Yaxshi eskirgan yo'llar ichida yangi narsa tug'iladi. Butun havosi chiqib ketgandek bo'lgan oyoq osti va ezilgan madaniy tuproq qo'lidan kelganini qilishga tayyor - ona kabi hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi. Tarixiy zaruratdan kelib chiqqan holda, jismoniy shaxslarning intellektual o'yinlari sifatida boshlangan, dunyoning pul ne'matini olgan Mashina, tiz cho'kkan narsa kuchga ega bo'lib, ijtimoiy-madaniy, falsafiy va texnik ovozga ega bo'lib, shu paytdan boshlab asosiy muammolarni hal qilishda ishtirok etadi. davr bosqichida. Bizning oldimizda sifat jihatidan yangi mavjudot mavjud bo'lib, u eskilarning qornida rivojlangan, uning tanasiga to'qilgan, ammo ota-onasiga nisbatan Qarshilik safiga qo'shilgan. O'zining genetik taqdiriga ko'ra, unda faqat vositani ko'radiganlar tomonidan har tomondan ajratilgan, bizning maqsadimiz o'zini maqsad sifatida tan olish, o'zining ijtimoiy-madaniy qadr-qimmatini shakllantirish uchun kurashishdir. Yangi kuch kelajak rasmiga qanday ta'sir qilishi haqida faqat taxmin qilishimiz yoki ko'pincha xayol qilishimiz mumkin. Endi biz unga bir so'z - tushni tayinlaymiz, bu o'zining ba'zi ko'rinishlarida allaqachon haqiqatga aylangan.
Utopik mutafakkirlar o'ynoqicha nazariya qilib, kelajakning ajoyib suratlarini chizdilar: uchinchi to'lqin, postindustrial jamiyat va nihoyat, axborot jamiyati. Yozilganlarning ko'p qismi Bobil minoralarining mustahkam devorlariga sindirilgan. Utopiya - bu intellektual bo'lmagan fantastika, lekin biz uni faqat shu bilan tugatmaymiz: utopiklarning g'oyalari to'liq qulab tushmaydi - yangi kuch aslida XX asrda an'anaviy bo'lib qolgan insoniyatning bir qator ruhiy modellariga bo'ysunadi. majburiy o'zgartirish.
O'ziga xos instrumental betarafligi bilan, ma'lum bir tarixiy maydonda inson bilan uchrashganda, axborotlashtirish zamonaviylik uchun afzalliklar, shuningdek, muammolar - muammolarni keltirib chiqaradi. Qabul qilingan va mashaqqatli ishlab chiqilgan bular, hozirgi ko'rib chiqish doirasidan tashqarida. Endi biz birinchilar bilan qiziqamiz. O'zining funktsiyalaridan birini - vosita bo'lish va tashqi bilan bog'liq holda ochish, axborotlashtirish kuchlari o'ziga xos qadriyatlari, mafkurasi, mifologiyasi, arxetiplari, sehrlari, umuman olganda - madaniyati bilan o'zlarining ichki tarkibiy qismini evolyutsion ravishda rivojlantirmoqda. Bu erda biz uning ichki qiymatini topamiz. Bu erda biz bo'shashgan tuproqni topamiz. Va bu erda xayoliy erkin o'yin ufqining qul tuvali ingichka bo'ladi. Axborot olami deyarli artel ishlab chiqarishining natijasi bo'lib, uning a'zolari o'z sayohatlari boshida tashqi tomondan yorqin uzoqlashish fonida uni ortiqcha konturda, bosilgan doira ichida tutib, kursiv shaklda shakllanadilar. begona moddalarning juda yuqori zichligi, shahar jinnilari qiyofasini qozonib, masxara qiluvchi va ajralib turadigan (super)submadaniyatga aylanadi.
