Waa maxay farqiga u dhexeeya qofka iyo barnaamijka?
Shabakadaha neerfayaasha, kuwaas oo hadda ka kooban dhammaan beerta sirta macmalka ah, waxay ku xisaabtami karaan arrimo badan oo badan oo go'aan qaadashada marka loo eego qofka, si dhakhso ah u samee iyo, inta badan, si sax ah. Laakin barnaamijyadu waxay u shaqeeyaan oo kaliya sida loo qorsheeyay ama loo tababaray. Waxay noqon karaan kuwo aad u adag, ku xisaabtama arrimo badan waxayna u dhaqmaan qaab aad u kala duwan. Laakiin weli ma beddeli karaan qof go'aan qaadashada. Sidee ayuu qofku uga duwan yahay barnaamijkan? Waxaa jira 3 farqi oo muhiim ah oo halkan lagu xuso, kuwaas oo dhammaan kuwa kale ay raacaan:
- Qofku waxa uu leeyahay sawir adduun, kaas oo u sahlaya in uu sawirka ku kabo macluumaad aan ku qornayn barnaamijka. Intaa waxaa dheer, sawirka adduunka waxaa loo habeeyey qaab dhismeed kaas oo noo ogolaanaya inaan ugu yaraan fikrad ka haysanno wax kasta. Xataa haddii ay tahay wax wareegsan oo cirka ka dhalaalaya (UFO). Caadi ahaan, ontologies ayaa loo dhisay ujeedadan, laakiin ontologies ma laha dhamaystirnaantaas, ha ku xisaabtamin polysemy ee fikradaha, saameyntooda wadajirka ah, oo weli lagu dabaqi karo kaliya mawduucyo xaddidan.
- Qofku waxa uu leeyahay caqli-gal ku xisaabtama sawirkan adduunka, kaas oo aynu u naqaanno caqli-galnimo ama caqli-galnimo. Hadal kastaa wuxuu leeyahay macno wuxuuna ku xisaabtamayaa aqoonta qarsoon ee aan la shaacin. In kasta oo xaqiiqda ah in sharciyada macquulka ah ay yihiin boqolaal sano oo badan, qofna weli ma garanayo sida caadiga ah, xisaab la'aanta, macquulka ah ee sababaynta. Dhab ahaan ma naqaano sida loo barnaamijiyo xitaa hal-ku-dhegyada caadiga ah.
- garqaadid. Barnaamijyadu maaha kuwo gar-daran. Tani waa laga yaabaa inay tahay tan ugu adag dhammaan saddexda khilaaf. Maxaynu u naqaan gar-qaadid? Awooda lagu dhisayo habdhaqan cusub oo ka duwan wixii aan ku samaynay isla duruufo hore, ama in la dhiso habdhaqan cusub, oo aan waligood la kulmin duruufo ka hor. Taasi waa, nuxur ahaan, tani waa abuurista duulista barnaamijka habdhaqan cusub iyada oo aan la tijaabin iyo qalad, iyada oo la tixgelinayo cusub, oo ay ku jiraan gudaha, duruufaha.
Arbitrarism weli waa goob aan la sahamin cilmi-baarayaasha. Algorithms-yada hidde-sideyaasha kuwaas oo dhalin kara barnaamij hab-dhaqan cusub oo loogu talagalay wakiilada caqliga leh maaha xal, maadaama ay soo saaraan xal aan macquul ahayn, laakiin iyada oo loo marayo "isbeddellada" iyo xalka ayaa la helaa "si aan kala sooc lahayn" inta lagu jiro xulashada isbeddelladan, taas oo ah, iyada oo loo marayo tijaabo. iyo khalad. Qofku wuxuu isla markiiba xal u helaa, isagoo u dhisaya si macquul ah. Qofka ayaa xitaa sharxi kara sababta go'aankan oo kale loo doortay. Algorithm hidde-side ma laha wax dood ah.
