4-3 Kumaha urang mikawanoh Kasadaran?
murid: Anjeun masih teu acan ngajawab patarosan abdi: lamun "eling" ngan hiji kecap ambigu, naon ngajadikeun eta hal pasti.
Ieu téori pikeun ngajelaskeun naha: Kalolobaan aktivitas mental urang lumangsung, ka extent gede atawa Lesser, "teu sadar" - dina harti yén urang bieu sadar ayana na. Tapi nalika urang ngalaman kasusah, éta ngaluncurkeun prosés tingkat luhur anu ngagaduhan sipat ieu:
- Aranjeunna nganggo kenangan panungtungan urang.
- Aranjeunna sering dianggo dina séri tinimbang paralel.
- Maranéhna ngagunakeun déskripsi abstrak, simbolis, atawa verbal.
- Aranjeunna nganggo modél anu kami parantos ngawangun ngeunaan diri urang sorangan.
Ayeuna anggap otak bisa nyieun sumberdaya a С anu diluncurkeun nalika sadaya prosés di luhur mimiti gawé bareng:
Upami C-detektor sapertos kitu tétéla lumayan mangpaat, maka ieu tiasa nyababkeun urang percaya yén éta ngadeteksi ayana sababaraha jinis "Hal Sadar"! Mémang, urang malah bisa speculate yén éntitas ieu téh ngabalukarkeun ayana susunan prosés ditétélakeun di luhur, sarta sistem basa urang bisa ngahubungkeun C-detektor jeung kecap kayaning "kasadaran," "diri," "perhatian," atawa "ABDI." Pikeun ningali naha pandangan sapertos kitu tiasa mangpaat pikeun urang, urang kedah mertimbangkeun opat komponénna.
Kenangan panganyarna: Naha eling kedah ngalibetkeun memori? Urang terus-terusan nganggap eling salaku jaman ayeuna, sanés jaman baheula - salaku hal anu aya ayeuna.
Supados pikiran mana wae (sapertos mesin naon waé) terang naon anu parantos dilakukeun sateuacana, éta kedah gaduh catetan kagiatan panganyarna. Salaku conto, anggap kuring naroskeun patarosan: "Naha anjeun sadar yén anjeun ngarampa ceuli?" Anjeun tiasa ngajawab: "Leres, kuring sadar yén kuring ngalakukeun ieu." Nanging, pikeun ngadamel pernyataan sapertos kitu, sumber basa anjeun kedah ngabales sinyal anu asalna tina bagian otak anu sanés, anu salajengna ngaréspon kana kajadian sateuacana. Ku kituna, nalika anjeun mimiti ngawangkong (atawa pamikiran) ngeunaan diri, anjeun peryogi sababaraha waktu pikeun ngumpulkeun data dipénta.
Sacara umum, ieu ngandung harti yén uteuk teu bisa ngeunteung kana naon anu dipikiran ayeuna; di pangalusna, anjeunna tiasa marios sababaraha rékaman tina sababaraha acara panganyarna. Henteu aya alesan yén bagian mana waé otak henteu tiasa ngolah kaluaran bagian otak anu sanés - tapi sanaos éta bakal aya reureuh sakedik dina nampi inpormasi.
Prosés sequential: Naha prosés tingkat luhur urang lolobana sequential? Naha bakal langkung éfisién pikeun urang ngalakukeun seueur hal anu paralel?
Kalolobaan waktu dina kahirupan sapopoe anjeun ngalakukeun loba hal sakaligus; Henteu hese pikeun anjeun leumpang, ngobrol, ningali sareng ngeruk ceuli dina waktos anu sami. Tapi saeutik pisan jalma anu bisa ngagambar bunderan sarta pasagi passably ngagunakeun duanana leungeun dina waktos anu sareng.
Lalaki umum: Panginten masing-masing tina dua pancén ieu peryogi pisan perhatian anjeun sahingga anjeun henteu tiasa konsentrasi kana tugas anu sanés.
Pernyataan ieu bakal asup akal upami urang nganggap éta Perhatosan Dirumuskeun dina jumlah kawates - tapi dumasar kana ieu kami bakal butuh téori pikeun ngajelaskeun naon bisa maksakeun jenis ieu watesan, nunjukkeun yen urang masih bisa leumpang, ngobrol jeung kasampak dina waktos anu sareng. Hiji katerangan nyaéta yén konstrain sapertos kitu tiasa timbul nalika sumberdaya mimiti konflik. Upamana yén dua pancén anu dilakonan téh sarupa jeung kudu ngagunakeun sumberdaya méntal anu sarua. Dina hal ieu, upami urang nyobian ngalakukeun dua hal anu sami dina waktos anu sami, salah sahijina bakal kapaksa ngaganggu padamelanna - sareng konflik anu langkung mirip dina uteuk urang, hal anu kirang sami tiasa urang laksanakeun dina waktos anu sami.
Dina hal ieu, naha urang tiasa ningali, leumpang sareng ngobrol dina waktos anu sami? Ieu diduga lumangsung alatan otak urang boga sistem béda, ayana di bagian béda otak, pikeun kagiatan dibikeun, sahingga ngurangan jumlah konflik antara aranjeunna. Nanging, nalika urang kapaksa ngabéréskeun masalah anu rumit pisan, maka urang ngan ukur gaduh hiji pilihan: kumaha waé ngarobih masalah kana sababaraha bagian, anu masing-masing peryogi perencanaan tingkat luhur sareng panginten pikeun ngarengsekeun. Contona, ngarengsekeun unggal subproblem ieu bisa merlukeun hiji atawa leuwih "asumsi" ngeunaan masalah dibikeun, lajeng merlukeun percobaan mental pikeun mastikeun correctness tina asumsi.
Naha urang henteu tiasa ngalakukeun duanana dina waktos anu sami? Salah sahiji alesan anu mungkin tiasa saderhana - sumber daya anu dipikabutuh pikeun ngadamel sareng ngalaksanakeun rencana énggal-énggal pisan - sakitar sajuta taun ka pengker - sareng kami henteu gaduh seueur salinan sumberdaya ieu. Dina basa sejen, tingkat luhur "manajemén" urang teu boga cukup sumberdaya - contona, sumberdaya pikeun ngalacak tugas anu kudu dipigawé, sarta sumberdaya pikeun manggihan solusi pikeun tugas di leungeun kalawan jumlah pangsaeutikna internal. konflik. Ogé, prosés anu dijelaskeun di luhur paling dipikaresep ngagunakeun déskripsi simbolis anu dijelaskeun sateuacana - sareng sumber daya ieu ogé aya watesna. Upami ieu pasualan, maka urang ngan saukur kapaksa konsistén fokus kana tujuan.
Pangecualian silih sapertos tiasa janten alesan utama naha urang nganggap pikiran urang salaku "aliran kasadaran", atanapi salaku "monolog batin" - prosés dimana runtuyan pikiran tiasa nyarupaan carita atanapi carita. Nalika sumberdaya urang diwatesan, urang teu boga pilihan tapi kalibet dina slow "prosés sequential," mindeng disebut "pamikiran tingkat luhur".
Katerangan simbolis: Naha urang kapaksa ngagunakeun simbol atawa kecap tinimbang, sebutkeun, kontak langsung antara sél otak?
Loba peneliti geus ngembangkeun sistem anu diajar tina pangalaman saméméhna ku cara ngarobah sambungan antara bagian béda tina sistem, disebut "jaringan saraf" atawa "mesin learning ku nyieun kontak". Sistem sapertos kitu parantos ditingalikeun tiasa diajar mikawanoh rupa-rupa pola-sareng kamungkinan yén prosés tingkat rendah anu sami dina dasar "jaringan saraf" tiasa ngadasarkeun kalolobaan fungsi otak urang. Sanajan kitu, najan sistem ieu pisan mangpaat dina sagala rupa wewengkon mangpaat aktivitas manusa, aranjeunna moal bisa minuhan kaperluan tugas leuwih intelektual sabab nyimpen informasi maranéhanana dina bentuk angka, nu hese dipake ku sumber sejenna. Sababaraha tiasa nganggo angka-angka ieu salaku ukuran korelasi atanapi kamungkinan, tapi aranjeunna henteu terang naon deui anu tiasa nunjukkeun angka ieu. Dina basa sejen, presentasi informasi misalna teu boga ekspresif cukup. Contona, jaringan neural leutik bisa kasampak kawas kieu.
Dina babandingan, inohong di handap nembongkeun nu disebut "Web Semantik", nu nembongkeun sababaraha sambungan antara bagian piramida. Contona, unggal link nu nunjuk ka konsép ngarojong bisa dipaké pikeun ngaduga ragrag tina blok luhur lamun blok handap dipiceun tina tempat maranéhanana.