Axborot ishlab chiqarish sohasi tabiiy ravishda o'z nazorati ostida bo'lmagan tashqi kuchlarning ta'siriga duchor bo'ladi - ishlab chiqarish samaradorligini oshirishning ba'zi bir mexanizmlari deyarli boshqarilmaydigan bo'lib qoldi. Biroq, ichki tuzilma o'ziga xos murakkab bo'lib, marginallikka asoslangan va bundan tashqari, umuman anarxik emas, muxlislarga asoslangan, tizimli bo'ysunishga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatishga qodir. O'ziga xos yoshligi bilan u o'z ishlarini katta, deyarli sayyoraviy va, albatta, tarixiy qarorlar maydonida olib boradi. Yangi zamonning an'anaviy sanoat madaniyati o'zining birligini, o'z markazini, o'ziga xos yo'lini topib, bir necha asrlar davomida o'sib bordi va kengaydi, ko'proq joy egalladi, ko'proq erlarni o'zlashtirdi, unga tor manfaatdor bo'lgan ko'proq periferik resurslardan foydalangan holda. . Bu madaniyat tabiatan miqdoriy rivojlanishga intiladi. Shuning uchun biz uni miqdoriy madaniyat deb ataymiz. Bunday Mashinaning tegirmon toshlari mahkam o'raladi, tez aylanadi va uzoq vaqt davomida inertsiya bilan yoqilg'ini, shu jumladan odamning o'zini ham maydalab, hamma narsani changga - texnik chiqindilarga aylantiradi. Ammo bizning avlodimizni boshqa ishlab chiqarish, boshqa shaxs, boshqa madaniyat - yuqori sifatli madaniyat jalb qiladi, bunda kengayish chuqurlashuv, "ma'naviyat" bilan almashtiriladi. Xuddi shu tuproqni rivojlantirib, o'tgan davrlarning g'alabali yurishidan keyin kuyib ketgan erlar saqlanib qolgan joylarda u o'zining yangi binosini, tabiat ustidan hukmronlik qilishdan umidvor bo'lmasdan, balki "jonli" aloqalarni yanada o'ylangan (ma'lumotga asoslangan) quradi.
Yangi madaniyatning vazifalari juda murakkab, chunki u o'tgan davrlar merosi bilan ishlaydi - 20-asrning ijtimoiy-madaniy inqirozi, pozitivistlarning tubida (ba'zilar keyinchalik xulosa qilganidek - sodda tarzda) dasturlashtirilgan Yangi vaqt bilan. hamroh bo'lgan begonalashuvlar: o'z mehnati natijalaridan, mehnat jamoasidan, ijtimoiy aloqalardan va boshqalardan. Intellektual va ma'naviy zaryad resurslarning ko'pligi bilan juda chambarchas bog'liq bo'lib, uning kaliti vaqtdir: bu erda insoniyatning moddiy va ma'naviy madaniy qatlamlari ildiz otadi, ular faqat omon qolish masalalari (ikkalasi) lahzalarda rivojlanishi mumkin edi. biologik va ijtimoiy-madaniy; ham fiziologik, ham ruhiy) chetga suriladi. Taraqqiyotning o'zi hayotning asosiy ehtiyojlaridan xoli hududda rivojlanadi.
Yaqinda qarama-qarshi sinflar - ruhiy energiyaning yuqori tashuvchilari - ma'naviy ritmni konstruktiv tarzda o'rnatdilar, uning tebranishlarini tashqi muhitga tarqatdilar. Ular ma'lum bir bekorchilik va "ekzistensial zerikish" bilan ajralib turardi, ammo bu 21-asrdagi odamga ham xosdir. Savol shundaki, muqarrar ravishda pulsatsiyalanuvchi sublimatsiya dinamikasi bilan qanday kurashish kerak. Qo'shimcha heterojen resurslarning mavjudligi so'zning biologik ma'nosida ortiqchalikni keltirib chiqardi. U yuqori tuzilma sifatida Insonning o'zidir. Fojia shundaki, nishonlar keyingi asrlarda keskin davom etgan tubsizlikni ochish jarayonining boshlanishi bo'lib xizmat qildi. Inson esa buning uchun pul to‘lashga majbur bo‘ladi: endi tubsizlik nafaqat uning oldida, balki uning ichida ham.
