Buning uchun qonuniylashtirilgan kuchlar tomonidan qonuniylashtirilgan (va ko'rinib turganidek, vaqtinchalik) asosiy oqim va injiqlik, xuddi shu qo'l bilan qonuniylashtirilgan, marginallik abadiy tarixiy sheriklar va ittifoqchilar bo'lib, galma-gal mashxur iroda erkinligini to'xtatadi (bundan tashqari, bu erkinlik ko'pincha rad etiladi). ) - o'z munosabatlarini hukmronlik tamoyiliga asoslashi kerak va boshqa hech narsa - axir, u ekzistensial dinamikaning asosiy kalitini o'z ichiga oladi - yagona muhim rivojlanish (faqat rivojlanish, bundan tashqari, ular bilan cheklanmagan), boshqalar unga nisbatan qabul qilishi kerak. asboblarning roli, lekin maqsadlar emas. Ammo bu xato va muvaffaqiyatsizliklarsiz qanday dunyo? Ideal mashinami? Mukammal dastur? Shaxsning mavjudligi shubhasiz rad etiladigan shahar. Dominant shaxsni o'z ichiga oladi - barchasi va istisnosiz - uning barcha jarayonlarini, ham refleksli-ichki, ham tashqi ijtimoiy-madaniy, ishlab chiqilgan, ixtiyoriy deformatsiyaga bo'ysundiradi. Insonning bo'ysunish darajasi uning "morfologik" rivojlanishiga bevosita bog'liq: uning jarayonlari qanchalik chuqurroq va yanada rivojlangan bo'lsa. Hamma joyda va hamma joyda, tsivilizatsiyaning allyuvial changi orqali u porlaydi - inson tajribasining og'irlik markazi, bir uyumga to'plangan axlatlar orasida to'planib, tashqi madaniyat undan foydalanishni topa olmadi.
Tadqiqotchi har doim ham madaniy dominantlarning o'zgaruvchan ustunligini kuzatib borishga vaqt topa olmaydi: endi u maysazorning oyoq osti tuprog'ini bo'shatib, uni davrning yangi shamoli bilan to'ldirmoqda, to'satdan u hovlida ekanligi ma'lum bo'ldi. , va asosiy harakat g'arbga o'tdi. Izlanuvchan fikr zamonaviylik/postmodernlikning ikkinchisining ustunligi bilan ko'p qirrali, keskin munosabatini endigina anglay boshladi, bunda birinchi alomatlarning ba'zilari ijtimoiy-madaniy sahnaga qaytishni hohlagandek, qolaversa, o'z-o'zini ham o'ylamay qo'ydi. - modernizatsiyaning zo'ravon psixozi orqali yakunlash, "qurilish kazarmalarini" almashtirish zaruratini boshdan kechirish.
Axborot ustaxonasidagi shaxs, axborot xodimi va xodimi axborot asrining quroli va dirijyori bo‘lib, uning g‘oyalari va mafkurasini o‘ziga singdirib, ularni yuqoridan iste’molchi tuprog‘iga tushiradi. Agar sehr hali tushuntirish uchun kuch (resurslar) mavjud bo'lmagan murakkablik bo'lsa - u tushunarsiz bo'lib qoladi - bizning dunyomiz sehr bilan to'la bo'lib, uning qo'llari ma'lumot ishlab chiqaruvchisi bo'ladi. Sehrli mashina bilan aloqa qilganda, ular uning "xarakter" xususiyatlarini o'zlashtirishga majbur bo'lishadi (keling, ularni inkor etmaymiz), ularni o'zlari sinab ko'rishadi, marosim talablariga bo'ysunadilar, ular mashinaning o'zi orqali va uning o'zi uchun aniq tushuntirishlar va qonuniylikni oladi. Bu talablar qulay ratsionaldir. Ammo bu ularning asosiy hiylasi, chunki ular birlik hosil qilganda, texnik bo'lsa ham, sehrni tug'diradilar. Ularsiz sehrli teshiklar ochiladi, ular orqali inson qo'llari xiyonatkorlik bilan porlaydi. Buning oldini olish uchun itoatkorlik eng yuqori qiymat darajasiga kiritiladi, bu oxir-oqibat ixtiyoriy ravishda deformatsiyaga olib keladi va ba'zi sohalar qoidalarini boshqalarning qoidalari bilan aralashtirib yuboradi. Torayganda kengayadigan va quriganda to'ldiriladigan paradigmatik qadamlar g'urur bilan bu aralashish uchun epochal ozuqaviy tuproq vazifasini bajaradi. Jarayonning natijasi - odam adekvat javob sifatida madaniy xatoga yo'l qo'yishga majbur bo'ladi - ilg'or (modernistik) texnologiyalar va samaradorlikning ruhsiz mexanizmiga vosita sifatida xizmat qiladigan imo-ishoralarni tirik sub'ektga ekzistensial rolida qo'llash. analog qidiruvchi.