Ku kituna, bari "jaringan sambungan"Nunjukkeun ukur "kakuatan" interaksi antara elemen, sarta nyebutkeun nanaon ngeunaan elemen sorangan, sambungan tilu-tingkat tina "jaringan semantis" bisa dipaké pikeun sagala rupa alesan.
Modél diri: Naha urang kaasup "model diri urang sorangan" dina prosés diperlukeun dina diagram munggaran anjeun?
Waktu Joan mikirkeun naon nu geus dilakonan, manéhna nanya ka dirina, ”Naon nu bakal dipikiran ku babaturan kuring ngeunaan kuring?” Sareng hiji-hijina jalan pikeun ngajawab patarosan nyaéta ngagunakeun déskripsi atanapi modél anu ngagambarkeun babaturan sareng dirina. Sababaraha model Joan bakal ngajelaskeun awak fisik nya, batur bakal ngajelaskeun tujuan dirina, jeung nu lianna bakal ngajelaskeun hubungan dirina jeung sagala rupa acara sosial jeung fisik. Pamustunganana, urang bakal nyieun sistem nu ngawengku sakumpulan carita ngeunaan kaliwat urang, cara ngajéntrékeun kaayaan pikiran urang, awak pangaweruh ngeunaan kamampuhan urang, sarta visualizations kenalan urang. Bab 9 bakal ngajelaskeun sacara langkung rinci kumaha urang ngalakukeun hal-hal ieu sareng nyiptakeun "model" diri urang sorangan.
Sakali Joan geus nyieun set data tina pola, manéhna bisa make eta pikeun timer refleksi-lajeng manggihan sorangan pamikiran ngeunaan dirina. Upami pola refleksif ieu ngakibatkeun sagala pilihan paripolah, maka Joan bakal ngarasa yén anjeunna "dina kadali" - sareng sigana nganggo istilah "kasadaran" pikeun nyimpulkeun prosés ieu. Prosés séjén anu lumangsung dina uteuk, anu anjeunna sigana teu sadar, Joan bakal ngahubungkeun ka daérah anu di luar kendalina sareng nyebatna "teu sadar" atanapi "teu dihaja." Sareng sakali urang nyalira tiasa nyiptakeun mesin kalayan pamikiran sapertos kitu, panginten aranjeunna ogé bakal diajar ngucapkeun frasa sapertos: "Kuring yakin anjeun terang naon anu kuring hartosna nalika kuring ngobrol ngeunaan "pangalaman mental".
Kuring teu keukeuh yén detéktor misalna (sakumaha catetan redaktur C-detektor) kudu aub dina sagala prosés nu urang sebut eling. Sanajan kitu, tanpa cara pikeun mikawanoh pola husus kaayaan méntal, urang bisa jadi teu bisa ngobrol ngeunaan eta!
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
Bagian ieu dimimitian ku nyawalakeun sababaraha gagasan ngeunaan naon urang hartosna lamun urang ngobrol ngeunaan eling, sarta kami ngusulkeun yén eling bisa dicirikeun salaku deteksi sababaraha aktivitas-tingkat tinggi dina uteuk.
Nanging, urang ogé naroskeun ka diri naon anu tiasa nyababkeun anu awal kagiatan tingkat luhur ieu. Urang tiasa mertimbangkeun manifestasi maranéhanana dina conto di handap ieu: hayu urang nyebutkeun yén diantara sumberdaya Joan aya "Detektor Masalah" atawa "Kritik" anu dipicu nalika pamikiran Joan papanggih masalah - contona, nalika manehna teu ngahontal sababaraha tujuan penting, atawa henteu. ngabéréskeun sababaraha masalah. Dina kaayaan ieu, Joan bisa ngajelaskeun kaayaan pikiran nya dina watesan "unhappiness" jeung "frustasi" jeung nyoba kaluar tina kaayaan ieu ngaliwatan kagiatan calakan, nu bisa dicirikeun ku kecap di handap ieu: "Ayeuna kuring kudu maksakeun sorangan mun konsentrasi." Anjeunna teras tiasa nyobian mikir ngeunaan kaayaan, anu ngabutuhkeun partisipasi sakumpulan prosés tingkat luhur - contona, ngaktipkeun sakumpulan sumber otak di handap ieu:
Ieu nunjukkeun yén urang kadang ngagunakeun "eling" pikeun ngajelaskeun tindakan anu ngamimitian prosés tinimbang ngakuan awal prosés tingkat luhur.
murid: Dina dasar naon anjeun milih istilah pikeun skéma anjeun, sarta ngaliwatan éta nangtukeun kecap kayaning "eling"? Kusabab "eling" mangrupakeun kecap polysemantic, unggal jalma bisa nyieun daptar sorangan tina istilah nu bisa diasupkeun kana eta.
Mémang, kumargi seueur kecap psikologis anu ambigu, urang kamungkinan ngalih antara set istilah anu béda anu paling ngajelaskeun kecap ambigu, sapertos "eling".
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.3.1 Ilusi Immanence
«Paradoks tina eling - beuki calakan hiji jalma, beuki lapisan ngolah informasi misahkeun anjeunna ti dunya nyata - ieu, kawas loba hal séjén di alam, mangrupakeun jenis kompromi. Jarak progresif ti dunya luar nyaéta harga anu dibayar pikeun sagala pangaweruh ngeunaan dunya sacara umum. Langkung jero sareng langkung lega pangaweruh [urang] dunya janten, lapisan pamrosésan inpormasi anu langkung kompleks dipikabutuh pikeun pangaweruh salajengna.
- Derek Bickerton, Basa jeung Spésiés, 1990.
Nalika anjeun lebet ka kamar anjeun gaduh rarasaan yén anjeun langsung ningali sadayana dina bidang visi anjeun. Nanging, ieu mangrupikeun ilusi sabab anjeun peryogi waktos pikeun mikawanoh objék anu aya di rohangan, sareng ngan saatos prosés ieu anjeun tiasa nyingkirkeun kesan anu salah. Sanajan kitu, prosés ieu proceeds jadi gancang tur mulus nu merlukeun katerangan - sarta ieu bakal dibikeun engké dina bab §8.3 Pananalogy.
Hal anu sarua kajadian dina pikiran urang. Urang biasana boga rarasaan konstan yén urang "sadar" hal lumangsung di sabudeureun urang сейчас. Tapi lamun urang nempo kaayaan tina sudut pandang kritis, urang bakal ngarti yén aya sababaraha masalah jeung gagasan ieu - sabab euweuh bisa jadi leuwih gancang ti laju cahaya. Ieu ngandung harti yén euweuh bagian otak bisa nyaho naon anu lumangsung "ayeuna" - boh di dunya luar atawa di bagian séjén otak. Maksimum anu bagian anu urang pertimbangkeun tiasa terang nyaéta naon anu kajantenan dina waktos anu caket.
Lalaki umum: Janten naha sigana kuring sadar kana sagala tanda sareng sora, sareng ogé ngarasa awak kuring unggal waktos? Naha sigana kuring yén sadaya sinyal anu kuring karasa diolah sacara instan?
Dina kahirupan sapopoe, urang bisa nganggap yen urang "sadar" sagalana urang tingali jeung ngarasa di dieu jeung ayeuna, sarta biasana teu balik salah mun urang nganggap yen urang aya dina kontak konstan jeung dunya sabudeureun urang. Nanging, kuring bakal ngabantah yén ilusi ieu asalna tina peculiarities organisasi sumber daya mental urang - sareng kuring tungtungna kedah masihan nami fenomena di luhur:
Ilusi Immanénsi: Kaseueuran patarosan anu anjeun naroskeun bakal dijawab sateuacan tingkat kasadaran anu langkung luhur mimiti nyambung ka milarian jawaban kana patarosan ieu.
Kalayan kecap sanésna, upami anjeun nampi jawaban kana patarosan anu anjeun pikahoyong sateuacan anjeun sadar yén anjeun peryogi éta, anjeun bakal ngarasa yén anjeun langsung terang jawabanna sareng anjeun nampi kesan yén teu aya padamelan anu aya dina pikiran.
Contona, sateuacan anjeun asup ka kamar akrab, eta kamungkinan yén anjeun geus replaying memori kamar éta dina pikiran anjeun, sarta eta bisa butuh sababaraha waktu sanggeus anjeun asup ka perhatikeun parobahan nu geus lumangsung di kamar. Gagasan yén jalma anu terus-terusan sadar kana momen ayeuna penting pisan dina kahirupan sapopoe, tapi seueur anu urang anggap urang tingali nyaéta ekspektasi stereotypical urang.