Axborot asrining ishlab chiqarish jarayonlarining ichki madaniyati cheklangan va amalga oshirilishi mumkin, ammo o'tmishning o'rnatilgan modellariga qarshi kurashga ishonch bilan kiradi. Ishlab chiqarishning o'ziga xosligi, tabiiy yoshligi tufayli, ortiqchalik tushunchasini insonning pragmatik va semantik kundalik hayotiga qaytaradi, amalda (nostaljik) uning ijodiy xarakteri bilan tanishishni taklif qiladi. Ishlab chiqarish jarayonlarida ijtimoiy aloqalar qiymatining ortishi kuzatiladi. Generalni markazlashtirilgan aniqlashtirishning zanglagan mexanizmi ishga tushirildi: maqsad va vazifalar - bizning davrimizning chinakam noyob mehmonlari (1). "Devorga o'girish" va "nuqtaga yopishib olish" uchun majburlash kuchi zaiflashadi. Atrofga qarash joiz bo'ladi - buning uchun vaqt bor. Ishlab chiqarish madaniyatining "qo'l san'ati" mavjud bo'lib, u ish jarayonlari egallagan joyni anglash bilan ziddiyatga ega bo'lib, o'zlarining vaqt xususiyatlariga ko'ra, hayotning ruhiy jadvalida ko'p jihatdan shakllantiruvchi rolni egallaydi. uy qal’asi” hozirgi toposdan tashqarida qolmoqda.
(1) Ba'zilarimiz hatto Idealga o'xshash narsani ko'rish baxtiga muyassar bo'ldik.
19-20-asrlarda uy va ish tushunchasi keskin ziddiyatli munosabatlarga kirdi - bu barrikadalarning qarama-qarshi tomonlarida joylashgan kuchlar bo'lib, ko'pincha zo'ravonlik harakatlariga olib keladi. O'ziga tegishli ijtimoiy-madaniy hiyla-nayranglar orqali odam uy makonini ish jarayonining har qanday belgilaridan tozalaydi, shunda hech narsa kapitalizmning shakllanishi va rivojlanishi davridagi mehnatning o'ziga xos, ko'pincha keskin salbiy rangini eslatmaydi. Uy va ish vaqti o'tdi va ikkita asosiy ijtimoiy institut - oila va kasb o'rtasida ham hududiy, ham psixologik bo'linish shakllanmoqda.
Ammo inson psixologiyasi o'zgarmoqda. Ular - o'zgarishlar - nafaqat mehnatga bo'lgan munosabat, balki qarama-qarshi miqyosda turgan narsa, og'riqli urinishlar va tan olish kerak - kamdan-kam hollarda, muvaffaqiyatli bo'lsa, titroq odamni muvozanatlashga harakat qiladi. O'zgarishlar dam olish uchun ham qo'llaniladi. Ish joyida marosim bilan zerikkan odam ("zerikkan odam", "zerikkan hayvon"), "sub'ektiv", zarurat tufayli kosmik jihatdan begonalashgan, bu erga o'z irodasiga qarshi haydab ketgan, ajralgan va sarosimaga tushib, kundalik zerikishini to'playdi, "hammasini" kutadi. bu tugaydi." " Insonni o'z ortiqchasini - rivojlanish yoqilg'isini o'g'irlash orqali ushlab turadigan ayovsiz doira yolg'onchiga o'xshamaslik uchun dasturlashtirilgan: dahshatli hafta tugaydi, og'ir mehnatning oxiri va tik yurish vaqti yaqinlashmoqda, o'pka ular toza havo bilan to'ldiriladi va hamma narsa ma'nosiz bo'lib qolganga o'xshaydi - ichki umid "juda insoniy" bo'lib, zarur bo'lgan narsaning go'shtida shakllanmaydi. Bu zaryad - zarurat zaryadi, bir tekis taqsimlana olmaydigan, vaqtinchalik ma'noda zich va zo'rlik bilan to'planib, turtki va iroda laxtasiga aylanadi. Xo'sh, vaziyatning inson nazorati ostida bo'lmagan joylarda kuchayishi, haddan tashqari ko'tarilishi, giyohvandlik, alkogol, aqidaparastlik, rolli mastlikning radikal, marginal shakllarida ob'ektivlashuvi kutilmaganmi? Biz ma'no so'raymiz va uni topa olmay, uni tezda materializm muhitimizni to'ldiradigan surrogatlar bilan almashtiramiz.