Waxaa la og yahay in hadba inta uu xayawaanku kor u kaco jaranjarada kobcinta, in badan oo ka mid ah dabeecaddiisa ayaa noqon karta mid aan kala sooc lahayn. Oo waxay ku jirtaa bini'aadamka in gardarrada ugu weyni ay muuqato, maadaama qofku awood u leeyahay inuu tixgeliyo maaha oo kaliya duruufaha dibadda iyo xirfadihiisa la bartay, laakiin sidoo kale duruufaha qarsoon - ujeedooyinka shakhsi ahaaneed, macluumaadka hore loo soo sheegay, natiijooyinka ficillada xaaladaha isku midka ah. . Tani waxay si weyn u kordhisaa kala duwanaanshaha dabeecadda aadanaha, iyo, fikradayda, miyir-qabka ayaa ku lug leh tan. Laakin intaas ka dib.
Miyir iyo iskaa wax u qabso
Muxuu miyirku ka qabtaa? Cilmi-nafsiga hab-dhaqanka, waxaa la og yahay in aan si toos ah u fulino ficillada caadiga ah, farsamo ahaan, taas oo ah, iyada oo aan ka qaybqaadashada miyir-qabka. Tani waa xaqiiqo cajiib ah, taas oo macnaheedu yahay in miyirku ku lug leeyahay abuurista dabeecad cusub oo lala xiriiriyo habdhaqanka jihaynta. Tani waxay sidoo kale ka dhigan tahay in miyir-qabka si sax ah loo dhaqaajiyo marka ay lagama maarmaan tahay in la beddelo qaabka caadiga ah ee dhaqanka, tusaale ahaan, si looga jawaabo codsiyada cusub iyada oo la tixgelinayo fursadaha cusub. Sidoo kale, qaar ka mid ah saynisyahano, tusaale ahaan, Dawkins ama Metzinger, ayaa tilmaamay in miyir-qabku uu si uun ugu xiran yahay jiritaanka is-muuqaalka dadka, in qaabka adduunka uu ku jiro qaabka mawduuca laftiisa. Haddaba sidee buu nidaamka laftiisu u ekaan lahaa haddii uu lahaa gar-qaadid noocaas ah? Qaab noocee ah ayay tahay inay lahaato si ay u dhisto dabeecad cusub si ay u xalliso dhibaatada iyadoo la raacayo duruufo cusub.
Si tan loo sameeyo, waa in aan marka hore dib u soo celinaa oo aan caddaynaa qaar ka mid ah xaqiiqooyinka la yaqaan. Dhammaan xayawaannada leh habdhiska dareenka, si uun ama si kale, waxay ku jiraan qaabka deegaanka, oo lagu daro arsenal ee ficiladooda suurtagalka ah ee ku jira. Taasi waa, tani ma aha oo kaliya qaabka deegaanka, sida qaar ka mid ah saynisyahano ay qoraan, laakiin qaabka habdhaqanka suurtagalka ah ee xaalad la bixiyay. Isla mar ahaantaana, waa tusaale loogu talagalay saadaalinta isbeddelada deegaanka ee ka jawaabaya ficil kasta oo xayawaan ah. Tani mar walba laguma xisaabtamo saynisyahano garashada, inkasta oo tani ay si toos ah u tilmaamayso neerfayaasha muraayadaha furan ee kiliyaha premotor, iyo sidoo kale daraasadaha firfircoonida neurons ee macaques, iyada oo laga jawaabayo aragtida muuska taas oo aan ahayn oo kaliya Meelaha mooska ee kortexka aragga iyo ku-meel-gaarka ah waa la hawlgeliyaa, laakiin sidoo kale gacmaha ku jira kortex-ka somatosensory, sababtoo ah qaabka muusku wuxuu si toos ah ula xiriiraa gacanta, maadaama uu daanyeerka xiisaynayo oo keliya midhaha inuu soo qaado oo uu cuno. . Waxaan si fudud u ilaawin in nidaamka dareenka uusan u muuqan xayawaanka si ay u muujiyaan adduunka. Ma aha kuwo sofis ah, kaliya waxay rabaan inay wax cunaan, markaa moodalkoodu waa wax badan oo ku dayasho ah oo aan ahayn mid ka tarjumaysa deegaanka.