Sababaraha ngajawab yén éta bakal hébat janten terus sadar sagalana nu lumangsung. Tapi beuki sering prosés tingkat luhur anjeun ngarobah pandangan maranéhanana ngeunaan realitas, beuki hese pikeun aranjeunna pikeun manggihan informasi bermakna dina kondisi ngarobah. Kakuatan prosés tingkat luhur urang asalna lain tina parobahan kontinyu dina déskripsi maranéhanana kanyataanana, tapi tina stabilitas relatif maranéhanana.
Kalayan kecap sanésna, supados urang ngartos bagian mana tina lingkungan éksternal sareng internal anu dilestarikan dina waktosna, urang kedah tiasa mariksa sareng ngabandingkeun déskripsi ti jaman baheula. Urang perhatikeun parobahan sanajan maranehna, lain sabab kajadian. Perasaan urang tetep kontak sareng dunya nyaéta Ilusi Immanence: éta timbul nalika unggal patarosan anu urang naroskeun, urang parantos mendakan jawaban dina sirah urang bahkan sateuacan patarosan naroskeun - saolah-olah jawabanna parantos aya.
Dina Bab 6 urang bakal ningali kumaha kamampuan urang pikeun ngaktifkeun pangaweruh sateuacan urang peryogi éta tiasa ngajelaskeun naha urang ngagunakeun hal-hal sapertos kitu "akal sehat" sareng kunaon sigana "jelas" pikeun urang.
4.4 Revaluing Kasadaran
"Pikiran urang untungna dirancang ku kituna urang tiasa ngawitan mikir tanpa ngartos kumaha jalanna. Urang ukur bisa ngawujudkeun hasil karya ieu. Alam prosés pingsan mangrupikeun mahluk anu teu dipikanyaho anu damel sareng nyiptakeun pikeun urang, sareng pamustunganana ngahasilkeun hasil tina usahana kana tuur urang.
- Wilhelm Wundt (1832-1920)
Naha "Kesadaran" sigana sapertos misteri pikeun urang? Kuring ngajawab yén alesan pikeun ieu kaleuleuwihan urang tina wawasan urang sorangan. Contona, dina waktu nu tangtu, lénsa panon anjeun bisa museurkeun ngan hiji obyék nu lokasina dina jarak kawates, sedengkeun objék séjén kaluar fokus bakal kabur.
Lalaki umum: Sigana mah kanyataan ieu teu manglaku ka kuring, sabab sakabeh objék nu kuring ningali anu katarima ku kuring cukup jelas.
Anjeun tiasa ningali yén ieu mangrupikeun ilusi upami anjeun museurkeun pandangan anjeun kana ujung ramo anjeun bari ningali objék anu jauh. Dina hal ieu, anjeun bakal nempo dua obyék tinimbang hiji, sarta duanana bakal rumeuk teuing ningali di jéntré. Sateuacan urang ngalakukeun percobaan ieu, urang ngira yén urang bisa ningali sagalana jelas sapeuting sabab lensa panon disaluyukeun jadi gancang pikeun nempo objék sabudeureun éta urang teu boga rarasaan yén panon bisa ngalakukeun ieu. Kitu ogé, loba jalma nganggap yén maranéhna ningali sagala warna dina widang visi maranéhanana - tapi percobaan basajan némbongkeun yén urang ngan ningali warna bener tina hal deukeut objék nu gaze urang diarahkeun.
Duanana conto di luhur patali jeung Ilusi Immanence sabab panon urang meta incredibly gancang ka hal anu narik perhatian urang. Sareng kuring ngabantah yén hal anu sami manglaku ka eling: urang ngalakukeun kasalahan anu ampir sami ngeunaan naon anu urang tingali dina pikiran urang.
Patrick Hayes: "Bayangkeun kumaha janten sadar kana prosés anu urang nyiptakeun pidato anu dibayangkeun (atanapi nyata). [Dina kasus sapertos kitu] kalakuan saderhana sapertos, sebutkeun, "nyieun nami" bakal janten panggunaan canggih sareng terampil tina mékanisme kompléks aksés leksikal, anu bakal sapertos maén organ internal. Kecap sareng frasa anu urang kedah komunikasikeun nyalira bakal janten tujuan anu jauh, anu ngahontalna peryogi pangaweruh sareng kaahlian sapertos orkestra maén simfoni atanapi montir anu ngabongkar mékanisme anu rumit.
Hayes teras nyarios yén upami urang terang kumaha sadayana damel di jero urang, maka:
"Urang sadaya bakal manggihan diri urang sorangan dina peran hamba tina diri urang baheula; urang bakal ngajalankeun sabudeureun jero pikiran nyoba ngartos rinci ngeunaan mesin méntal, nu ayeuna incredibly merenah disumputkeun ti tempoan, ninggalkeun waktu pikeun ngajawab masalah leuwih penting. Naha urang kedah aya di kamar mesin upami urang tiasa di sasak kaptén?"
Dibikeun pandangan paradoxical ieu, eling masih sigana endah - lain sabab ngabejaan urang loba ngeunaan dunya, tapi sabab ngajaga urang tina hal tedious ditétélakeun di luhur! Ieu pedaran sejen tina prosés ieu, nu bisa kapanggih dina bab 6.1 "Masyarakat Alesan"
Pikirkeun kumaha supir nyetir mobil tanpa kanyahoan kumaha mesinna jalan, atanapi naha roda mobilna belok ka kénca atawa ka katuhu. Tapi lamun urang mimiti mikir ngeunaan eta, urang nyadar yén urang ngadalikeun duanana mesin jeung awak dina cara anu cukup sarupa. Ieu ogé lumaku pikeun pamikiran sadar - hijina hal nu peryogi salempang ngeunaan nyaeta milih arah gerak, sarta sagalana sejenna bakal jalan sorangan. Prosés luar biasa ieu ngalibatkeun sajumlah badag otot, tulang jeung ligamén, dikawasa ku ratusan program interacting nu malah spesialis teu bisa ngarti. Najan kitu, anjeun ngan kudu mikir "balik ka arah éta" jeung kahayang anjeun bakal jadi bener otomatis.
Tur upami Anjeun salah mikir ngeunaan eta, boro bisa geus disebutkeun! Naon anu bakal kajadian upami urang kapaksa ningali triliunan sambungan dina uteuk urang? Élmuwan, contona, geus niténan aranjeunna salila ratusan taun, tapi maranéhna masih teu ngarti kumaha brains urang jalan. Kabeneran, dina kahirupan modern, sadaya anu urang kedah terang nyaéta naon anu kedah dilakukeun! Ieu tiasa dibandingkeun sareng visi urang ngeunaan palu salaku obyék anu tiasa dianggo pikeun pencét barang, sareng bal salaku obyék anu tiasa dialungkeun sareng ditéwak. Naha urang ningali hal henteu sakumaha aranjeunna, tapi tina sudut pandang panggunaanana?
Kitu ogé, mun anjeun maénkeun kaulinan komputer, Anjeun ngadalikeun naon kajadian di jero komputer utamana ngaliwatan pamakéan simbol jeung ngaran. Prosés anu urang sebut "eling" jalanna sami. Sigana nu tingkat pangluhurna eling urang linggih di komputer mental, ngadalikeun mesin badag dina brains urang, tanpa ngarti kumaha aranjeunna jalan, tapi ngan saukur "ngaklik" dina sagala rupa simbol tina daptar nu nembongan unggal ayeuna lajeng dina mintonkeun méntal.
Pikiran urang mekar teu salaku alat pikeun observasi diri, tapi pikeun ngajawab masalah praktis patali dahareun, panyalindungan jeung baranahan.
4.5 Modél Diri jeung Kasadaran Diri
Upami urang nganggap prosés kasadaran diri, urang kedah ngahindarkeun tanda-tanda tunggal manifestasina, sapertos pangakuan anak sareng pamisahan bagian-bagian individu awakna tina lingkungan, panggunaan kecap-kecap sapertos "Kuring," komo. pangakuan pantulan sorangan dina eunteung. Pamakéan kecap sulur pribadi bisa jadi alatan kanyataan yén anak mimiti ngulang kecap jeung frasa nu batur nyebutkeun ngeunaan anjeunna. pengulangan ieu bisa dimimitian di barudak dina umur béda, sanajan ngembangkeun intelektual maranéhanana proceeds dina cara nu sarua.