Ishlab chiqarish madaniyatini axborotlashtirish so'nggi bir necha asrlarda jahon sahnasida chuqur ildiz otgan zamonaviy mehnat madaniyatiga qarshi kurashayotgan birinchi kuchdir. Yoshlikni ham ongida, ham ruhida ichki filtrlashdan o‘tkazar ekan, u o‘tmish quchog‘ining ta’sirini – avvalgi davrlar qanchalik kuchli bo‘lsa ham, hasadgo‘y, shubhali, suyaklangan, boylik to‘g‘risida shivirlagan manifestlarni, sakrab-sakrashni yo‘q qilishga qo‘lidan kelgancha harakat qiladi. odamning yelkasiga og'ir yuk. Yoshlik axborot ishlab chiqarishning tamal toshi, aqliy jihatdan muhim bo'lgan ko'p narsalarni birlashtirgan tugundir. Biz bu so'zni tez-tez ishlatishdan qochib qutula olmaymiz.
O'tmishga bo'ysunmagan yosh aql, uni taqdim etishga harakat qilganidek, qarzdor va qarzdor emas. Aqlli chol bilimdonlik madhiyasi bilan do'stona quchoqlash uchun cho'ziladi, lekin biz buning ortida nima borligini bilamiz. Qo'lingizni torting! Biz sizning keyingi xizmatkoringiz bo'lmaymiz. Yosh intellekt ruhi yoshdir. U o'zini o'xshash odamlar orasida, yaqin atrofda yurganlar orasida topadi. U atrofidagilar bilan aloqalarni qadrlaydi. Agar gaplashadigan narsa bo'lsa, muloqot qimmatlidir. Yoshlar gaplashadigan narsa topadi. Yoshlar gapirishni xohlaydi.
Axborotlashtirish ishlab chiqarishining yosh yuragi ko'p yillar davomida ssenistik bilimning ijobiy tuyg'usining kuydiruvchi quyoshida quritilgan yangi hayot bilan to'ldiriladi, bu esa mahsuldorlikning ichki mantig'iga - ichki ijtimoiy aloqalarga doimiy rioya qilishni talab qiladi. Jamoalar ichida jimlik, izolyatsiya, ajralish, begonalashish imkon qadar olib tashlanadi. Insoniy muloqotning, jonli muloqotning ta'mi qaytadi, surrogatlar bilan o'ralgan bo'lsa ham, yuqorida joylashgan bo'lish qonuniy huquqiga ega bo'ladi. Ijtimoiylashuv odamni begona, intim bo'lmagan, shaxsiylashtirilmaydigan, zaif boshqariladigan va shuning uchun ko'plab xavf-xatarlar bilan to'la qo'rqinchli hududga majburan tashlab ketish jarayonlarini yumshatadi. Bo'shliq ingichka bo'ladi, muvozanat topiladi, ekstremallar zulmatga aylanadi. Ish va uy, ish va dam olish endi qarama-qarshilik bilan uzoqda, bir-biriga qarama-qarshi joylashmaydi va ruhiy energiya ijodiy rezonanslash qobiliyatini egallab, burchakka surilmaydi.
San'at - bizning ijtimoiy-madaniy energiyaning abadiy barometri - bizga o'zining argumentini taklif qiladi - me'moriy va u bilan bog'liq ekologik uslub, go'yo ikki modda - "yuqori texnologiya" o'rtasida ko'prik qurish uchun ataylab arxetipik chuqurlikdan olingandek, go'zal nomga ega. uy va ish joylarini an'anaviy chegaralash. Bu hodisa axborot ishlab chiqarishning ichki ruhiga begona emas. Sababi aynan yuqorida aytib o'tilgan narsa: ikki muassasa o'rtasidagi psixologik farqni qisqartirish. Ish uydagi qulaylik huquqini o'zlashtiradi; uy ish jarayonlarini amalga oshirish uchun vositalardan samarali foydalanishni topadi (2). Ikki sun'iy, ammo tarixiy jihatdan zarur bo'lgan ajralish sohalari bir-biridan o'rganish uchun juda ko'p narsaga ega. Axborot asri uchun, biz ko'rib turganimizdek, bunday o'zaro ta'sir va o'zaro ta'sir xarakterli boshlanishdir.
(2) Biz bu tendentsiyani ko'p jihatdan ko'rib chiqish kerakligini bilamiz. Ammo bunday tahlil bu ishning vazifasi emas. Bu erda argument qayta-qayta ta'kidlangan narsani qisman isbotlash uchun ishlatiladi.
