Дар ҳаво кайҳо боз овозаҳо вуҷуд доранд, ки тарҷумаи мошинӣ метавонад тарҷумонҳои инсониро иваз кунад ва баъзан изҳорот ба монанди "Тарҷумаҳои инсонӣ ва Google Neural Machine тақрибан фарқ намекунанд" вақте ки Google эълони оғози системаи тарҷумаи мошини асабӣ (GNMT) вуҷуд дорад. Албатта, вақтҳои охир шабакаҳои нейронӣ дар рушди худ як қадами бузург гузоштанд ва ҳарчӣ бештар ба як ҷузъи ҳаёти ҳаррӯза табдил меёбанд, аммо оё зеҳни сунъӣ воқеан дар арсаи тарҷума он қадар ҷой гирифтааст, ки метавонад ҷои одамонро гирад?
Бале, вақт дар як ҷо намеистад. Равандҳои ҷаҳонишавӣ халқҳо, минтақаҳо, шаҳрҳо ва кишварҳоро ба як шабакаи ягона мепайвандад, ки ҳама метавонанд иттилооти дар нуқтаи дигари кураи замин ҷойгиршударо дастрас кунанд (албатта, агар онҳо барои Интернет пардохт карда бошанд). Мардумро торафт бештар ба фарҳанг, анъана ва бахусус адабиёти бегона ва ба забони аслӣ ҷалб мекунанд; Одатан, одамон чунин маълумотеро қабул мекунанд, ки аллакай аз ҷониби ҷомеаҳо ё гурӯҳҳои дахлдори одамон, саҳифаҳои ҷамъиятӣ ё сайтҳои ахбор коркард ва ба забони фаҳмо тарҷума шудаанд. Аммо чунин мешавад, ки маълумот дар шакли аслии худ меояд, ба мисли баъзе ҷилди забони аслӣ, аммо мушкил дар он аст, ки шахс на ҳамеша тарҷумаи ин ҷилди онро дорад (дар он қадар адабиёти нав пайдо мешавад, ки шумо вақт надоред хама чизро тарчума мекунанд ва онхо аввал асархои оммавиро тарчума мекунанд) ва худи у кобилияти хондан ва фахмидани он чи дар китоб навишта шудааст, надорад. Ва дар ин ҷо ӯ якчанд имконот дорад: тарҷумаи расмиро интизор шавед (ва агар асар маъмул набошад, пас шумо бояд муддати тӯлонӣ интизор шавед), тарҷумаи ҳаваскоронро интизор шавед (бале, чунин рӯҳҳои ҷасур ҳастанд, ки чунин корро ба ӯҳда мегиранд. ) ё воситаҳои импровизатсияшуда, ба монанди Google Translate -ро истифода баред.
Ду роҳи аввал ба ҳам монанданд, зеро шумо ба меҳнати инсон такя мекунед, ҳарчанд дуюмӣ каме шубҳаноктар аст, аммо на ҳар тарҷумони расмӣ хуб аст, пас биёед шартан онро ба як муттаҳид кунем. Роҳи дуюм, роҳ хеле камтар мувофиқ аст, гарчанде ки баъзе одамон аллакай омодаанд, ки онро ҳамчун маҳсулоти тайёр ва ниҳоӣ қабул кунанд ва ин назар ба сифатҳои худи тарҷумони мошинӣ таҳдиди бештаре дорад, ки ҳамчун асбобе, ки барои тарҷумонҳо пешбинӣ шудааст, қулай аст. осон кардани кори муқаррарии тарҷумон, вале ҳеҷ чиз дигар Того. Ва барои он ки ба ин «душман», ки пеш аз хама аз тарафи одамоне, ки нисбат ба сифати тарчума мулоим аст, дастгирй карда нашаванд, мо бояд принципхои зеринро риоя кунем, ки дар поён баён карда мешаванд.
1. Шумо маънои матнро тарҷума мекунед, на калимаҳоро. Ман намефаҳмам - ман тарҷума намекунам
Мошин аз рӯи алгоритмҳо кор мекунад. Ва инҳо дар ҳақиқат алгоритмҳои мураккаби байнизабонӣ бо истифода аз луғатҳо ва қоидаҳои грамматикӣ мебошанд, мо бояд ба он ҳаққи худро диҳем. Аммо! Тарҷумаи матн на танҳо тарҷумаи калимаҳо аз як забон ба забони дигар, балки як раванди хеле мураккабтар аст. Камбудии назарраси тарҷумони мошинӣ дар он аст, ки вай маънои матнро дарк карда наметавонад.
Аз ин рӯ, эй Мутарҷим-Инсон, дониши худро дар бораи забони тарҷумонӣ, то сатҳи фразеологӣ, зарбулмасалу мақол, воҳидҳои фразеологӣ инкишоф диҳед. Маъно чизи асосӣ ва аввалин чизест, ки шумо бояд аз матн омӯзед!