- Wilhelm Wundt. 1897
Dina §4.2 kami ngusulkeun yén Joan "nyiptakeun sareng nganggo modél dirina" - tapi kami henteu ngajelaskeun naon anu dimaksud ku urang. modél. Kami nganggo kecap ieu dina sababaraha hartos, contona "administrator modél Charlie", anu hartosna kedah difokuskeun, atanapi contona "Kuring nyiptakeun modél pesawat" anu hartosna nyiptakeun objék anu langkung alit. Tapi dina téks ieu kami nganggo frasa "model X" pikeun nunjukkeun gambaran mental anu saderhana anu ngamungkinkeun urang pikeun ngajawab sababaraha patarosan ngeunaan sababaraha objék kompleks X.
Janten, nalika urang nyarios "Joan gaduh modél méntal Charlie urang", Kami hartosna yén Joan gaduh sababaraha sumber mental nu mantuan jawaban nya sababaraha patarosan ngeunaan Charlie. Kuring nyorot kecap sababaraha sabab masing-masing model Joan bakal tiasa dianggo sareng sababaraha jinis patarosan - sareng bakal masihan jawaban anu salah pikeun kalolobaan patarosan anu sanés. Jelas, kualitas pamikiran Joan bakal gumantung teu ukur kumaha alus model na, tapi ogé kumaha alus kaahlian nya dina milih model ieu dina situasi husus.
Sababaraha model Joan bakal ngaduga kumaha tindakan fisik bisa mangaruhan dunya sabudeureun urang. Anjeunna ogé ngagaduhan modél mental anu ngaduga kumaha tindakan méntal tiasa ngarobih kaayaan méntalna. Dina Bab 9 urang bakal ngobrol ngeunaan sababaraha model manehna bisa dipaké pikeun ngajelaskeun dirina, misalna. ngajawab sababaraha patarosan ngeunaan abilities sarta inclinations dirina. Model ieu tiasa ngajelaskeun:
Tujuanana sareng ambisi anu béda.
Pamandangan profésional sareng politikna.
Gagasanna ngeunaan kompetensina.
Gagasanna ngeunaan kalungguhan sosialna.
Pandangan moral jeung étika nya béda.
Kapercayaanna kana saha anjeunna.
Contona, manéhna bisa ngagunakeun sababaraha model ieu pikeun evaluate naha manéhna kudu ngandelkeun dirina pikeun ngalakukeun hiji hal. Leuwih ti éta, maranéhna bisa ngajelaskeun sababaraha gagasan ngeunaan eling maranéhanana. Pikeun nunjukkeun ieu, kuring bakal nganggo conto anu ditawarkeun ku filsuf Drew McDermott.
Joan aya di sababaraha kamar. Manehna boga model sakabéh objék dina kamar tinangtu. Sarta salah sahiji objék nu Joan dirina.
Kaseueuran objék bakal gaduh submodel sorangan, anu, contona, bakal ngajelaskeun struktur sareng fungsina. Modél Joan pikeun obyék "Joan" bakal janten struktur anu anjeunna sebut "Kuring", anu kalebet sahenteuna dua bagian: salah sahijina bakal disebut. Awak, kadua - Kalawan alesan.
Ngagunakeun sababaraha bagian tina model ieu Joan bisa ngajawab "yen"kana patarosan:"Dupi anjeun gaduh kecerdasan naon?" Tapi upami anjeun naroskeun ka anjeunna: "Dimana pikiran anjeun?"- model ieu moal bisa mantuan ngajawab patarosan cara sababaraha urang ngalakukeun: "Pikiran kuring aya di jero sirah kuring (atanapi di jero uteuk kuring)" Tapi, Joan bakal tiasa masihan jawaban anu sami upami Я bakal ngandung sambungan internal antara Kalawan alesan и Awak atawa komunikasi éksternal antara Kalawan alesan sarta bagian séjén awak disebut Kalawan uteuk.
Sacara umum, jawaban urang kana patarosan ngeunaan diri urang gumantung kana model anu urang gaduh ngeunaan diri urang sorangan. Kuring geus ngagunakeun kecap model tinimbang model sabab, sakumaha bakal urang tingali dina Bab 9, manusa merlukeun model béda dina kaayaan béda. Ku kituna, bisa jadi loba jawaban kana patarosan anu sarua, gumantung kana naon tujuan hiji jalma hayang ngahontal, sarta kadangkala jawaban ieu moal coincide.
Drew McDermott: Sababaraha urang percaya yén urang gaduh pola sapertos kitu, sareng langkung seueur jalma anu terang yén urang gaduh éta. Fitur konci henteu yén sistem éta gaduh modél sorangan, tapi éta gaduh modél nyalira salaku mahluk sadar. — comp.ai.philosophy, 7 Pébruari 1992.
Nanging, katerangan diri ieu tiasa lepat, tapi sigana moal aya upami aranjeunna henteu ngalakukeun nanaon anu mangpaat pikeun urang.
Kumaha upami urang naroskeun ka Joan: "Naha anjeun sadar naon anu anjeun lakukeun sareng naha anjeun ngalakukeun éta?"?
Upami Joan ngagaduhan modél anu saé pikeun kumaha anjeunna ngadamel pilihan - maka anjeunna bakal ngarasa yén anjeunna gaduh sababaraha "kadali"di balik kalakuanana sareng nganggo istilah"kaputusan sadar"pikeun ngajelaskeun aranjeunna. Jenis kagiatan anu anjeunna henteu gaduh modél anu saé, anjeunna tiasa ngagolongkeun salaku mandiri sareng nyauran "teu sadar"atanapi"teu dihaja" Atawa sabalikna, manéhna bisa ngarasa yén manéhna masih dina kontrol lengkep kaayaan jeung nyieun sababaraha kaputusan dumasar kana "kahayang bébas"- anu, sanaos naon anu anjeunna nyarioskeun, hartosna: "Abdi henteu gaduh katerangan anu saé pikeun naon anu ngajantenkeun kuring ngalakukeun ieu.".
Janten nalika Joan nyarios, "Kuring nyieun pilihan sadar"- ieu lain hartosna yén hal gaib kajadian. Ieu ngandung harti yén manéhna atribut dirina pikiran sagala rupa bagian tina model maranéhanana pang gunana.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.6 Téater Carthusian
"Urang tiasa nganggap pikiran salaku téater anu ngalaksanakeun pagelaran sakaligus. Kesadaran diwangun ku ngabandingkeun aranjeunna sareng anu sanés, milih anu paling cocog dina kaayaan anu dipasihkeun sareng ngirangan anu paling henteu diperyogikeun ku ningkatkeun sareng ngirangan darajat perhatian. Hasil anu pangsaéna sareng paling katingali tina padamelan mental dipilih tina data anu disayogikeun ku tingkat pamrosésan inpormasi anu langkung handap, anu disaring tina inpormasi anu langkung saderhana, sareng saterasna.
- William James.
Urang sakapeung ngabandingkeun karya pikiran jeung sandiwara dipentaskeun dina panggung téater. Kusabab ieu, Joan sakapeung bisa ngabayangkeun dirina salaku panongton di baris hareup téater, sarta "pikiran dina sirah nya" salaku aktor maén. Salah sahiji aktor ieu ngalaman nyeri dina tuur dirina (§3-5), nu mimiti maénkeun peran utama. Teu lila, Joan mimiti ngadéngé sora dina sirahna: "Kuring kudu ngalakukeun hiji hal ngeunaan nyeri ieu. Manehna nyegah kuring tina ngalakukeun nanaon.»
Ayeuna, nalika Joan mimiti mikirkeun kumaha parasaanana sareng naon anu tiasa dilakukeun, Joan nyalira bakal muncul dina adegan. Tapi supados anjeunna ngadangu naon anu anjeunna nyarioskeun, anjeunna ogé kedah aya di aula. Ku kituna, urang boga dua salinan Joan - dina peran hiji aktor, sarta dina peran spectator a!