Axborot madaniyatining e'lon qilingan "sifati" boshqa, eksklyuziv bo'lmagan, ammo baribir xarakterli loyihada amalga oshiriladi, hech qanday shartlarsiz, uy va mehnat sohalarining bir-biriga begonaligini tubdan va to'liq bartaraf etish - uy makonida ishlash. Ishlab chiqarish manifestlari talablariga qat'iy rioya qilgan holda, odam endi uch asr oldingi kabi mashina yonida turishi yoki bir asr oldingi kabi ofisda bo'lishi shart emas. Chuqur ishlab chiqarish va texnik siljishlar asosiy ob'ektning mutlaqo boshqa energiya magistrallari bo'ylab maqsadga muvofiq faoliyat ko'rsatishiga olib keldi, unga kirish endi katta hajmli mexanik tizim emas, balki ixchamroq boshqa tizim - elektron, kompyuter. uy maydoniga osongina mos tushadi. O'tmishdagi hunarmandchilik ishlab chiqarishiga xos bo'lgan tasvirlangan model inson ongidagi o'zgarishlarni belgilab beruvchi sifat jihatidan yangi, zamonaviy poydevorda yana bir bor dolzarb bo'lib bormoqda.
Biz ta'riflayotgan kuchning tarixiy ijtimoiy-madaniy foni inqiroz bilan tavsiflanadi, eskirgan pasayish mantig'iga nisbatan aniq ishonchsizlik: tizimli, oqilona va shuning uchun hozirgi an'anaga ko'ra, g'umanistik hiylalar har doim ham emas. tavsifiga mos keladi. Inqiroz boshqa ta'rifni talab qiladi, so'z bilan ifodalash qiyin, chunki "hamma narsa" so'zining o'ziga xosligi bo'lgan odamni - bu dinamik tuproqni aniq ifodalash mumkin emas. Biz o'tmishdagi qo'pol xatolarni takrorlamaymiz va o'quvchiga biroz tushuntirish berishga harakat qilishni rad etmaymiz. Bizning davrimiz o'limga yopishgan niqoblar, kimera qadriyatlari, axborot fermentatsiyasi, qayta tiklangan boshqariladigan sporadik modellar va hayot uchun abadiy kurash davri. Bu mashina tutqichi zaiflashgan kamdan-kam lahzalarda biz quyosh nurlari orzulariga sho'ng'ib, qamchi zarbasidan hosil bo'lgan ko'p asrlik o'sishlarni jasorat bilan yondirib, insoniyatning hayotiy pok go'shtigacha bo'lgan davrdir. Butun korruptsiya tuyg'usi zamonaviy ziyolilarning asosiy ustunliklaridan biri bo'lib, ular o'zlarining yoshlik va ba'zida qarama-qarshilik tuzilmalariga to'liq singib ketgan marginal marosimlari bilan bunday yorliqdan voz kechadilar.
Hamma narsa sotuvda, hamma narsa sotilgan, hatto katta yakshanba chegirmalari bilan ham. Uzoq kutilgan, va'da qilingan quyosh botishi yaqinlashmoqda. Ijtimoiy-madaniy mexanizmlar - go'zallik, san'at, ijodkorlik, shaxsiyat - bir vaqtlar Qarshilik ko'rsatishda ishtirok etishga chaqirilgan bo'lsa, endi boshqa tomonda, shisha peshtaxtalar ichida joylashgan bo'lib, ularning aksida aqlli cholning yuzi yashiringan, ammo aniq ko'rinadi. Bir necha asrlar davomida katta umidlar bog'langan, insoniyatning eng kuchli aql-idroklari tomonidan yashiringan joydan olib chiqilgan, qurish va birlashishga da'vat etilgan kuch cheklangan miqdordagi xaridorlar uchun mavjud bo'lgan savdo maydoniga aylandi. Biz aql haqida gapiramiz.