Qo'rquv. Axborot ishlab chiqarishda odamni qo'rqitish qiyin. U har qanday, hatto eng qiyin vazifa va sinovlarni mag'rur odamning jangari pozitsiyasi bilan kutib oladi. Buning sababi shundaki, u qat'iy, eydotik ruhda, yakuniy echimlarning mavjudligini biladi - rasmiy qonunlar, mantiqiy xulosalar va aniq, fenomenologik jihatdan qat'iy ta'riflar jinlari bu haqda unga doimo shivirlaydi. U har qanday miqyosdagi vazifalarni bajarishga tayyor: u Kosmos va Koinot bilan aloqa qilish jarayonini tildan foydalangan holda dasturlashga jur'at etadigan vaqt allaqachon keladi (go'yo hech kim buni ilgari qilmagan). Osmon va Yerning olijanob ritsar, kechayu kunduz, bir va nol. Hech narsaning o'zi uning rekursiv tuzilishining kamonlari ostiga qulay tarzda mos keladi. Ammo u hali ham ozodlikning qo'rqmas ritsariga aylangani yo'q, chunki uni hali ham qo'rqitadigan va ma'nosizlikdan dahshatga soladigan, qo'pol idealistik raqamli rivoyatdan chiqarib yuborilgan narsa, tanish bo'lgan narsaga qisqartirish hiyla-nayranglariga mos kelmaydigan narsa bor. aniq "Ha" va "Yo'q" apparati. Bu ism - Inson, bu mashina nuqsoni, ko'r gumanistlarning yagona muhim ob'ekti bo'lib, ular o'zlari o'ylab topilgan psevdo-ilmiy orzularda bo'sh.
Odamning qo'rquvi, hodisani o'zlashtirish mexanizmlari sifatida tinchlantiruvchi javoblar shamolini va "o'ylangan" masxara keltiradigan stereotip tuzilmalar tomonidan oldindan ishlangan xatoga aylanib, ratsionallikning yorqin nuri bilan kurashishga jur'at eta olmaydi. . Ko'ngil va fikr osoyishtaligi kafolati juda qimmat bo'lishi mumkin emas, hatto narxning o'zi aldanish bo'lsa ham. Ko'proq savollar tug'diradigan og'zaki javoblar tarmog'i - bu mavjud bo'lmagan hiyla, zerikarli demagogiya, oxiri va chekkasi yo'q, zerikarli, zo'ravonlik, aql bilan shartnoma tuzish istagini keltirib chiqaradi, uning mavzusi nima bo'ladi. juda yuzada. Bu “Oxir!” imzosi bilan tuzilgan shartnoma. Ammo bu haqiqiy yakun emas: odam endigina boshlayotganga o'xshaydi.
Konveyer ishlab chiqaruvchi ma'lumot iste'molchilari, bu erda hamrohlik qiluvchi mahsulot raqamli masofaning anonim qopqog'ida ayanchli tarzda yashiringan qo'rqib ketgan odam: biz dunyoga yaqinroqmiz, lekin undan ham uzoqroqdamiz; Biz o'zimiz uchun analog mas'uliyatdan ajralgan holda, biz ulkan raqamli ulanishning qandaydir reagent-suyultiruvchimiz. Bu raqamli, lekin u qalin emas.