Upami urang terus ningali pagelaran ieu, langkung seueur salinan Joan bakal muncul di panggung. Kudu aya Joan panulis pikeun naskah pintonan sarta Joan desainer pikeun panggung adegan. Joans séjén ogé kudu hadir backstage ngadalikeun backstage, cahaya jeung sora. Joan sutradara kedah muncul pikeun panggung sandiwara sareng Joan kritikus supados anjeunna tiasa ngawadul: "Abdi henteu tahan deui nyeri ieu! "
Nanging, nalika urang ningal sacara saksama sudut pandang teater ieu, urang ningali yén éta nyababkeun patarosan tambahan sareng henteu masihan jawaban anu diperyogikeun. Nalika Joan the Critic mimiti ngawadul nyeri, kumaha perasaanna ngeunaan Joan ayeuna nuju di panggung? Naha peryogi téater anu misah pikeun masing-masing aktris ieu pikeun pagelaran panggung anu nampilkeun ngan hiji Joan? Tangtosna, téater anu dimaksud henteu aya, sareng objék Joan sanés jalma. Éta ngan ukur modél anu béda pikeun Joan sorangan anu diciptakeun pikeun ngagambarkeun dirina dina kaayaan anu béda. Dina sababaraha kasus, model ieu pisan sarupa karakter kartun atawa karikatur, di batur aranjeunna sagemblengna béda ti obyék ti mana aranjeunna digambar. Barina ogé, pikiran Joan pinuh ku rupa-rupa modél Joan sorangan - Joan baheula, Joan ayeuna, jeung Joan di mangsa nu bakal datang. Aya duanana sésa Joan kaliwat, sarta Joan manehna hayang jadi. Aya ogé modél intim sareng sosial Joan, Joan atlit sareng Joan matematikawan, Joan musisi sareng Joan politikus, sareng sagala rupa jinis Joan profésional - sareng éta kusabab kapentingan anu béda-béda urang henteu tiasa ngarepkeun yén sadayana. Joan bakal akur. Urang bakal ngabahas fenomena ieu leuwih jéntré dina Bab 9.
Naha Joan nyiptakeun modél dirina sorangan? Pikiran mangrupikeun kusut tina prosés anu bieu urang ngartos. Jeung iraha wae urang datang di sakuliah hal anu urang teu ngarti, urang nyoba ngabayangkeun eta dina bentuk nu akrab jeung urang, jeung teu aya nu leuwih cocog ti rupa objék lokasina di sabudeureun urang dina spasi. Ku alatan éta, urang tiasa ngabayangkeun hiji tempat dimana sagala prosés pamikiran aya - sarta naon paling endah nyaeta loba jalma sabenerna nyieun tempat sapertos. Contona, Daniel Dennett disebut tempat ieu "Carthusian Teater".
Naha gambar ieu populer pisan? Anu mimiti, éta henteu ngajelaskeun seueur hal, tapi ayana langkung saé tibatan ngagunakeun ide yén sadaya pamikiran dilaksanakeun ku hiji Diri. jenis "tempat" dimana sagalana prosés bisa jalan jeung komunikasi. Salaku conto, upami sumber anu béda nawiskeun rencana pikeun naon anu kedah dilakukeun ku Joan, maka ideu adegan téater tiasa masihan wawasan kana lingkungan kerja umumna. Ku cara kieu, Teater Cartesian Joan ngamungkinkeun anjeunna ngagunakeun seueur kaahlian kahirupan nyata anu anjeunna pelajari "dina sirahna." Sareng tempat ieu masihan anjeunna kasempetan pikeun mimiti mikir ngeunaan kumaha kaputusan dilakukeun.
Naha urang manggihan métafora ieu jadi masuk akal jeung alam? Mungkin kamampuan "modeling dunya jero pikiran anjeun" éta salah sahiji adaptasi munggaran nu ngarah karuhun urang kana kamungkinan muhasabah diri. (Aya ogé ékspérimén anu nunjukkeun yén sababaraha sato nyiptakeun dina otakna sami sareng peta lingkungan anu aranjeunna wawuh). Bisi wae, métafora kawas nu ditétélakeun di luhur permeate basa jeung pikiran urang. Bayangkeun kumaha héséna mikir tanpa ratusan konsép anu béda sapertos: "Abdi ngahontal tujuan abdi" Modél spasial anu jadi mangpaat dina kahirupan urang sapopoé, sarta kami boga kaahlian kawas kuat dina ngagunakeun aranjeunna, nu dimimitian sigana yén modél ieu dipaké dina unggal situasi.
Nanging, panginten urang parantos jauh teuing, sareng konsép Teater Cartesian parantos janten halangan pikeun pertimbangan salajengna ngeunaan psikologi pikiran. Salaku conto, urang kedah ngakuan yén panggung téater mangrupikeun adul anu nyumputkeun aksi utama anu lumangsung di balik layar - naon anu aya di dinya disumputkeun dina pikiran para aktor. Saha atanapi naon anu nangtukeun naon anu kedah muncul di panggung, nyaéta, milih saha anu bakal ngahibur urang? Kumaha kahayang Joan nyieun kaputusan? Kumaha modél kitu tiasa ngagambarkeun perbandingan dua "hasil masa depan tina kaayaan" anu béda-béda tanpa ngayakeun dua bioskop dina waktos anu sami?
Gambar téater sorangan henteu ngabantosan urang ngajawab patarosan sapertos kitu sabab masihan seueur pikiran ka Joan ningali pagelaran ti panongton. Nanging, urang gaduh cara mikir anu langkung saé ngeunaan Global Workplace ieu, anu diusulkeun ku Bernard Baars sareng James Newman, anu nyarankeun ieu:
"Teater janten ruang kerja dimana sakumpulan" ahli" gaduh aksés. ... Kasadaran kaayaan lumangsung iraha wae pakait jeung kagiatan ngagabung tina union paling aktif ahli atawa prosés konstituén. … Iraha waé waktosna, sababaraha tiasa bobo dina korsina, anu sanés tiasa damel di panggung ... [tapi] sadayana tiasa nyandak bagian dina pamekaran plot. Masing-masing ahli ngagaduhan "sora" sareng ku ngabentuk aliansi sareng ahli sanés tiasa nyumbang kana kaputusan ngeunaan sinyal mana ti dunya luar anu kedah langsung ditampi sareng anu kedah "dikirimkeun deui pikeun ditinjau." Loba karya awak musyawarah ieu lumangsung di luar workspace (nyaéta, lumangsung teu sadar). Ngan masalah anu meryogikeun résolusi langsung anu dibéré aksés ka panggung."
Ayat terakhir ieu ngingetkeun urang pikeun henteu ngahubungkeun teuing peran pikeun diri anu kompak atanapi "homunculus" - jalma miniatur di jero pikiran anu ngalakukeun sagala pagawéan méntal anu susah, tapi urang kedah ngadistribusikaeun padamelan. Pikeun, sakumaha ceuk Daniel Dennett
"Homunculi mangrupikeun boogeymen upami aranjeunna nyalin sadaya bakat urang anu nyayogikeun padamelan urang, sanaos aranjeunna kedah aub dina ngajelaskeun sareng nyayogikeunana. Upami anjeun ngumpul tim atanapi panitia anu kawilang jahil, sempit, buta homunculi pikeun nyiptakeun paripolah calakan pikeun sakumna kelompok, éta bakal janten kamajuan. — dina Brainstorms 1987, kaca 123.
Sadaya ide dina buku ieu ngadukung argumen di luhur. Sanajan kitu, patarosan serius timbul ngeunaan extent nu pikiran urang gumantung kana workspace dibagikeun atawa papan buletin. Kami nyimpulkeun yén ideu "pasar kognitif" mangrupikeun cara anu saé pikeun ngamimitian mikiran kumaha urang mikir, tapi upami urang ningali modél ieu sacara langkung rinci, urang ningali peryogi modél perwakilan anu langkung rumit.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.7 Runtuyan Aliran Kasadaran
"Kabeneran nyaéta yén pikiran urang henteu aya dina waktos ayeuna: kenangan sareng antisipasi nyandak ampir sadayana waktos otak. Karep urang - kabagjaan jeung kasedih, cinta jeung hatred, harepan jeung sieun milik kaliwat, sabab cukang lantaranana kudu muncul saméméh pangaruh.
— Samuel Johnson.
Dunya pangalaman subjektif sigana sampurna kontinyu. Sigana urang hirup di dieu jeung ayeuna, steadily pindah ka mangsa nu bakal datang. Sanajan kitu, lamun urang ngagunakeun tense hadir, urang salawasna digolongkeun kana kasalahan, sakumaha geus dicatet dina §4.2. Urang tiasa terang naon anu urang lakukeun ayeuna, tapi urang henteu terang naon anu urang laksanakeun "ayeuna".
Lalaki umum: Lucuna. Tangtos kuring terang naon anu kuring lakukeun ayeuna, sareng naon anu kuring pikirkeun ayeuna, sareng naon anu kuring karasa ayeuna. Kumaha téori anjeun ngajelaskeun naha kuring ngarasa aliran kontinyu tina eling?
Sanaos naon anu urang anggap sigana "jaman ayeuna", kanyataanna sadayana langkung rumit. Pikeun ngawangun persepsi urang, sumberdaya tangtu kudu ngaliwatan memori urang sequentially; sakapeung maranéhna kudu marios tujuan heubeul urang jeung frustrations ka assess sabaraha jauh urang geus maju ka tujuan nu tangtu.