Qaabka noocan oo kale ah wuxuu horey u lahaa heer gaar ah oo gardarro ah, kaas oo lagu muujiyay isbeddelka habdhaqanka ee xaaladaha isku midka ah. Taasi waa, xayawaanku waxay leeyihiin hub gaar ah oo ah ficillo suurtagal ah oo ay fulin karaan iyadoo ku xiran xaaladda. Kuwani waxay noqon karaan qaabab ku meel gaar ah oo aad u adag (conditioned reflex) marka loo eego falcelinta tooska ah ee dhacdooyinka. Laakiin weli tani maahan habdhaqan iskaa wax u qabso ah, taas oo noo ogolaanaysa inaan tababarno xayawaanka, laakiin maaha aadanaha.
Oo halkan waxaa jira xaalad muhiim ah oo aan u baahannahay inaan xisaabta ku darno - duruufaha caanka ah ee la kulmo, isbeddelka yar ee dabeecadda, maaddaama maskaxdu ay leedahay xal. Taas beddelkeeda, duruufaha cusubi, fursadaha badan ee habdhaqanka suurtagalka ah. Su'aasha oo dhamina waxay ku jirtaa xulashadooda iyo isku-darkooda. Xayawaanku waxay tan sameeyaan iyagoo si fudud u muujinaya dhammaan arsenal-ka ficilladooda suurtagalka ah, sida Skinner uu ku muujiyay tijaabooyinkiisa.
Tan macnaheedu maaha in dhaqanka iskaa wax u qabso ah uu gebi ahaanba cusub yahay, ee waxa uu ka kooban yahay hab-dhaqan hore loo bartay. Tani waa dib-u-habayntooda, oo ay bilaabeen duruufo cusub oo aan si buuxda ula socon duruufahaas oo ay horay u jireen qaab diyaarsan. Waxayna tani si sax ah u tahay barta kala soocida udhaxeysa habdhaqanka ikhtiyaariga ah iyo farsamada.
Qaabaynta randomnimada
Abuuritaanka barnaamij hab-dhaqan iskaa wax u qabso ah oo ku xisaabtami kara duruufaha cusub waxay suurtogal ka dhigaysaa in la abuuro "barnaamij wax walba" caalami ah (iyadoo la barbardhigayo "aragtida wax kasta"), ugu yaraan qayb gaar ah oo dhibaatooyin ah.
Si ay hab-dhaqankooda uga dhigaan kuwo aan sharci ahayn oo xor ah? Tijaabooyinkii aan sameeyay waxay muujiyeen in dariiqa kaliya ee looga bixi karo ay tahay in la helo nooc labaad oo ku dayaya kii hore oo bedeli kara, yacni, ula dhaqmin deegaanka sida kii hore, balse la socda qaabka koowaad si wax looga bedelo.
Qaabka ugu horreeya wuxuu ka jawaabayaa duruufaha deegaanka. Oo haddii qaabka ay u shaqeyso ay noqoto mid cusub, qaab labaad ayaa loo yaqaan, kaas oo la baray in lagu raadiyo xalalka qaabka ugu horreeya, iyada oo la aqoonsanayo dhammaan fursadaha dabeecadda ee suurtogalka ah ee jawi cusub. Aan ku xasuusiyo in deegaan cusub ay jiraan doorashooyin habdhaqan oo badan, markaa su'aashu waxay tahay doorashadooda ama isku darka. Tani waxay dhacdaa sababtoo ah, si ka duwan deegaan la yaqaan, oo ka jawaabaya duruufo cusub, ma jiro qaab dhaqan oo firfircoon, laakiin dhowr mar.
Mar kasta oo maskaxdu ay la kulanto wax cusub, ma fuliso hal, laakiin laba fal - aqoonsiga xaaladda qaabka koowaad iyo aqoonsiga hore ee la dhammeeyey ama suurtogalka ah ee qaabka labaad. Qaab dhismeedkan waxaa ka muuqda fursado badan oo la mid ah miyirka.