Insonni faqat oldindan aytib bo'lmaydigan til - tirik, harakatchan, ko'p a'zoli hasharotlar - jirkanch darajada barqaror bo'lmagan, doimiy bo'lmagan, qo'llab-quvvatlanmaydigan - ko'pincha o'zaro istisno munosabatlariga kirishadigan yordamida gapirish, o'ylash, bilish mumkin. boshqa hamma narsa uchun etarli bo'lgan til. Axborot ishlab chiqaruvchi odam bu tikanli o'rmondan dahshat ichida, notanish Boshqadan, itoatsiz ahmoqdan, tushunarli sxemalar va algoritmlarning iliq quchog'i uni doimo kutayotgan hududga qochib, uni onalik bilan ishontira oladi. so'zlar: "Hech narsa va hech narsa bir xil narsa emas." .
Fiksatsiya. Axborot mahsuloti iste'molchisi dunyosi sehrli dunyo, mutlaq e'tiqod o'yini va hisoblangan aldanishlardir; Axborot mahsulotlarini ishlab chiqaruvchi dunyo - bu transsendental motivlar, ob'ektiv ruh yoki ilohiy zarralarning "bolalarcha injiqliklari"siz har doim qanday bo'lsa, shunday ko'rinadigan yalang'ochlar va nollar va ularning kinik-funktsional artikulyatsiyalari dunyosi. Bir marta va oxirigacha, boshi va oxiri, kirish va chiqish o'rtasida siqilgan, utilitar raqamli giperbola tomonidan siqib chiqarilgan bu kublar, o'yinning barcha qoidalariga ko'ra, dam olish holatiga va ularning ideal fiksatsiyasiga intiladi. Qabul qilingan, saqlangan degan ma'noni anglatadi. Ruxsat etilgan vositalar xavfsizlik sohasiga singib ketgan, bu uzilishlar va inqirozlarni bostirish kafolatlarini keltirib chiqaradi. Ruxsat etilgan, kutilmagan va ortiqcha narsalardan xavfsiz masofada bo'lishni anglatadi. Nihoyat, sobit, o'ziga yoki boshqalarga tahdid solmasligini anglatadi. O'ziga xos anti-superpozitsiya, unda ular dasturlashtirilmagan narsalarni talab qilmaydi: na halokat, na yaratilish. Ruxsat etilgan - sporadik steril degan ma'noni anglatadi.
Fiksatsiya axborotni ishlab chiqarishning sevimli usuli bo'lib, axborot samaradorligini doimiy ravishda oshirish asosida yotadi. O'zining barcha "inson" ildizlari bilan mustahkamlanmagan, u yo'qotishga, asabiy o'rmonlarning chuqurligidagi unutilmas kulbaga intiladi. Bu qabul qilinishi mumkin emas. Hamma narsa o'rnatilishi kerak: belgi, belgi, metafora, shaxs. Aniqlanmagan belgi yo'qolgan belgidir, ya'ni bu xato. Ro'yxatga olinmagan fikr yo'qolgan fikr bo'lib, uni ishlab chiqarish uchun yo'qolgan resurslarni anglatadi. Belgilanmagan shaxs yo'qolgan odamni anglatadi, chunki uning asosiy entropiyasi va umumiy tarixiy tuzilishi ustidan nazorat zaiflashadi. Art Nouveau ning kuchli an'anasi yana bir bor energiya manbasini topdi. Inson yana bir bor fiksatsiya zo'ravonligiga duchor bo'ladi: tasvirlangan va barcha ko'chalar Kogito buyrug'i ostida tug'ilgan Bekoniya utopik shahriga joylashtiriladi.