Dennett sareng Kinsbourne "[Acara anu diapalkeun] disebarkeun dina bagian anu béda dina otak sareng dina kenangan anu béda. Kajadian ieu miboga sipat samentara, tapi sipat ieu teu nangtukeun urutan nu informasi dibere, sabab euweuh tunggal, lengkep "aliran eling", tapi rada paralel, conflicting tur terus dirévisi aliran. The gradasi temporal kajadian subjektif mangrupakeun produk tina prosés otak urang interpretasi rupa prosés, tinimbang cerminan langsung tina acara anu mangrupakeun prosés maranéhanana ".
Salaku tambahan, aman pikeun nganggap yén bagian-bagian anu béda tina pikiran anjeun ngolah inpormasi dina kecepatan anu béda-béda sareng kalayan latén anu béda-béda. Janten upami anjeun nyobian ngabayangkeun pikiran anyar anjeun salaku carita anu koheren, pikiran anjeun kedah kumaha waé nyusunna ku milih pikiran-pikiran saméméhna tina sababaraha aliran kasadaran. Sajaba ti éta, sababaraha prosés ieu nyoba antisipasi kajadian anu "mékanisme prediktif" urang ngajelaskeun dina §5.9 nyoba prediksi. Ieu ngandung harti yén "eusi pikiran anjeun" henteu ngan ngeunaan kenangan, tapi ogé ngeunaan pikiran ngeunaan masa depan anjeun.
Ku alatan éta, hiji-hijina hal anu anjeun teu tiasa mikir nyaéta naon anu dilakukeun ku pikiran anjeun "ayeuna", sabab unggal sumber otak tiasa terang naon anu dilakukeun ku sumber otak sanés sababaraha waktos ka pengker.
Lalaki umum: Kuring satuju yén seueur anu urang pikirkeun aya hubunganana sareng acara-acara panganyarna. Tapi kuring tetep ngarasa yén urang kedah nganggo sababaraha ide anu sanés pikeun ngajelaskeun jalan pikiran urang.
HAL-2023: Panginten sadaya hal ieu sigana misterius pikeun anjeun sabab mémori jangka pondok manusa luar biasa pondok. Sareng nalika anjeun nyobian marios pikiran panganyarna anjeun, anjeun kapaksa ngagentos data anu anjeun mendakan dina mémori sareng data anu aya dina jaman ayeuna. Ku cara ieu anjeun terus-terusan ngahapus data anu anjeun peryogikeun pikeun naon anu anjeun badé terangkeun.
Lalaki umum: Jigana mah ngarti naon maksud anjeun, sabab kadang dua gagasan datang ka pikiran kuring sakaligus, tapi whichever salah sahiji ditulis handap kahiji, kadua ninggalkeun balik ngan hint samar ayana. Kuring yakin ieu kusabab kuring teu boga cukup spasi pikeun nyimpen duanana gagasan. Tapi teu ieu ogé dilarapkeun ka mobil?
HAL-2023: Henteu, ieu henteu dilarapkeun ka kuring, sabab pamekar nyayogikeun kuring cara pikeun nyimpen acara sateuacana sareng nagara-nagara kuring dina "bank mémori" khusus. Upami aya anu lepat, abdi tiasa marios naon anu dilakukeun ku program kuring sateuacan kasalahan, teras kuring tiasa ngamimitian debugging.
Lalaki umum: Naha prosés ieu ngajadikeun anjeun pinter?
HAL-2023: Ti jaman ka jaman. Sanaos catetan ieu tiasa ngajantenkeun kuring langkung "sadar diri" tibatan jalma anu salajengna, aranjeunna henteu ningkatkeun kualitas kinerja kuring sabab kuring ngan ukur ngagunakeunana dina kaayaan darurat. Nanganan kasalahan anu matak pikaboseneun anu ngajadikeun pikiran kuring laun pisan, janten kuring ngan ukur ngamimitian ningali kagiatan panganyarna nalika kuring perhatikeun yén kuring sluggish. Kuring teras-terasan ngadangu jalma nyarios, "Kuring nyobian nyambung sareng kuring sorangan." Nanging, dina pangalaman kuring, aranjeunna moal langkung caket pikeun ngarengsekeun konflik upami aranjeunna tiasa ngalakukeun éta.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.8 Misteri "Pangalaman"
Seueur pamikir ngabantah yén sanaos urang terang sadayana ngeunaan kumaha otak urang dianggo, hiji patarosan dasar tetep: "Naha urang ngarasa hal?. Filsuf ngajawab yén ngajelaskeun "pangalaman subyektif" bisa jadi masalah psikologi urang paling hese, sarta salah sahiji nu bisa pernah direngsekeun.
David Chalmers: "Naha éta nalika sistem kognitif urang mimiti ngolah inpormasi visual sareng auditory, urang gaduh pangalaman visual atanapi auditory, sapertos sensasi warna biru jero atanapi sora C tengah? Kumaha urang tiasa ngajelaskeun naha aya hal anu tiasa ngahibur gambar mental atanapi ngalaman émosi? Naha ngolah inpormasi sacara fisik kedah nyababkeun kahirupan batin anu beunghar? Mangtaun pangalaman ngaleuwihan pangaweruh anu tiasa dicandak tina téori fisik.
Sigana mah Chalmers percaya yén pangalaman mangrupikeun prosés anu saderhana sareng jelas - sareng ku kituna kedah gaduh panjelasan anu sederhana sareng kompak. Nanging, sakali urang sadar yén unggal kecap psikologis sapopoé urang (sapertos pangalaman, sensasi и kasadaran) nujul kana angka nu gede ngarupakeun fenomena béda, urang kudu nolak pikeun manggihan cara tunggal pikeun ngajelaskeun eusi ieu kecap polysemantic. Gantina, urang mimitina kudu ngarumuskeun téori ngeunaan unggal fenomena multivalued. Teras urang tiasa mendakan ciri umumna. Tapi dugi ka urang leres tiasa compartmentalize fenomena ieu, éta bakal baruntus dicindekkeun yén naon maranéhna ngajelaskeun teu bisa "diturunkeun" tina téori séjén.
fisikawan: Panginten otak dianggo nurutkeun aturan anu masih kanyahoan ku urang, anu henteu tiasa ditransfer kana mesin. Contona, urang teu acan pinuh ngartos kumaha gravitasi jalan, sarta eling bisa jadi conto sarupa.
Conto ieu ogé nunjukkeun yén kedah aya hiji sumber atanapi panyabab pikeun sadaya mujijat "kasadaran". Tapi sakumaha anu urang tingali dina §4.2, kasadaran ngagaduhan langkung seueur hartos tibatan anu tiasa dijelaskeun nganggo metode tunggal atanapi umum.
Essentialist: Kumaha upami kanyataan yén kasadaran ngajadikeun kuring sadar kana diri kuring? Éta nyarioskeun ka kuring naon anu kuring pikirkeun ayeuna, sareng berkat éta kuring terang yén kuring aya. Komputer ngitung tanpa harti naon, tapi lamun hiji jalma ngarasa atawa pikir, rasa "pangalaman" asalna kana antrian, tur aya nanaon leuwih dasar ti rarasaan ieu.
Dina Bab 9 urang bakal ngabahas yén éta téh kasalahan mun nganggap yén anjeun "sadar diri" iwal dina perkiraan poean pisan kasar. Gantina, urang terus pindah antara béda "model diri" anjeun gaduh, unggal dumasar kana béda, set lengkep data lengkep. "Pangalaman" sigana jelas sareng lugas pikeun urang - tapi urang sering nyusunna sacara teu leres, sabab masing-masing pandangan anjeun anu béda-béda ngeunaan diri anjeun tiasa dumasar kana panilitian sareng sababaraha jinis kasalahan.
Iraha urang nempo batur, urang ningali penampilan maranéhanana, tapi teu naon di jero. Éta sami sareng ningali dina eunteung - anjeun ngan ukur ningali naon anu aya di luar kulit anjeun. Ayeuna, dina panempoan kasadaran populér, anjeun ogé gaduh trik sulap pikeun tiasa ningali diri anjeun ti jero, tur tingal sagalana nu lumangsung dina pikiran anjeun. Tapi mun anjeun mikir ngeunaan topik nu leuwih taliti, anjeun bakal nempo yén "aksés istimewa" anjeun ka pikiran anjeun sorangan bisa jadi kirang akurat ti babaturan deukeut anjeun '"pangertian" anjeun.