2. Забони азиз, азиз, модарй, бузургу тавонои русии худро омузед. Тарҷума бояд ба меъёрҳои забоне, ки тарҷума ба он сурат мегирад, пурра мувофиқат кунад, дар ҳолати мо, русӣ
Бале, ман фикр мекунам, ки ин нукта ба мисли донистани забони хориҷӣ, ки тарҷума аз он сурат мегирад, муҳим аст. Ходисахое зуд-зуд мушохида мешаванд, ки шахсоне, ки касби тарчумонро пеш мегиранд, худашон ба хатогихо рох медиханд... Вакте ки дар хонаи шумо бетартибию бесарусомонй хукмфармост, чй тавр ба хонаи каси дигар рафта, ба сохибонаш тартибот омузед? Ин дуруст аст, ҳеҷ роҳе нест.
Ман умуман дар стратегияи тарҷума тарафдори хонагӣ ҳастам ва аз ин рӯ чунин мешуморам, ки ҳама гуна кӯшиши пешниҳод кардани фарқиятҳои фарҳангӣ дар худи матн тавассути воситаҳои барои забони русӣ хос нест, шаклҳои маҳаллии *-мания мебошанд, ки дар он ҷо ба ҷои ситорача, шумо метавонад иваз, барои мисол, Gallo- ё англисӣ-, ва ғайра. Албатта, як доираи муайяни вожаҳо, аз қабили унвонҳои хоси кишвар (валӣ, шоҳ, подшоҳ ва ғ.), усулҳои муроҷиат (ҷаноб, ҷаноб, устод) метавонанд табдил дода шаванд, аммо ин беақлона аст.
Забони худро дӯст доред. Онҳоро қадр кунед.
Ва барои он ки коршиносон дар бораи нигоњ доштани хусусиятњои фарњангии матн њарф назананд, чизи асосї он аст, ки матн сюжет, персонажњо, эњсосот ва маънии онро дар бар мегирад, вале муњити фарњангиро метавон бо роњњои дигар, масалан, бо омўзиш дарк кард. забони аслӣ. Ва баъдан барои тарҷумаи матн ба формате, ки барои хонанда дастрас аст, яъне ба забони модарӣ тарҷумон лозим аст.
3. Аз табдил додани матни хориҷӣ натарсед
Ман ба назарияи тарҷума намеравам, аммо як қатор дигаргуниҳои мушаххаси тарҷумаи матн мавҷуданд. Дар матни тарҷума, унсурҳои иловагӣ метавонанд илова карда шаванд, партофта шаванд, интиқол дода шаванд - ҳама чиз дар асоси таҳлили матни тарҷумашуда муайян карда мешавад, аммо инчунин заминаи хуби модариро дар назар дорад. Воқеан, дар ин ҷо тарҷумони мошинӣ аз тарҷумони инсонӣ хеле ақиб мемонад. Мошин "чун ҳаст" тарҷума мекунад ва шахс метавонад "чӣ беҳтар аст" -ро қарор диҳад ва мувофиқи он амал кунад.
4. Хуб, 4-ум, сабр кун ва боғайрат бош
Зеро тарҷумаи матн кори хеле душвор буда, заҳмату вақти зиёд ва дониш, ҷаҳонбинии васеъ ва қобилияти мутобиқ карданро талаб мекунад.
Ман бошам, аз японӣ тарҷума мекунам ва ин ба ман як қатор монеаҳои иловагиро кафолат медиҳад ва зиндагии тарҷумони мошиниро осон намекунад, зеро шинохти қолаб барои забонҳои шарқӣ нақши хеле муҳим дорад. Аммо дар он муддате, ки ба тарҷумаи матнҳои хориҷӣ машғул шудам, барои худ чаҳор принсипи дар боло зикршударо таҳия кардам, ки тарҷумаро Тарҷума мегардонад, на пайгирии оддӣ аз матни хориҷӣ ва ба назари ман, дар ҳама чиз беназир аст. ҳолат, хоҳ он ҷопонӣ ё англисӣ, Барои мисол.
Ва, хулоса карда гуем, махз дар чист, ки тарчумон аз дастгох камй надорад?
Шахс аз тарҷумони мошинӣ дар қобилияти фаҳмидани он чизе, ки маълум нест, кам нест, Маънои. Мошин калимаҳо, таркиби калимаҳо, грамматика, лексикаро мефаҳмад ва баъзан омонимҳоро фарқ мекунад, аммо дар ояндаи наздик маънои онро ҳамчун чизи ҷудонашавандаи матн дарк намекунад. Аммо барои он ки одам маънои матнро дарк кунад, вай бояд забони модарии худро мохирона аз худ кунад ва хонанда бояд ба назар гирад, ки натичаи тарчумаи мошинй метавонад аз маънои аслии матн хеле дур бошад.
Ҳама чизи дигар, ба бовари ман, аз доираи дониши муқаррарӣ берун намеравад.
Манбаъ: will.com