- Qaab-dhismeedkan laba-tallaabo ayaa suurtogal ka dhigaya in la tixgeliyo maaha oo kaliya dibadda, laakiin sidoo kale arrimaha gudaha - qaabka labaad, natiijooyinka ficilkii hore, ujeedooyinka fog ee mawduuca, iwm. waa la xasuusan karaa oo la aqoonsan karaa.
- Nidaamka noocan oo kale ah wuxuu isla markiiba dhisi karaa dabeecad cusub, iyada oo aan la helin waxbarasho dheer oo uu bilaabay deegaanku marka loo eego aragtida horumarka. Tusaale ahaan, qaabka labaad wuxuu awood u leeyahay inuu ka wareejiyo go'aamada qaar ka mid ah qaababka hoose ee moodeelka koowaad ilaa qaybihiisa kale iyo awoodo kale oo badan oo metamodel ah.
- Hanti gaar ah oo miyirku waa joogitaanka aqoonta ku saabsan ficilkiisa, ama xusuusta autobiographical, sida ku cad qodobka (1). Qaab dhismeedka laba-tallaabo ee la soo jeediyay wuxuu leeyahay awood sidan oo kale ah - qaabka labaad wuxuu kaydin karaa xogta ku saabsan ficillada ugu horreeya (qaabna ma kaydin karo xogta ku saabsan ficilladeeda, tan darteed waa inay ka kooban tahay qaabab joogto ah oo ficilladeeda ah, oo aan ahayn falcelinta deegaanka).
Laakiin sida saxda ah ee dhismaha habdhaqanka cusubi uu ku dhaco qaab-dhismeedka laba-dhalmood ee miyir-qabka? Ma hayno maskax ama xitaa qaab macquul ah oo ay annagu gacanta ku hayso. Waxa aanu bilownay in aanu ku tijaabino qaab-dhismeedyada falka si ay tusaale u noqdaan qaababka maskaxdeena ku jira. Fareemo waa koox ka mid ah jilayaasha falka si ay u qeexaan xaalad, waxaana la isku daray xirmooyin loo isticmaali karaa in lagu qeexo dabeecad adag. Xirmooyinka qeexida xaaladaha waa qaab-dhismeedka moodeelka koowaad, qaab-dhismeedka lagu sifeeyo ficillada qofka ku jira waa qaab-dhismeedka qaabka labaad oo leh ficillo shaqsiyeed. Inaga inta badan way isku dhafan yihiin, sababtoo ah xitaa hal jumlad ayaa isku dhafan dhowr ficil oo aqoonsi iyo ficil ah (ficil hadalka). Oo dhisidda tibaaxaha hadalka dhaadheer ayaa ah tusaalaha ugu fiican ee hab-dhaqanka iskaa wax u qabso ah.
Marka qaabka ugu horreeya ee nidaamku garto qaab cusub oo aanu u lahayn jawaab-celin barnaamijeed, waxa uu u yeedhaa qaabka labaad. Qaabka labaad wuxuu ururiyaa xargaha firfircoon ee ugu horreeya wuxuuna raadiyaa waddo gaaban oo garaafyada xargaha isku xiran, taas oo sida ugu fiicani u "xiri doonta" qaababka xaaladda cusub ee isku dhafka ah. Tani waa hawlgal aad u adag, welina ma aanaan gaadhin natiijo sheegta inay tahay "barnaamijka wax walba", laakiin guulaha ugu horreeya waa kuwo dhiirigelin leh.
Daraasadaha tijaabada ah ee miyir-qabka iyadoo la qaabeynayo oo la barbardhigo xalalka software-ka ee xogta nafsaaniga ah waxay bixiyaan waxyaabo xiiso leh oo loogu talagalay cilmi-baaris dheeraad ah waxayna suurtogal u tahay in la tijaabiyo qaar ka mid ah mala-awaalka kuwaas oo si liidata loo tijaabiyay tijaabooyinka dadka. Kuwaas waxaa loogu yeeri karaa tijaabinta moodeelka. Oo tani waa uun natiijada ugu horreysa ee jihadan cilmi-baarista.
Sheeko-qoraalka
1. .
Source: www.habr.com