Aql ham ontologik, ham gnoseologik, ham axloqiy-estetik muammolarni hal qilishning asosiy kuchi sifatida tarixan unga qo'yilgan barcha umidlarni oqlamadi va oxir-oqibat yaqinda do'stona munosabatda bo'lgan kuchlarga qo'rqoq bo'ysundi. bu. Aqlning asosiy chegaralarini aniqlash uchun uzoq tergov(3) kerak bo'ldi - xayriyatki, uning o'zi bu masalada asosiy yordamchidir. Natijada aqliy bilim kuchiga eng chuqur shubha paydo bo'ldi, ba'zida aqidaparastlik inkori va jangari isyon darajasiga yetdi. Ammo inson urinishlar, harakatlar va umidlarning sinonimidir. Va endi, bir necha bor sodir bo'lganidek, biz yangi axborot davri asosida ongning ijodiy maqomini tiklashga qaratilgan navbatdagi "yuqori texnologiyali" urinishning guvohi bo'lamiz, bu bizning fikrimizcha, intellektual nihollar uchun juda to'yimli. Hech bo'lmaganda shuni ta'kidlash kerakki, axborot ishlab chiqarish ratsionallikni o'z hikoyasining bir qismi sifatida iliq qabul qiladigan intellektual ishlab chiqarishdir (4). Bizning umidimiz shuki, bu ishlab chiqarishdagi insonning o'zi hayotga ko'nikish va uni boshdan kechirish intellektual tabiatiga begona bo'lmaydi. Mohiyat - bu zaruriy shartlarning mustahkam mavjudligi. Insoniyat tarixi davomida ma'lum ekzistensial javoblar, echimlar, tizimlar va modellar ko'p o'lchovli tarozilarga qayta-qayta (ba'zan juda keskin) tashlanadi, ular endi inson kitobining sahifalaridan o'chirilmaydi, kelajakda immanent tarzda o'z ichiga oladi. , endi yana bir qo'shimcha taklif qilinmoqda, munosabatlarning eng murakkab tizimida yana bir qarama-qarshilik. XNUMX-asr natijalarini (ba'zilar muvaffaqiyatlar deyishadi) hech narsa o'rnini bosa olmaydi, XNUMX-asrni hech kim "oqlamaydi" yoki orqaga qaytarmaydi, hech kim XNUMX-asrga qaytmaydi. qaysi odamlar allaqachon tanish. Va, bizga, bu tanishish qayg'uli tuyuladi. Biz umid bilan kutamiz, qo'shimcha, aniqlik, aniqlik - toza havo - ishlar boshqacha bo'ladi. Bizning umidimiz shundaki, ichki axborot sohasining bag'rida qulay joylashgan ong, ekstremallarga - ongsiz, mantiqsiz siluetlarning cheksiz botqoqlariga sirpanib borayotgan odamni do'stona ushlaydi.
(3) Shunisi e'tiborga loyiqki, tergov boshlangan vaqt fan-tsentrizm fenomenining o'zi paydo bo'lgan paytga to'g'ri keladi.
(4) Bu jarayonning o'ziga xos belgisi va ayni paytda katalizatori - bu mashhur ilm-fanning gullab-yashnashi bo'lib, unda juda soddalashtirilgan shaklda bo'lsa-da, yuqori darajadagi elitistik ilmiy konstruktsiyalar sirlari taqdim etiladi. , lekin zamon ruhiga mos keladigan, ammo, ba'zi odamlar bu bilimlarni qo'llashda kundalik zukkolik darajasiga tushadilar.