Lalaki umum: Anggapan ieu bodo pisan anu ngaganggu kuring, sareng kuring terang ieu kusabab sababaraha hal anu datang ti jero kuring anu nyarioskeun naon anu kuring pikirkeun.
Babaturan anjeun ogé tiasa ningali yén anjeun hariwang. Pikiran sadar anjeun henteu tiasa nyarioskeun detil ngeunaan naha anjeun jengkel, naha anjeun ngoyagkeun sirah anjeun sareng nganggo kecap "ngaganggu", sabalikna "hariwang"? Memang urang teu bisa ningali sagala pikiran hiji jalma ku observasi kalakuanana ti luar, tapi sanajan urang nempo prosés pamikiran "ti jero", hese pikeun urang yakin yén urang leres-leres ningali langkung seueur, khususna "wawasan" sapertos kitu sering salah. Janten, upami urang hartosna pikeun "kasadaran»«kasadaran prosés internal urang- lajeng ieu teu bener.
"Hal anu paling welas asih di dunya nyaéta henteu mampuh pikiran manusa pikeun ngahubungkeun sadayana anu dikandungna. Urang cicing di pulo jahiliah sepi, di tengah laut hideung tina takterhingga, tapi ieu lain hartosna yén urang teu kudu indit jauh. Élmu, anu masing-masing narik urang ka arah sorangan, dugi ka ayeuna teu seueur ngarugikeun ka urang, tapi hiji dinten ngahijikeun pangaweruh anu béda-béda bakal muka prospek anu pikasieuneun tina kanyataan sareng kaayaan anu pikasieuneun di dinya yén urang bakal gélo tina alam. wahyu atawa kabur ti cahaya deadly ngahiji pangaweruh kana dunya jaman poék anyar aman".
- G.F. Lovecraft, Telepon Cthulhu.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.9 A-otak jeung B-otak
Socrates: Bayangkeun jalma-jalma saolah-olah aya di bumi bawah tanah sapertos guha, dimana bukaan anu lega manjang sapanjang panjangna. Ti leuleutik maranéhna boga belenggu dina suku jeung beuheungna, sangkan jalma-jalma teu bisa gerak, sarta ngan ukur ningali naon anu aya di hareupeun panonna, sabab teu bisa malikkeun sirahna ku sabab belenggu ieu. Jalma-jalma geus tonggongna kana cahaya anu kaluar tina seuneu, anu kaduruk jauh di luhur, sareng antara seuneu sareng tahanan aya jalan luhur, dipager ku témbok anu handap, sapertos layar anu tukang sihir nempatkeun asistenna nalika boneka-bonéka aya. ditémbongkeun dina layar.
Glaucon: Kuring ngawakilan.
Socrates: Tukangeun témbok ieu, jalma séjén mawa rupa utensils, nyekel aranjeunna ambéh maranéhanana katempo leuwih témbok; Maranehna mawa arca jeung rupa-rupa gambar mahluk hirup nu dijieun tina batu jeung kai. Dina waktos anu sami, sapertos biasa, sababaraha pamawa ngobrol, anu sanés cicingeun.
Glaucon: Gambar aneh anu anjeun lukis...
Socrates: Kawas urang, aranjeunna ningali nanaon iwal bayangan maranéhanana atawa kalangkang ieu rupa-rupa hal matak ku seuneu dina témbok guha ayana di hareup aranjeunna ... Lajeng tahanan bakal nganggap kanyataanana euweuh leuwih ti bayangan ieu - Plato, Républik.
Naha anjeun tiasa mikirkeun naon anu anjeun pikirkeun ayeuna?? Nya, sacara harfiah, mustahil - sabab unggal pamikiran bakal ngarobih naon anu anjeun pikirkeun. Nanging, anjeun tiasa netepkeun hal anu langkung alit upami anjeun ngabayangkeun yén otak anjeun (atanapi pikiran) diwangun ku dua bagian anu béda: hayu urang sebut aranjeunna. A-otak и B-otak.
Ayeuna anggap yén A-otak anjeun narima sinyal ti organ kayaning panon, Ceuli, irung jeung kulit; eta lajeng bisa ngagunakeun sinyal ieu pikeun mikawanoh kajadian nu tangtu anu geus lumangsung di dunya luar, lajeng bisa ngabales aranjeunna ku ngirim sinyal nu ngabalukarkeun otot Anjeun kontraksi - anu dina gilirannana bisa mangaruhan kaayaan dunya sabudeureun anjeun. Ku kituna, urang tiasa ngabayangkeun sistem ieu salaku bagian misah tina awak urang.
B-otak anjeun teu boga sensor kawas A-otak anjeun, tapi bisa nampa sinyal ti A-otak anjeun. Ku kituna, B-otak teu bisa "ningali" hal nyata; eta ngan bisa ningali déskripsi maranéhanana. Siga tahanan di guha Plato anu ngan ukur ningali bayangan dina témbok, otak-B ngabingungkeun déskripsi otak A ngeunaan hal-hal anu nyata tanpa terang naon anu leres-leres. Kabéh nu B-otak nilik salaku "dunya éksternal" anu kajadian diolah ku A-otak.
Ahli saraf: Sareng ieu ogé lumaku pikeun urang sadayana. Pikeun naon waé anu anjeun némpél atanapi tingali, tingkat otak anjeun anu langkung luhur moal tiasa langsung ngahubungi hal-hal ieu, tapi ngan ukur tiasa napsirkeun ideu ngeunaan hal-hal ieu anu dikumpulkeun ku sumber daya sanés pikeun anjeun.
Nalika ujung ramo dua jalma anu asih silih némpél, teu aya anu bakal ngabantah yén kontak fisik sorangan ngagaduhan hartos khusus. Barina ogé, sinyal sapertos sorangan euweuh hartina: harti kontak ieu perenahna di ngagambarkeun kontak ieu dina pikiran jalma di bandung. Sanajan kitu, sanajan B-otak teu bisa langsung ngalakukeun hiji kalakuan fisik, masih bisa mangaruhan dunya sabudeureun eta sacara teu langsung - ku ngirim sinyal ka A-otak nu bakal ngarobah respon kana kaayaan éksternal. Contona, upami otak A macét dina ngulang hal anu sami, otak B tiasa gampang ngaganggu prosés ieu ku ngirim sinyal anu cocog ka otak A.
murid: Salaku conto, nalika kuring kaleungitan kacamata, kuring sok ngamimitian ningali tina rak anu tangtu. Lajeng hiji sora mimiti reproaching kuring keur ieu, nu ngajadikeun kuring mikir pilari di tempat séjén.
Dina kasus idéal ieu, B-otak bisa ngabejaan (atawa ngajarkeun) A-otak kahayang pikeun ngalakukeun dina kaayaan sarupa. Tapi sanajan B-otak teu boga naon nasehat husus, éta bisa jadi teu ngabejaan A-otak nanaon, tapi ngawitan nyempad lampah na, sakumaha dijelaskeun dina conto Anjeun.
murid: Tapi naon anu bakal kajantenan upami, nalika kuring leumpang sapanjang jalan, otak-V kuring ujug-ujug nyarios: "Pak, anjeun parantos ngulang lampah anu sami sareng suku anjeun langkung ti belasan kali berturut-turut. Anjeun kedah eureun ayeuna sareng ngalakukeun sababaraha kagiatan anu sanés.
Kanyataanna, éta bisa jadi hasil tina kacilakaan serius. Pikeun nyegah kasalahan sapertos kitu, B-otak kedah gaduh cara anu cocog pikeun ngagambarkeun hal-hal. Kacilakaan ieu moal bakal kajantenan upami otak B panginten "pindah ka tempat anu tangtu" salaku hiji tindakan anu panjang, contona: "Terus gerakkeun suku anjeun dugi ka meuntas jalan," atanapi salaku cara pikeun ngahontal tujuan: "Terus pondokkeun jarak anu aya." Ku kituna, B-otak tiasa dianggo salaku manajer anu teu boga pangaweruh ngeunaan kumaha carana ngalakukeun pakasaban tinangtu kalawan bener, tapi masih bisa masihan nasehat "umum" dina cara ngalakukeun hal nu tangtu, contona:
Lamun déskripsi disadiakeun ku A-otak teuing samar, B-otak bakal maksa anjeun ngagunakeun leuwih specifics.
Upami otak A ngabayangkeun hal-hal sacara rinci teuing, otak-B bakal nawiskeun pedaran anu langkung abstrak.
Lamun A-otak ngalakukeun hiji hal pikeun lila teuing, B-otak bakal mamatahan ngagunakeun téhnik séjén pikeun ngahontal tujuan.