Ammo bizda aqldan ozish tajribasi allaqachon mavjud: odam o'zgarmaganida yo'qoladi, aksincha - odam ba'zi kuchlar uni til va kod konstantasining kursiv suratiga olishga muvaffaq bo'lganda yo'qoladi. Fiksatsiya - bu XX asrda patologik vijdonimiz tomonidan his qilingan ma'noda insonning oxiri. Bu o'z-o'zidan shubha tug'diradigan uslubiy uslubdir; bu shubha uni axloqiy iplarga aylantiradi va rivojlantiradi, shu sababli u salbiy empirik tarzda bo'lsa ham mavjud bo'lib qoladi. Axloqiy qo'shtirnoq ichida olingan bo'lsa, u algoritmlarning mavjudligi uchun mafkuraviy asosga aylanadi, "nazorat nuqtasi" ning zaruriy predikati - zamonaviylikni doimiy ravishda takomillashtirishning klassik an'anasi, zamonaviy tarzda qayta talqin qilinadi.
Odam o'zining qamoqxonada qamoqqa olinishiga qarshi isyon ko'rsatmasdan qololmaydi (u qanday tabiatga investitsiya qilsa (buzilgan): siyosiy, iqtisodiy, mafkuraviy, kasbiy va hokazo), uning devorlarini doimiy ravishda qayta kashf etilgan, og'zaki va ramziy ravishda silkitadi. uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan va tubdan va chuqur qo'llaniladigan ekanligini tasdiqlovchi ifodalangan vosita - ongsizlik. Gumanitar fanlar va texnik fanlarning to'qnashuvi o'z tarixining spiraliga qaytadan kirib borayotganga o'xshaydi, bu bir qarashda takabbur o'ziga ishonchni o'rganish jarayoniga o'xshaydi. Borgan sari murakkab va o'ziga ishongan algoritmlarni ishlab chiqish - ketma-ket fiksatsiyalar seriyasi - ma'lumot ishlab chiqarish, xotirjamlik lahzalarida, o'ziga noma'lum bo'lgan ixtiyoriy dam olish, o'yinga markazlashtirilgan birlik bilan kiradi, bu algoritmlarni inson qobig'iga joylashtiradi. ideal sifatida modernistik analogiyaga chuqur intiluvchi “dastur-ruh”. Biroq, u haligacha yo'l-yo'riqli mantiqning bog'ichini yashira olmadi, garchi u aniq bo'lmasa ham - bu hali ham xuddi shunday kuchli bog'ichni zaiflashtirishning psixologik harakatidan boshqa hech narsaga xiyonat qilmaydi. Tanlovning professional, yuqori texnologiyali illyuziyasi - lekin boshqa hech narsa emas. Arxetipik, mohirona hiyla - ko'proq imkoniyatlar berish, mast jonzotni qattiqroq tutish va chuqurroq nazorat qilish. Ammo bu hali ham tor yo'lak bo'lib, unda "juda insoniy" o'rin yo'q. Inson o'zining madaniy manifestlarini, ehtimol, hali ham tarix sahifalarida o'z o'rnini egallashi kerak bo'lgan yo'lak devorlariga qo'yib, yana shunday fiksatsiyadan qochadi.
Javoblar. Javobsiz savol - bu doimo to'planib boruvchi yuk bo'lib, bulutli ongni bosib oladi, bu ongni insonning qorong'i hududlari bilan tahdid qiladi, uni doimiy keskinlikda, ma'lum bir hayotiy iqtisodiyotning postulatlaridan uzoqda saqlaydi, ular aytganidek, biz unga. tabiatimizga ko'ra intilamiz. Cheklangan, ammo itoatkor belgi uchun mavjud bo'lgan har qanday rejimda tugallanmagan, to'liq bo'lmagan hamma narsa ichki nutqdan majburan chiqarib yuboriladigan "itoatkor tushunchalar" modeli faqat javoblar toifasini muhim va e'tiborga loyiq deb tan oladi. Savollar shunchaki vosita bo'lib, o'ziga xos qiymatdan mahrum. Ular mavjud bo'lgan vositalardir va har doim shu nuqtai nazardan ta'kidlanadi. Ushbu xarakterli dinamika nazorat qilinadigan erkinliklar va "til instituti" ni kengaytirish, mahsulot va odamlarni maqsadga muvofiq ishlab chiqarish uchun zaruriy cheklovdir.