***
Bizning hikoya tajribalarimizda biz idealizatsiyaga muhim o'rin beramiz, ammo apodiktik umidsizlikning kamdan-kam hollarda biz teskarisini - an'anaviy ikkilik illyuziya orqali "tushunishga" qodir va tayyormiz. Ko‘p qirrali inqiroz, jumladan, inson qadr-qimmati inqirozi bilan tavsiflangan davrda yashayotganimiz haqida aniq tasavvurga ega bo‘lgan holda, e’tirof etish kerakki, u – inson qadr-qimmati ekzistensial jihatdan ajralmas ekan, bo‘sh holatda qola olmaydi, ya’ni har qanday mavjud sun'iy va tabiiy madaniy manbalardan o'zini-o'zi amalga oshirishni tezda izlash, inqiroz fermentatsiyasining qiyin paytlarida, sifat masalalarini ikkinchi o'ringa qo'yib, ularni miqdoriy masalalar bilan almashtirish. So'nggi paytgacha ijtimoiy tabaqalanishda jamlangan ma'naviy yo'l-yo'riqlarning yo'qolishi, kontsentratsiyasi, transsendental, yerdan tashqari kuchlar, bir paytlar yuqori (ideal) modellar yordamida sodir bo'lgan o'z-o'zini identifikatsiya qilishning sozlashi va moslashuvining buzilishi - bularning barchasi odamni shunday qilishga undaydi. qadr-qimmatning yangi manbasini qidiring. Vayron bo'lgan makonni aynan nima egallab turgani ajablanarli emas, agar bugungi kunda qanday iqtisodiy tizim xarakterli ekanligini eslasak. Bizning vaqt - pul qadr-qimmati davri. Pul jihatidan kim boyroq bo'lsa, u munosibroqdir. Biz pul identifikatsiyasi orqali amalga oshirishga intilib, shunday xulosaga keldik: axborot ishlab chiqarish o'z bagajida yuqori zichlikdagi pul materialini to'plagan holda, zamon ruhi tomonidan taklif qilingan modelda o'zini qulay his qiladi. Axborot ishlab chiqaruvchi odam, hech bo'lmaganda, o'z qadr-qimmati sari yo'lda engib bo'lmaydigan, mahkam yopiq, ruhoniy (Kafka ruhida) eshiklarga duch kelmaydi. Bundan tashqari, bu erga kirish (bu bosqichda) katta ijtimoiy meros va katta tanishlarning eksklyuzivligi begona bo'lgan voqeadir. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, axborot ishlab chiqarish ruhi er bilan aloqani yo'qotish bilan tavsiflanmaydi, bu bosh aylantiruvchi, tasodifiy (klassik aqliy modelda) natijalar bilan yuzaga keladi, bu bilan zamonaviy ijtimoiy-madaniy tuproq juda ko'p nuqta bilan ajralib turadi. Shu ma'noda, bu klassik ma'noda maqsadli faoliyat natijasidir - yashirin bo'lsa ham, lekin bu erda Ideal joylashtirilgan.
"Sifat" axborot ishlab chiqarishning eng muhim xususiyati bo'lib, ko'proq chuqurlikni bo'shatish, kamroq darajada maydonni egallash - klassik nemis formulasini qayta talqin qilish, shubhasiz, nafaqat maqsad, balki vositadir. Taklif sifatida, tashqarida joylashtirish hali ham fenomenologik to'liqlik tomon bir xil vektor bo'lib qolmoqda. Axborot ishlab chiqarish natijalaridan foydalanuvchi rolini o'z zimmasiga olgan tarmoqlar jozibali axborot asrining toza elektrlashtirilgan havosi keltirgan global o'zgarishlarning ichki ruhi bilan aloqa qilish imkoniyatiga ega. Tajribali zargar singari, axborot ishlab chiqarish odami ilgari erlarni qo'pol, shoshilinch ravishda egallab, ularni o'ziga xos sanoat va shu bilan birga madaniy, qo'pollikdan mahrum qiladi. Kengayish mantig'idan meros bo'lib qolgan raqamlarning tabiiy yorqinligi hali ochilmagan, ammo biz ulkan aysberg oldida turganimiz aniq, uning uchi barcha tashvishlarimizga javob bermaydi va javob bermaydi. qiyinchilik - insoniyatning bechora boshiga vaqtni tashlaydigan texnogen muhandislik loyihasi.
Endi, XXI asrning qa'riga kirib, biz o'tmishdagi sanoat, ishlab chiqarish buyrug'idan xalos bo'lgan, ma'naviy yo'li axborot ishlab chiqarishning diskursiv maydonidan - bizga ko'rinadigan sohada boshlangan ko'plab odamlar mavjudligini ta'kidlaymiz. folklorda yakkalanib qolgan, o'ziga xos belgilar, tillar va qoidalarni tuzgan. Bu naqadar yomonligi haqida boshqa joylarda ham o‘qishingiz mumkin – bugungi kunda odamlar o‘liklarni qidirish uchun o‘z hovlilarida qazishni juda yaxshi bilishadi. Biz aytamiz: bunday odamlarga katta tosh haykallarning g'ayriinsoniy, vositaga asoslangan raqslari zarar etkazishi kamroq darajada ta'sir ko'rsatdi. Xususan, bu o'tgan davrlar namunalari bilan irsiy aloqaning (avansning) uzilishida namoyon bo'ladi, uning qalbi jamoada erigan rahbarlik, qo'rquv va mas'uliyat edi. Endi biz yaqqol ko‘rmoqdamizki, qimmatbaho kostyumlar kiygan, yo‘qolgan arvohlar, uysiz, to‘g‘rirog‘i, o‘tmishda uyi qolib ketgan xayolparastlar, hamma yoqda yurib, endi ekzistensial loyihaga kuchi yetmay, yoshlik ruhini rad etar ekan. Ular meros qolgan kuchning barcha determinizmi bilan tirik, titroq yurakka erishishga harakat qilmoqdalar. Ammo repertuar o'zgardi, yangi hikoya yozilmoqda.