Kumaha otak-B tiasa kéngingkeun kaahlian sapertos kitu? Sababaraha ieu mungkin geus diwangun kana eta ti mimiti, tapi aya ogé perlu jadi cara pikeun kaahlian anyar bisa diajar ngaliwatan latihan. Jang ngalampahkeun ieu, B-otak butuh pitulung ti tingkat séjén persepsi. Ku kituna, nalika B-otak supervises A-otak, objék séjén, hayu urang sebut wae "C-otak," bakal ngawas B-otak.
murid: Sabaraha lapisan anu diperyogikeun ku jalma? Naha urang gaduh puluhan atanapi ratusan?
Dina Bab 5 urang bakal ngajelaskeun model pikiran nu sagala sumber dikelompokeun kana 6 tingkat béda persepsi. Ieu pedaran gancang ngeunaan modél ieu: Dimimitian ku sakumpulan réspon naluri anu urang gaduh nalika lahir. Urang teras tiasa ngawitan nalar, ngabayangkeun, sareng ngarencanakeun masa depan, ngembangkeun paripolah anu urang sebut "keputusan anu disengaja". Engké kénéh, urang ngamekarkeun kamampuh pikeun "mikir reflectively" ngeunaan pikiran urang sorangan. Saatos éta, urang diajar analisa diri, anu ngamungkinkeun urang mikir ngeunaan kumaha sareng kunaon urang tiasa mikirkeun hal-hal sapertos kitu. Tungtungna, urang ngawitan sadar mikir ngeunaan naha urang kudu dipigawé sagala ieu. Kieu kumaha cara diagram ieu tiasa dianggo pikeun pikiran Joan nalika nyebrang jalan:
Naon anu nyababkeun Joan ngalieuk ka sora? [Reaksi instingtif]
Kumaha anjeunna terang yén éta tiasa janten mobil? [Reaksi anu ditalungtik]
Sumberdaya naon anu dianggo pikeun nyandak kaputusan? [Pamikiran]
Kumaha anjeunna mutuskeun naon anu kudu dilakukeun dina kaayaan ieu? [Refleksi]
Naha anjeunna kadua guessing pilihan dirina? [Refleksi diri]
Naha tindakan saluyu sareng prinsipna? [Refleksi kasadaran diri]
Tangtu, ieu teuing simplistic. Tingkat-tingkat ieu henteu tiasa didefinisikeun sacara jelas sabab unggal tingkat ieu, dina kahirupan engké, tiasa ngagunakeun sumber daya tingkat anu sanés. Nanging, ngadamel kerangka bakal ngabantosan urang pikeun ngabahas jinis sumber daya anu dianggo ku déwasa sareng cara ngaturna.
murid: Naha kudu aya lapisan sagala, tinimbang hiji awan badag sumberdaya interconnected?
Argumen urang pikeun téori urang dumasar kana gagasan yén pikeun sistem kompléks efisien mekar, unggal hambalan évolusi kudu nyieun trade-off antara dua alternatif:
Upami aya sababaraha sambungan antara bagian-bagianna dina sistem, maka kamampuan sistem bakal diwatesan.
Upami aya seueur sambungan antara bagian-bagianna dina sistem, unggal parobihan salajengna kana sistem bakal ngenalkeun larangan dina operasi sajumlah ageung prosés.
Kumaha carana ngahontal kasaimbangan alus antara extremes ieu? Hiji sistem bisa dimimitian ngembangkeun kalawan bagian jelas demarkasi (contona, kalawan leuwih atawa kirang lapisan dipisahkeun), lajeng ngawangun sambungan antara aranjeunna.
Émbryologist: Salila ngembangkeun émbrionik, struktur has otak mimiti ngabentuk ngaliwatan separation tina leuwih atawa kirang demarcated lapisan atawa tingkat, sakumaha reflected dina diagram Anjeun. Lajeng grup individu sél mimiti ngabentuk bundles serat nu manjang meuntas wates zona otak dina jarak cukup jauh.
Sistem ogé tiasa ngamimitian ku ngadamel sajumlah ageung sambungan teras ngahapus sababaraha di antarana. Prosés anu sami kajantenan ka urang: deui nalika otak urang mekar, karuhun urang kedah adaptasi kana rébuan kaayaan lingkungan anu béda, tapi ayeuna seueur réaksi anu saacanna "alus" parantos janten "kasalahan" anu serius sareng urang kedah ngabenerkeunana ku miceun aranjeunna, sambungan teu perlu.
Émbryologist: Mémang, dina mangsa ngembangkeun émbrionik, leuwih ti satengah sél ditétélakeun di luhur maot pas aranjeunna ngahontal tujuan maranéhanana. Prosésna sigana mangrupikeun séri éditan anu ngabenerkeun sababaraha jinis "bug".
Prosés ieu ngagambarkeun watesan dasar évolusi: bahaya pikeun ngarobih bagian-bagian organisme anu lami, sabab seueur bagian anu mekar engké gumantung kana fungsi sistem anu lami. Akibatna, dina unggal tahap anyar évolusi urang nambahkeun béda "patches" kana struktur nu geus dimekarkeun. Prosés ieu geus ngarah ka mecenghulna otak incredibly kompléks, unggal bagian nu gawéna luyu jeung prinsip nu tangtu, nu masing-masing boga loba pengecualian. Pajeulitna ieu reflected dina psikologi manusa, dimana unggal aspék pamikiran bisa sawaréh dipedar dina watesan hukum jelas tur prinsip operasi, kumaha oge, unggal hukum jeung prinsip boga iwal na.
Watesan anu sami muncul nalika urang nyobian ningkatkeun kinerja sistem anu ageung, sapertos program komputer anu tos aya. Pikeun ngembangkeun éta, kami nambihan langkung seueur perbaikan sareng patch, tibatan nyerat komponén anu lami. Unggal husus "kasalahan". Anu urang tiasa ngabenerkeun pamustunganana tiasa nyababkeun seueur deui kasalahan anu sanés sareng ngajantenkeun sistemna teu kuat, anu sigana anu aya dina pikiran urang ayeuna.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
Bab ieu dimimitian ku nempatkeun sababaraha pandangan anu umum ngeunaan naon "kasadaran"jeung naon éta. Kami dugi ka kacindekan yén jalma-jalma nganggo kecap ieu pikeun ngajelaskeun sajumlah ageung prosés méntal anu teu aya anu ngartos. Istilah "sadar" cukup mangpaat dina kahirupan sapopoe sarta sigana ampir indispensable pikeun paguneman dina tingkat sosial jeung etika sabab ngajaga urang ti wanting uninga naon dina eling urang. Hal anu sami tiasa nyarios ngeunaan kalolobaan kecap psikologis anu sanés, sapertos pangertian, pangrasa и rarasaan.
Sanajan kitu, lamun urang teu ngakuan polisemi tina kecap ambigu kami nganggo, urang bisa digolongkeun kana bubu nyoba jelas ngartikeun naon kecap "hartosna". Urang teras mendakan diri dina kaayaan masalah kusabab kurangna pamahaman anu jelas ngeunaan naon pikiran urang sareng kumaha bagian-bagianna jalan. Janten, upami urang hoyong ngartos naon anu dilakukeun ku pikiran manusa, urang kedah ngabagi sadaya prosés mental kana bagian-bagian anu tiasa dianalisis. Bab satuluyna bakal nyoba ngajelaskeun kumaha pikiran Joan bisa ngalakukeun karya has tina pikiran manusa.
Hatur nuhun ka Stanislav Sukhanitsky pikeun tarjamahan. Upami anjeun hoyong ngiringan sareng ngabantosan tarjamahan (punten nyerat dina pesen atanapi email pribadi [email dijaga])
"Daftar Eusi Mesin Émosi"
Bab 1. Jatuh Cinta
Bab 2. kantétan jeung tujuan
Bab 3. Ti kanyeri ka sangsara
Bab 4. ELING
4-3. Kumaha urang ngakuan Kasadaran?
4.3.1 The Immanence Ilusi
4-4. Over-rating Kasadaran
4-5. Self-Model jeung Self-Eling
4-6. Teater Cartesian
4-7. Serial Aliran Kasadaran
4-8. Misteri Pangalaman
4-9. A-Brains jeung B-Brains
Bab 5. TINGKAT KAGIATAN MENTAL
Bab 6. AKAL AKAL [] Bab 7. Pamikiran []Bab 8. Sumberdaya[] Bab 9. Diri []
Tarjamahan siap
Tarjamahan ayeuna anu anjeun tiasa sambungkeun
sumber: www.habr.com