකෘතියකට තමන්ගේම ක්රියාවන් පිළිබඳ දත්ත ගබඩා කළ නොහැක, මන්ද මේ සඳහා එහි ක්‍රියාවන්හි ස්ථාවර ආකෘති අඩංගු විය යුතු අතර, පරිසරයේ ප්රතික්රියා).
නමුත් විඥානයේ ක්රියා දෙකේ ව්යුහය තුළ නව හැසිරීම් ගොඩනැගීම හරියටම සිදුවන්නේ කෙසේද? අපට මොළයක් හෝ එහි පිළිගත හැකි ආකෘතියක් පවා අප සතුව නොමැත. අපි අපේ මොළයේ අඩංගු රටා සඳහා මූලාකෘති ලෙස ක්‍රියාපද රාමු අත්හදා බැලීමට පටන් ගත්තෙමු. රාමුවක් යනු යම් තත්වයක් විස්තර කිරීමට ක්‍රියාපද ක්‍රියාකාරක සමූහයක් වන අතර සංකීර්ණ හැසිරීම් විස්තර කිරීමට රාමු වල එකතුවක් භාවිතා කළ හැක. තත්වයන් විස්තර කිරීම සඳහා රාමු යනු පළමු ආකෘතියේ රාමු වන අතර, එය තුළ කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් විස්තර කිරීමේ රාමුව පුද්ගලික ක්රියා වල ක්රියා පද සහිත දෙවන ආකෘතියේ රාමුව වේ. අප සමඟ ඒවා බොහෝ විට මිශ්‍ර වේ, මන්ද එක් වාක්‍යයක් පවා හඳුනාගැනීමේ සහ ක්රියා (කථන පනත) කිහිපයක මිශ්‍රණයකි. දිගු කථන ප්‍රකාශන ගොඩනැගීම ස්වේච්ඡා හැසිරීමේ හොඳම උදාහරණයයි.
පද්ධතියේ පළමු ආකෘතිය එය වැඩසටහන්ගත ප්රතිචාරයක් නොමැති නව රටාවක් හඳුනා ගන්නා විට, එය දෙවන ආකෘතිය ලෙස හැඳින්වේ. දෙවන ආකෘතිය පළමු සක්‍රිය රාමු එකතු කර සම්බන්ධිත රාමු වල ප්‍රස්ථාරයේ කෙටි මාර්ගයක් සොයමින්, හොඳම ආකාරයෙන් රාමු සංයෝජනයක් සමඟ නව තත්වයේ රටා "වසා දමනු ඇත". මෙය තරමක් සංකීර්ණ මෙහෙයුමක් වන අතර "සියල්ල පිළිබඳ වැඩසටහනක්" යැයි කියන ප්‍රතිඵලයක් අප තවමත් ලබාගෙන නැත, නමුත් පළමු සාර්ථකත්වයන් දිරිගන්වන සුළුය.
මනෝවිද්‍යාත්මක දත්ත සමඟ මෘදුකාංග විසඳුම් ආකෘති නිර්මාණය කිරීම සහ සංසන්දනය කිරීම මගින් විඥානය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයන් වැඩිදුර පර්යේෂණ සඳහා රසවත් ද්‍රව්‍ය සපයන අතර මිනිසුන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් වලදී දුර්වල ලෙස පරීක්ෂා කරන ලද සමහර උපකල්පන පරීක්ෂා කිරීමට හැකි වේ. මේවා ආකෘති නිර්මාණ අත්හදා බැලීම් ලෙස හැඳින්විය හැක. තවද මෙය පර්යේෂණයේ මෙම දිශාවෙහි පළමු ප්රතිඵලය පමණි.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
1. .
මූලාශ්රය: www.habr.com