Axborot ishlab chiqarish javoblar toifasi orqali uning professional va shu bilan birga (kvazzi) ekzistensial dinamikasini belgilaydi. Lekin savollar yo'q. Savollarning kuchsizligi shundan iboratki, ular samaradorlik mexanizmi doirasida tushuntirishning noaniq, ziddiyatli va qarama-qarshilik bilan davom etadigan jangga kirishadigan ichki dinamikani, uning eng yuqori qiymatini - tashqi, iqtisodiy dinamikani talab qiladi, bu esa o'z izini qoldiradi. his-tuyg'ulari bilan tahlil qilingan begonalashuv shaklida shaxsga. Javoblar - bu xotirjamlik, to'xtash va tugatish o'lchovi va ishorasi.
Ammo lotinizm quaestio va problema ufqlaridan tashqariga chiqishga harakat qilsak, qanday savol tug'iladi? Ko'ramizki, savol inson ruhini dinamiklashtirishning o'zagi, dvigatelidir, uning metaforalari otlar jamoasida (hatto olovga o'ralgan shahardan vahshiyona yugurib chiqsa ham), uning ustuvorligi erkinlikdir. harakat (butparastlik ruhida). Javob olgandan so'ng, savol o'zining qonuniy, doimiy ravishda hayajonga soladigan o'limga yaqinlashadi, u ba'zan tuyulganidek, u ba'zi joylarda o'z joniga qasd qilishni rad etmaydi. Ammo savolning o'limi shundaki, bu odamning o'limi va shu bilan o'limning o'zi emasmi? Va bu voqea an'anaviy iqtisodiy muloqot uchun juda qimmatli emasmi? Iqtisodiy loyiha ijobiy javob beradi. Ammo inson loyihasi bunga har tomonlama e'tiroz bildiradi. Inson binosi uchun savol bu binoni bir-biriga bog'lab turadigan, ko'plab turli xil, rang-barang nomlarni bitta formulada (ammo, formuladan uzoqda) birlashtiradigan kuchdir. Gap hatto hayotning mavjud bo'lish yo'li va uning "nimasini isbotlash kerakligi" haqida emas, balki bu hayotning o'zi, uning go'shti, garchi allaqachon yuqori darajada bo'lsa-da, lekin baribir "akademik vijdonlilik" imo-ishoralariga mos kelmaydi. ” Boshqa har qanday loyihani savollar asosida qurish mumkin emas, lekin ular insoniy, gumanitar bino uchun yagona mos materialdir. Javoblar asosida odamni qurishga urinish - undan so'rash, uni dasturlash - texnik organizm uchun ideal harakat. Ammo odamni dasturlash endi so'zlarning o'zi (aniqrog'i, belgilar grammatikasi) ko'rsatadigan narsa emas, chunki ular o'ylanadigan sohada amalga oshishidan oldin, odam allaqachon chetga surilgan va boshqa narsa ob'ektga aylanadi. . Inson dasturlash klassik oksimoron va umuman olganda, bema'nilikdir. Bu erda inson va texnik o'rtasidagi bo'shliq (bizning holatlarimizda axborot texnologiyalari) ulkan nisbatlarda ta'kidlangan, uni faqat Uning o'zi bir qadamda kesib o'tishi mumkin. Kollektiv javoblar - bu tarixni o'rgatish, uning materiali javoblarda olingan yuzsiz inson ob'ektidir. Bu "yuqoriroq savol" ni inkor qilish bilan bir xil va axborot texnologiyalaridan tashqari barcha ishlab chiqarish aynan shu narsaga intiladi.