Inqiroz davridagi odam o'zining mavjudligini ta'kidlaydi, o'zining "men" ni ta'kidlaydi, tinimsiz jang sharoitida yozilgan, uning mavzusi o'zi. U doimiy ravishda o'zi uchun, o'z qadr-qimmati uchun, o'zidan ancha ustun bo'lgan depersonalistik kuchlar bilan - reklama, byurokratik, televidenie, siyosiy va boshqa turdagi zo'ravonlik bilan cheksizligi uchun kurashishga majbur bo'ladi. va shu bilan birga, odamning ochiq tushlari, ularni hisoblash yomon ta'm belgisiga aylanadi. Ta’sirchan vositalar arsenaliga ega bo‘lgan bu jangovar kuchlar tajovuzkor va ilmiy yo‘l bilan odamni o‘zidan uzoqlashtiradi, uning ruhini talon-taroj qiladi, undan o‘zining oddiy maqsadlari uchun vosita sifatida foydalanadi, uning ichida o‘zining psixologik mustamlakalarini quradi. Biz bilamizki, "axborot o'qlari" doimo boshga tegadi, lekin ular bizning yuragimizga tegmaydi. Bizning yagona umidimiz shundaki, axborot ishlab chiqarish bag'rida rivojlanayotgan yangi inson, yangi meta-o'zgarishlar shamoli tomonidan ko'tarilgan, taraqqiyotga chanqoq Jahon Ruhi tomonidan baraka topilgan yangi ruhiy va sehrli kuch, oxir-oqibat o'ziga xiyonat qilmaydi. o'zining hayotbaxsh ildizlarini saqlab qoladi va juda qiyin reduksionist sinov sharoitida buzilmaydi. O'ziga xos ajralish, insular tabiat, biz ishonamizki, Mashina tomonidan puxta ilmiy asosda ishlab chiqilgan diskursiv stereotiplar rishtalarini buzishga imkon beradi. Shu bilan birga, biz so'nggi o'n yilliklar davomida qanday qilib dastlabki ijtimoiy-madaniy yo'qotish harakatining guvohi bo'lamiz, bu birinchi juftliklarda asosiy madaniy avangard zaxiralarini, shu jumladan, tabiat muhitida erigan holda saqlashga imkon berdi. tipik shaxs, sezilarli darajada kamaydi: ko'pincha etuk bo'lmagan inson ongiga xos bo'lgan yangi kuchni noto'g'ri tushunishning o'tkir jarayonlari samarali o'zaro ta'sir va o'zaro qo'l siqish jarayonlari bilan almashtirildi. Biz ishonamizki, bir vaqtlar odam suvni qo'li bilan emas, balki dengiz qobig'iga to'plash orqali omon qolish doirasini toraytirish yo'lida birinchi qadamlarni qo'ydi va shu bilan bu doiradan tashqarida bo'sh joy oldi. devorlarga chizmalarning haddan tashqari faolligi g'orlar paydo bo'la boshladi va ayol haykalchalari ishlab chiqarila boshlandi va endi sifat o'zgarishlari kuchi bilan oyoq osti qilingan erdan qazib olingan ortiqcha narsalar bizga hech bo'lmaganda qisqa vaqtga jangni bir chetga surib qo'yishga imkon beradi. Bizga aytilishicha, tabiat tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan natija bilan, surrogat sifatida yaratilgan yer yuzalaridan yuz o'girish va nigohimizni avangard tarzda oldinga, noyob, misli ko'rilmagan, o'zgarmas inson hayoti ufqiga qaratish.
Manba: www.habr.com