Uy maydoni. Biz ko'rsatmoqchi bo'lganimizdek, modernistik qaytish (bu, shubhasiz, allaqachon boshqa nomga ega - madaniyat o'tmishga hech qanday tarzda qo'shmasdan qaytishni yoqtirmaydi) o'ziga xos ijtimoiy-madaniy ustaxonadir. shaxs, uning dominantlari dominant madaniyatning hosila dominantlaridir. "Postmodernlik kazarmalari"da keskin qisqartirilgan ishlab chiqarishni cheksiz miqdoriy takomillashtirish jarayoni (bu printsipial jihatdan tugashi mumkinmidi?) - zamonaviylik, tabiiy ravishda, eng mos vositalar axborot va ishlab chiqarish bo'lgan sifat takomillashtirish kuchlari orqali o'z yo'lini davom ettirmoqda. axborotlashtirish - bu qandaydir transhuman, texnik "ma'naviyat" ning dirijyorlari. Shuning uchun biz ijtimoiy-madaniy genezisning asosiy arxetipi sifatida axborotlashtirish odami - axborot ishlab chiqarish odamini ta'kidlashni o'rinli deb bilamiz.
Va yana* biz san'atga - bizning abadiy barometrimizga - uning tebranishlarini sezgir tinglaymiz. Zo'ravonliksiz, mustaqil va o'zini o'zi qadrlaydigan eng yuqori innovatsion standartlarga muvofiq nomlangan mavzu va ekologik uslub - yuqori texnologiyali - o'zining mashhur bo'lmagan, qisqa muddatli, ammo hali ham jozibali tarixi bilan psixikaning ba'zi jihatlarini ta'kidlaydi. Bundan tashqari, psixologizmning eslatmalaridan qochish) odamning iplaridan. O'zining semiotikasini, bir tomondan, maishiy, ikkinchi tomondan, professional joylashtirishda samarali ishlaydigan texnikalarning uyg'unlashuvi asosida qurishga ruxsat berib, u allaqachon ittifoq tuzgan holda, bir vaqtning o'zida direktiv bo'ysunishini bir xil ijobiy qabul qiladi. boshqasiga. Ammo bu ikki bo'shliqning o'yin qoidalari ko'pincha faqat zohiriy majburiy tangens bo'ylab kesishadi: uy - bu tirik odamning vaqti va joyi, ish esa ishlab chiqarish mashinasini talab qiladi, uning chegaralari ishlab chiqarish formulasi bilan aniq belgilanishi kerak. samaradorlik. Bo'ysunuvchilar va bo'ysunuvchilarning ierarxik tuzilishida aniq belgilanish talabi odam barcha himoya niqoblarini olib tashlagan holda, eng bo'shashgan pozitsiyani egallagan joyda muhim rol o'ynay boshlasa, qanday xavf tug'dirishi mumkin, bu esa eng beparvo bo'lib qoladi. chalg'itadi va shuning uchun himoyasizmi? To'g'ri ishlab chiqilmagan holda - uy va ish joylari o'rtasida aqliy va empirik bo'linishni tashkil etuvchi - bu inson, oila, do'stlik, shaxsiy va hokazolarni almashtirishga olib kelishi mumkin. ishchi, ierarxik, bo'ysunuvchi munosabatlar, samaradorlik va samaradorlik munosabatlari bilan munosabatlar.
Dunyo miqyosida shuhrat qozonmagan yuqori texnologiyali uslub hozirda, chuqur kirib boradigan ma'lumotlarning tarqalishi davrida, cheksiz cheklanishlar davrida - sun'iy mikrodunyoga doimiy ravishda intilayotgan, o'sish uchun ma'lum asoslarga ega. oddiy kuzatish bilan cheklanmasdan. Dizaynning boshqa barcha turlarini o'zining olijanobligi bilan ta'kidlaydigan axborot dizayni, bu erda hali selektivlikni o'rganmagan holda, aralashishning kuchli omiliga aylanishi mumkin, jumladan, nomaqbul, g'ayrioddiy va oxir-oqibat, g'ayriinsoniy va yirtqich. Axborotlashtirish, ta'bir joiz bo'lsa, hali o'zini tushunmagan, uning natijasi, xususan, uning turlari va kichik turlarining nazariy bayoni bo'lishi kerak. Ayni paytda, axborotlashtirish hamma narsa uchun bir xil: uy uchun ham, undan tashqarida ham.
Xatolar. Dastur har qanday "juda insoniy" so'zlardan xoli, shaffof, aniq ma'noga ega bo'lgan ma'lum munosabatlarni belgilashdir. Noaniqlik xatolarning birinchi va asosiy manbai bo'lib, eng asosiy tarzda narsalarning diskursivligi mavzusiga kiritilgan. Insonni u qilgan xatolarni hisobga olmasdan (albatta, tushunchalar orqali) o'rganish, tushunish mumkin bo'lmagan darajada - uning mavjudligining ajralmas qismi - u xatolarni o'zining boshqa hamma narsaning o'ziga xos modellariga toqatsizlik bilan kiritadi va o'z nuqtai nazaridan tashqariga chiqadi. chegaralar, shu jumladan unga o'xshashlar.
Axborot ishlab chiqarish, har qanday boshqa kabi (agar biz "inson ishlab chiqarishi" iborasi bilan bog'liq bo'lgan formulalar bilan yuklangan "hamma narsa" ruhida reduksionizmga tushmasak), xatolarni samaradorlikka ochiq tahdid soluvchi omil sifatida qabul qilmaydi va shuning uchun uning juda "moddiylashgan" mavjudlik. Aksincha, odam xatosiz to'liq va samimiy fikrlay olmaydi, yo'qotishlar va yutuqlar bilan ajralib turolmaydi - xatolarning o'zi unga berilgan ilhomning bir nechta quyuqlashuvchi dvigatellari va ochiqlik imo-ishoralari. Ehtimol, xatolardan ko'ra yaqinroq va insoniyroq narsa yo'q (Hech kim, hatto uning transandantal tomonida ham xato qilmaydi), xuddi xatolardan uzoqroq va murosasizroq narsa yo'q.
Inson va xatolar o'rtasidagi uzviy bog'liqlik, ham jismoniy, ham boshqa tomondan, ochiqlik hodisasida ekzistensial darajada ob'ektiv bo'ladi, biz har qanday tuzilmani nazarda tutamizmi yoki uni mavjudlik imkoni va shartlarining go'shtiga aylantiramiz ( va sun'iy bo'lsa ham). Ochiqlik "ovozi" har doim erkinlik ovozi kabi yangraydi, bu odamga o'z mavjudligini ta'kidlash uchun qonuniy kuch beradi, uni haddan tashqari (hayotiy orzu qilingan va hatto manik) xato shaklida (boshqa, transsendental shaklda) chegaraga keltiradi. ) - chegara holati. Ishlab chiqarish motivi boshqacha: chegaraga qadar Xatoni nutqdan chiqarib tashlang va keyin "qora quti" ni yoping va eng yuqori xizmat qiymati sifatida sehrli, steril funktsiyani ta'minlang.
Axborot ishlab chiqarish strategiyasi quyidagilardan iborat: ob'ektni natijaning qat'iy quchog'ida qo'lga kiritish, uning she'riyatini yakuniy va aniq utilitar pozada yopish va nihoyat, ixtiyoriy modernistik idealga erishish - modul (tarix va kontekstsiz). , P. Kozlovskiyning so'zlariga ko'ra), cheksiz qayta foydalanishga o'rgatilgan. Inson va u yaratgan (doimiy ravishda yaratilgan) madaniyat boshqacha harakat qiladi, bu esa yuqorida tilga olingan qudrat nazarida soddalik va nochorlikdan boshqa narsani anglatmaydi - ma'lum bo'lgan narsalarni qayta kashf etish. Va bu texnologik spiralning burilishlariga taalluqli emas - bu erda biz ertami-kechmi erishilgan narsa yutuq bo'lishni to'xtatib, tarixan sirg'alib ketishiga to'liq ishonch bilan ma'lum bo'lgan aynan o'sha narsani qayta kashf qilish haqida gapiramiz. chetga.
Ochiqlik har doim ham xatoga ochiqlik, ham xatodan ochiqlikdir (bu xato tomonidan yuklangan narsaga). Xatolar ovozi hech qachon jim bo'lmasligi kerak, chunki bu ovoz orqali inson o'zini eshitadi, taniydi va o'zini tanlaydi. Ochiqlik - bu Danaids bochkasi - ma'nosiz, og'riqli ish, uning qadr-qimmati shundaki, u hech qachon tugamaydi, u bor va doimo bo'ladi, o'g'irlanishi, yirtilishi, adashib qolish xavfi va oxiri, yopilish.
Shunday qilib, yakuniy tezisni qurish uchun aytaylik: shaxs mexanik ravishda bog'langan xato orqali o'zining rasmiy qonuniyligini qo'lga kiritadigan narsa bilan doimiy ravishda ittifoqqa kiradi. Inson hayoti - bu xatolardan iborat hayot: biz insonni tushunamiz, tuzatamiz va keyingi daqiqada u haqida tasavvur hosil qilishda xato qilamiz. Inson doirasidagi bunday aqliy, yoki undan ham yaxshiroq, ekzistensial, loyihaga asoslangan kechikish, hatto qandaydir antropologiyaning bir qismi bo'lsa ham, uning o'zi yo'q qilinmaguncha, tubdan o'chirib bo'lmaydi ...
Inson. Xulosa sifatida.
Takrorlash bilan himoyalangan inson hayoti mohiyatan noyobdir.
J. Derrida:
“Takrorlash kuchni, mavjudligini, hayotni bizdan ajratib turadi. Bu ajralish o'zini saqlab qolish uchun o'zini chetga surib qo'ygan, keyinroq sarflanadigan va qo'rquvga berilib ketgan narsaning iqtisodiy va hisobli ishorasidir."
So'zni zo'ravonlik bilan qabul qilish orqali takrorlash - Logos ofisida xizmat qilish.
Derridadan keyingi:
"So'z ruhiy nutqning murdasidir ..."
Tushunarsizlikni - xavf orqali qo'rquv manbaini - tushunarlilikning soxta yumshoqligi bilan almashtirish (aksincha) barcha texnik va xususan, axborot zamonaviyligi uchun sevimli hiyla bo'lib, uning ikkinchi ideali, ehtimol, qayta foydalanishdir, bu tushunarlilikni oladi. uning harakatining asosi.
"Biror narsaga qarang - sizning O'zingiz unda aks etadi. Boshqalarni tinglang - siz ularda gapirasiz." Bunday qayta kashfiyotlar va ularni poetiklashtirish dastlab ma’lum bir nuqsondan (u tarixiy yoki antropologik bo‘lsin), konventsiyadan, bir joyda qolib ketgan va hech qanday oldinga siljish bilan bartaraf etilmaydigan ma’lum bir xatodan tug‘iladi. Bunday qayta kashfiyot, spiralning eng yuqori burilishiga murojaat qilmasa, doimiy ravishda "bu allaqachon aytilgan" formulasiga murojaat qiladigan samaradorlik mashinasidagi nosozlikdir.
Axborot xodimi kelajakning vahshiysi bo'lib, Jahon Ruhi niyatining cho'qqisida, qandaydir istehzoli mifopoetik tanazzul, qo'rquv, ajablanish - dasturiy inversiyaga va, ehtimol, degeneratsiyaga tobe bo'lmagan hamma narsaga qaytmoqda. Tayyor shablonlar va ma'lumotlar ustidan hokimiyat uning abadiy hamrohlari bo'lib, baxtsiz, zerikarli so'roq nutq faoliyatidan farqli o'laroq, hech qachon unga xiyonat qilmaydi. U gapiradi va uning ovozida undan farq qiladigan barcha narsaga raqamli ishonchsizlik, raqamli, ikkilik kiniklik aks etadi, ammo bu hali o'zini buning uchun allaqachon tayyorlangan joyda - behush, doimiy qaytib keladigan sahifalarda topa olmagan. sxemalar.
*Sm.
Manba: www.habr.com